Role prarodičů při výchově dítěte. Role prarodičů v rodinné výchově

Tlak teenagerů.

Tlakové skoky kvůli tomu, že fyziologický růst neodpovídá růstu vnitřní orgány. Poraďte se s lékařem - předepíše terapii zaměřenou na posílení cév, vitaminovou terapii, mírnou fyzickou aktivitu.

Dětství bez babičky je jako zima bez sněhu resp Nový rok bez stromu. Stalo se, že jsme se sestrou měly tři babičky najednou. Každá babička měla svou roli. Jeden pletl ponožky a pekl koláče, zbožňoval nás a všechno odpouštěl. Druhá babička (otcova teta) učila anglický jazyk a životní moudrost. A třetí, mladá a módní babička, dala krásné šaty a řekl vtipné historky jeho mládí. Se sestrou jsme prožily nejšťastnější dětství, za které děkujeme nejen babičkám, ale i rodičům, kteří dokázali najít tu správnou rovnováhu „babiččina hýčkání“ a „přísnosti rodičů“.

Když jsem vyrůstal, uvědomil jsem si, že takové harmonie je dosaženo, bohužel, ne pro každého. Existuje několik „typických“ scénářů vývoje vztahů mezi třemi generacemi.

Scénář 1. Přehnaně ochranitelská babička

„Hyperpečující“ babička, která přesně ví, co je dobré a co špatné, se často snaží vžít do role rodičů.

V takových rodinách mladí rodiče očekávají od svých babiček neomezenou pomoc a „nevměšování se“ do rodinných záležitostí. Chyby, které způsobují další konflikty, pocházejí od obou generací. Staří lidé na sebe berou příliš velkou zodpovědnost, odstrkují rodiče, soutěží s nimi o lásku svých vnoučat. Mladí rodiče nedotírají všechna i, hrají dvojí hru, tedy využívají služeb svých rodičů, ale místo vděku k nim cítí odpor za „špatnou výchovu“ svých dětí.

Babičky dělají dětství dětstvím

Jsou chvíle, kdy mladá matka dělá něco při výchově dítěte své matce navzdory, navzdory jí. Někdy babička (ať už matka nebo tchyně) záměrně bagatelizuje roli matky v očích dítěte, které se stává rukojmím skrytého boje. V takových nezdravých vztazích hraje klíčovou roli žárlivost a soutěživost o lásku k dítěti.

Nejnepříjemnější je, že děti velmi rychle a obratně začnou takovou situaci pociťovat a těžit z ní. Moje kamarádka mi vyprávěla o podobné situaci v rodině. Jakmile byla dcera povolána domů k disciplíně, obrátila se na „laskavou“ babičku a požádala ji, aby ji vzala k sobě. Totéž platí pro „nadměrné“ dárky. Vše, co matka nedovolila koupit - babička ráda pořídila pro dítě.

Scénář dva. Babička v důchodu

V některých rodinách nehrají prarodiče při výchově dětí téměř žádnou roli. Někdy se to stane kvůli velké vzdálenosti. Stává se, že tchyně se snacha nelíbí a s dětmi svého syna nechce komunikovat.

Moje kamarádka, která žije v USA, si stěžovala na svou matku: „Místo toho, aby seděla s mým dítětem, od rána do večera pracuje a v noci píše svůj blog.“ Máma mé přítelkyně milující babička, okolnosti jejího života jí však nedovolují odejít z práce a starat se o vnoučata.

Scénář tři. "Moderní babička"

Moje maminka je příkladem takové moderní babičky. Je to mladá, pracující žena s vlastními zájmy a osobním časem. Moje dcera ráda navštěvuje babičku. A nejen proto, že vždy dá krásné šaty nebo panenku, ale protože je zajímavé komunikovat s babičkou. Jako učitelka umí najít přístup k dětem. A děti se s ní nikdy nenudí.

Místo celodenního vaření polévek a kompotů s sebou „moderní babička“ vezme dítě na túru nebo na výstavu do muzea.

Babička, která žije plnohodnotný život, má všeho dostatek. Nesnaží se obsadit „rodičovskou“ niku v životě dětí, spokojí se s rolí milované a respektované babičky, respektované pro její životní styl, a ne pro „všechno“ svým vnoučatům.

Scénář 4. Kompromis

Představte si situaci, kdy jsou vztahy mezi generacemi přátelské a miminko navštěvuje své milované prarodiče alespoň jednou týdně. Když však po další porci "babiččiny" a "dědečkova hýčkání" přijde domů, stává se neovladatelným. Pro dítě je těžké se se situací vyrovnat. Všechno, co bylo možné na večírku, se najednou stalo nemožným doma. Jak vysvětlit dítěti, kdo má pravdu, aniž bychom zpochybňovali autoritu starší generace?

Pokud babičky milují děti s moudrostí, která je vlastní jejich letům, a nesnaží se jim nahradit rodiče, všechny tři generace budou šťastné.

Příklad mé sestry je v tomto smyslu pozoruhodný. Když byly jejímu nejstaršímu synovi dva roky, odešla do práce a miminko trávilo dny u jedné z babiček. A tak se moje sestra rozhodla, že když je dítě na návštěvě, babičky diktují pravidla, samy rozhodují, čím nakrmit kluka, co si vzít na procházku, v kolik hodin dát spát. Když miminko přijde domů, začíná hra podle pravidel maminky a tatínka. Jakmile si dítě uvědomí takovou rovnováhu sil a přijme ji, je to pro něj jednodušší. Psychologové jsou přesvědčeni, že když se s tím děti setkají v raném dětství, mnohem snáze přijímají nové řády v pozdějších životních situacích.

Prarodiče jako strážci tradic

Psychologové tvrdí, že děti vychované babičkami jsou úspěšnější, citlivější a emocionálnější. Lépe vědí, co je morálka, štěstí, přátelství.

Prarodiče nejen vyprávějí příběhy, ale také žijí rodinnou historií. „Říká se, že mezi starými lidmi a dětmi existuje jakési „mystické spojení“: pohádka vyprávěná dědečkem je mnohem zajímavější než ta, kterou vyprávěl otec,“ říká Elena Kazantseva http://shkolazhizni.ru /archiv/0 /n-43036/

Jako malá holka jsem ráda poslouchala vyprávění babiček o jejich vojenském mládí. Dvě z mých babiček sloužily na dělnické frontě. Rád jsem poslouchal o jejich dětství ve 20. letech.

Někdy se zdá, že jejich praktické zkušenosti jsou zastaralé – jsou pomalí a nevědí, jak na to nejnovější technologie. Někdy se jejich výroky zdají směšné nebo naivní. Jsou to však babičky, které učí úctě ke starším, úctě k minulosti, minulosti rodiny, kultury a země.

Psychologie rodiny a rodinná výchova.

Téma: "Prarodiče (prarodiče) v systému rodinných vztahů."

Historický aspekt vztahu mezi starší a mladší generací.

V tzv. tradičních společnostech byl obraz člověka starší generace úzce spjat s kategorií životní zkušenosti, její postupné hromadění a předávání mladým. Zvyky, tradice, kontinuita, dědictví – všechny tyto mechanismy společenského života implikují úctu k předkům a vysoké autoritě starších. Povaha vztahů mezi generacemi však nezůstává nezměněna. Zvláště významné změny nastaly ve druhé polovině 20. století.

Slavný americký etnograf M. Mead navrhuje rozlišit tři historické typy kultur:postfigurativní, kofigurativní a prefigurativní.V postfigurativní kultuře (tradiční, patriarchální) dochází ke změnám tak pomalu a postupně, že dědové, držící v rukou novorozená vnoučata, si představují svou budoucnost v obraze své vlastní minulosti. Zástupce starší generace je v takové společnosti „uceleným vzorem života, jaký je“, jím žitým – plánem budoucnosti pro jeho děti. Vztah věkových skupin je jasně regulován, každý zná své místo.

Tempo vývoje moderní společnost rychlý. Ve světě, kde je budoucnost neznámá, znalosti a zkušenosti starších často nemohou najít uplatnění a někdy se dokonce stanou škodlivými kvůli zcela změněným podmínkám, okolnostem, zákonům. Člověk je spíše nucen brát ohled na názory vědců, soustředit se na názory a chování svých současníků; děti i dospělí se učí od svých vrstevníků a ještě více se dospělí učí od svých dětí. Autorita starších již nemůže sloužit jako hlavní podpora pro mladé.

Události, které nenávratně změnily vztah člověka k přírodnímu světu a k člověku (informatika, jaderná energetika, globální informatizace, objevy v oblasti genetiky až po klonování živých bytostí, průzkum vesmíru a zbraně hromadného ničení), vedly k zlomu. v kontinuitě života, ke konfliktu mezi generacemi.

Ve XX století. z hlediska zvyšování střední doba trváníživota se vyvinula nová historická situace reálného soužití dospělých dětí a jejich starých a starých rodičů na poměrně dlouhou dobu (asi jedenapůlkrát delší než v 19. století). Společnost stojí před potřebou vyvinout nové normy vztahů mezi lidmi různých generací. Uznání autority a moudrosti starších, respekt k jejich zkušenostem by mělo být doplněno vědomím hodnoty inovací. Pouze protihnutí umožní dojít ke smysluplnému dialogu mezi generacemi, k vzájemnému porozumění.

Starší Rus, náš současník, se velmi stará o život a osud svých dětí a vnoučat, jejich problémy považuje za své. Výroky starší generace naznačují, že jsou zapleteni do problémů svých blízkých, často korelují cíle a plány svého života s událostmi mladších („Chci pomoci postarat se o svá vnoučata“, „Chci ušetřit peníze na vzdělání mého vnuka“, „dožít se svatby mé vnučky“).

A to lze považovat za příznivou skutečnost. Při analýze a charakterizaci vlastních I-koncepty často se setkáme se starším člověkem, který popisuje děti a vnoučata, vypráví o svém životě, zaměřuje se na své úspěchy a úspěchy. Tato orientace zachovává perspektivu osobní rozvoj, podporuje uvědomění si hodnoty vlastního já Přeorientování na vnitrorodinné vztahy je přirozenou etapou v duševním životě staršího člověka (I. F. Šachmatov, 1996). Organizace rodinný život, výběr formy každodenního zaměstnání tvoří hlavní náplň života v této fázi. Procesy inkorporace, které spočívají v uzamčení zájmů úzkého sociálního prostoru (rodiny), mohou být jedním z mechanismů adaptace seniora na aktuální situaci (O.V. Krasnova, 2000).

A co rodina, blízké sociální prostředí? Nabízí svému staršímu členovi psychologickou podporu, poskytuje životní prostor pro seberealizaci, vytváří nové smysly života nad rámec profesionální role? Neexistuje jediná odpověď. Mnoho starších lidí nedokáže říci vůbec nic určitého o tom, co se od nich v rodině očekává. Jiní vnímají očekávání svých rodin, směřující k nim, jako podporu domácnosti, jako pomoc v domácnosti a prakticky nezmiňují relevanci svých životních zkušeností, svých osobních kvalit.

Je známo, že v moderní urbanizované společnosti je postavení domácích úkolů nízké, často jsou vnímány jako něco vnuceného zvenčí a pro dnešní starší lidi je taková seberealizace nedostatečná a nepřináší uspokojení. Otevřená zůstává otázka volby způsobu života, sebeurčení ve stáří, včetně důstojného místa v rodinné struktuře.

Komunikace mezi starší a mladší generací ve společnosti a rodině

jako mechanismus psychologického dědictví.

Carl Gustav Jung byl jedním z prvních, kdo se obrátil k myšlence chápání nevědomé sféry lidské psychiky jako zásadního zdroje moudrosti, norem, hodnot a pravidel. Uvažoval"kolektivní bezvědomí"jako jednu ze složek struktury lidské osobnosti. Tato hluboká vrstva osobnosti je úložištěm paměťových stop našich historických předků a možná nejen lidí, ale ještě dávnějších evolučních předchůdců. „Kolektivní nevědomí“ je dědičně předurčeno a stejné pro celé lidstvo, obsahuje archetypy – primární modely vnímání a chování. Existenci takových struktur potvrzuje podle Junga nápadná podobnost symbolů v obrazových a literárních dílech různých dob a národů, v pohádkách, mýtech a legendách. Mentální obrazy „kolektivního nevědomí“ povzbuzují lidi, aby reagovali na jednotlivé události podobným způsobem; často se odrážejí ve snech.

Přestože Jungovy představy o existenci „kolektivního nevědomí“ a archetypů, které je tvoří, se zatím nehodí k empirickému ověření, zájem o ně ze strany moderních psychologů, filozofů a teologů neslábne.

Švýcarský psycholog A. Zondi zase hovoří o „generickém nevědomí“ jako o formě duševní dědičnosti. V životě se člověk snaží realizovat nároky svých předků - rodičů, dědů, pradědů. Jejich vliv je podle autora výrazný zejména v důležitých životních okamžicích, které jsou osudového charakteru: když si člověk vybírá povolání nebo hledá práci, životního partnera. Při řešení nejdůležitějších otázek sebeurčení tedy není zcela „svobodný“, neboť ve své osobě zastupuje klan, své předky, kteří mu „úkoly“ delegovali. To však neznamená, že osud člověka je pevně naprogramován a nezbývá než se řídit nějakými instinktivními impulsy. Člověk dokáže překonat vnucené tendence, spolehnout se na vlastní vnitřní rezervy a vědomě si budovat svůj osud.

Blízké představy o roli"rodičovské programování"v osudu člověka rozvíjí americký psychoterapeut E. Bern. Popisování různé možnosti vlivu rodiny, jejích jednotlivých členů na osobnost dítěte, používá pojem-metaforu „scénář“: „Scénář je postupně se odvíjející životní plán, který se utváří ... již v raném dětství, především pod vlivem rodičů. Tato mentální

impuls s velkou silou tlačí člověka vpřed, vstříc svému osudu a velmi často bez ohledu na jeho odpor nebo svobodnou volbu“1 (naši kurzívou - E.S.). Jde o jakési nevědomé přijetí normativního „obrazu“ budoucnosti dítětem dospělý život- osud "vítěze" nebo "poraženého", "poraženého". Původ mnoha životních scénářů podle Berne neleží ani v rodičovské rodině, ale v dřívějších generacích. Autorovi se podařilo vysledovat přenos scénáře během pěti generací (v konkrétní verzi „Můj syn bude doktorem“ mluvíme o scénáři „vítěz“).

Velmi důležité je podle Berne, co přesně člověk o svých prarodičích a praprarodičích ví, jaké k nim chová city. Již jednoduchá poznámka nebo příběh o předcích může naznačovat povahu „předpisů scénářů“, kterými se člověk řídí. „Moji předkové byli irští králové“ – tuto frázi lze vyslovit slavnostně a obřadně, nebo možná s ironií („Jsem opilec jako jeden z nich“); a za každým soudem analýza odhaluje nějakou interpretaci smysluplné minulosti.

Pocity k předkům se liší:

Pýcha na vynikající předky bez naděje na překonání jejich úspěchů;

Idealizace (romantická nebo paradoxní, zaměřená na jednu, zvláštně vytrženou, vlastnost - „veselá stará žena“);

Soupeření.

Obecně jsou prarodiče pociťováni intenzivněji než rodiče: "k prarodičům se chová s úctou nebo hrůzou, zatímco rodiče jsou obdivováni nebo obáváni."

Aniž bychom se zdržovali podrobnostmi mechanismu raného programování životního scénáře, zdůrazňujeme, že při studiu problému rodinné výchovy je třeba brát v úvahu nejen přímé dopady na dítě, ale i obecnější představy dítěte o jeho příbuzní a přátelé.

N. Pezeshkian, zakladatel pozitivní psychoterapie, je přesvědčen o důležitosti psychického „dědictví“ člověka a důležitosti původu jako faktoru identity. Používá koncept"rodinné koncepty", které určují pravidla vztahů k lidem a věcem: z jedné generace na druhou se nepřenášejí ani tak materiální statky, jako spíše strategie zpracování konfliktů a utváření symptomů, struktura světonázoru a struktura postojů, které přechází z rodičů na děti. Pojmy mají původ v kritických zkušenostech jednoho z členů rodiny, v náboženských a filozofických představách, zakořeňují, asimilují děti a přenášejí se opět na další generaci dětí. Příklady rodinných pojmů: „Co lidé řeknou“ nebo „Přesnost je polovina života“, „Nic nejde snadno“, „Věrnost až k smrti“, „Úspěchy, poctivost, šetrnost“ atd. Částečně jsou realizovány a formulovány nosič ve zhuštěné podobě v podobě oblíbených výroků, příkazů dětem, komentářů k situacím: „Buď věrný a upřímný, ale ukaž, co umíš“ nebo „Měli bychom mít všechno, jako v nejlepší domy". Většinou však zůstávají v bezvědomí a jednají implicitně.

Studium historie rodinných pojmů koreluje s pojmy „historické vědomí“, „zakořeněnost“, „absence kořenů“, „kolektivní minulost“. Touhy, požadavky, křivdy, činy, které dnes vypadají nemotivovaně, dávají smysl v kontextu rodinných konceptů táhnoucích se do minulosti. Když se radikálně změní sociální a rodinná situace, starý program již nevyhovuje současným potřebám. Členové rodiny hromadí problémy, úkoly, strachy, obsedantní rituály a závislosti, dokud se jeden z nich nezlomí začarovaný kruh aktivní zásah. Proto jeden z základní principy pozitivní rodinné psychoterapie N. Pezeshkiana - princip navázání spojení mezi rodinnou tradicí, identitou a lidskými problémy. Konstrukce „pojmového rodokmenu“ je vnímána jako účinný lék identifikace významná témata a stanovení cílů v terapii, která zahrnuje několik generací (rodiče, prarodiče a někdy i prababičky, pradědové).

V ruské psychologii uvažují E. G. Eidemiller a V. V. Yustitskispatologická rodinná dědičnostcharakteristické pro dysfunkční rodiny jako utváření, fikce a přenos emocionálně-behaviorální reakce od předků k rodičům, od rodičů k dětem, vnoučatům atd. rigidní, iracionální, rigidně propojená přesvědčení, vypůjčená od zástupců starší generace, tvoří osobnost neschopnou adaptace, trpící hraničními neuropsychiatrickými poruchami.

S politováním lze konstatovat, že zatím více pozornosti odborníků přitahují fenomény zkreslujícího vlivu nevědomých determinant na chování mladého člověka, fenomény „negativní“ psychologické dědičnosti. Možná je to dáno tím, že psychology a psychoterapeuty zajímají především lidé, kteří nemají vyřešené své vnitřní konflikty a jsou v krizovém stavu.

Osobní vztahy prarodičů jejich dětí a vnoučat.

Vliv prarodičů na mladší členy rodiny, jejich přínos pro výchovný potenciál rodiny je těžké jednoznačně posoudit. Složité a rozporuplné vztahy někdy spojují rodiče a jejich dospělé děti a vnoučata. Psychologické klima v rodině a povaha vlivu na dítě závisí na kvalitě těchto vztahů. Například jednostranná dominance matky v rodině a ještě více babičky z matčiny strany působí jako faktor zvyšující pravděpodobnost neurotických poruch u dětí.

Získání nové vnitrorodinné role (role prarodičů) je provázeno výraznou restrukturalizací dosavadní hierarchie vztahů, hledáním souladu ve vznikající sociální roli a stávajících rolích (u žen role manželky, matky , tchyně nebo tchyně), které si často odporují: rozvoj nové vnitřní osobní pozice.

Optimální připravenost prarodičů je rozpoznat svou vlastní zvláštní roli. Předkové chápou hodnotu vnoučat, jejichž výskyt znamená novou etapu na jejich životní cestě, zvyšuje společenskou prestiž, prodlužuje životní vyhlídky a vytváří nové zdroje životní spokojenosti. Spolu s poskytováním nějaké pomoci - domácnost, materiál, prarodiče fungují jako spojka mezi minulostí a současností rodiny, předávají tradice a osvědčené hodnoty, obklopují svá vnoučata skutečně bezpodmínečnou láskou. V rumu se projevuje nevyzrálost, nepřipravenost předků, že nové postavení většinou odmítají, brání se mu („vaše dítě“, „nám taky nikdo nepomohl“) nebo naopak „s nadšením a elánem“ zmocnit se, uzurpovat rodičovská role připravuje její mladé rodiče.

A. S. Spivakovskajauvádí příklady dvou typů babiček, které nenašly úspěšnou kombinaci rolí: „babička-oběť“ a „babička-soupeřka“.

"Oběť babička"Roli babičky vnímá jako stěžejní pro sebe, nese na sebe tíhu starostí o domácnost a vzdělání, opouští profesní aktivity, výrazně omezuje přátelské kontakty a volný čas. Poté, co tato žena učinila z péče o rodinu, děti a vnoučata smysl své existence, obětovala další aspekty svého osobního života, zažívá periodicky rozporuplné pocity, včetně nespokojenosti s blízkými, zášti za nedostatečnou vděčnost z jejich strany, touhy a podráždění. Charakteristickým postavením vnoučat takové babičky je láska k ní a zároveň závislost, zvyk opatrovnictví a kontroly, potíže v sebeovládání a komunikaci s ostatními dětmi.

"Babička Rival", na první pohled racionálněji kombinuje své různorodé povinnosti, pokračuje v práci, víkendy a prázdniny věnuje vnoučatům. Nevědomou tendencí jejího progenitorství je soutěžit se svou dcerou nebo snachou o to, aby byla lepší a úspěšnější „matka“ pro svého vnuka. V tomto případě se hledají chyby a omyly rodičů dítěte a všechny úspěchy ve výchově si připisuje ona sama, i když se občas dostaví pocit viny a výčitky svědomí za neústupnost vůči vlastním dospělým dětem. Vnoučata zachytí konflikt ve vztazích dospělých členů rodiny a buď se za to obviňují, akutně cítí svou méněcennost, nebo pragmaticky využívají rozporů v pozicích dospělých.

Podle amerického výzkumníka P. Robertsona další role prarodičů ve většině případů přináší lidem středního věku hluboké uspokojení1. Jedná se o činnost výchovy nové generace, ale bez mnoha povinností a intenzivních konfliktů, které jsou charakteristické pro vztahy mezi rodiči a dětmi. Autor rozlišuje takové typy babiček:

Harmonické - spojují vysoké ideální představy o roli babičky a skutečné silné zapojení do života vnoučat;

Vzdálené - podceňují sociální a osobní představy o sociální roli babiček a zaujímají samostatný postoj ve vztahu k problémům vnoučat;

Symbolické - mají vysokou sociální a normativní image babičky, zatímco skutečné vztahy s vnoučaty nejsou rozvinuty;

Akcentovány jsou individuální - osobní aspekty chování.

Na základě názorů samotných prarodičů formulovala čtyři funkce prarodičů v rodině, které mají charakter společné důležité myšlenky pro samotného prarodiče a/nebo další členy rodiny.

1. Přítomnost - jako symbol stability, jako integrující centrum, jako odstrašující prostředek proti hrozbě rozpadu rodiny.

2. Rodinní „národní garda“ – jsou povoláni být u toho v těžké chvíli, poskytnout podporu v krizové situaci.

3. Rozhodci - harmonizace rodinných hodnot, řešení vnitrorodinných konfliktů.

4. Uchovávání rodinné historie - smysl pro kontinuitu a jednotu rodiny.

Klasifikace prarodičů podle kritéria vnitrorodinné role, kterou vykonávají, nabízí domácí psycholožka O. V. Krasnova:

Formální - budovat vztahy v souladu se společenskými předpisy o roli staršího v rodině;

Náhradní rodiče – přebírají zodpovědnost a pečují o svá vnoučata;

Zdroj rodinné moudrosti – komunikovat s rodinnými kořeny;

Baviči - organizují odpočinek a volný čas vnoučat;

Pozastaveno - zřídka zahrnuto do reálného života rodiny dětí a vnoučat.

V domácí psychologii první empirickou studii o přínosu babiček pro život rodiny dětí a vztahu mezi babičkami a vnoučaty provedlo veřejné centrum Gerontolog (vedoucí O. V. Krasnova). Studie se zúčastnily ženy žijící v Moskvě a v malých městech moskevské oblasti ve věku 40 až 85 let s vnoučaty. Zohledněna byla řada parametrů: věk babiček, vzdělání, soužití či rozchod s dětmi, fakt pokračování pracovní činnost, charakter rodinných vazeb (vnoučata / vnoučata od syna nebo dcery), četnost kontaktů, věk vnoučat. Speciálně vytvořený dotazník obsahoval otázky týkající se společných aktivit babiček a vnoučat; o představách babiček o výchově vnoučat; o systému odměn a trestů pro vnoučata; o nadějích do budoucna; o pomoci dětem při výchově jejich vnoučat; o tom, kde se vnoučata učí dobré a špatné; o podílu účasti starší generace na výchově vnoučat; o důvodech starostí o vnoučata; o konfliktech s dětmi; o roli v rodině, kterou si přisuzuje starší generace.

Na základě analýzy získaných dat byly identifikovány tři hlavní typy babiček: „formální“ nebo „obyčejné“; "aktivní" nebo "nadšený"; „vzdálený“ nebo „vzdálený“, „symbolický“.

"Obyčejné babičky"podílet se na péči o vnoučata a na jejich výchově, výchovou však znamenají spíše pomoc při péči o dítě (vaření jídla, krmení, venčení, koupání apod.) a/nebo materiální podporu rodiny. K „obyčejnému“ typu patří podle průzkumu každá druhá babička. Se svými vnoučaty sleduje televizní programy, čte jim, chodí s nimi, v létě zpravidla tráví čas společně (například na venkově). Babičky tohoto typu se bezvýznamně podílejí na přípravě výuky, na hrách a kulturní výchově svých vnoučat. Povzbuzují svá vnoučata: chválí, objímají, líbají; koupit zmrzlinu, sladkosti, ovoce, hračky, věci. Většinou to přitom dělají „jen tak“ nebo „pro dobré chování"," protože je malá. Jako tresty „v případech špatného chování“ s nimi neposlušní lidé raději nekomunikují nebo jim nadávají.

"Aktivní", "nadšené babičky"mají vysoký stupeň zapojení do volného času a problémů svých vnoučat. Starají se o svá vnoučata, hýčkají je, pomáhají s domácími úkoly, hrají si s nimi, chodí do divadel a na výstavy, což vyžaduje více úsilí, morálního i fyzického. Nadšené babičky si častěji všímají a podporují projevy laskavosti, sympatií a pomoci u svých vnoučat; citlivý na chvíle, kdy vnoučata potřebují podporu, povzbuzení. Jako trest za „lži, lenost, hrubost“ nadávají, zakazují dívat se na televizi nebo chodit na návštěvu, mohou dát facku do zátylku nebo nekomunikovat, čili jsou aktivnější v trestech oproti babičkám předchozí typ a věřte, že to mají správně.

"Vzdálené", "odloučené babičky"tráví mnohem méně času se svými vnoučaty. Vnoučata takových babiček byla od narození vychovávána buď pouze svými rodiči, nebo s pomocí starší generace „z druhé strany“, tedy babičky „odtrženého“ typu neměly a nadále nemají žádné povinnosti vůči svému vnukovi. Ve výpovědích vzdálených babiček se velmi často setkáváme s rozpory. Taková babička se například domnívá, že její hlavní rolí v rodině je výchova vnoučat, ale výchovou myslí pouze čtení a procházky na čerstvém vzduchu; nebo s tvrzením, že má vůči vnukovi povinnosti, se s ním vídá jednou až dvakrát do roka, kdy jsou telefonické rozhovory, vzpomínky jediným druhem společné činnosti.

Studie umožnila nastínit stadia předků a popsat dynamiku rodinného života starších žen v různých fázích životního cyklu.

Za prvé - "mladá babička"- začíná u ženy ve věku 47-51 let. Je pravidlem, že nadále aktivně pracuje, ale přebírá dlouhodobou odpovědnost za péči a/nebo pomoc při péči o vnouče, jak nejlépe umí; se stává „normální“ babičkou, méně často „aktivní“ nebo „vzdálenou“. Věnuje se především obsluze rodiny a vnoučat, tedy „krmení“, „procházkám“ a dalším domácím pracím, finančně pomáhá. Mladá babička málokdy žije sama, většinou s manželem nebo s dětmi a vnoučaty.

Právě ve skupině mladých babiček je pozorována pravidelnost v každodenním životě: vnoučata od dcer jsou „blíže“ než od synů a babičky vnoučat od dcer jsou více zapojeny do jejich života, častěji se s nimi setkávají.

V budoucnu, jak vnuk roste, mladé babičky nepřestávají pomáhat dětem, i když objem odvedené práce klesá. Pro maximální nasazení „babičkovských“ aktivit je optimální poměr věku babičky (do 65 let) a věku vnuka (do 11 let).

Druhý - " stará babička» - přichází poté, co vnuk dosáhne 10-11 let, babičce je obvykle 58-62 let. Pokud má více vnoučat, často zůstává ve skupině "mladých" až do 10-11 let nejmladšího. Objeví se nový druh komunikace s vnoučaty, rovnější.

Zejména důchod velkoměsto, ovlivňuje charakter vztahu s vnukem a některé „obyčejné“ babičky, většinou se středoškolským vzděláním, přecházejí do kategorie „aktivní“. Některé se v této fázi odstěhují, zpravidla jsou to ženy žijící v metropoli a mající víc vysoká úroveň vzdělávání. Ti, kteří od první fáze zastávali pozici „vzdálené“ nebo „nadšené“ babičky, ji při zachování životních podmínek jen zřídka změní.

Pokud se „mladá“ babička více zajímá o zdraví svého vnuka, pak „stará“ má obavy a strach o své vzdělání, volbu budoucího povolání, přátele, blízké a budoucnost obecně. V této fázi už nezáleží na tom, od koho vnoučata pocházejí - od dcery nebo syna. Více než mladou babičku ji zajímá zachování rodinných tradic a hodnot a v tom vidí svou hlavní roli v rodině.

Třetí - "stará žena", "stará žena"- začíná poté, co vnoučata dosáhnou věku 18 let, kdy dospělé děti a dospělí vnoučata mají povinnosti vůči starším členům rodiny, kteří sami nyní potřebují pomoc a péči kvůli špatnému zdravotnímu stavu. V této fázi dochází k „převratu“ rolí – mění se rovnováha nezávislosti a autonomie členů rodiny.

Fáze prarodičovství tedy závisí na věku vnoučat, sociálním postavení starších žen a jejich zdravotním stavu. Hlavním závěrem studie je, že příspěvek starší generace k rodinný život a rozsah rolí závisí nejen na věku, vzdělání, životních podmínkách staršího člověka a typech rodinných vazeb, ale také na sociálních a osobních normách jeho života, na sociálních potřebách a očekáváních.

Představy starších lidí o jejich chování v roli jsou podobné představám jiných pohlaví a věkových skupin. Všechny vybrané typy babiček tedy plně splňují očekávání společnosti. Rozhodnutí, ke kterému typu se ta či ona babička zařadí, je však zprostředkováno osobními faktory, osobními normami babiček.

Analýza přístupů k řešení problému vztahů mezi různými generacemi v rodině ukazuje, že se spíše klade, formuluje, než zkoumá a řeší. Propojení mezi generacemi, kontinuita zkušeností jsou nanejvýš důležité, i když si je ne vždy uvědomují sami členové rodiny, děti a vnoučata.

Moderní babičky boří stereotypy. Dnes už málokdo z nich nosí šátky a peče koláče. Stále více žen v důchodovém věku nadále pracuje a vede aktivní životní styl, některé z vlastní vůle (vytížená kariéra a osobní rozvoj), jiné z nutnosti (zaneprázdněnost výdělkem pro sebe, děti a vnoučata). Jaká je role babičky při výchově dítěte?

Roli babiček lze podmíněně rozdělit na dva druhy:

Dnešní babičky- Jde o ženy, které se narodily v SSSR, ale po rozpadu země již prožily dostatečnou dobu života. Podařilo se jim vzít ze sovětské minulosti nejlepší tradice a metod pedagogiky a psychologie. Ale zároveň se učili a seznamovali se západními trendy a úplně jinými, svobodnými a nestandardními přístupy k výchově dětí.

Když vezmeme ze dvou různé modely chování babiček (sovětských i západních) jen to nejlepší, to dopadne perfektní babička. Ale ani taková bezvadná babička by neměla být „vyhozena“ ze svého dítěte a babička by na sebe neměla brát toto „břemeno“.

Hlavní chyba rodičů

Není třeba spěchat stát se rodiči, dokud se „nepostavíte na nohy“: dokud nebudete mít vlastní bydlení, dobrou práci a dostatečný příjem! Dokud si nebudete jisti, že se o dítě budete moci postarat bez zapojení prarodičů, nemusíte mít děti!

Může se to zdát kruté, ale jinak čeká novopečených rodičů spousta problémů! Mít dítě a být stále dítětem (psychicky) je těžké přežít.

Tuny problémů vzniká v těch rodinách, které zapojují prarodiče do výchovy svých dětí: z problému „Bude dítě nosit na ulici jednu nebo dvě halenky?“ na problém „Ale měli byste se rozvést se svým/svým?“.

mladí rodiče sami se "odhodí" děti prarodičům a pak jsou rozhořčeni: „Nedovolují nám vychovávat dítě tak, jak chceme! Ukazují vám, jak žít a co dělat!“ Ale není se čemu divit a rozhořčovat! Všechno je logické.

Je absurdní se domnívat, že babička, která přebírá zodpovědnost za dítě, sedí s ním, vychovává a učí, zatímco máma s tátou jsou v práci, poskytuje mladé rodině svůj životní prostor, pomáhá jim i finančně, nebude chtít nic v vrátit se! Bude se ptát, nebo spíše požadovat... úřady!

Velmi často se v rodině ukáže jako hlavní babička nebo tandem prarodičů. Navzdory skutečnosti, že mají moc a autoritu, mají také bezmeznou lásku svých vnoučat.

Moderní rodiče dělají velký omyl kdy standardně, aniž by se ptali budoucích prarodičů, za ně rozhodnou, že by měli a budou sedět se svými dětmi! Neměli by a pokud nechtějí, tak nebudou! Žádný takový zákon neexistuje „Prarodiče jsou povinni sedět se svými vnoučaty a hlídat je, zatímco rodiče jsou zaneprázdněni svými záležitostmi.“

Pokud už máte jasno v tom, že se bez pomoci rodičů při výchově dětí neobejdete, musíte dohodnout předem! Zeptejte se předem budoucích prarodičů: „Pomůžete nám? Budete sedět s dítětem? Termín pro takový rozhovor je první trimestr těhotenství, lépe - pár let před ním, ale ne poporodní období.

Vše nejlepší pro vnoučata

Jak můžeš nemilovat babičku a dědu?! Jejich láska je totiž obsáhlá, nenáročná a k nezaplacení!

babičky ne spáchat ve vztahu k vnukům a vnučkám těch chyby, které udělali svým dětem (a co nyní dělají svým).

Stali se klidnějšími, moudřejšími, laskavějšími, zkušenějšími, přijatelnějšími a méně náročnými. Babičky nechtějí, aby jejich vnoučata realizovala jejich nesplněné sny a plány (rodiče často chtějí a vnucují dětem svou vlastní cestu).

Role babičky ve výchově a životě dítěte je k nezaplacení. Jsou to babičky učit vnoučata a vnučky nejdůležitější věci v životě: být laskavý, lidský, odvážný, čestný, usilovat o poznání, úspěch, rozvoj.

Babičky svým příkladem ukazují, co je trpělivost, práce, krása, laskavost, život a láska.

Oni jsou výuka dějepisu pro vnoučata o své zemi a rodině, znají mnoho příběhů a vyprávějí, kolik předků žilo, pracovalo, milovalo a zemřelo, aby žili a narodila se jejich vnoučata.

Babičky říkají človíčku jak cenný je jeho jedinečný život, čímž položil první cihly sebeúcty a pohledu na svět.

Psychologové prokázali, že děti vychovávané prarodiči vyrůstají intelektuálně rozvinutější, pilnější, zodpovědnější a vnímavější.

Lidé, kteří měli v životě úžasné prarodiče, mají obrovské štěstí!

Negativní vliv babiček

rodičovství jejich rodiče by měli nesou za ně morální a právní odpovědnost. Babičky mohou rodičům pouze pomáhat, ale nepřebírat jejich zodpovědnost.

Problém často nevychází jen z toho, že rodiče své děti „vyhazují“ babičkám, ale také z toho, že babičky samy "odnést" a všech souvisejících práv a povinností!

Bohužel není tak nebezpečné nevěnovat vnoučatům svou lásku a pozornost, jako to přehánět. Je v roli přehnaně ochranitelská babička záporné body:

Ale i nepříliš korektní, hyperprotektivní babička je každopádně lepší než chůva, která přijde a je cizí.

Dobrá babička vládne

Abyste se vyhnuli negativním důsledkům toho, že jste babičkou a posílili ty pozitivní, psychologové doporučují:

Laskaví a moudří prarodiče se stávají přátelé pro svá vnoučata mnohem častěji než pro své děti. A vnoučata často milovat více než jejich rodiče.

Hovoříme-li o lásce v nejširším slova smyslu (jako o citu, který je vždy v srdci, který lze zažít nejen pro příslušníka opačného pohlaví, ale pro kohokoli a cokoli na světě, včetně sebe sama), pak nelze neříct, co přesně babičky jsou zdroj znalostí o ní a příklad tohle samé pravá láska pro dítě.

Jaká by podle vás měla být role babičky?

Test

na kurzu "Základy rodinné pedagogiky"

Role prarodičů ve výchově moderních vnoučat

Doplnil: Rudinskaya E.D.

Skupina - 53

Kontrolováno - Bodrova E.V.

datum

Školní známka

Podpis

Petrohrad

2012

Obsah

1. K.D. Ushinsky o roli prarodičů při výchově vnoučat 3
2. Účast prarodičů na výchově dětí v moderní rodině 5
3. Význam prarodičů při utváření představ
o spojení generací 12
Reference 13

1. K.D. Ushinského o roli prarodičů při výchově vnoučat
Rodina nejsou jen rodiče a děti. Větší či menší roli v něm často hrají prarodiče a někdy i další příbuzní. Ať už žijí s rodinou nebo ne, jejich vliv na děti nelze přehlížet.
K.D. Ushinsky nazýval prarodiče obecně staršími lidmi, kteří instinktivně chápou a ze zkušenosti znají jemnosti výchovy, „přirozených učitelů ruštiny“. Jak píše slavný moderní psycholog A.V. Petrovský, „prarodiče, praprarodiče, vnuci a pravnuci jsou výjimečným atributem lidské rodiny, zvířata jsou o něj zcela ochuzena.“ Zjevně právě to činí lidskou rodinu v podstatě nesmrtelnou: znovu a znovu se rodí ve vnoučatech, přičemž si zachovává některé fyzické rysy, duchovní rysy svých vzdálených předků.
Prarodiče (prarodiče) po rodičích jsou pro dítě těmi nejbližšími. Jejich vztah s vnoučaty má citový základ, postrádá vypočítavost a rozum a je skutečně nezaujatý.
V ruském životě prarodiče zaujímali pozici „starších rodičů“. Ve většině rodin byli respektováni, jejich názor byl vyslyšen, věřili, že i přes svou fyzickou slabost jsou dobrými pomocníky. "Baba, babičko, zlatá paní! Modlíš se k Bohu, krmíš chlebem, staráš se o dům, hlídáš dobro," říká ruské přísloví. U Rusů žili staří lidé většinou v rodině jejich nejmladšího syna, pomáhali, jak mohli, s domácími pracemi a starali se o děti. Babička se o dítě začala starat hned po jeho narození, zvláště pokud měla rodina mnoho dětí a matka byla neustále pracovně vytížená. Kojila dítě: zavinovala ho, houpala, zpívala ukolébavky, hrála, zpívala lektvary, paličky, učila ho chodit, mluvit. Babička hlídala odrostlá vnoučata, starala se o to, aby byla nakrmená, oblečená, zdravá, neutíkala daleko od domova, vyprávěla jim, učila děvčata předat, vyšívat, plést, hrát si s panenkami.
Dědeček se o malé děti staral jen zřídka. Jeho úlohou bylo obvykle vyrábět hračky: koně, vozíky, sekery, náčiní pro panenky.
Jak děti vyrůstaly, prarodiče dostali odpovědnost za to, aby je uvedli do duchovního světa dospělých. Staří lidé v tradiční společnosti byli hlavními nositeli informací o minulosti, nositeli znalostí a zkušeností. Věřilo se, že mají moudrost, nadhled, smysl pro spravedlnost a schopnost nasměrovat vývoj dětí správným směrem pro rodinu a společnost. Prarodiče předávali svým vnoučatům své znalosti o minulosti, mýty, tradice, legendy, pohádky vytvořené mnoha generacemi předků.
Babičky a dědečkové byli prvními lidmi, kteří učili děti modlitbám, chodili s nimi o nedělích a svátcích do kostela, četli jim, pokud byli gramotní, evangelium, životy svatých, vyprávěli o zázracích, které světci konali, učili duchovní verše, kostelní zpěv, čtení ze žaltáře . Současně došlo k přenosu starověkých přesvědčení, jejichž původ byl ještě v pohanském Rusku. Vyprávěli vnoučatům báje o stvoření světa a člověka, o matce vlhké zemi, nepřemožitelném slunci, hvězdách a měsíci, o nečisté, neznámé síle, která je připravena zničit život člověka. Prarodiče učili svá vnoučata různým magickým technikám, jak se chránit před skřetem v lese, mořským mužem v jezeře, před ďáblem, démony a čaroději.
Vztah prarodičů s malými i velkými vnoučaty si byli blízcí a vřelí. Zatímco rodiče na své děti projevovali přísnost, snažili se jim „nedávat moc vůle“, trestali děti za provinění, prarodiče byli k vnoučatům většinou přítulní a starostliví, zavírali oči před jejich žerty a žertíky, odpouštěli drobná provinění, utěšovali smutkem . V budoucnu i dospělí vnoučata viděli ve své babičce nebo dědovi důvěrníky svých tajemství a utěšitele.

2. Účast prarodičů na výchově dětí
v moderní rodině
Moderní rodina se mění: rodin, kde žijí prarodiče pod jednou střechou se svými dospělými dětmi a jejich potomky, je stále méně. Na výchově vnoučat se proto jen zřídka systematicky podílejí. Bohužel to vede k oslabování citových rodinných vazeb mezi generacemi, což ochuzuje výchovu dětí. To někdy zhoršuje skutečnost, že vztahy mezi dospělými generacemi rodiny nejsou zcela hladké: tchyně a snacha, tchyně a zeť atd., což komplikuje životy dětí, které nejsou schopny pochopit, proč spolu lidé, kteří jsou jim nejbližší, spolu nevycházejí (a někdy jsou nepřátelští). Prarodiče by podle všeho měli projevovat moudrost v jednání s dospělými dětmi a oni by zase měli být tolerantnější a ohleduplnější k rodičům. Klid a dobré vztahy v rodině jsou nejvíce oživující půdou pro rozvoj osobnosti dítěte. Starší generace (prarodiče a rodiče) v rodině by měla udělat vše pro to, aby se děti sjednotily, a ne rozcházely.
Prarodiče jsou samozřejmě jiní, ale jak jsou vnoučata šťastná, když jsou vedle nich lidé, pro které jsou nesmírnou a bezmeznou radostí! Je nepravděpodobné, že život v jeho ubývajících letech nabídne živější zážitky než tato poslední láska – vnoučata. Zachází se s nimi jinak než s dětmi. Smysl tohoto vztahu překvapivě rafinovaně „vystihuje“ přísloví „Děti do koruny a vnoučata až do konce“. U dětí byla vždy implicitně přítomna myšlenka: vyrostou a odejdou, mají před sebou vlastní život. U vnoučat je psychická situace jiná: jsou na celý život. Prarodiče vědomě i nevědomě nepřemýšlejí o tom, zda uvidí svá vnoučata v dospělosti: kdo ví, kdo bude žít jak dlouho! Proto je tak přirozené myslet na současnost vnoučat (ve jménu budoucnosti se s dětmi hodně udělalo), abychom jim udělali radost právě teď, právě v tuto chvíli. Proto to, čemu se často říká rozmazlování. I když ve skutečnosti jde spíše o zájem o život vnoučat, o touhu udělat jim radost dnes, a ne až o nějaký čas později. „Jakákoli tendence rozmazlovat dítě se vyplácí láskou, pohádkami a vzpomínkami, jinými způsoby stimulovat a zpestřit život miminka“ – to je pohled na prarodiče Masaru Ibuki, autor konceptu vychovávat a vzdělávat malé děti.
Prarodiče jsou se svými vnoučaty citově spjati, dokážou reagovat na nekonečné dětské prosby a dotazy, na které není čas naslouchat rodičům, kteří stále spěchají a jsou zaneprázdněni osobními problémy. Prarodiče jsou zpravidla moudřejší, štědřejší než rodiče. Ti, i když ještě pracují, mají čas a hlavně chuť dítěti naslouchat, ponořit se do jeho zážitků, podělit se o jeho radosti i trápení, dobře poradit. Něha a laskavost prarodičů vyvažuje možnou přísnost rodičů. Starší generace musí často vystupovat jako právník dítěte, což jeho rodičům poskytuje spoustu „polehčujících okolností“. To se většinou podaří, protože prarodiče lépe rozumějí vnitřní stav dítě. Zajímavé je, že vnímání dítěte prarodiči a rodiči je poněkud odlišné, především proto, že starší generace má „laskavější“ oči než jejich dospělé děti. V pedagogické studii Kh.A. Tagirové byli babičky (dědečkové), otec a matka požádáni, aby vytvořili miniportrét dítěte. Babičky se soustředily na to „dobré“ v dítěti, zatímco táta a máma se soustředili na nedostatky. Jedna a ta samá událost (chlapec rozbil hrnek při úklidu nádobí po rodinné snídani) byla interpretována různě - babička: "Sashenka se vždy snaží pomoci," táta: "Nešikovná, nemotorná, všechno padá z ruky."
Nejprve je třeba říci o pomoci, kterou dnes poskytují prarodiče při péči o děti. Starají se o ně, když jsou rodiče v práci, starají se o ně v době nemoci, posedávají s nimi, když rodiče jdou večer do kina, divadla nebo na návštěvu, čímž rodičům do jisté míry usnadňují jejich práci, pomáhají jim ulevit. stres a přetížení. Prarodiče rozšiřují sociální obzory dítěte, které díky nim překračuje úzký rodinný rámec a získává přímou zkušenost s komunikací se staršími lidmi.
Prarodiče se vždy vyznačovali schopností dávat dětem část svého citového bohatství, na což někdy rodiče dítěte nemají čas, ať už pro nedostatek času, nebo pro svou nezralost. Říká se, že mezi starými lidmi a dětmi existuje jakési „mystické spojení“: pohádka, kterou vyprávěl dědeček, je mnohem zajímavější než ta, kterou vyprávěl otec. Dědeček a babička zaujímají v životě dítěte tak důležité místo, a proto po něm nic nevyžadují, netrestají ho ani nenadávají, ale neustále se s ním dělí o své duchovní bohatství. Proto je jejich role ve výchově miminka nepopiratelně důležitá a poměrně významná. Ne vždy je to však pozitivní.
Mnoho prarodičů často kazí děti přehnanou blahosklonností, přehnanou pozorností tím, že dítěti plní každé přání, zasypávají ho dárky a téměř si kupují jeho lásku, přetahují si ho na svou stranu. Ve vztahu prarodičů s vnoučaty jsou i další „podmořské útesy“. Faktem je, že podkopávají autoritu rodičů, když dovolují dítěti dělat to, co zakázali. Stává se, že babičky přebírají roli matky a zakrývají skutečnou matku dítěte. Někdy prarodiče vyžadují, aby se s nimi všichni podělili, chtějí mít přehled o všech rodinných záležitostech, o všem rozhodovat sami, do všeho zasahovat atd. Potíž je zde především v tom, že někdy mají na dítě rozhodující vliv, ale už za něj nenesou odpovědnost, a když se něco pokazí ve výchově, obviňují z toho rodiče.
Osobní vztahy prarodičů (prarodičů) a jejich dětí a vnoučat.
Vliv prarodičů na mladší členy rodiny, jejich přínos pro výchovný potenciál rodiny je těžké jednoznačně posoudit. Složité a rozporuplné vztahy někdy spojují rodiče a jejich dospělé děti a vnoučata. Na kvalitě těchto vztahů závisí psychické klima v rodině a povaha vlivu na dítě. Například jednostranná dominance matky v rodině a ještě více babičky z matčiny strany působí jako faktor zvyšující pravděpodobnost neurotických poruch u dětí.
Získání nové vnitrorodinné role (role prarodičů) je provázeno výraznou restrukturalizací dosavadní hierarchie vztahů, hledáním souladu ve vznikající sociální roli a stávajících rolích (u žen role manželky, matky , tchyně nebo tchyně), které si často odporují: rozvoj nové vnitřní osobní pozice.
Optimální připravenost prarodičů je rozpoznat svou vlastní zvláštní roli. Předkové chápou hodnotu vnoučat, jejichž výskyt znamená novou etapu na jejich životní cestě, zvyšuje společenskou prestiž, prodlužuje životní vyhlídky a vytváří nové zdroje životní spokojenosti. Spolu s poskytováním nějaké pomoci - domácnost, materiál, prarodiče fungují jako spojka mezi minulostí a současností rodiny, předávají tradice a osvědčené hodnoty, obklopují svá vnoučata skutečně bezpodmínečnou láskou. V rumu se projevuje nevyzrálost, nepřipravenost předků, že nové postavení většinou odmítají, brání se mu („vaše dítě“, „nám taky nikdo nepomohl“) nebo naopak „s nadšením a elánem“ chopit se, uzurpovat rodičovskou roli, připravit její mladé rodiče.
A. S. Spivakovskaya uvádí příklady dvou typů babiček, které nenašly úspěšnou kombinaci rolí: „babička-oběť“ a „babička-soupeřka“.
„Babička-oběť“ vnímá roli babičky jako ústřední pro sebe, nese na sebe tíhu starostí o domácnost a vzdělání, opouští profesní aktivity, výrazně omezuje přátelské kontakty a volný čas. Poté, co tato žena učinila z péče o rodinu, děti a vnoučata smysl své existence, obětovala další aspekty svého osobního života, zažívá pravidelně rozporuplné pocity, včetně nespokojenosti s blízkými, zášti za jejich nedostatek vděčnosti, touhy a podráždění. Charakteristickým postavením vnoučat takové babičky je láska k ní a zároveň závislost, zvyk opatrovnictví a kontroly, potíže v sebeovládání a komunikaci s ostatními dětmi.
Na první pohled „babička-soupeřka“ racionálněji kombinuje své různorodé povinnosti, pokračuje v práci, víkendy a prázdniny věnuje vnoučatům. Nevědomou tendencí jejího předka je soutěžit se svou dcerou nebo snachou o to, aby byla pro svého vnuka lepší a úspěšnější „matkou“. V tomto případě se hledají chyby a omyly rodičů dítěte a všechny úspěchy ve výchově si připisuje ona sama, i když se občas dostaví pocit viny a výčitky svědomí za neústupnost vůči vlastním dospělým dětem. Vnoučata zachytí konflikt ve vztazích dospělých členů rodiny a buď se za to obviňují, akutně cítí svou méněcennost, nebo pragmaticky využívají rozporů v pozicích dospělých.
Podle amerického výzkumníka P. Robertsona další role prarodičů ve většině případů přináší lidem středního věku hluboké uspokojení. Jedná se o činnost výchovy nové generace, ale bez mnoha povinností a intenzivních konfliktů, které jsou charakteristické pro vztahy mezi rodiči a dětmi. Autor rozlišuje takové typy babiček:
harmonické - spojují vysoké ideální představy o roli babičky a skutečné silné zapojení do života vnoučat;
vzdálené - podceňují sociální a osobní představy o sociální roli babiček a zaujímají samostatný postoj ve vztahu k problémům vnoučat;
symbolické - mají vysokou sociální a normativní image babičky s nerozšířeným skutečným vztahem k vnoučatům;
akcentovány jsou individuální - osobní aspekty chování.
Na základě názorů samotných prarodičů formulovala čtyři funkce prarodičů v rodině, které mají charakter společné důležité myšlenky pro samotného prarodiče a/nebo další členy rodiny.
1. Přítomnost - jako symbol stability, jako integrující centrum, jako odstrašující prostředek proti hrozbě rozpadu rodiny.
2. Rodinní „národní garda“ – jsou povoláni být u toho v těžké chvíli, poskytnout podporu v krizové situaci.
3. Rozhodci - harmonizace rodinných hodnot, řešení vnitrorodinných konfliktů.
4. Uchovávání rodinné historie - smysl pro kontinuitu a jednotu rodiny.
V domácí psychologii byla první empirická studie o přínosu babiček pro život rodiny dětí a vztahu mezi babičkami a vnoučaty provedena veřejným centrem "Gerontolog" (vedoucí O. V. Krasnova). Studie se zúčastnily ženy žijící v Moskvě a v malých městech moskevské oblasti ve věku 40 až 85 let s vnoučaty.
Na základě analýzy získaných dat byly identifikovány tři hlavní typy babiček: „formální“ nebo „obvyklé“; "aktivní" nebo "nadšený"; "vzdálený", nebo "oddělený", "symbolický".
"Obyčejné babičky" se podílejí na péči a výchově svých vnoučat, ale pod výchovou znamenají spíše pomoc při péči o dítě v domácnosti (vaření jídla, krmení, venčení, koupání atd.) a/nebo finanční podporu rodiny. . K „obyčejnému“ typu patří podle průzkumu každá druhá babička. Se svými vnoučaty sleduje televizní programy, čte jim, chodí s nimi, v létě zpravidla tráví čas společně (například na venkově). Babičky tohoto typu se bezvýznamně podílejí na přípravě výuky, na hrách a kulturní výchově svých vnoučat. Povzbuzují svá vnoučata: chválí, objímají, líbají; koupit zmrzlinu, sladkosti, ovoce, hračky, věci. Většinou to přitom dělají „jen tak“ nebo „za dobré chování“, „protože je malá“. Jako tresty „v případech špatného chování“ s nimi neposlušnosti raději nekomunikují nebo jim nadávají.
„Aktivní“, „nadšené babičky“ mají vysokou míru zapojení do volného času a problémů svých vnoučat. Starají se o svá vnoučata, hýčkají je, pomáhají s úkoly, hrají si s nimi, chodí do divadel a na výstavy. Nadšené babičky si častěji všímají a podporují projevy laskavosti, sympatií a pomoci u svých vnoučat; citlivý na chvíle, kdy vnoučata potřebují podporu, povzbuzení. Jako trest za "lži, lenost, hrubost" nadávají, zakazují dívat se na televizi nebo chodit na návštěvu, mohou dát facku do zátylku nebo nekomunikovat, čili jsou aktivnější v trestech oproti babičkám z rodu předchozí typ a věřte, že to mají správně.
„Vzdálené“, „detašované babičky“ věnují svým vnoučatům mnohem méně času. Ve výpovědích vzdálených babiček se velmi často setkáváme s rozpory. Taková babička se například domnívá, že její hlavní rolí v rodině je výchova vnoučat, ale výchovou myslí pouze čtení a procházky na čerstvém vzduchu; nebo s tvrzením, že má vůči vnukovi povinnosti, se s ním vídá jednou až dvakrát do roka, kdy jsou telefonické rozhovory, vzpomínky jediným druhem společné činnosti.
Potíže spojené s vlivem prarodičů na děti
Potíže spojené s vlivem prarodičů na děti jsou samozřejmě v každé rodině jiné. Pro malé i velké se dnes jeví jako ideální model „blízkých vztahů na známou vzdálenost“: mladá rodina žije odděleně, ale navštěvuje a využívá služeb starých rodičů, mladí zase pomáhají starým přežít nemoc a osamělost.
Soužití generací je však v každém případě školou osobní zralosti, někdy drsné a tragické, někdy přinášející radost, obohacující vztahy lidí. Lidé se zde učí vzájemnému porozumění, vzájemné toleranci, respektu a lásce. A rodina, která dokázala překonat všechny těžkosti vztahů se starší generací, dává dětem velkou hodnotu pro jejich sociální, emocionální, morální a duševní rozvoj.
Babičky mluví se svými vnoučaty „jazykem miminek“, dopřát si vše, nemírně něžné, nejednoznačné ohledně otužování - a mnoho dalších kontroverzních záležitostí ve výchově, které mohou vyhrotit vztahy mezi rodiči a prarodiči. V těchto sporech o dítě a jeho zájmy se někdy zapomíná. Chování babiček lze vysvětlit různými důvody, jako je současná sociální situace (rodiče i nadále hrají významnou roli v životě svých dospělých dětí), fyziologické problémy (klimakterium), ustálené názory na výchovu dětí a také zvyklá na roli tchyně a babičky. Někdy se však k řešení konfliktů nepřiblíží ani o krok.
Ve výchově mohou pomoci pravidla, která tatínek a maminka striktně dodržují. Pokud rodiče sami vědí, jak chtějí své dítě vychovávat, pak je snazší tyto požadavky očekávat od ostatních. Například v situaci s nemírným laskáním (stejně jako s tresty) by měli rodiče určit míru. Až do jednoho roku můžete hladit a líbat absolutně vše v těle dítěte a mámy, táty a dalších milujících příbuzných. Po 2 letech by se mazlení mělo stále více přibližovat společensky přijatelnému stereotypu.
Co je dovoleno mámě a tátovi, by nemělo být vždy dovoleno prarodičům nebo strýcům a tetám. V situaci, kdy žije babička s vnoučaty, může být jednoznačným řešením všech problémů výlet. Není-li možné se rozejít, pak je třeba učinit pouze tři kroky, které povedou k pozitivním výsledkům v komunikaci tří stran. Pouze tři, ale až do konce, a každý z nich musí být upřímný:
1. Přijměte, že každý dospělý má právo mít svůj vlastní úhel pohledu o tom, jak vychovávat dítě a co mu povolit a co zakázat. A považujte za přirozené, že každý má právo zacházet s dítětem v souladu se svými názory.
2. Uznat na rodinné raděže rozpory v jejich názorech s dítětem jsou nepřijatelné! Dále vypracujte nebo najděte taková pravidla, s nimiž každý z členů rodiny plně souhlasí nebo souhlasí s jejich dodržováním.
3. Přijměte domovský zákonže když je celá rodina pohromadě, tak platí pravidla z odstavce 2. Když s dítětem zůstane jeden z členů rodiny, tak platí jeho pravidla a pokud v tu dobu přišel někdo, kdo s tím nesouhlasí, tak to klidně přetrpí. Pokud dítě navštíví babičku, která žije odděleně, a babička si stěžuje, že vnuk nesplňuje její požadavky, pak je třeba mít na paměti, že každá strana rozplétá všechny důsledky své vlastní výchovy. Pokud si babička dopřeje a dovolí všechno, pak na všechny babiččiny stížnosti „dělá to, ale nedělá tohle“ lze odpovědět, že na svém území je každý svým vlastním pánem. Ani jedna babička, byť s prostředky Rockefellera a trpělivostí anděla, dlouho nevydrží povolnost a začne si klást meze. A pak bude chtít dítě předvídatelné rodiče. Dítě se zklidní a navíc bude mít možnost naučit se obměňovat své chování a ne jen manipulovat s ostatními, když nedojde ke vzájemné dohodě.

3. Význam prarodičů při utváření představ
o spojení generací
Ve výchově jsou nepochybně prarodiče moudřejší o to, že mají zkušenosti s komunikací s dětmi, pedagogické úspěchy a chyby ve vztahu k vlastním dětem se již projevily. Se svými vnoučaty v podstatě potřetí, ale již na jiné úrovni, objevují svět kolem sebe: na začátku svého života do něj sami „vstoupili“, pak „představili“ své děti a nakonec svá vnoučata. .
A pokaždé, když „putují“ třetím kruhem svého života, vyprávějí prarodiče svým vnoučatům o sobě, o svých rodičích, čímž vytvářejí spojení mezi generacemi.
„Historická“ výchova vnoučat začíná u prarodičů. Prarodiče seznamují svá vnoučata s historií své rodiny, ale tímto prizmatem je vyzdvihována historie lidu. Děti se učí jednotlivé detaily, jednotlivé obrázky. Nenáročné příběhy prarodičů, jejich pohled a postoj k určitým událostem – to vše implicitně přivádí dítě k pochopení, že v životě lidí dochází ke změnám. Děti si začínají uvědomovat, že každá nová generace žije v jiných podmínkách než ta předchozí, myslí a vypadá jinak. Přichází pochopení, že lidé, události, věci mají svou minulost, přítomnost, budoucnost. Vznikají první představy o propojení mezi generacemi.
Babička zde vypráví, jak se malá holčička ztratila na Rudém náměstí na Den vítězství, jak upadla cestou do školy a rozbila netekoucí lahvičku s inkoustem, jak chutně vypadal školní bagel, který dostali k snídani... Dítě absorbuje detaily (válka byla těžká nejen pro vojáky, všichni se radovali z Vítězství), jednotlivé obrazy. Ale na jejich základě se utváří obecnější historický obraz: jak lidé dříve žili, jak pracovali, jak odpočívali, jak vychovávali děti. Rodina využívá i další zdroje historických znalostí, jejichž nositeli jsou nejčastěji prarodiče: rodinné památky, pohádky, písničky, rčení a přísloví, hádanky, dětské hry a hračky. Všechny tyto prostředky utváření počátečních historických představ dětí odpovídají obraznému charakteru dětského poznání okolního světa a jsou podbarveny osobním postojem.
Naprostá většina moderních prarodičů jsou gramotní a kultivovaní lidé. Dokážou svá vnoučata nejen kojit, ale i morálně na ně působit, rozšiřovat jim obzory a činit jejich život spolehlivějším, bezpečnějším a stabilnějším. A vnoučata pro prarodiče jsou jakýmsi citovým zázemím, které potřebuje především starší generace vzhledem k tomu, že práce končí, čeká je zasloužený důchod, a to kvůli porušování navyklých životních zásad. Zdá se však, že by se člověk neměl úplně „rozpustit“ v životě dospělých dětí, vnoučat: slepá obětavá láska nikoho neudělá šťastným.
Analýza přístupů k řešení problému vztahů mezi různými generacemi v rodině ukazuje, že se spíše klade, formuluje, než zkoumá a řeší. Propojení mezi generacemi, kontinuita zkušeností jsou nanejvýš důležité, i když si je ne vždy uvědomují sami členové rodiny, děti a vnoučata.

Bibliografie:

T.A. Kulíková Rodinná pedagogika a domácí výchova, M., 1999

Jaká je role moderní babičky a dědové při výchově vnoučat? Podle našeho názoru je obrovský. A to naprosto bez ohledu na to, zda žijí všichni společně, jako jedna rodina nebo odděleně. Dominují zde zcela odlišné aspekty. Starší generace je nositelem a nositelem rodinných hodnot a tradic. Jejich postoj k dítěti je úplně jiný než u matky a otce. Tomu napomáhá určitá psychologická svoboda, kterou starší generace má. Zabývali se výchovou svých dětí v těžkých dobách, protože se musely zmítat mezi prací, domovem a koníčky mládeže. Ne vždy se jim dostalo pomoci od rodičů, mnozí z nich řekli: „Pomůžeme našim dětem s výchovou jejich dětí!“. A zkušenost s výchovou vlastních dětí jim dává důvod myslet si, že vědí lépe, jak se chovat k malému vnukovi či vnučce. Zkusme vysledovat roli prarodičů při výchově vnoučat. Zde je především důležitý důraz, který vzniká v rodině, když se v ní narodí třetí generace.

Vědci si všimli, že konflikt, který vzniká v rodinách, kde je starší generace, se netýká babiček a vnoučat. Je lokalizován mezi starými a mladými rodiči. Vychází z různých motivů. Může se jednat o nesouhlas s pedagogikou rodičů, a to jak ze strany starší generace, tak ze strany střední. Může to být jen závist. Zástupci generací soutěží v lásce k dítěti. Často mladí rodiče žárlí na své dítě svým rodičům. Mnoho matek, které o těchto vztazích diskutují, si stěžuje, že dítě, jak se jim zdá, miluje babičku více. Vyjadřuje se to tím, že jakmile přijde na návštěvu, vnuk nebo vnučka ji neopustí, kolouhá se nad ní, snaží se strávit celý den s babičkou nebo dědou, případně s oběma.

Zdá se nám, že tyto argumenty, stejně jako jiné týkající se oblasti výchovy dítěte, musí být obráceny přesně jeho směrem. Zkusme dítěti porozumět. Pochopit motivy jeho činů, původ jeho postoje ke světu. V tomto případě musí matka analyzovat svůj postoj k dítěti. Položte si hlavní rodičovskou otázku: „Udělala vše pro to, aby se dítě v domě cítilo dobře?“. A řeč dovnitř tento případ Není to o tom, že je dítě oblečené a nakrmené. Hlavní věc není toto. Hlavní je pochopit dítě, přijmout jeho tajemství a dětské starosti.

Dítě intuitivně chápe, že přítomnost babičky v domě předurčuje harmonii vztahů mezi členy rodiny. Proč způsobuje příchod babičky násilné emoce dítě? Ano, protože rodiče pro něj mají jen sobotu nebo neděli. A babičku na vnučce nebo vnukovi zajímá všechno. Na základě moudrosti a prožitých let má velký klid a trpělivost. Díky tomu můžete dítěti naslouchat, diskutovat s ním o jeho problémech, obejmout ho, pohladit, nakrmit ho lahodným koláčem a nakonec ho vzít do zoo. Nechci být nespravedlivý k mladým rodičům. Samozřejmě, že opět kvůli nedostatku stejné moudrosti a trpělivosti chtějí udělat všechno rychle. Mít čas na všechno. Své dítě samozřejmě milují, ale rychlé životní tempo je jako rychlík unáší přes jeho strasti a starosti.

Navíc by se nemělo zapomínat na jednu důležitou věc. To je pro děti - všichni prarodiče jsou domorodci. Pro mladou rodinu jsou to tchán a tchýně nebo tchýně a tchán. A to je úplně jiná úroveň vztahu. A lidské vášně tyto páry roztrhají. Snachy obviňují tchyně, že proti nim staví své děti a podkopávají rodičovskou autoritu. Tchyně se uráží, že dítěti nevěří, neberou ohled na jejich světské zkušenosti. Často jsou tyto konflikty založeny na elementární žárlivosti. Komu? Ano, komukoli, synovi, vnukovi, vnučce, dceři, manželovi. V tomto případě se dítě často stává „členem vojenské aliance“ jednoho rodinného klanu, pak druhého.

Je známo, že postoj prarodičů k vnoučatům je ovlivněn mentalitou lidí, stavem, ve kterém vyrůstali a ve kterém žijí. Evropané a Američané se zpravidla snaží nezasahovat do procesu výchovy a dávají toto privilegium a odpovědnost mladým rodičům. Navíc mladí lidé žijí již delší dobu zpravidla daleko od rodičů, „u nich doma“. Ruská mentalita je úplně jiná. Často naši prarodiče učí a starají se nejen o vnoučata a vnučky, ale také o syny a dcery. I když ve skutečnosti by oni, čtyřicetiletí, asi rádi cítili svobodu. Tento postoj v mnohém určuje soužití kvůli nedostatku financí na samostatný byt pro mladou rodinu. Ale i když babička žije odděleně, často se snaží ovládat činy mladé rodiny. Do této kontroly samozřejmě spadá i tak důležitý aspekt života mladé rodiny, jako je výchova dítěte. A na druhou stranu mladí rodiče často rádi „vrhnou“ své dítě do známých vřelých objetí. Proč ne? Vždyť jsou to prarodiče. Milují nás a naše děti, a proto jsou téměř povinni se starat o svá vnoučata a vnučky. Takto složité vztahy v rodinách, kde žije několik generací, nejsou neobvyklé.

Rozhodně, nejlepší způsobžít odděleně od svých rodičů a setkávat se s nimi o obecných a zvláštních svátcích, rodinných prázdninách. Přitom vůbec nezáleží na tom, zda tyto tři generace žijí společně nebo odděleně. Oddělené bydliště prarodičů vůbec nesnižuje lásku vnoučat k nim při správné výchově ze strany rodičů. Nejdůležitější je správně budovat interakce mezi generacemi.

Přítomnost v rodině tradic, na kterých vyrostla střední generace, je „připoutá“ k rodičovskému domu, k rodičovské marině, lépe než jakákoliv silácká přání rodičů. Rodinné tradice je lakmusovým papírkem každé rodiny. Ukazuje atmosféru, která je pro dítě tak potřebná. Zvyky rodiny, způsob života, zvyky členů rodiny - to vše vytváří vůni rodiny, kterou si odrostlé děti berou s sebou a hřeje je u srdce daleko od domova. Tradice mohou být obyčejné, jednoduché věci - nedělní čajové dýchánky v domě maminky, tchyně, tchyně, komplexní příprava produktů pro rodiny, oslava narozenin všech členů rodiny s přípravou prezentací či dekorací pro dům. Když se u jednoho stolu sejde několik generací rodiny, děti jasně pochopí a naučí se rodinné hodnoty.

Tradice jsou nejlepším vychovatelem dítěte, protože dávají dítěti to nejdůležitější – důvěru, že to tak bude vždy, že se rodina vždy, za jakýchkoliv podmínek, sejde a bude spolu. Tradice tvoří v dítěti „banku“ mimořádných vzpomínek na dětství, jemné ruce matka, vrásčitá tvář babičky, veselá povaha otce a dědečka. Tyto vzpomínky si ponese po celý život. Díky nim budete na svou rodinu hrdí. A samozřejmě dítě, které vyrostlo na tradicích, které spojují různé generace rodiny, své prarodiče v těžkých chvílích života nikdy neopustí.

Úžasný člověk a učitel V.A. Sukhomlinsky spolu se zaměstnanci školy Pavlysh, kde byl ředitelem, vytvořil tak úžasný kodex, který obsahuje 10 originálních pravidel pro formování respektu ke starším u dětí - „Deset je nemožné“.

Zde je jedno z pravidel jako příklad:

Stáří a starým lidem se nelze smát – to je největší svatokrádež; o stáří by se mělo mluvit pouze s úctou; na světě jsou tři věci, kterým se za žádných okolností nelze vysmívat – vlastenectví, pravá láska k ženě a stáří.

Vytváření rodinných tradic je práce. Moc toho nepotřebuješ. Některé z nejzajímavějších tradic lze bezpečně zavést do každodenního života vaší rodiny. Na tom ostatně do značné míry závisí přístup dětí k rodičům v budoucnu. Kontinuita generací je takovou zárukou, že ve chvílích, kdy rodiče potřebují pomoc a pohlazení pro své děti, se jí dočkají. „Návratnost“ rodičovských investic je zajištěna nejen vytvářením a udržováním rodinných tradic. Pokud v rodině vládne duch vzájemné úcty, pokud rodiče dítěte ctí své rodiče a formují úctu k prarodičům, pak si lze jen těžko představit spolehlivější „investici“ citů. Inu, pokud dítě vyrůstá v atmosféře neúcty ke starší generaci, tak ať se rodiče neutěšují tím, že se k nim jejich kreveček bude chovat jinak. Říká se, že si zaslouží dobrý přístup. Zde vstupuje do hry zákon reciprocity. Co vložíte, to dostanete!

Do rodičovského notebooku

❀ Pamatujte, že všechno, jak dobré, tak špatné dítě vytáhne z rodiny.

❀ Ať si myslíte cokoli, hlavním vzorem jsou rodiče.

❀ Ukázat respekt ke starší generaci,

zajišťujete si ve stáří stejný přístup jako vaše děti k vám.

❀ Rodina je jako dobrý produkční tým, kde má každý své povinnosti, svou míru odpovědnosti.

❀ Aby dítě respektovalo prarodiče, není nutné spolu bydlet. K tomu pomohou rodinné tradice.

Poznámka pro babičku a dědečka

❀ Pamatujte, že vy jste hlavními strážci rodinných tradic a záleží na vás, zda z vašich vnoučat vyrostou "Ivani, kteří si nepamatují příbuzenství."

❀ Nezapomeňte, že stáří je moudrost.

❀ Pomáhejte svým dětem, ale neztrácejte svou důstojnost.

❀ Snažte se zajistit, aby vaše pomoc nebyla vlezlá a nezbavovala střední generaci nezávislosti.