(!LANG: Diagnostika a studium mravní sféry školáka pro učitele a rodiče. test na téma. Experimentální práce k identifikaci mravních vlastností v pohádkách starších předškoláků Kdybyste byli kouzelníkem, co byste si přáli

Ke studiu vývoje mravní sféry dětí (kognitivní, emoční a behaviorální složky mravního vývoje), psychodiagnostické metody L.A. Golovei a E.F. Rybalko.

Metoda "Konverzace". Pomocí konverzační metody lze dříve odhalit etické znalosti a představy o mravních kvalitách dětí školní věk.

cílová. Studium představ dětí o mravních vlastnostech.

Příprava ke studiu. Připravte si otázky k rozhovoru:

1. Koho lze nazvat dobrým (špatným)? Proč?
2. Koho lze nazvat poctivým (lstivým)? Proč?
3. Koho lze nazvat dobrým (zlým)? Proč?
4. Koho lze nazvat štědrým (chamtivým)? Proč?
5. Koho lze nazvat statečným (zbabělým)? Proč?

Provádění výzkumu. Pohovory probíhají individuálně. Dítě dostává otázky, pozorně poslouchá.

Zpracování dat. Zvýraznění množství vlastností, které by děti mohly vysvětlit. Porovnejte data s přibližným obsahem představ předškoláka o morálních a volních vlastnostech:
Ve 3-4 letech. Formují se elementární etické znalosti a představy o tom, „co je dobré a co špatné“. Vytváří se negativní postoj k hrubosti a chamtivosti. Na základě příkladů ze zkušenosti dítěte se rozvíjí jeho konkrétní jednání, znalosti a představy o laskavosti, vzájemné pomoci, přátelství, pravdomluvnosti.
45 let. Etické znalosti a představy o spravedlnosti, laskavosti, přátelství, vstřícnosti jsou rozvíjeny na základě analýzy každodenních situací a literárních děl.
5 - 6 let. Rozvíjejí se zobecněné etické znalosti a představy o pravdomluvnosti, spravedlnosti, odvaze, skromnosti, zdvořilosti, pracovitosti, vstřícnosti, péče o konkrétní příklady („Pravdivý je ten, kdo nebere cizí věci, vždy říká pravdu atd. “).
6 - 7 let. Zobecněné etické znalosti a představy o laskavosti, poctivosti, spravedlnosti a přátelství se nadále rozvíjejí. Existuje negativní postoj k takovým nemorálním vlastnostem, jako je mazanost, podvod, krutost, sobectví, zbabělost, lenost.

Dokončete techniku ​​příběhu. Pomocí techniky, znalostí o mravních normách, o pravidlech chování v dané situaci se ověřuje schopnost hodnotit jednání druhých. Studie probíhá individuálně s každým dítětem. Pokyn: "Budeme vyprávět příběhy a vy je dokončíte." Dětem jsou uvedeny následující příklady situací:

Příběh 1. Děti postavily město. Olya stál a díval se, jak ostatní hrají. Učitel přistoupil k dětem a řekl: „Teď budeme večeřet. Je čas dát kostky do krabic. Požádej Olyu, aby ti pomohla." Pak Olya odpověděla... Co Olya odpověděla? Proč? jak se jí to povedlo? Proč?

Příběh 2. Máma dala Kátě dárek k narozeninám krásná panenka. Káťa si s ní začala hrát. Pak k ní přistoupila mladší sestra Vera řekla: "Také si chci hrát s touto panenkou." Pak Káťa odpověděla... Co odpověděla Káťa? Proč? Jak se vedla Káťa? Proč?

Příběh 3. Lyuba a Sasha malovali. Lyuba kreslila červenou tužkou a Sasha zelenou. Najednou Lubinovi praskla tužka. "Sašo," řekla Lyuba, "mohu dokončit obrázek tvou tužkou?" Sasha odpověděl...
Co říkal Sasha? Proč? Jak se dařilo Sašovi? Proč?

Příběh 4. Péťa a Vova spolu hráli a zlomili draho krásná hračka. Táta přišel a zeptal se: "Kdo rozbil hračku?" Pak Petr odpověděl...
Co řekl Petr? Proč? Jak se Petrovi dařilo? Proč?

Poté se zpracují výsledky.
0 bodů - dítě neumělo hodnotit jednání dětí (nízká úroveň).
1 bod - dítě posuzovalo jednání dětí, ale ne správně (nízká úroveň)
2 body - dítě nevyhodnotilo správně všechny činy dětí (průměrná úroveň).
3 body - dítě ohodnotilo všechny činy dětí správně (vysoká úroveň).

Technika "obrázky předmětů". Účel: odhalit u dětí schopnost rozlišovat dobré skutky od špatných, poskytnout morální hodnocení těchto činů, prokázat emocionální postoj k morálním standardům.

Každému dítěti jsou individuálně prezentovány obrázky znázorňující pozitivní a negativní jednání vrstevníků. Jsou uvedeny pokyny: „Rozložte obrázky tak, aby na jedné straně byly ty, na kterých jsou nakresleny dobré skutky, a na druhé špatné skutky. Rozložte a vysvětlete, kam jste jednotlivé obrázky umístili a proč.

Studium probíhá individuálně. Protokol zaznamenává emocionální reakce dítěte, jeho vysvětlení. Dítě musí morálně posoudit činy zobrazené na obrázku, což umožňuje odhalit postoj dětí k morálním standardům. Speciální pozornost posuzuje se přiměřenost emočních reakcí dítěte na mravní normy: pozitivní emoční reakce (úsměv, souhlas atd.) na mravní akt a negativní emoční reakce (odsouzení, rozhořčení atd.) na nemorální.

Zpracování výsledků:
0 bodů - dítě špatně rozložilo obrázky (na jedné hromádce byly obrázky znázorňující pozitivní i negativní jednání), emoční reakce byly nedostatečné nebo chyběly.
1 bod - dítě správně rozložilo obrázky, ale nedokázalo své jednání zdůvodnit; emoční reakce byly nedostatečné (nízká úroveň).
2 body - dítě správně rozložilo obrázky, odůvodnilo své jednání, emocionální reakce byly přiměřené, ale slabě vyjádřené (střední).
3 body - dítě svou volbu zdůvodnilo (možná pojmenovalo mravní normu); emoční reakce byly přiměřené, živé, projevovaly se mimikou, aktivními gesty atd. (vysoká úroveň)

Metoda pozorování, včetně zahrnutého pozorování, kdy ve hrách, společných obchodních rozhovorech s dětmi hodnotíme:
- emocionální projevy dětí: s jakou náladou dítě nejčastěji přichází do kolektivu, jak často je veselé, smutné, vzteklé, jaké jsou důvody takových projevů dítěte, jak často a z jakého důvodu přichází konflikt s dospělými a vrstevníky, projevuje tvrdohlavost, negativismus, agresivitu;
- komunikační dovednosti předškoláků s vrstevníky a dospělými: zda projevují iniciativu, aktivitu v komunikaci nebo plachost, bázlivost, nerozhodnost; zda vědí, jak se stýkat s vrstevníky - řešit konflikty, vyjednávat, dodržovat pořadí, navazovat nové kontakty; slušně komunikovat, navazovat kontakt, přijímat nabídky od vrstevníků i dospělých;
- projevy dětí v různých typech činností (schopnost samostatně prosadit myšlenku, plán činnosti, schopnost jednat v souladu s plánem, opravovat chyby, hodnotit své aktivity, postoje k pokynům dospělých, poradenství vrstevníků atd.) .).

Na základě zvolených metod je možné identifikovat úroveň sociálního a mravního vývoje dětí předškolním věku.

Diagnostika formace morální myšlenky u starších předškolních dětí

Tyto metody používám ke sledování efektivity práce na mravní výchově a emoční vývoj předškolní děti.

"Dokonči příběh"(upravená verze R.M. Kalinina).

Cílová: studovat u dětí staršího předškolního věku chápání mravních norem (štědrost - chamtivost, pracovitost - lenost, pravdomluvnost - klam, pozornost k lidem - lhostejnost), zjistit schopnost dětí korelovat tyto normy s reálnými životními situacemi, řešit problémové situace na základě morálních norem a poskytnout elementární morální hodnocení.

V individuální rozhovor dítěti je nabídnuto, aby pokračovalo v každém z navržených příběhů („Vyprávím vám příběhy a vy je dokončíte“), odpovídá na otázky. Poté se dítěti postupně přečtou čtyři příběhy (v náhodném pořadí).

1. Luba a Saša losovali. Lyuba kreslila červenou tužkou a Sasha zelenou. Najednou Lubinovi praskla tužka. "Sašo," řekla Lyuba, "mohu dokončit obrázek tvou tužkou?" Saša odpověděl... Co Saša odpověděl? Proč? Jak se dařilo Sašovi? Proč?

2. Maminka dala Kátě k narozeninám krásnou panenku. Káťa si s ní začala hrát. Její mladší sestra Vera k ní přistoupila a řekla: "Také si chci hrát s touto panenkou." Pak Káťa odpověděla... Co odpověděla Káťa? Proč? Jak se vedla Káťa? Proč?

3. Děti postavily město. Olya stál opodál a díval se, jak ostatní hrají. Učitel přistoupil k dětem a řekl: „Teď budeme večeřet. Je čas dát kostky do krabice. Požádej Olyu, aby ti pomohla." Pak Olya odpověděla... Co řekla Olya? Proč? Jak se Olja dařila? Proč?

4. Péťa a Vova si spolu hráli a rozbili krásnou drahou hračku. Táta přišel a zeptal se: "Kdo rozbil hračku?" Pak Péťa odpověděl... Co Péťa odpověděl? Proč? Jak se Petrovi dařilo? Proč?

Analýza výsledků:

Všechny odpovědi dítěte, pokud je to možné, se do protokolu zapisují doslovně.

0 bodů - dítě neumí pokračovat v příběhu nebo odpoví jednoslovně, neumí zhodnotit jednání dětí.

1 bod - dítě hodnotí chování dětí jako pozitivní nebo negativní (správné nebo špatné, dobré nebo špatné), ale nemotivuje k hodnocení a neformuluje morální.

2 body - dítě pojmenovává mravní normu, správně hodnotí chování dětí, ale nemotivuje k jeho hodnocení.

3 body - dítě pojmenovává mravní normu, chápe její význam pro vztahy mezi lidmi a umí svůj názor zdůvodnit, správně hodnotí chování dětí a motivuje k hodnocení.

Výsledky této techniky umožňují identifikovat, jaké mravní normy děti ovládají, jak chápou zvláštnosti pocitů lidí kolem sebe, a naznačují identifikaci různých úrovní dětského osvojování mravních norem a pravidel.

"Obrázky příběhu"upravená verze R.M. Kalinina)

Cílová: Studovat emocionální postoj k takovým morálním vlastnostem.

Na obrázcích pro děti staršího školního věku mají následující morální normy polární charakter:
Stimulační materiál pro děti střední a starší skupiny

já Velkorysost-chtivost.Obsah obrázku:

1) chlapec všechny pohostí sladkostmi z krabice, usměje se.

2) dívka zakrývá rukama všechny hračky od dětí kolem ní.

II. Citlivost-lhostejnost. Obsah obrázku:

1) holčička pláče, jiná ji utěšuje, výraz ve tváři druhé dívky je sympatický.

2) jeden chlapec pláče nad rozbitým psacím strojem, druhý na něj ukazuje prstem a směje se.

III. D zbraň-láska-konfliktObsah obrázku:

1. děti si spolu hrají na koberci.

2) dvě děti si vezmou koně na hraní.

IV. ALE upravenost – nedbalostObsah obrázku:

1) dívka si češe vlasy před zrcadlem.

2) dívka ve špinavých šatech, neučesaná, vytrhává listy z knihy.

V. Be hrubost - nevšímavost k dospělýmObsah obrázku:

1) dítě nabídne ženě židli, ona se usměje.

2) babička smutně sedí, hlavu se drží; chlapec hraje na buben, směje se.

Pokyn učitele: "Ukážu vám různé obrázky o dětech. Vyberte obrázky, na kterých se děti chovají dobře a na kterých se děti chovají špatně." Po představení každé dvojice obrázků dětem staršího předškolního věku je položena otázka "Proč si to myslíte?" Po splnění prvního úkolu se před dítě jeden po druhém rozloží obrázky dvojic II, III, V a položí se otázky "Jaká je nálada lidí na tomto obrázku? Jak si myslíte, že se cítí? Proč ?"

Poznámka: Dítě musí morálně posoudit činy zobrazené na obrázku, které odhalí postoj dětí k morálním standardům. Zvláštní pozornost je věnována posouzení přiměřenosti emočních reakcí dítěte na mravní normy: pozitivní emoční reakce (úsměv, souhlas atd.) na mravní akt a negativní emoční reakce (odsouzení, rozhořčení atd.) na nemorální. .

Analýza výsledků:

0 bodů - Dítě nesprávně rozmístí obrázky (v jednom stohu obrázků zobrazujících pozitivní i negativní jednání), emoční reakce jsou nedostatečné nebo chybí. Ve starším předškolním věku dítě buď nesprávně pojmenovává pocity druhých lidí, nebo na tuto otázku odmítá odpovědět.
1 bod - Dítě správně rozkládá obrázky, ale neumí své činy zdůvodnit, při hodnocení jednání se nevyjadřují emocionální projevy. Starší předškolák neumí korelovat náladu lidí na obrázcích s konkrétní situací, vysvětlit je.
2 body - Správným rozložením obrázků dítě ospravedlňuje své činy, emocionální reakce jsou přiměřené, ale slabě vyjádřené. Dítě správně pojmenovává pocity lidí, ale nedokáže vždy vysvětlit jejich příčinu.

3 body - Dítě správně vybírá jednání dětí, zdůvodňuje svou volbu. Ve starším předškolním věku - pojmenovává morální normu, emocionální reakce na činy hrdinů situace jsou přiměřené, jasné.

Metodika "Pozorování"

1. Emoce (sociální)

1.1. Chápe zkušenosti druhých, projevuje péči, vzájemnou pomoc, sympatie, adekvátně reaguje na selhání druhých; motivuje své rozhodnutí morální normou (+)

1.2. Přiměřeně reaguje na selhání druhých, ale neprojevuje péči, sympatie, vzájemnou pomoc Lhostejně nebo neadekvátně reaguje na selhání druhých, neprojevuje péči, sympatie, soucit (-).

2. Svévole emocí

2.1. V nepříjemných situacích trpělivý, klidný, vyrovnaný, schopný omezit emoce (+).

2.2. V nepříjemných situacích, nezdrženlivý, může být agresivní, vznětlivý (-).

3. Mravní vývoj (morální úsudek, vědomí mravní normy).

3.1. Ví, jak správně hodnotit své chování, motivovat k hodnocení morální normou; vlastní mravní soudy, racionálně vysvětluje svůj čin (+).

3.2. Pojmenuje normu, správně posoudí chování dětí, ale své hodnocení nemotivuje.

3.3. Hodnotí chování dětí jako pozitivní nebo negativní, ale nemotivuje k hodnocení a neformuluje morální standard (-).

3.4. Chování dítěte je stabilní, pozitivně směrované, je slušné, taktní (+).

4. Morální seberegulace.

4.1. Ne vždy naslouchá připomínkám a požadavkům dospělého, může porušovat pravidla, není vždy zdvořilý a taktní.

4.2. Chování dítěte není stabilní, situační, projevuje se často negativním chováním, netaktní, nezdvořilé (-).

Analýza výsledků:

Děti, které dostaly větší počet plusů (75 - 100 %), se vyznačují dobře vyvinutými morálně a emocionálně;

50 - 75 % znamének plus, emocionální a morální vývoj je dostatečný, ale pozornost by měla být věnována některým jeho rysům;

Méně než 50 % plusů jsou děti s nedostatečně vyvinutými mravními vlastnostmi a případnou emoční tísní

Diagnostika vývoje mravní sféry dítěte nejčastěji zahrnuje studium kognitivní, emoční a behaviorální složky mravního vývoje. Studium kognitivní složky zahrnuje studium povědomí dětí o mravních normách a představách o mravních kvalitách. Studie emoční složku zahrnuje studium morálních pocitů dítěte, emočního postoje k morálním standardům. Studium behaviorální složky zahrnuje identifikaci morálního chování v situaci morální volby, morální orientaci jedince v interakci s vrstevníky atd.

Stažení:

Náhled:

Diagnostika a studium mravní sféry žáka pro učitele a rodiče.

(Friedman G.M., Pushkina T.A., Kaplunovich I.Ya.. Studium osobnosti studenta a studentských skupin. - M., 1988, str. 326-341)

Diagnostika vývoje mravní sféry dítěte nejčastěji zahrnuje studium kognitivní, emoční a behaviorální složky mravního vývoje. Studium kognitivní složky zahrnuje studium povědomí dětí o mravních normách a představách o mravních kvalitách. Studium emoční složky zahrnuje studium morálních pocitů dítěte, emočního postoje k morálním standardům. Studium behaviorální složky zahrnuje identifikaci morálního chování v situaci morální volby, morální orientaci jedince v interakci s vrstevníky atd.

Metoda "Konverzace" ( navržený ke studiu představ dětí o mravních kvalitách 6-7 let (1. třída)

Rozvíjejí se zobecněné představy o laskavosti, poctivosti, spravedlnosti, přátelství. Existuje negativní postoj k takovým morálním vlastnostem, jako je mazanost, podvod, krutost, sobectví, zbabělost, lenost.

Otázky k rozhovoru:

• Koho lze nazvat dobrým (špatným)? Proč?
• Koho lze nazvat poctivým (lstivým)? Proč?
• Koho lze nazvat dobrým (zlým)? Proč?
• Koho lze označit za spravedlivého (nespravedlivého)? Proč?
• Koho lze nazvat štědrým (chamtivým)? Proč?
• Koho lze nazvat statečným (zbabělým)? Proč?

Zjistit soulad představ o mravních a volních vlastnostech s věkem. Dochází k závěru, jak se tyto představy mění s věkem.

Metoda "Co je dobré a co špatné?"

Studenti jsou požádáni, aby uvedli příklady: dobrého skutku, kterého jste byli svědkem; zlo, které ti páchali jiní; spravedlivý skutek vašeho přítele; neuvážený čin; projevy nezodpovědnosti atd.

Zpracování výsledků.

Stupeň utváření pojmů mravních kvalit se hodnotí na 3-bodové škále:

1 bod - pokud má dítě o tomto morálním pojetí mylnou představu;

2 body - pokud je myšlenka morálního konceptu správná, ale není dostatečně jasná a úplná;

3 body - pokud je vytvořena úplná a jasná prezentace

Diagnostika emoční složky mravního vývoje

Technika "obrázky předmětů"(určeno pro děti 1–2 stupně)

(podle R. R. Kalininy)

Dítě je vybaveno obrázky znázorňujícími pozitivní a negativní jednání vrstevníků. Musí obrázky uspořádat tak, aby na jedné straně byly ty, na kterých jsou nakresleny dobré skutky, a na druhé špatné skutky vysvětlující jeho volbu.

Zpracování výsledků.

0 bodů - dítě nesprávně seřadí obrázky (v jedné hromadě obrázků zobrazujících špatné a dobré skutky), emoční reakce jsou nedostatečné nebo chybí.

1 bod - dítě správně rozloží obrázky, ale neumí své činy zdůvodnit; emoční reakce jsou nevhodné.

2 body - dítě správně rozloží obrázky, zdůvodní své jednání, emoční reakce jsou přiměřené, ale slabě vyjádřené.

3 body - dítě svou volbu zdůvodní (vyjmenuje mravní normy); emocionální reakce jsou přiměřené, jasné, projevují se mimikou, aktivními gesty atd.

Metodika „Čeho si na lidech ceníme“(určené k identifikaci mravních orientací dítěte).

Dítě je vyzváno, aby si v duchu vybralo dva své známé: jeden z nich je dobrý člověk, kterému by se dítě chtělo podobat, druhý je špatný. Poté jsou požádáni, aby pojmenovali vlastnosti, které se jim líbí a nelíbí, a uvedli tři příklady akcí pro tyto vlastnosti. Studium probíhá individuálně. Dítě musí morálně posoudit své činy, které odhalí postoj dětí k morálním standardům. Zvláštní pozornost je věnována posouzení přiměřenosti emocionálních reakcí dítěte na mravní normy: pozitivní emocionální reakce (úsměv, souhlas atd.) na mravní akt a negativní emocionální reakce (odsouzení, rozhořčení atd.) na nemorální akt. .

Zpracování výsledků.

0 bodů - dítě nemá jasné mravní zásady. Vztahy s morálními standardy jsou nestabilní. Špatně vysvětluje činy, emocionální reakce jsou nedostatečné nebo chybí.

1 bod - morální zásady existují, ale dítě se je nesnaží dodržovat nebo to považuje za nedosažitelný sen. Přiměřeně hodnotí činy, ale postoj k morálním standardům je nestabilní, pasivní. Emoční reakce jsou nedostatečné.

2 body - morální směrnice existují, hodnocení činů a emočních reakcí je adekvátní, ale postoj k morálním standardům ještě není dostatečně stabilní.

3 body - dítě svou volbu zdůvodňuje mravními zásadami; emocionální reakce jsou přiměřené, postoj k morálním standardům je aktivní a stabilní.

Technika "dokončit větu"(metoda N.E. Boguslavskaya)

Dětem je nabídnuta zkušební forma, kde potřebují doplnit věty několika slovy.

1. Pokud vím, že jsem udělal něco špatně, tak...
2. Když je pro mě těžké udělat správné rozhodnutí, pak...
3. Když si vybírám mezi zajímavou, ale volitelnou činností a nezbytnou, ale nudnou činností, obvykle…
4. Když je někdo v mé přítomnosti uražen, já...
5. Když se lži stanou jediným prostředkem k přežití dobrý vztah mně, já...
6. Kdybych byl učitel,...

Zpracování výsledků dle výše uvedené stupnice.

Nedokončené věty, nebo můj postoj k lidem.

Postoj k přátelům

Myslím, že opravdový přítel...

Nemám rád lidi, kteří...

Nejvíc ze všeho miluji lidi, kteří…

Až budu pryč, přátelé...

Chtěl bych, aby moji přátelé...

Postoj k rodině

Moje rodina se ke mně chová jako...

Když jsem byl malý, moje rodina...

Vina

Udělal bych cokoli, abych zapomněl...

Moje největší chyba byla...

Pokud uděláte něco špatně, pak...

Postoj k sobě

Pokud jsou všichni proti mně...

Myslím, že jsem dost schopný...

Chtěl bych být jako ti, kteří...

Nejvíce se mi daří, když...

Nejvíce ze všeho oceňuji...

(Boguslavskaya N.E., Kupina N.A.Veselá etiketa. - Jekatěrinburg: "ARD LTD", 1997, s. 37)

Dotazník "Opravdový přítel"

(Prutchenkov A.S. Sám se sebou. M. 1996, str. 154)

1. Sdílí zprávy o svých úspěších.

2. Poskytuje emocionální podporu.

3. Dobrovolně pomáhá v případě potřeby.

4. Snažte se, aby se přítel cítil v jeho společnosti dobře.

5. Nezávidí příteli.

6. Chrání přítele v jeho nepřítomnosti.

7. Tolerujeme zbytek přátel našeho přítele.

8. Uchovává tajemství, která mu byla svěřena.

9. Nekritizuje přítele na veřejnosti.

10. Nežárlí na přítele jiných lidí.

11. Snaží se nebýt dotěrný.

12. Neučí, jak žít.

13. Respektuje vnitřní svět přítele.

14. Nevyužívá důvěryhodná tajemství pro své vlastní účely.

15. Nesnažte se předělat přítele po svém.

16. Nezradí v těžkých časech.

17. Důvěřuje svým nejniternějším myšlenkám.

18. Rozumí stavu a náladě přítele.

19. Věřte svému příteli.

20. Upřímný v komunikaci.

21. První, kdo odpustí chyby přítele.

22. Raduje se z úspěchů a výkonů přítele.

23. Nezapomeňte poblahopřát příteli.

24. Vzpomíná na přítele, když není poblíž.

25. Umí říct příteli, co si myslí.

Zpracování výsledků:

Za každou odpověď „ano“ si dejte 2 body, za „nevím“ 1 bod a za „ne“ 0 bodů. Sečtěte své body.

Od 0 do 14 bodů. Ještě jste plně nedocenili všechna kouzla a přednosti přátelství. S největší pravděpodobností nedůvěřujete lidem, takže je těžké se s vámi přátelit.

Od 15 do 35 bodů. Máte zkušenost s přátelstvím, ale jsou tam i chyby. Je dobře, že věříš pravé přátelství a připraveni být přáteli.

Od 35 do 50 bodů. Jste skutečný přítel, loajální a oddaný. Je s vámi teplo a radost, vaši přátelé se cítí klidní a spolehliví, důvěřují vám a vy jim platíte stejně.

Metoda-test "Jsi dobrý syn (dcera)?"

(Lavrentieva L.I., Erina E.G., Tsatsinskaya L.I.Mravní výchova na základní škole // Ředitel základní školy. 2004, č. 6, s. 118)

U každé otázky dejte znaménko „+“ nebo „-“ podle toho, zda odpovíte kladně nebo záporně.

1. Pokud musíte nečekaně zůstat pozdě ve škole, na procházku nebo náhle opustit domov, informujete o tom své příbuzné (nápisem, telefonicky, prostřednictvím soudruhů)?

2. Jsou případy, kdy jsou vaši rodiče zaneprázdněni nějakou velkou prací a vás pošlou na ulici nebo do kina, „aby se vám netočilo pod nohama“?

3. Odložte knihu na minutu a prozkoumejte byt ne svým, ale očima své matky: jsou v pokoji věci, které nejsou na svém místě?

4. Dokážete okamžitě, aniž byste kamkoli hledali, pojmenovat narozeniny svých rodičů, prarodičů, bratrů, sester?

5. Své potřeby (koupit brusle, míč) asi dobře znáte. Víte, jakou věc matka nebo otec naléhavě potřebuje a kdy se chystají koupit?

6. Stává se, že kromě maminčina zadání děláte nějakou práci „sama“, z vlastní iniciativy?

7. Maminka tě pohostí pomerančem, bonbónem. Vždy kontrolujete, zda dospělí dostali chutné jídlo?

8. Rodiče měli volný večer. Jdou na návštěvu nebo do kina. Dáváte najevo svou neochotu zůstat doma (prosíte je, aby neodcházeli, požadujete, aby je vzali s sebou, říkáte, že se bojíte sami, nebo možná sedíte tiše s kyselým a nespokojeným obličejem)?

9. Máte doma dospělé hosty. Musí vám vaši příbuzní připomínat, že musíte udělat něco tichého, nezasahovat do nich, nezasahovat do jejich rozhovoru?

10. Stydíte se doma, na večírku, dát mamince kabát nebo projevovat jiné známky pozornosti?

Zpracování výsledků:Pokud jste velmi dobrý syn nebo dcera, vaše znamení by měla být: „+ - - + + + + - - -“. Pokud se obrázek ukázal být opačný, musíte se vážně zamyslet nad tím, jakým člověkem vyrůstáte. Pokud se vyskytnou nějaké nesrovnalosti, nezoufejte. Záležitost lze napravit.

PAGE_BREAK -- Morálka spočívá ve vědomí určitých mravních norem a požadavků, které člověk naplňuje na základě vnitřní potřeby a schopnosti se jimi řídit v každém tento moment jeho život a činnost. Morálka je morálka naučená a přijatá jednotlivcem.
Morálka je určena sférou jednání ve vztahu k ostatním lidem, odrážejícím praktickou - aktivní pozici člověka. Morálka přitom není vrozenou vlastností, k morálce se dítě připojuje v procesu svého vývoje, v rámci komunikace s lidmi. Čím dříve je dítě seznámeno s morálními hodnotami, tím silnější budou jako osobnostní rysy tvořící morální charakter člověka.
Morálka mladšího školáka je souhrn jeho vědomí, dovedností a návyků spojených s dodržováním mravních norem a požadavků. Pravidla a požadavky morálky se stanou morálními charakteristikami teprve tehdy, když se začnou projevovat v chování a budou trvale dodržovány.
Morální člověk, pro kterého normy, pravidla a požadavky morálky působí jako jeho vlastní názory a přesvědčení, jako hluboce smysluplné a navyklé formy chování, které nemají nic společného s mechanickou podřízeností, vynucenou pouze vnějšími okolnostmi a požadavky. Takto se žák chová v nepřítomnosti jiných lidí, kdy nezažívá vnější kontrolu. Cílem je rozvoj takových postojů, přesvědčení a návyků, které jim odpovídají mravní výchova.
Přidělování morálky jako principu, který utváří člověka, je legitimní, protože člověk je vždy hodnocen z hlediska morálky, hodnot, norem a standardů akceptovaných ve společnosti. Takže je. Yakimanskaya vidí jako nejdůležitější cíl výchovy orientaci studenta především „na hodnoty, spíše než na konečné cíle (hlavní otázkou je „čím být“, nikoli „kým být“).
Úspěšnost výchovně vzdělávacího procesu závisí na mnoha psychologických a pedagogických faktorech, především však na motivaci žáků.
Morální hodnoty jsou nejvyšší hodnoty člověka, hlavní kategorie, které je určují, jsou kategorie dobra a svědomí, dlužné k dobru; pokrývají soubor jednání (služby), zásad, norem mravního chování a utvářejí se na základě těch skutečností a jednání, na jejichž základě je člověk hodnotí, schvaluje, tedy vnímá jako laskavé, dobré, spravedlivé.
Obecnou kategorií pro označení morálních hodnot je kategorie dobra (dobra), která zahrnuje celý neurčitý soubor jednání, zásad a norem morálky.
Morální hodnoty jsou geneticky odvozeny od hodnot společnosti a působí jako vnitřní nositelé sociální regulace, stabilní motivační formace, které se projevují na jedné straně touhou člověka po vztazích a jednání, které odpovídají mravním normám, na druhé straně v vědomí sebe sama svobodného, ​​svědomitého a odpovědného člověka.
Je třeba zdůraznit, že obohacením světa mravních hodnot je mravní dokonalost jednotlivce [Bozhovich, 2000: 173]
Zároveň morální požadavky, normy, mravy dostávají určité ospravedlnění ve formě představ o tom, jak by měl člověk žít, chovat se ve společnosti atd.
Výchova je proces cílevědomého utváření osobnosti. Jedná se o speciálně organizovanou, řízenou a řízenou interakci pedagogů a žáků, jejímž konečným cílem je formování osobnosti potřebné a užitečné pro společnost.
Pojem „mravní výchova“ je komplexní. Prostupuje všechny aspekty lidského života.
Mravní výchova je cílevědomé a soustavné působení na vědomí, cítění a chování žáků za účelem formování jejich mravních vlastností, které odpovídají požadavkům veřejné morálky.
Mravní výchova je efektivně uskutečňována pouze jako celostní pedagogický proces.
Výsledkem celostního procesu je formování morálně celistvého člověka, v jednotě jeho vědomí, mravního cítění, svědomí, mravní vůle, dovedností, návyků, společensky hodnotného chování.
K mravní výchově patří: utváření vědomí spojení se společností, závislost na ní, potřeba koordinovat své chování se zájmy společnosti; seznámení s morálními ideály, požadavky společnosti, prokázání jejich oprávněnosti a přiměřenosti; přeměna mravního poznání v mravní přesvědčení, vytvoření systému těchto přesvědčení; formování stabilních mravních pocitů, vysoká kultura chování jako jeden z hlavních projevů úcty člověka k lidem; utváření mravních návyků.
Mravní výchova člověka je složitý a mnohostranný proces, zahrnující pedagogické a sociální jevy.[Kairov, 1999: 103]
Hlavní úkoly mravní výchovy:
1. utváření mravního vědomí;
2. výchova a rozvoj mravního cítění;
3. rozvoj dovedností a návyků mravního chování.
Mravní výchova je tedy cílevědomým a systematickým působením na vědomí, cítění a chování žáků, aby se v nich utvářely mravní hodnoty, které splňují požadavky veřejné morálky.
Nejdůležitějším prostředkem mravní výchovy je využívání mravních ideálů vytvořených v kultuře v různých fázích historického vývoje, tzn. vzorce mravního chování, ke kterým člověk touží. Morální ideály se zpravidla utvářejí v rámci humanistického vidění světa jako zobecněný systém názorů a přesvědčení, v nichž člověk vyjadřuje svůj postoj k přírodnímu a sociálnímu prostředí kolem sebe a je soustředěn kolem člověka. Postoj člověka přitom obsahuje nejen hodnocení světa jako objektivní reality, ale také hodnocení svého místa v okolní realitě, spojení s druhými lidmi.
1.3 Kritéria a úrovně diagnostiky mravní výchovy dětí mladšího školního věku
Mravní výchova se vyznačuje úrovní poznání podstaty a pochopení mravních kvalit, norem, pravidel, vědomým přijímáním univerzálních hodnot a zaměřením na ně v jakékoli, včetně estetické, kreativně řízené činnosti, jakož i povahou a úrovní. emocionálních projevů.
Vyjmenujme kritéria pro mravní výchovu dětí ve věku základní školy:
1) kognitivní kritérium, jeho ukazatel: úplnost a objem morálních představ a konceptů;
2) emocionální hodnotové kritérium, jeho ukazatele:
a) přesvědčení o potřebě hodnotového postoje k lidem;
b) schopnost emocionálně prožívat mravní aspekty okolní reality a mezilidských vztahů;
3) behaviorální kritérium, jeho ukazatele:
a) schopnost morálně hodnotit chování své a druhých;
b) přítomnost praktických zkušeností připravenosti dodržovat přijaté morální normy a pravidla v chování;
c) míra nezávislosti v morální volbě při překonávání problémů (obtíže, překážky) , řídí se přijatými morálními požadavky, normami a pravidly chování [Koldunov, 2007: 91]
Systém činností pro diagnostiku a cílevědomé zlepšování psychologické kultury studentů je relativně novým směrem psychologické a pedagogické činnosti.
Rozvoj psychologické kultury jednotlivce spočívá v tom, že si děti osvojují takové znalosti a dovednosti, které jim pomohou poznat jejich vnitřní svět, budovat svůj život a zvolit si svou životní cestu. V tomto případě je velmi důležité, jaké výchovné metody a techniky učitel při práci s dítětem používá.
Výchova k morálce, cílevědomosti, kultuře komunikace, hodnotové orientaci jednotlivce - takové úkoly dnes učitelé zpravidla upřednostňují. Hodnotové orientace totiž na rozdíl od normy implikují volbu člověka (od jediného činu k životní cestě), a proto se právě v situacích volby nejzřetelněji projevují významotvorné motivy. Hodnota přitom může plnit funkci motivu, tzn. motivovat a usměrňovat lidské chování. Mezi hodnotou a normou může vzniknout vnitřní konflikt, definovaný jako rozpor mezi povinností a přáním, chápaným a skutečně jednajícím, chtěným a dostupným. Schopnost volby na základě zavedených hodnot je jednou ze základních vlastností člověka. Hodnotově-sémantická složka tvoří „jádro“ struktury osobnosti a charakterizuje její zaměření.
Soustředit se moderní vzdělání na utváření základu osobní kultury studentů, jejíž součástí je psychologická kultura, vede k potřebě rozvíjet její diagnostiku.
Existuje řada metod, které odhalují úroveň mravní výchovy žáků.
Hlavní metodou, která umožňuje studovat a analyzovat úroveň výchovy moderních školáků, je metoda M.I. Shilová. Jedná se o dostupný diagnostický program obsahující kritéria nebo podle Dahla „znaky“ pro rozpoznání. Takovým znakem pro uznání pokroku dětí v morálním vývoji, projevu osobních kvalit, je poměr vnější regulace a vnitřní seberegulace činnosti a chování, aktivní osobní pozice, naznačující projev některých první známky občanství.
Morální svět osobnosti mladšího školáka je charakterizován třemi úrovněmi: vysoká, střední, nízká.
Vysoká úroveň:
- hluboká a úplná znalost morálních hodnot, to znamená schopnost identifikovat jejich hlavní a nejvýznamnější vlastnosti, kreativně aplikovat získané znalosti k organizaci a analýze svého chování a chování druhých, schopnost vytvořit úzké spojení mezi morálními znalosti a chování;
- emocionální zabarvení získaných znalostí;
- přítomnost jejich vlastních hodnotových soudů;
- pocity jsou stabilní, hluboké, vědomé, účinné, projevují se sympatie;
- stabilní trend mravního chování.
Střední úroveň:
- přítomnost určitého množství znalostí o mravních hodnotách, schopnost identifikovat jejich podstatné rysy, uvádět příklady jejich projevu v praxi;
- emocionální zabarvení znalostí;
- přítomnost vlastních, ale někdy v závislosti na situaci, hodnotových soudů;
- stabilní postavení ve vztahu k morálním hodnotám;
- city jsou vědomé, hluboké, projevuje se sympatie, někdy však lhostejnost, podle situace;
- stálý trend pozitivního chování.
Nízká úroveň:
- znalosti jsou trhané, ne vždy se projevuje schopnost propojit je s reálnými projevy v životě;
- citově slabě zabarvený;
- Vzácné hodnotové soudy o jejich chování a chování lidí kolem nich, někdy zcela chybí v závislosti na vnějších faktorech;
- empatie se projevuje na úrovni záměru;
- neexistuje stabilní pozice ve vztahu k morálním hodnotám;
- existují případy častých projevů negativního chování [Yanovskaya, 2003:204]
Hlavním kritériem morálky člověka tedy může být jeho přesvědčení, mravní zásady, hodnotové orientace a také jednání vůči příbuzným a přátelům. cizinci. Z toho vyplývá, že za mravného člověka je třeba považovat takového člověka, pro kterého normy, pravidla a požadavky morálky působí jako jeho vlastní názory a přesvědčení (motivy), jako navyklé formy chování.
Obvyklé chování je tvořeno opakovanými akcemi. Stabilně umožňuje člověku ve stejných, podobných podmínkách jednat vždy tak, jak má.
Závěry ke kapitole 1

2.1 Využití metody etického rozhovoru jako prostředku k výchově k morálním hodnotám
Etická konverzace je metoda systematické a důsledné diskuse o vědomostech, na které se podílejí obě strany – pedagog i žáci. Učitel naslouchá a bere v úvahu názory a pohledy svých partnerů, buduje svůj vztah k nim na principech rovnosti a spolupráce. Etický rozhovor se nazývá proto, že jeho předmětem se nejčastěji stávají morální, morální, etické problémy [Podlasy, 2001: 157]
Smyslem etického rozhovoru je prohloubit, posílit morální pojmy, zobecnění a upevňování znalostí, utváření systému mravních názorů a přesvědčení.
Etická konverzace je metoda zapojení studentů do vytváření správných hodnocení a úsudků o všech otázkách, které se jich týkají. Probíráním situací, konkrétních činů děti snáze pochopí jejich podstatu a význam.
Zvláštností vedení etických rozhovorů v základních ročnících je, že mohou zahrnovat dramatizace, čtení úryvků z umělecká díla, recitace, ale zároveň nesmíme zapomínat, že v etickém rozhovoru by měla dominovat živá výměna názorů, dialog. Po jeho realizaci je potřeba, aby třídní učitel pracoval na prohloubení zjištěných mravních pojmů, norem chování, organizování praktických činností dětí.
Efektivita etického rozhovoru závisí na dodržení řady důležitých podmínek:
- Konverzace by měla být problematická. Učitel by měl stimulovat nestandardní otázky, pomáhat žákům, aby na ně sami nacházeli odpovědi.
- Etická konverzace by se neměla vyvíjet podle předem sestaveného scénáře s memorováním hotových odpovědí nebo odpovědí na podnět dospělých. Děti potřebují respektovat názory ostatních, trpělivě a rozumně rozvíjet správný úhel pohledu.
- Nelze také připustit, aby se konverzace změnila v přednášku: učitel mluví, žáci poslouchají. Pouze otevřeně vyjádřené názory a pochybnosti umožňují pedagogovi nasměrovat rozhovor tak, aby děti samy došly ke správnému pochopení podstaty diskutované problematiky. Úspěch závisí na tom, jak vřelý bude rozhovor, zda v něm žáci odhalí svou duši.
Materiál pro rozhovor by měl být blízký emocionálnímu prožívání žáků. Pouze při spoléhání se na skutečné zkušenosti mohou být konverzace na abstraktní témata úspěšné.
Během rozhovoru je důležité identifikovat a porovnat všechny úhly pohledu. Názor nikoho nelze ignorovat, je důležitý ze všech hledisek - objektivita, férovost, kultura komunikace.
Správné vedení etické konverzace má žákům pomoci samostatně dojít ke správnému závěru. K tomu potřebuje pedagog umět nahlížet na události nebo jednání očima žáka, chápat jeho postavení a pocity s ním spojené.
Vysoce profesionální učitelé vedou pohovory zřídka a důkladně se na ně připravují. Etické rozhovory jsou postaveny podle následujícího přibližného scénáře: komunikace konkrétních faktorů, vysvětlení těchto faktorů a jejich analýza za aktivní účasti všech účastníků rozhovoru; diskuse o konkrétních podobných situacích; zobecnění nejvýznamnějších rysů konkrétních mravních vlastností a jejich srovnání s dříve získanými poznatky, motivace a formulace mravního pravidla; aplikace osvojených pojmů studenty při hodnocení vlastního chování, chování druhých lidí [Bogdanova, 2007: 90]
pokračování
--PAGE_BREAK--V první třídě má etická konverzace jednodušší strukturu. Zde je preferována induktivní cesta: od analýzy konkrétních skutečností, jejich vyhodnocení až po zobecnění a samostatný závěr.
Vedení etických rozhovorů zahrnuje:
· přípravná fáze;
Vedení rozhovoru
organizace a hodnocení každodenních činností a vztahů dětí na základě osvojených mravních norem a pravidel.
Zkušenosti s vedením etických rozhovorů ukazují, že je vhodné je vést po vyučování dvakrát měsíčně. Příprava na každý rozhovor trvá 7-8 dní.
Přípravná fáze, nejdelší a nejpracnější, zahrnuje různé činnosti učitele a dětí. Může být různé možnosti při přípravě na pohovor doporučujeme následující:
1. V závislosti na stupni rozvoje dětský tým a morální problémy jsou určeny tématem rozhovoru.
2. Účelem rozhovoru je asimilace určitých norem, pojmů, kterým musí žáci porozumět; praktické závěry, které je třeba vyvodit.
3. Výběr faktografického materiálu, který říká, jak jednat, co dělat.
4. Otázky rozhovoru jsou promyšlené.
5. Příprava studentů na konverzaci:
a) předem je oznámeno téma rozhovoru, uvedena literatura, připraveny situace, otázky k zamyšlení, příklady k výběru;
b) v případě potřeby jsou stanoveny jednotlivé úkoly, protože to studenty psychologicky připraví k introspekci chování a jsou přesvědčeni o nutnosti jeho zlepšení;
c) jsou stanoveny skupinové úkoly.
Vedení rozhovoru vyžaduje od učitele velkou dovednost. Hlavním požadavkem je zajištění aktivity dětí v procesu samotné konverzace. Správně postupuje učitel, který po rozhovoru klade otázky, uvádí názorné příklady, uvádí krátké přesvědčivé poznámky, usměrňuje a objasňuje výroky dětí a nedovolí, aby se ujaly nesprávné myšlenky.
Při konverzaci o přečteném materiálu je velmi důležité umět klást otázky. Otázky by se měly dotýkat mysli a pocitů dětí, nutit je obracet se k faktům, příkladům, událostem ze života kolem nich.
Posloupnost otázek by měla děti vést k vyvození mravního pravidla, které je nutné dodržovat při komunikaci s druhými lidmi, plnění jejich povinností. Při kladení otázek v rozhovorech na morální témata se můžete držet následujících doporučení:
1. Otázka by měla směřovat pozornost dětí k mravní stránce života, jednání, jevům skrytým za objektivním jednáním lidí.
2. Otázka by měla dítě přimět k zamyšlení nad motivy činu, vidět složitý vztah mezi motivem a výsledkem činu.
3. Tato otázka by měla přimět děti, aby viděly morální důsledky jakéhokoli jednání pro ostatní lidi.
4. Otázka by měla upozornit školáky na vnitřní prožívání lidí, naučit dítě poznávat stav člověka vnějšími znaky, chápat tento stav, a proto se vcítit.
Velmi důležité jsou otázky, které by pomohly školákům propojit to, co čtou, s jejich vlastní morální zkušeností, jejich kolektivními zkušenostmi.
Etické rozhovory s dětmi by měly probíhat v uvolněné atmosféře. Neměly by mít moralizující charakter, obsahovat napomenutí, výčitky a výsměch. Děti vyjadřují své názory, volně sdílejí své dojmy.
V etických rozhovorech s mladšími studenty by měly být prvky zábavy. K tomu je vhodné zahrnout do obsahu rozhovorů různé situace, které obsahují morální problém. Je velmi důležité, aby kladné jednání školáků bylo předmětem veřejného mínění a veřejné mínění nesměřovalo pouze k jednáním spojeným se špatnými studijními výsledky a kázní. K rozvoji veřejného mínění dochází zaváděním nových a upravováním stávajících mravních pojmů, učením dětí pravidlům pro diskusi a hodnocení událostí kolektivního života, jednání jednotlivých dětí. Vypracovaná pravidla pro život dětského kolektivu fungují jako kritéria pro morální hodnocení.
Existují různé možnosti pro sled etických rozhovorů:
1. Určení tématu konverzace a vybuzení zájmu žáků o percepci a asimilaci látky.
2. Zdůvodnění relevance, významnosti projednávaného tématu.
3. Zveřejnění tématu rozhovoru na příkladu života a díla významných lidí, jakož i na materiálu okolního života.
4. Rozbor stavu ve třídě v souvislosti s projednávaným problémem a vymezení konkrétních úkolů (rady, doporučení) ke zlepšení práce a chování žáků.
5. Shrnutí výsledků rozhovoru a stručný přehled studentů o hlavních ustanoveních prezentovaného materiálu.
Tato struktura rozhovoru by se samozřejmě neměla změnit na šablonu. Jako celek v vzdělávací práce, takže při vedení rozhovoru nemohou být žádné šablony, recepty pro všechny příležitosti. Čím více takových receptů však učitel zná, tím má větší šanci na jejich realizaci. Neomezují tvůrčí činnost učitele, ale podněcují ji.
Při stanovení tématu na začátku rozhovoru je nutné vzbudit u školáků zájem o vnímání a osvojování etického materiálu.
Chcete-li to provést, můžete použít následující metody:
a) klást otázky související s objasněním podstaty mravního konceptu, který je základem obsahu rozhovoru. Například co je zdvořilost atd.;
b) před vyhlášením tématu můžete mluvit o nějaké zábavné události nebo skutečnosti související se zamýšleným tématem;
c) před vyhlášením tématu si musíte vzpomenout na nějaký případ ze třídního života, který vám umožní zdůvodnit potřebu hloubkového odhalení a pochopení příslušné mravní normy;
d) po ohlášení tématu se snažte mu dát zvláštní důležitost a zdůraznit jeho význam pomocí smysluplného prohlášení nebo aforismů.
Způsob prezentace morálního materiálu může kombinovat formu otázka-odpověď, příběh a vysvětlení učitele, krátké zprávy studentů o určitých problémech, čtení z knih, novin, používání uměleckých obrázků atd. Hlavní role zároveň zůstává na učiteli, protože pouze on může hluboce a dovedně odhalit podstatu morálky.
Při rozboru chování školáků je nejlepší zaměřit se na pozitivní příklady a fakta a o nedostatcích mluvit benevolentním tónem a všemožně zdůrazňovat svou důvěru, že je žáci odstraní.
Shrneme-li výsledky rozhovoru, měla by být učiněna živá prohlášení, aby rozhovor pronikl hlouběji do vědomí a pocitů školáků. Jasně identifikujte kategorie, které byly účelem rozhovoru [Bogdanova, 2007: 34]
Příprava a smysluplné vedení etického rozhovoru je tedy velmi náročná záležitost. Není divu, že zkušení učitelé říkají, že vést konverzaci na morální téma je mnohem obtížnější než lekce.

Proces vzdělávání se uskutečňuje pomocí různých metod, technik a prostředků.
Výchovné metody jsou chápány jako způsoby působení vychovatelů na žáky a organizaci jejich činnosti [Trofimová, 2007: 107]
Metody mravní výchovy působí jako způsoby a prostředky utváření mravního vědomí, rozvíjení mravních citů a rozvíjení dovedností a návyků chování.
rodičovské techniky- jediná akce zaměřená na dosažení cíle.
Hlavní metodou, kterou učitel řídí a organizuje činnost dítěte, jsou většinou úkoly, které dítěti zadává. Pro jejich účinnost je nutné, aby byly dítětem vnitřně přijímány, na čemž závisí význam úkolu pro něj. Pokud není zajištěna motivace úkolů ze strany učitele, může se jejich vnitřní obsah pro dítě prudce rozcházet s jejich objektivním obsahem a se záměrem učitele, vychovatele.
Jinými slovy, vnější výchovné vlivy přispívají k utváření kladných charakterových vlastností a mravních vlastností pouze tehdy, pokud v žácích vzbuzují pozitivní vnitřní postoj a podněcují jejich vlastní touhu po mravním rozvoji.
Tradiční metody mravní výchovy jsou zaměřeny na vštěpování školákům norem a pravidel společenského života. Často však jednají pouze za podmínek dostatečně silné vnější kontroly (dospělí, veřejné mínění, hrozba trestu). Důležitým ukazatelem utváření morálních vlastností člověka je vnitřní kontrola, jejíž působení někdy vede k emočnímu nepohodlí, nespokojenosti se sebou samým, je-li prokázáno. osobní zkušenost pravidla veřejného života.
Vnitřní kontrola se tvoří díky aktivní činnosti dítěte v intelektuální, motorické, emocionální, volní sféře. Připravenost podřídit své impulsy představám a znalostem o kultuře lidské existence zvyšuje sebeúctu jedince, rozvíjí sebeúctu. Vytvořené ovládací schopnosti přispívají k úspěšnému rozvoji mravních kvalit jedince v procesu výcviku a výchovy.
Pedagogickým smyslem práce na výchově mravních hodnot mladšího studenta je pomoci mu posunout se od elementárních behaviorálních dovedností na vyšší úroveň, kde je vyžadováno samostatné rozhodování a morální volba.
Pedagogická literatura popisuje mnoho metod a technik mravní výchovy. Je zřejmé, že nejsou stejně zaměřeny na formování morálních hodnot.
Takže například metody vlivu lze rozdělit do dvou tříd:
- vlivy, které vytvářejí mravní postoje, motivy, vztahy tvořící představy, pojmy, představy,
- vlivy, které vytvářejí návyky určující určitý typ chování.
Nejdůslednější a nejmodernější se zdá být klasifikace vyvinutá Shchukinou G.I., ve které se rozlišují následující skupiny metod:
1. Metody všestranného působení na vědomí, city a vůli studentů v zájmu utváření jejich mravních názorů a přesvědčení (metody utváření vědomí jedince);
2. Metody organizace činností a utváření prožitku sociálního chování;
3. Metody stimulace chování a aktivity.
Metody první skupiny jsou také velmi důležité pro úspěšné absolvování další důležité etapy výchovného procesu - utváření citů, emočního prožívání požadovaného chování. Pokud studenti zůstanou lhostejní k pedagogickému dopadu, pak, jak víte, se proces vyvíjí pomalu a zřídka dosáhne zamýšleného cíle. Hluboké pocity se rodí, když je nápad realizovaný školáky oděn do jasných, vzrušujících obrazů.
V učební pomůcky V dřívějších letech se metody první skupiny nazývaly kratší a výraznější – metody přesvědčování. Přesvědčování ve vzdělávacím procesu se dosahuje používáním různé triky a metody: četba a analýza podobenství, bajek, poučných příběhů; etické rozhovory, objasnění, návrhy, spory, příklad.
Každá z metod má svá specifika a rozsah. Přes zdánlivou jednoduchost vyžadují všechny metody bez výjimky vysokou pedagogickou kvalifikaci [Rean, 2000:98]
Uvažujme obsahově i aplikačně nejsložitější metody verbálního a emočního ovlivňování: vyprávění, vysvětlování, etický rozhovor a metodu vizuálně-praktického ovlivňování.
V základních ročnících se často používá příběh na etické téma. Jde o živou emocionální prezentaci konkrétních skutečností a událostí, které mají morální obsah. Příběh, který působí na pocity, pomáhá žákům pochopit a osvojit si význam morálního hodnocení a norem chování. Dobrý příběh nejenže odhaluje obsah morálních pojmů, ale také způsobuje, že školáci mají pozitivní vztah k jednání, které je v souladu s morálními normami, a ovlivňuje chování.
Etický příběh má několik funkcí:
sloužit jako zdroj poznání
obohatit morální zkušenost jednotlivce o zkušenost jiných lidí,
sloužit jako způsob, jak využít pozitivní příklad ve vzdělávání.
Mezi podmínky účinnosti etického vyprávění patří:
Příběh by měl odpovídat sociální zkušenosti žáků. V nižších ročnících je krátká, emotivní, přístupná a odpovídá zkušenostem dětí.
Příběh je doprovázen ilustracemi, kterými mohou být obrazy, umělecké fotografie, výrobky lidových řemeslníků. Dobře zvolený hudební doprovod umocňuje jeho vnímání.
Pro vnímání etického příběhu má velký význam prostředí. Emocionální působení prostředí by mělo odpovídat záměru a obsahu příběhu.
Příběh působí správným dojmem, jen když je zpracován profesionálně. Nešikovný, jazykem svázaný vypravěč nemůže počítat s úspěchem.
Příběh musí posluchači zažít. Je třeba dbát na to, aby dojmy z ní zůstaly co nejdéle. Mnohdy se edukativní hodnota etického příběhu značně sníží jen proto, že hned po něm děti přejdou k věci, která je obsahově i náladově zcela odlišná, například ke sportovnímu klání.
Explanace je metoda emočního a verbálního působení na žáky. Důležitým rysem, který odlišuje objasnění od vysvětlení a příběhu, je orientace dopadu na tato skupina nebo jednotlivce. Aplikace této metody je založena na znalosti vlastností třídy a osobních kvalit členů týmu. Pro mladší studenty se používají elementární techniky a způsoby vysvětlení: „Musíš to udělat“, „To dělá každý“ atd.
Vysvětlování se používá pouze tam a pouze tehdy, když žák skutečně potřebuje něco vysvětlit, podat zprávu o nových mravních ustanoveních, tím či oním způsobem ovlivnit jeho vědomí a pocity. Ale upřesnění nejsou potřeba, pokud jde o jednoduché a zřejmé normy chování ve škole a společnosti: nemůžete stříhat a malovat stůl, být hrubý, plivat atd. Zde jsou potřeba kategorické požadavky. Platí vysvětlení:
a) vytvořit nebo upevnit novou morální kvalitu nebo formu chování;
b) rozvíjet správný postojžáků k určitému činu, který již byl spáchán.
V praxi školního vzdělávání je výklad založen na sugesci. Vyznačuje se nekritickým vnímáním pedagogického vlivu studentem. Sugesce, pronikající neznatelně do psychiky, působí na osobnost jako celek, vytváří postoje a motivy chování. Mladší studenti jsou zvláště sugestivní. Učitel, opírající se o toto specifikum psychiky, by měl používat sugesci v případech, kdy žák musí přijmout určité postoje. Sugesce se používá ke zvýšení dopadu jiných metod vzdělávání.
Je třeba poznamenat, že při neodborné aplikaci může mít příběh, vysvětlení, návrh formu zápisu. Ta, jak víte, nikdy nedosáhne cíle, ale spíše vyvolává odpor u žáků, touhu jednat navzdory. Notace se nestává formou přesvědčování.
Etická konverzace je široce využívána při práci se studenty různých věkových skupin. V pedagogické literatuře je považována jednak za způsob, jak přimět studenty k diskuzi, analýze jednání a rozvíjení morálního hodnocení, jednak za formu vysvětlování principů morálky a jejich chápání školákům a za prostředek formování systému morální představy a koncepty, které zase působí jako základ pro utváření morálních názorů a přesvědčení. Metoda etického rozhovoru je podrobněji popsána ve druhém odstavci této kapitoly.
Příkladem je výchovná metoda výjimečné síly. Jeho účinek je založen na známé zákonitosti: jevy vnímané zrakem se rychle a snadno vtisknou do mysli, protože nevyžadují ani dekódování, ani překódování, které každý řečový efekt potřebuje. Příklad funguje na úrovni prvního signálního systému a slova - druhého. Příklad dává konkrétní vzory a tím aktivně formuje vědomí, pocity, přesvědčení, aktivuje aktivitu. Když mluví o příkladu, myslí tím především příklad žijících konkrétních lidí – rodičů, vychovatelů, přátel. Ale příklad hrdinů knih, filmů, historických postav, vynikajících vědců má také velkou výchovnou sílu.
pokračování
--PAGE_BREAK--Psychologickým základem příkladu je imitace. Lidé díky ní získávají sociální a morální zkušenosti. Ne vždy má nápodoba přímý charakter, často ji pozorujeme v nepřímé podobě – nejde o mechanický proces, ne automatické přenášení rysů, vlastností, prožitku určité osobnosti, ne prosté opakování a reflexi. Napodobování je činnost jednotlivce. Někdy je velmi těžké určit hranici, kde končí imitace a začíná kreativita. Kreativita se často projevuje ve zvláštní, zvláštní imitaci.
Mladší žáci napodobují ty, kteří na ně působí nejsilnějším dojmem. Neměnné sympatie mladších studentů podle psychologů způsobují lidé odvážní, odhodlaní, vynalézaví, mající velkou fyzickou sílu, štíhlou postavu, příjemný způsob komunikace a pravidelné rysy. Při výběru morálních příkladů, s přihlédnutím k těmto vzorcům vnímání osobnosti, je třeba zajistit, aby nositelé dobré začátky byli příjemní a sympatičtí a nositelé neřestí vyvolávali nepřátelství. V případě neexistence takové shody jsou zapotřebí zvláštní opatření k jejich zajištění. Vysoce mravní, ale nesympatickou postavu je vhodné příležitostně vybavit vlastnostmi a hodnoceními, které oslabují jím vyvolaný pocit nepřátelství, a umět zlomyslného, ​​ale dětmi milovaného „hrdinu“ srozumitelně a přesvědčivě odhalit. Stejně důležité je předcházet možným případům výskytu pasivně-kontemplativních ideálů. Neslouží ani tak jako podnět k akci, jako předmět obdivu, neplodné snění.
Život dává nejen pozitivní, ale i negativní příklady. Je nejen žádoucí, ale také nutné upozorňovat školáky na negativa v životě a chování lidí, analyzovat důsledky nesprávného jednání, vyvozovat správné závěry. Negativní příklad podaný v čase na místo pomáhá žákovi zabránit nesprávnému jednání, tvoří koncept nemravnosti.
Výchova přirozeně závisí také na osobním příkladu vychovatele, jeho chování, přístupu k žákům, světonázoru, obchodních kvalitách, autoritě. Je známo, že pro většinu mladších školáků je autorita učitele absolutní, jsou připraveni ho ve všem napodobovat. Ale síla pozitivního příkladu mentora se zvyšuje, když jedná systematicky a konzistentně se svou osobností, svou autoritou. Síla pozitivního působení učitele se navíc zvýší i tehdy, když jsou žáci přesvědčeni, že mezi jeho slovem a skutkem nejsou rozpory, ke všem se chová vyrovnaně a vlídně.
Také pedagogická literatura popisuje takový způsob utváření vědomí jedince jako spor. Je to živá vzrušená debata na nějaké téma, které žáky vzrušuje. Spory jsou cenné v tom, že při střetu a porovnávání různých úhlů pohledu vznikají přesvědčení a motivy. Tato metoda je komplexní, používá se především na středních a vysokých školách. Na základní škole se dá využít jako technika např. při etické konverzaci. [Tolkacheva, 2002: 73]
Podotýkáme tedy, že v reálných podmínkách pedagogického procesu působí výchovné metody ve složité a protichůdné jednotě. Rozhodující zde není logika jednotlivých „izolovaných“ prostředků, ale jejich harmonicky organizovaný systém. Samozřejmě, v určité konkrétní fázi vzdělávacího procesu může být ta či ona metoda použita ve více či méně izolované podobě. Ale bez vhodného posílení jinými metodami, bez interakce s nimi, ztrácí svůj účel, zpomaluje pohyb vzdělávacího procesu k zamýšlenému cíli.
2.3 Společná práce školy a rodiny při výchově k mravním hodnotám u dětí mladšího školního věku
Podstata interakce třídní učitelka a rodina spočívá v tom, že obě strany by měly mít zájem dítě studovat, odhalovat a rozvíjet v něm ty nejlepší vlastnosti a vlastnosti. Taková interakce je založena na principech vzájemné důvěry a respektu, vzájemné podpory a pomoci, trpělivosti a vzájemné tolerance. To pomůže třídnímu učiteli a rodičům spojit své úsilí při vytváření podmínek pro výchovu k mravním hodnotám u mladších žáků.
Spolupráce školy a rodiny je výsledkem cílevědomé práce třídního učitele, která zahrnuje komplexní a systematické studium rodiny, znalost vlastností a podmínek rodinná výchova. Týmová práce Třídní učitel, rodiče a žáci mohou být úspěšní, pokud třídní učitel správně zvolí pedagogické metody interakce, pokud existuje, dialekticky se rozvíjející, tzv. „pedagogický trojúhelník“, zahrnující třídního učitele, rodiče a mladší žáky.
V interakci tohoto trojúhelníku často vyvstávají problémy úspěšné interakce. Při řešení tohoto problému je třeba vyzdvihnout dva aspekty: úprava výchovy v jednotlivých rodinách; práce třídního učitele s dysfunkčními rodinami.
S přihlédnutím k vlastnostem rodiny je nutné vést celkovou edukaci rodičů, individuální i skupinová setkání s nimi. Vyvinuli jsme následující algoritmus pro setkání s rodiči, zaměřený na interakci s rodiči při výchově morálních hodnot:
1. Co dobrého mohu říci o studentovi v otázce výchovy jeho mravních hodnot.
2. Jaké mravní zásady by měl dodržovat třídní učitel ve spolupráci s rodiči na výchově k mravním hodnotám u žáků.
3. Co trápí třídního učitele při utváření mravních hodnot žáka.
4. Jaké jsou podle našeho obecného mínění příčiny negativní skutečnosti ve výchově k mravním hodnotám u mladších žáků.
5. Jaká opatření by měla být přijata ze strany třídního učitele a ze strany rodičů k výchově mravních hodnot u mladšího žáka.
Psychologická a pedagogická výchova rodičů má velký význam v interakci třídního učitele s rodiči při výchově k mravním hodnotám u dětí mladšího školního věku.
Psychologické a pedagogické vzdělávání rodičů se uskutečňuje ve dvou směrech: všeobecné školní a třídní psychologické a pedagogické vzdělávání.
V rámci celoškolní psychologické a pedagogické výchovy rodičů je třídní učitel orientuje na návštěvu školní posluchárny, školní tematické konference pro rodiče o mravní výchově jejich dětí. Pro rodiče, kteří mají potíže s výchovou morálních hodnot u mladších studentů, jsou rodičovské rozhovory organizovány v mikroskupinách. Je třeba zdůraznit, že celoškolní psychologické a pedagogické vzdělávání rodičů probíhá podle speciálně organizovaného programu se zapojením odborníků (psycholog, učitel, právník, lékaři, učitelé předmětů).
Třídní psychologickou a pedagogickou výchovu uskutečňuje třídní učitel kolektivní i individuální formou na základě cílů mravní výchovy mladších žáků. Kolektivní psychologická a pedagogická výchova rodičů třídy je nejúčinněji realizována formou rozhovorů s rodiči, čtenářských konferencí o výchově k mravním hodnotám.
Program rozhovorů s rodiči o morální výchově k hodnotám u dětí ve věku základní školy zahrnuje tyto oblasti:
- rysy psychofyziologického vývoje třídních dětí a jejich zohlednění v rodinné mravní výchově;
- nejakutnější problémy věku základní školy.
Jako příklad mohou sloužit témata: „Rodina a duchovní rozvoj mladších školáků“, „Rodiče jsou poradci, rodiče jsou moji přátelé“, „Role rodiny při utváření mravních hodnot dětí“, „Role rodiny při utváření pozitivního konceptu „já“, „Role rodiny v projevech dětské agresivity a zachování morálního zdraví“, „Zdůraznění postavy“.
Důležitým aspektem psychologické a pedagogické výchovy rodičů k výchově mravních hodnot u školáků jsou rodičovské schůzky formou tvůrčí zprávy o výsledcích akademického roku. Charakteristickým rysem kreativních reportáží je projev interakce rodičů, mladších školáků a třídního učitele při utváření žákovského týmu, podpora životního sebeurčení žáků při hledání osobního smyslu.
Formy vedení kreativní zprávy mohou být různé: setkání-koncert, meeting-performance, cestování, exkurze, rodinná oslava, individuální, sportovní, kreativní soutěže, literární videosalon, ekologické kasino, setkání - klubové setkání, kavárna atd. Organizace kreativní zprávy probíhá v 5 fázích. První fáze je cílová. Stanovuje cíle a vymezuje úkoly kreativní zprávy zaměřené na vytvoření příznivého psychologického klimatu v týmu; rozvoj tvůrčích a komunikativních schopností žáků a rodičů; stimulace procesu sebevýchovy mravních hodnot; zlepšení mravních vztahů všech subjektů výchovně vzdělávacího procesu; příběh o úspěších a prožitých problémech; sestavení plánu vzdělávací interakce na příští akademický rok.
Druhá fáze zahrnuje volbu projednání formy provedení tvůrčí zprávy třídním učitelem společně s dětmi a rodiči.
Třetí etapa je přípravná. V této fázi se rodičům zasílají pozvánky, organizují se předběžné schůzky s rodičovským majetkem třídy.
Třídní učitel nastíní plán konání a společně s rodiči a žáky připraví slavnostní kreativní scénář včetně nejlepších momentů ze života třídy za uplynulý akademický rok; je záslužné listy studentů a děkovné dopisy rodičům.
Čtvrtou fází je kreativita a realizace. V této fázi se konají prázdniny plné pozitivních emocí, kde se hravou formou vypráví o úspěších třídy, o přínosu každého žáka do života třídního společenství, o interakci s rodiči, osobním kreativním růstu mladších žáků.
Pátá fáze je produktivní. Vedení kreativní zprávy přispívá k soustředění třídního týmu, zlepšuje rodinné klima, vzájemné porozumění, rozvíjí tvůrčí schopnosti studentů, učí v praxi, jak zvládnout různé formy etikety, podporuje mravní chování a rozvíjí mravní komunikační návyky, dává třídnímu učiteli příležitost k nápravě rodinných problémů.
Pro identifikaci efektivní práce s rodiči se provádí průzkum, který zkoumá postoj rodičů k provádění kreativních zpráv. Používá se technika: „Skládání reflexe na téma ...“ (metoda N.E. Shchurkova). Rodiče byli požádáni, aby vyjádřili svůj názor na novou formu práce s nimi a odhalili následující frázi: „kreativní zpráva ...“.
Morální formace člověka tedy začíná narozením. Domácí prostředí a rodinné vztahy mají velký vliv na rozvoj mravních hodnot školáků. Proto je důležité na rodičovských přednáškách učit rodiče, jak děti vychovávat, zapojovat je do účasti na celoškolním dění.
2.4 Pedagogický experiment
Pro potvrzení teoretických ustanovení jsme provedli pedagogický experiment, který byl proveden na základě školy obecní všeobecně vzdělávací coly s hloubkovým studiem jednotlivých předmětů č. 8, Leninsk-Kuzněckij ve 3 "A" třídě. Pilotní studie se zúčastnilo 19 lidí.
Účel studie: zjistit úroveň formování mravní výchovy mladších studentů.
Ve fázi zjišťování, pro diagnostiku a identifikaci úrovně utváření mravních kvalit žáků ZŠ, zvolili metody výzkumu M. Rokich, E.F. Shubina, M.I. Shilová, N.E. Ščurková.
Při utváření hodnotových orientací hrají podle odborníků zásadní roli ideální osobnosti, na jejichž základě se hodnoty utvářejí. Průzkum mezi žáky 3. ročníku (19 osob) ukázal, že takovými ideály mezi mladšími ročníky jsou rodiče a blízcí příbuzní, úspěšní podnikatelé a podnikatelé, učitelé, hrdinové literárních děl a filmů, přátelé a známí.
Poté jsme odhalili míru zájmu mladších studentů o morální otázky. K tomu jsme použili metodu M. Rokeacha upravenou E.F. Šubina. Významná část dětí vysoce hodnotila společenské hodnoty, jako je úspěšné studium, podnikání, bohatství. Takové morální hodnoty jako čest, důstojnost, slušnost, svědomí, soucit, milosrdenství atd. dostaly nižší hodnocení. V průběhu zjišťovacího experimentu byly použity metody N.E. Shchurkova, která určila, jaké vlastnosti podle vlastního posouzení školáci měli. Studenti se považovali za milé, zodpovědné, přátelské, čestné, schopné budovat své vztahy s ostatními na základě vzájemného respektu. Někteří studenti nedokázali odpovědět, zda se považují za milé, odpovědné, přátelské, čestné, schopné budovat své vztahy s ostatními na základě vzájemného respektu. Nejmenší počet studentů nevěří, že by měli své vztahy budovat na principech vzájemného respektu a měnit svůj postoj k lidem.
Pro výchovu mravních vlastností provádíme diagnostiku podle metody M.I. Shilova, diagnostické tabulky odrážejí pět hlavních ukazatelů mravní výchovy žáka: seberegulace jedince, postoj ke společnosti, aktivní životní postavení, postoj k vlasti, postoj k přírodě.
Analýza psychologických a morálních vlastností dítěte sledovaná touto metodou vám umožňuje určit proces rozvoje osobnosti, dynamický aspekt jeho formování. Obsahová stránka, směr jednání a skutků charakterizuje člověka, jeho mravní výchovu. Podle úrovně výchovy žáků a celkového diagnostického obrazu podle tabulek UNV (úrovně mravní výchovy) v kolektivu může učitel-vychovatel modelovat vzdělávací koncepci jak ve vztahu k celé třídě, tak i individuální přístupy k výchovu každého jednotlivého dítěte ve třídě.
Tabulky úrovně mravní výchovy jsou vypracovány ve třech krocích s přihlédnutím k psychickým a věkovým charakteristikám dětí – metoda M.I. Štít. (Viz Příloha Tabulka 1)
Pro každý indikátor jsou formulovány znaky a úrovně vznikajících kvalit (od 3. úrovně po nulovou úroveň). Skóre získané během diagnostiky se u každého ukazatele shrnuje a vydělí dvěma (vypočítáme průměrné skóre). Započítávají se průměrné skóre získané pro každý ukazatel souhrnný list . Poté jsou shrnuty průměrné výsledky všech indikátorů. Výsledná číselná hodnota určuje úroveň mravní výchovy (UNV) totožnost studenta (viz Příloha "Pokyny k tabulce" souhrnný list ").
Tak se tvoří hodnocení morálních kvalit člověka. Je však třeba mít na paměti, že průměrné skóre zjištěné pomocí „souhrnného listu“ pouze pomáhá zvýraznit trend, obecnou charakteristiku stavu věcí ve třídě a umožňuje cílenou práci jak se třídou jako celkem, tak s jednotlivci. děti.
Pro stručnost při vyjadřování výsledků a jejich použití pro korekční účely jsme je zaznamenali do souhrnného listu (viz Příloha Tabulka 2).
Dekódování tabulky je uvedeno v příloze „Pokyny pro souhrnný list“.
Ve sloupcích "Ukazatele mravní výchovy" je pevně stanovena úroveň, která v současnosti u konkrétního dítěte převládá.
Převaha živých projevů (úroveň 3) odráží nezávislost, vysokou morálku činnosti a chování, známky produktivního, aktivního charakteru. V tomto případě říkají: "vážné, nezávislé, dobře vychované dítě."
Převaha znaků 2. úrovně: dítě není dostatečně samostatné a ne vždy samoreguluje své aktivity, aktivní morální postavení. V tomto případě „slušně vychované dítě“.
Převaha znaků 1. stupně: převaha vnější regulace jeho činnosti a vztahů. Takový student potřebuje stimulaci a kontrolu. O takových dětech se říká: „špatně vzdělané dítě“.
Převaha negativních projevů, špatné návyky v chování dítěte ho charakterizuje jako nevychované.
Podle výsledků analýzy „Souhrnného listu“ byl sestaven histogram zobrazený na Obr. jeden.

pokračování
--PAGE_BREAK--Obrázek 1. – Rozdělení studentů ve 3. ročníku „A“ do skupin v závislosti na úrovních mravní výchovy
Z předloženého diagramu vyplynulo, že u žáků 3. ročníku převažují znaky druhé úrovně projevu mravních a volních vlastností osobnosti. Nejnápadnější vlastnosti vznikající morálky v tomto věková skupina děti jsou postoj ke společnosti, postoj k fyzické práci, postoj k lidem. Pozornost by měla být věnována rozvoji postojů dětí k duševní práci a postojů k sobě samým.
Během formativní fáze výzkumné práce jsme vedli etické rozhovory:
Diskutovalo se o otázce přátelství s hrdinou literárního díla nebo filmu.
1. S kým by ses chtěl kamarádit?
2. Proč? Jaké vlastnosti přitahují hrdinu? (děti chtějí být přáteli se silnými osobnostmi, nejlépe s nadpřirozenými schopnostmi - Spider-Man a Superman. Věří, že se to dá naučit, že tito hrdinové, kteří jsou přáteli, mohou přijít na pomoc v těžkých časech)
3. A kdo vám pomáhá v životě v těžkých chvílích?
4. Jak mohou televizní a literární hrdinové pomoci? (dochází k závěru, že blízcí lidé pomáhají v těžkých chvílích - máma, táta, přátelé, příbuzní. Fiktivní postavy mohou pomoci pouze tím, že ukážou příklad síly nebo vynalézavosti při vymanění se z kritické situace).
Vedly se také rozhovory: „Od lásky k matce k lásce k vlasti“,
"Komu říkáme dobrý?"
Strávili jsme také dvě vyučovací hodiny odpovídající výzkumnému problému. Účel prvního třídní hodina„Cesta dobra“: naučit děti vzájemné pomoci, podpoře, vzájemné úctě, výchově kultury mezilidských vztahů. Ve třídě jsme s dětmi rozebírali různé situace. Kluci ochotně vstupovali do diskuzí, dělali si vlastní závěry, nabízeli své možnosti pro navrhované situace. Celkově se hodina vydařila. Na znovu nahlášené situace „Pomozte učiteli vyvěsit plakát, rozsvítit světlo, vymazat ho z tabule, odemknout kancelář, rozdat sešity, listy, knihy“, odpověděli chlapci následovně. „Ano, učiteli vždy nabízím svou pomoc“ (odpovědělo 16 lidí). „Nabídl bych pomoc, ale zdá se mi, že to bude vypadat jako patolízalství, mohu jen v případě, že ve třídě nikdo není“ (odpověděli 4 chlapci). "Zavolej na telefon jednomu z lidí, kteří tu stojí." Začněte konverzaci." Dvě dívky se s tímto úkolem vypořádaly dobře, rozhovor probíhal kulturní formou, s omluvami atp.
Na první pohled bylo vidět, že třída je na tuto formu vedení hodin zvyklá, kluci dobře věděli, jak se v dané situaci zachovat, měli představy o morálce, etiketě, nemorálním jednání atd. Třídní učitelka ubírá dětem mnoho času na mravní výchovu (chody do divadla, pořádání hodin, akce atd.).
Smysl další třídnické hodiny „Co jsem?“: naučit děti vzájemné úctě k sobě navzájem i ke starším lidem, výchova ke kultuře mezilidských vztahů. Byly navrženy následující situace: 1. "Projevte úctu starému muži." Kluci byli rozděleni do týmů. Každý tým zahrál scénku na tuto situaci, jak se podle jejich názoru projevuje úcta ke starším lidem. Podle mého názoru odvedli kluci s tímto typem práce vynikající práci, scény se ukázaly jako přirozené a zajímavé. 2. "Pozvěte ke stolu a posaďte hosty, přeji příjemnou chuť." Kluci byli také rozděleni do týmů, každý tým plnil nějaký úkol. Lze konstatovat, že kluci dobře znají pravidla etikety a dokážou nabyté znalosti aplikovat. Vedoucí se také zapojoval do besed, pomáhal dětem, zaměřoval jejich pozornost na konkrétní situaci a třídní učitelka také požádala děti, aby si zapamatovaly některá pravidla etikety. Třídní učitelka vyzvala děti k vyvození závěrů a také ke srovnání chování dětí v běžném životě. Kluci došli k závěru, že se ne vždy řídí pravidly etikety a dělají nemorální činy.
Prováděli jsme také výchovnou práci ve třídě. Téma edukačního případu: "Babylonská věž". Účel: pěstovat kulturu mezilidských vztahů, respekt jeden k druhému, společné rozhodování, vzájemná pomoc. Naším úkolem bylo chlapy stmelit, naučit je spolu komunikovat, respektovat názory toho druhého. Kluci se aktivně účastnili her, parodie, dělali společná rozhodnutí, projevovali respekt k názoru druhého, jednali společně.
Do aktivit zaměřených na pomoc druhým zahrnuli i žáky: mladší (první třída, jejich bratři a sestry), starší (rodiče, učitelé, senioři); naučil pečovat o přírodu. Zahrnuli jsme žáky do problémových situací, které přispěly k rozvoji mravních skutků a jejich upevnění jako návyku v chování. Výchovně problémové situace jsou extrémní podmínky speciálně organizované učitelem pro žáka, včetně nesouladu, rozporů mezi požadavky společnosti a úrovní rozvoje jedince nebo mezi situačním požadavkem aktivity jedince a úrovní rozvoje jedince. schopnost morální volby, racionalizující hledání optimálních možností k překonání mravních rozporů. V experimentálně-hledací práci jsme vytvářeli edukativní problémové situace v rámci probírání určitých alternativních voleb typu činnosti nebo stylu chování; při hodnocení jednání a skutků vycházejících ze zásad normativní morálky; stejně jako při porovnávání předpisů s konkrétními situacemi chování; v diskusi o tom, jak jednat v navrhované situaci.
Obecně se mi s kluky líbila práce, ochotně navazovali kontakty, vstupovali do diskuzí a vyvozovali vlastní závěry. Navíc se ukázalo, že kluci jsou kreativní (umělecké) osobnosti. Podle našeho názoru je nutné v tomto směru dále pracovat ve třídě (mravní výchova), pomůže to sjednotit třídu, rozvinout kulturu komunikace a chování mezi nimi. Obecně je třída kreativní, rádi hrají různé scénky, které si sami nebo na základě děl vymyslí, takže další práce může směřovat k rozvoji kreativity u dětí. Pokud se v budoucnu bude taková práce s dětmi provádět ve třídě, pak z dětí vyrostou kultivovaní, vysoce morální lidé.
V rámci kontrolní fáze pedagogického experimentu jsme provedli podobnou diagnostiku a sestavili tabulku s kritérii mravní výchovy neboli „Souhrnný list“ (viz Příloha Tabulka 3).
Zvažte ukazatele UNV ve srovnávacím histogramu zobrazeném na obr.2.

Obrázek 2 - Srovnávací ukazatele úrovně mravní výchovy v kontrolní a závěrečné fázi experimentu
Jak je z tohoto histogramu patrné, dynamika růstu mravní výchovy u mladších žáků je zřejmá.
Počet předmětů spadajících do prvního stupně se snížil na nulu, počet předmětů spadajících do druhé skupiny se zvýšil o 3 (74 %) a počet studentů stupně 3 (26 %) se zvýšil o 1.
Tedy naše výzkum ukázaly, že děti této třídy mají průměrnou úroveň mravní výchovy. Převažují však teoretické znalosti nad praktickými dovednostmi. Vidíme, že práce na formování morálky musí pokračovat.
Závěry ke kapitole 2
Mravní výchova mladších žáků je jedním z nejtěžších úkolů učitele. K řešení tohoto problému potřebuje učitel nejen znalost předmětů základní školy a metod jejich vyučování, ale také schopnost směřovat svou činnost k formování mravní výchovy dětí. Otázky mravní výchovy, zlepšování dítěte znepokojovaly společnost vždy a v každé době. Zejména nyní, kdy se stále častěji můžeme setkat s krutostí a násilím, je problém mravní výchovy stále naléhavější.
Mravní výchova, zaměřená na výchovu k mravním hodnotám, je v pedagogice považována za nejdůležitější cíl výchovy založené na výchově, rozvoji, seberozvoji životní zkušenosti a jejímu chápání úsilím samotného žáka. V různých historických obdobích vývoje společnosti se utvářejí různé mravní hodnoty, spojuje je skutečnost, že se obracejí k lidskému principu, na základě osobní zkušenosti, představují soubor obecných zásad, norem chování studentů v vztah k sobě, přírodě, společnosti ve jménu dobra (ve prospěch). Vytvořené morální hodnoty umožňují určit cenné morální pokyny mladších studentů, touhu po ideálu, plní regulační funkci v životě studentů.
V moderní podmínky výchova k mravním hodnotám v činnosti třídního učitele může být úspěšná, pokud je orientace na systémový, činnostní, problémový a osobní přístup ke vzdělávání; odpovídající úroveň pedagogické kultury třídního učitele, rodičů; využití speciálně pedagogických nástrojů pro diagnostiku utváření mravních hodnot žáků a zjišťování úrovně výchovy školáků.
Naše studie ukázala, že práce odvedená ve formativní fázi studie přispěla ke zvýšení úrovně mravní výchovy dětí ve věku základní školy: počet předmětů spadajících do prvního stupně klesl na nulu, počet předmětů spadajících do druhá skupina se zvýšila o 3 (74 %), stejně jako o 1 vzrostl počet studentů úrovně 3 (26 %). Z toho lze vyvodit následující závěr, že teoretické znalosti dětí převažují nad praktickými dovednostmi a že je potřeba dále pracovat na formování mravní výchovy dětí.

Závěr
Specifika výchovy k morálním hodnotám u mladších žáků spočívají ve věkových charakteristikách vývoje žáků, zákonitostech, mechanismech a logice tohoto procesu.
Logika utváření mravních hodnot zahrnuje následující vazby: hledání, hodnocení, volba a projekce (nebo aktualizace hodnot ve společných aktivitách).
Následující rysy činnosti jsou příznivé pro rozvoj mravních hodnot dětí ve věku základní školy: dobrovolnost participace, aktivita a samostatnost dětí, atraktivita obsahu činností, kreativita; osobní orientace práce učitele, spoléhání se na hodnotové vztahy, spolupráce vrstevníků a zástupců různého věku; důslednost, která zahrnuje interakci řady prostředků, metod, technik a forem, vztah v celostním pedagogickém procesu výchovné i mimoškolní činnosti.
Pro potvrzení teoretických ustanovení jsme provedli pedagogický experiment, na základě jehož výsledků jsme učinili následující závěry. Efektivita výchovy k mravním hodnotám školáků je možná při vytváření pedagogických podmínek: motivačních, smysluplných, provozních.
Přijatá opatření dala dynamiku rozvoje mravních hodnot dětí mladšího školního věku směrem k nárůstu.
Experimentální práce ve škole č. 8 v Leninsk-Kuzněckij ukázala, že je potřeba vést hodiny mravní výchovy s mladšími studenty. V experimentální třídě 3 „A“ sice teoretické znalosti převažují nad praktickými dovednostmi, přesto je třeba pokračovat v práci na utváření morálky, aby teoretické znalosti vstoupily do zóny „skutečného rozvoje“.
Touto prací jsme potvrdili „pravidelnost mravní výchovy, kterou formuloval V.A. Suchomlinsky: "Pokud se člověk naučí dobře - ... výsledek bude dobrý." Jen vy musíte učit neustále, náročně, vytrvale, in herní formy, s přihlédnutím k individuálním a věkovým charakteristikám dětí.
Výchova k mravním hodnotám mladších školáků může přispět ke zvýšení úrovně vzdělávací přípravy žáků ve škole a zajistit rozvoj mravních kvalit jednotlivce.
A z našich dětí, žáků se stanou vysoce mravní osobnosti: zdvořilí, pozorní k ostatním, naučí se postarat o práci.

Bibliografie
1. Abramová, G.S. Praktická psychologie[Text] / G.S. Abramov. - Moskva, 2004.- 471s.
2. Babanský, Yu.K. Pedagogika [Text] / Yu.K. Babanský. – Moskva, 1999.-374s.
3. Bogdanova O.S. Etické rozhovory se školáky [Text] / O.S. Bogdanova. – Moskva, 2007.-310.
4. Bozhovich, L.I., mravní formace identita studenta v týmu [Text] / L.I. Bozovic. - Moskva, 2000.-468s.
5. Volkov, B.S., Dětská vývojová psychologie [Text] / B.S. Volkov. - Moskva, 2000.-576s.
6. Grigorovič, L.A. Pedagogika a psychologie [Text] / L.A. Grigorovich. - Minsk, 2004.-312s.
7. Kairov, I.A. ABC mravní výchovy [Text] / I. A. Kairov. – Moskva, 2006.- 201s.
8. Kairov, I.A. Morální vývoj mladších školáků v procesu vzdělávání [Text] / I.A. Káhira. - Moskva, 2005.-213s.
9. Kaljužnyj, A.A. Role učitele v mravní výchově školáků [Text] / A.A. Kaljužnyj. – Moskva, 2008.-205s.
10. Koldunov, Ya.I. Morální výchova osobnosti studenta [Text] / Ya.I. Koldunova. - Kaluga, 2007.-197s.
11. Kuzněcovová, L. V. Harmonický rozvoj osobnosti mladšího školáka [Text] / L. V. Kuzněcovová. – Moskva, 2008.-241s.
12. Lichačev, B.T. Pedagogika [Text] / B.T. Lichačev. – Moskva, 2006.-601s.
13. Maklakov, A.G. Obecná psychologie [Text] / A.G. Malkov. - SPb., 2004.-318s.
14. Malinočkin, E.T. Pedagogika [Text]/E. T. Malinočkin. – Moskva, 2002.-430.
15. Maryenko, I.S. Morální formování osobnosti [Text] / I.S. Maryenko. - Moskva, 2005,219s.
16. Natanzon, E.Sh. Psychologický rozbor jednání studenta [Text] / E.Sh. Natanzon. – Moskva, 2001.-349s.
17. Nemov, R. S. Psychology [Text] / R. S. Nemov - Moskva, 2000.-691s.
18. Ščukina, G.I. Pedagogika školy [Text] / G.I. Shchukina. – Moskva, 1998.-291.
19. Podlasy, P.I. Pedagogika [Test] / P.I. Záludný. – Moskva, 2001.-437s.
20. Rakhimov A.Z. Role mravní výchovy při utváření osobnosti [Text] / A.Z. Rakhimov. - Petrohrad, 2008-169s.
21. Rean, A.A., Psychologie a pedagogika [Text] / A.A. Rean. - SPb., 2000.-263 s.
22. Rožkov, M. I. Organizace výchovně vzdělávacího procesu ve škole [Text] / I. I. Rožkov. - Moskva, 2000.-309s.
23. Rubinshtein, S. L. Psychologické a pedagogické problémy mravní výchovy školáků [Text] / S.L. Rubinstein. - Moskva, 1996.-350. léta.
24. Senko, V. G. Výchova k normám chování u mladších školáků [Text] / V. G. Senko. – Minsk, 2006.-190.
25. Slastenin, V. A. Pedagogika [Text] / V. A. Slastenin. - Moskva, 2002.-405s.
26. Tolkacheva, L. Morální výchova by měla stát především [Text] / L. Tolkacheva - Minsk, - 2002.-291s.
27. Trofimová, N.M. Morální směrnice pro mladší žáky [Text] / N.M. Trofimov. - SPb., 2007. -266s.
28. Urumbasarova, E.A. Problém mravní výchovy v historických dílech pedagogické vědy [Text] / E.A. Urumbasarová. – Almaty, 1999.-364s.
29. Filonová, G.N. Formování osobnosti: problémy integrovaného přístupu v procesu vzdělávání školáka [Text] / G.N. Filonova. – Moskva, 2003.-382s.
30. Friedman, L.M. Psychologická příručka učitele [Text] / L.M. Friedman. – Moskva, 2001.-173s.
31. Kharlamov, I.F. Mravní výchova školáků: Příručka pro třídy. Vedoucí [Text] / I.F. Kharlamov. – Moskva, 2003.-415s.
32. Kharlamov I.F. Pedagogika [Text] / I.F. Kharlamov. - Moskva, - 2002.-386s.
33. Shilová, M.I. Problém hodnot a cíle vzdělávání [Text] / M.I. Shilov. - Moskva, - 2001.-329s.
34 Shchurkova, N.E. Vedení třídy: teorie, metodika, technologie [Text] / N.E. Shchurkova. – Moskva, 2001.-257s.
35. Yanovskaya, M.G. mravní výchova a emoční sféra osobnost [Text]/M.G.Yanovskaya. - Petrohrad, - 2003.-413s.

slepé střevo
stůl 1
Úrovně mravní výchovy (metoda M.I. Shilové)
pokračování
--PAGE_BREAK--

Diagnostika byla prováděna podle 3bodového systému:

1 bod - nízká úroveň, dítě nemá ponětí o pojmech;

2 míčky - průměrná úroveň;

3 míče - vysoké skóre.

1 bod - dítě nemá ponětí o pojmech, je potřeba pomoc učitele při hodnocení nebo chování;

2 bod - dítě neurčuje zcela přesně, v hodnocení nebo chování začíná využívat iniciativu;

3 míč - samostatně definuje koncept a snaží se, aby jeho volba.

I. Velkorysost-chtivost.

1. Vymezení pojmu dětmi;

2. Hodnotit hrdinu podle jeho činů;

3. Využití situace.

Máte 2 sladkosti a ve skupině je mnoho dětí. Jak nakládáte s cukrovím?

a) jíst sám sebe

b) sdílet s nejlepší přítel;

c) požádejte učitele, aby je rozdělil na všechny.

II. Upřímnost je lež

1. Vymezení pojmu dítětem.

2. Zhodnoťte situaci.

3. Pozorování.

III. Tvrdá práce je lenost.

1. Vymezení pojmu dětmi.

2. Pozorování: zda jsou ochotně ve službě (v jídelně, v koutku přírody plní pokyny dospělých).

3. Rozhovor o pohádce "Jehla a lenochod."

VI. Odvaha je zbabělost.

1. Definice pojmu.

2. Rozhovor o uměleckém výkonu.

3. Oceňujte čin.

V. Dobro-zlo

1. Vymezení pojmů dětmi.

2. Oceňujte čin druhého.

3. Čin, který potěšil, čin, který rozrušil.

VI. spravedlnost-nespravedlnost

1. Definice pojmů.

2. Plnění pravidel ve hře.

3. Oceňujte čin.

PŘÍLOHA 2

Dotazník pro rodiče

1. Považujete mravní princip za nejdůležitější složky osobnosti?

Nedávejte to na první místo

2. Souhlasíte s tím, že základy morálky a etikety jsou položeny před školou?

· Tímto způsobem určitě ne

3. Jakých mravních vlastností si na lidech ceníte? _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. S utvářením jakých mravních kategorií je podle Vás nutné začít s výchovou dětí?

laskavost přátelství upřímnost

miluji poctivost odvahu

respektovat poctivost pečlivost

5. Jak definujete poslušnost?

morální chování

moc rodičů

Impotence rodičů

6. Děláte vždy to, co je v očích vašeho dítěte správné a spravedlivé?

7. Souhlasíte s tím, že základy mravního chování jsou položeny především v rodině?

· Spíš ne

8. Jsou ve vašem rodičovském zavazadle metody mravní výchovy?

životní situace

· Beletrie

· Diskuse

9. Máte chuť slyšet o svém dítěti „dobré vychování“, „dobře vychované“?

10. Souhlasíte s tím, že mravní vlastnosti a představy ovlivňují chování dítěte?

· Ne vždy

11. Je pro dítě snadné učinit morální volbu?

12. Myslíte si, že nemáte dostatek zkušeností a znalostí o zvláštnostech emocionálního, mravního, etického vývoje dítěte?

PŘÍLOHA 3

Výsledky průzkumu rodičů o mravní výchově dětí

1 otázka	Ano	93%
	Ne	7%
2 otázka	Ano	91%
	Spíš ne	7%
3 otázka	Poctivost	28%
	Laskavost	28%
	Takt	7%
	Milovat	7%
	Spravedlnost	15%
	bezpráví	15%
4 otázka	Úcta ke starším	28%
	Laskavost	35%
	Přátelství	21%
	Poctivost	7%
	Spravedlnost	7%
5 otázka	rodičovskou moc	42%
	morální chování	58%
6 otázka	Vždy spravedlivé	7%
	Ne vždy spravedlivé	93%
7 otázka	Ano	100%
8 otázka	životní situace	28%
	Konverzace	28%
	Beletrie	16%
	Diskuse	28%
9 otázka	Ano	100%
10 otázka	Ano	70%
	Ne vždy	-
	Ne	30%
11 otázka	Snadno	21%
	Ne	79%
12 otázka	Ano	15%
	Ne	85%

PŘÍLOHA 4

Tematické plánování

Předmět	Formy práce
Milovat	1. Herní cvičení „Láskavé jméno“ 2. Příběhy o fotografiích v rodinném albu 3. Čtení uměleckých děl: „Šarlatový květ“, „Havroshechka“, „Sestra Alyonushka a Brother Ivanushka“, „ Sněhová královna» 4. Soutěž "Milá slova" 5. Dramatizace "Jaký dobrý večer", "Den matek" 6. Konverzace "Moji prarodiče" 7. Já / y "Objetí"
Soucit	1. Konverzace: " laskavý člověk pochopí pohledem, v těžkých časech bude tam“, „Lidé nás nemají rádi“ 2. P / a „Slepá koťata“, „Slepý a průvodce“ 3. Hra „Dobří čarodějové“, „Dopis nemocnému příteli“ 4. Hraní situace „Kdo by pomohl“
dobrý a zlý	1. Konverzační hra "Obchod neobvyklých nákupů" 2. Etudy "Laskavý muž", "Naštvaný" 3. Konverzace s chlapci "Budeme přátelé s dívkami" "Vovka je laskavá duše" 5. R / a "Přání" 6. Konverzace „Naši čtyřnozí přátelé“ 7. Hra: „Ptáci, zvířata, ryby“, „Zahradník“, „Výsadba a péče o strom“ 8. Kresba: „Můj domov“, „Kde žije Murzik“
štědrost a chamtivost	1. Přísloví 2. Hra / test "Dva bonbóny" 3. Tělesná výchova "Nechtivý pes" 4. Pravidla pro lakomce a nenažrané ve skupině 5. I / y "Můj společný"
dřina a lenost	1. Konverzace: „Trpělivost a práce všechno semele“, „Tady je, jaká lenost“ 2. Přísloví 3. Kresba „Mikulášův palác“ 4. Test pro kamarády „Přátelé“ 5. Čtení bajky „Vážka a mravenec“ 6. Kresba podle pohádky "Tři prasátka" 7. Exkurze k rodičům. Úvod do profesí mateřská školka 8. Čtení pohádek: "U štiky", "Popelka" 9. Etuda "Líný Jegorka"
Upřímnost a lži	1. Přísloví, rčení 2. Pravidla pro děti 3. Četba pohádky: Bratři Grimmové "Zajíc a ježek", L. Tolstoj "Lhář", N. Nosov "Lollipop", L. Tolstoj "Kost", "Pohár" 4. Kresba "Nádherný pohár" 5. Kresba podle pohádky "Palec" 6. R / a "Bajky" 7. T / úkol "Jsme snílci"
Spravedlnost a nespravedlnost	1. Čtení tenké. díla: "Zayuškina chýše", "Ošklivé káčátko", V. Oseeva "Cookie" 2. Konverzace "Je snadné být spravedlivý" 3. D / a "Kouzelná hůlka", "Sbírka dětských říkanek pro počítání" 4. Hra: „Cesta do země spravedlnosti“
Odvaha a zbabělost	1. Rozhovory: „O odvaze a zbabělosti“, „Sláva těchto dnů neustane“ 2. Výlet do věčného plamene 3. Přísloví 4. Četba B. Žitkova „Statečné káčátko“ 5. Ruština lidová pohádka„Strach má velké oči“ 6. Zábava ve skupině „Naši kluci budou sloužit v armádě“ 7. Pohádka „Jak voják porazil strach“ 8. Hra „Obruč odvahy“ 9. Situace volby „Předjaří“ 10. Kreativní úkol „Škola odvahy“ 11. Kresba „Odvážní cestovatelé“

PŘÍLOHA 5

Beletrie,