14.06.2020

Anton Semyonovič Makarenko- Sovětský učitel a spisovatel. Makarenko je jedním ze čtyř učitelů, kteří definovali způsob pedagogického myšlení ve dvacátém století.

narozený 1. března (13), 1888 roky ve vesnici Belopole v provincii Charkov v rodině malíře-malíře železničních dílen.

V roce 1897 vstoupil na základní železniční školu.

V roce 1901 se přestěhoval se svou rodinou do Kryukova (nyní okresu Kremenchug, Poltava).

V roce 1904 absolvoval čtyřletou školu v Kremenchugu a jednoletý pedagogický kurz (1905).

V roce 1905 zde působil jako učitel na železniční škole, poté na stanici Dolinskaya.

1914-1917 - studium na učitelském institutu Poltava, který absolvoval zlatou medailí. Téma diplomu bylo velmi „delikátní“ - „Krize moderní pedagogiky“.

V roce 1916 byl převelen do armády, ale demobilizován kvůli poškození zraku.

V letech 1917-1919 byl ředitelem železniční školy v kočárských dílnách Kryukov.

V roce 1919 se přestěhoval do Poltavy.

Řádem Poltavy Gubenarobry vytvořil pracovní kolonii pro mladistvé pachatele v obci Kovalevka nedaleko Poltavy. V roce 1921 byla kolonie pojmenována po M. Gorkym, v roce 1926 byla kolonie převedena do Kuryazhského kláštera poblíž Charkova; pověřen (1920-1928), od října 1927 do července 1935.

Byl jedním z vůdců dětské pracovní komunity OGPU pojmenované po F.E.Dzerzhinském na předměstí Charkova, ve kterém pokračoval v praktikování vzdělávacího a pedagogického systému, který vyvinul.

1. července 1935 byl převelen do Kyjeva do ústředí NKVD ukrajinské SSR, kde pracoval až do listopadu 1936 jako asistent vedoucího odboru pracovních kolonií. Nějakou dobu - před přesunem v březnu 1937 z Kyjeva do Moskvy vedl pedagogické oddělení pracovní kolonie č. 5 v Brovary u Kyjeva.

V roce 1914 nebo 1915 napsal první příběh, poslal ho Maximu Gorkymu, ale ten příběh poznal jako slabý z literárního hlediska, poté se Makarenko třináct let nezabýval psaním, ale vedl si zápisníky.

Korespondence mezi Gorkym a Makarenkem trvala od roku 1925 do roku 1935.

Po návštěvě kolonie pro mladistvé Gorky poradil Makarenkovi, aby se vrátil k literární práci.

Makarenko je hlavní umělecké dílo „Pedagogická báseň“ (1925-1935).

V posledních letech svého života Makarenko pokračoval v práci na obou uměleckých dílech - „Vlajky na věžích“ v roce 1938. Kromě toho nadále aktivně rozvíjí metody výuky a vzdělávání obecně, publikuje řadu článků.

V roce 1936 vyšla jeho první významná vědecká a pedagogická práce „Metody organizace vzdělávacího procesu“. V létě a na podzim roku 1937 byla vydána první část „Kniha pro rodiče“. V dílech Makarenka jsou vyjádřeny jeho pedagogické zkušenosti a pedagogické názory.

Obsazení:

spisovatel, učitel

Roky tvořivosti: Směr:

pedagogika, fikce

Jazyk prací: Ocenění: www.makarenko.edu.ru na Wikisource.

Anton Semyonovič Makarenko (1. března (13), Belopole, Sumy, provincie Charkov, Ruská říše - 1. dubna, stanice Golitsyno, Moskevská oblast) - sovětský učitel a spisovatel.

Mezinárodní uznání A. S. Makarenko bylo prokázáno známým rozhodnutím UNESCO (1988) týkajícím se pouze čtyř učitelů, kteří určovali způsob pedagogického myšlení ve 20. století. Jsou to John Dewey, Georg Kerschensteiner, Maria Montessori a Anton Makarenko.

Životopis

Anton Semyonovič Makarenko se narodil 13. března 1888 ve městě Belopole v okrese Sumy v provincii Charkov v rodině dělníka-malíře železničních dílen. Měl mladší sestru (zemřel v dětství) a bratra Vitalyho (1895-1983), později poručíka, účastníka průlomu Brusilov, který tam dostal hmatatelné rány a získal cenu za statečnost, poté pomáhal A.S. Makarenko (to byl on, kdo navrhl zavedení zejména prvků hry militarizace do tříd staršího bratra). Po říjnové revoluci v roce 1917 byl jako bílý důstojník nucen opustit svou domovinu a odešel do zahraničí s bílými strážemi. Zbytek života strávil ve Francii, kde jeho mladšího bratra Vitalyho našli v roce 1970 západoevropští učenci Makarenko G. Hillig (Německo) a Z. Weitz (Francie) a přesvědčil ho, aby zanechal vzpomínky na svého staršího bratra.

• V roce 1897 vstoupil na základní železniční školu.
• V roce 1901 se přestěhoval se svou rodinou do Kryukova (nyní okresu Kremenchug, Poltava).
• Absolvoval čtyřletou školu v Kremenchugu a jednoleté pedagogické kurzy ().
• V roce 1905 zde působil jako učitel na železniční škole, poté na stanici Dolinskaya.
• -1917 - studuje na učitelském institutu Poltava, který absolvoval zlatou medailí. Téma diplomu bylo velmi „delikátní“ - „Krize moderní pedagogiky“.
• B byl odveden do armády, ale demobilizován kvůli poškození zraku.
• B - byl vedoucím železniční školy v Kryukovských kočárnických dílnách.

Za Poltavu Gubnarobraz zorganizoval pracovní kolonii pro mladistvé pachatele ve vesnici Kovalevka nedaleko Poltavy, v roce 1921 byla kolonie pojmenována po M. Gorkym, v roce 1926 byla kolonie převedena do Kuryazhského kláštera u Charkova; v čele (-), od října 1927 do července 1935 byl jedním z vůdců dětské pracovní obce OGPU pojmenované po F.E.Dzerzhinskim na předměstí Charkova, ve kterém pokračoval v praktikování pedagogického systému, který vyvinul. M. Gorky se zajímal o pedagogickou činnost A. Makarenka, poskytoval mu veškerou podporu. Díky pedagogickým úspěchům se Makarenko stal jednou ze slavných osobností sovětské a světové kultury a pedagogiky.

Náhle zemřel v příměstském vlakovém voze na stanici Golitsyno 1. dubna 1939. Byl pohřben na Novodevičím hřbitově.

Poštovní známka SSSR s obrazem A.S. Makarenko

Původ Makarenka

Jeden z předních zahraničních odborníků v oboru Makarenko studuje prof. Goetz Hillig věnoval samostatnou studii otázce národního původu AS Makarenko a národní identity, jejíž výsledky jsou uvedeny ve zprávě „K otázce národní identity AS Makarenka“. , kde se obecně potvrzuje tvrzení bratra i ruská identita Antona Semyonoviče.

Současně se uvádí, že z taktických důvodů (aby se snížil počet důvodů pro rozptýlení gorské kolonie pro některé úředníky), od určitého roku přestává uvádět slovo „ruský“ ve sloupci státní příslušnosti (jako tomu bylo v případě Kryukov), a začne psát „ukrajinský“.

Makarenkoova národnost také nebyla tajemstvím jeho současníků. V rozloučené řeči Svazu sovětských spisovatelů BSSR se tedy přímo říká:

Svaz sovětských spisovatelů BSSR vyjadřuje hlubokou soustrast nad předčasnou smrtí talentovaného ruského spisovatele, nositele řádu Antona Semyonoviče Makarenka, autora vynikajících děl široce známých běloruským čtenářům. Rada Svazu sovětských spisovatelů BSSR

Rodina

• Manželka - Galina Stakhievna Makarenko (Salko - do 09.1935).
• Osvojená dcera - Olympiada Vitalievna Makarenko (dcera bratra Vitaly)
• Osvojeným synem je Lev Mikhailovič Salko.
• Velká neteř A. S. Makarenko - Ekaterina Vasilyeva, sovětská a ruská herečka, se narodila v rodině básníka Sergeje Vasiljeva a Olympiady Vitalievny Makarenko.

Literární tvořivost

Celoživotní hodnocení činnosti A.S. Makarenko.

Již za života A. Makarenka jeho aktivity a práce vychovatele a učitele vysoce oceňovali L. Aragon, A. Barbusse, D. Bernal, U. Bronfenbrenner, A. Vallon, V. Gali, A. Zegers, J. Korczak , S. Frene a další kulturní a vzdělávací pracovníci.

A.M. hrál velkou roli v Makarenkově životě. Gorky, o které se starají ruské děti, zejména ty, které se ukázaly jako bezdomovci, byla po mnoho let přirozenou a nejdůležitější věcí. F.E. Dzerzhinsky vzal děti bez domova až poté, co M. Gorky napsal dopis V.I. Ulyanovovi o nutnosti naléhavě se zabývat touto otázkou. V následujících letech Gorky pomohl připravit knihu o bolševské komuně (moskevský region), která „koncem dvacátých let“ hromověla pod vedením. M. S. Pogrebinsky ( Pogrebinsky M.S. Továrna lidí), na základě zkušeností, které (obec), byl zastřelen světově proslulý film „Cesta k životu“. V této obci, stejně jako v Makarenkově, jsou pachatelé znovu vzděláváni s užitečnou produktivní prací, neexistují ani ploty a stráže. V tomto smyslu byl Makarenko pro Gorky dalším příkladem pokročilých zkušeností ve vzdělávání. Gorky ve všech možných ohledech trval na zveřejnění Makarenkových poznámek o své zkušenosti s výchovou ve formě knihy, protože slavný spisovatel pomáhal publikovat v literárních almanachech první jednotlivé kapitoly „Pedagogické básně“ a poté celou knihu publikoval v rámci svého vlastního redakce.

Pro Makarenka mělo velký význam pochopení a podpora jeho zkušeností s výchovou a reedukací doslova z prvních let kolonie. M. Gorky ze strany rukou. NKVD Ukrajiny Vsevolod Appolinarievich Balitsky. Je to díky poslednímu Makarenko po odstranění z vedení kolonie. Gorky ... nadále vedl podobnou instituci (obec jmenovaná po F.E. Dzerzhinsky) již jako součást NKVD (A.S. Makarenko byl jmenován do vedení obce v prosinci 1927, tj. Na šest měsíců kombinoval obě pozice: v Obec a kolonie). Je také spolehlivě známo, že na podzim roku 1936 bylo Makarenkovo \u200b\u200bpříjmení na přímý rozkaz Balitského odstraněno ze seznamu osob, které byly zmíněny při výslechu v případě bývalého šéfa Makarenka v oddělení. dělnické kolonie Ukrajiny L.S. Akhmatov, jako trockisté.

Současně byl Makarenko během svého života neustále kritizován, včetně velmi tvrdých.

• Za prvé, jeho úspěchy často nebyly uvěřeny („chlapci ve sladkém sirupu“ je typický přehled knihy „Vlajky na věží“, tj. „Pohádka, k tomu nedochází“).
• Za druhé, jeho přístupy byly vnímány jako cizí („Makarenko systém není sovětský systém“ - to je již hodnocení úředníků dané v „Pedagogické básni“).
• Zatřetí, byl přičítán neustálému útoku atd. Na základě zpráv od takových „dobře příznivců“ hovořil N.K. Krupskaya na kongresu v Komsomolu v květnu 1928 s tvrdou kritikou systému Makarenko (řeč byla zveřejněna v Komsomolské Pravdě), která měla řadu smutných a někdy tragických důsledky nejen pro samotného Makarenka (velmi brzy propuštěného z Gorké kolonie), ale také pro jeho následovníky (například pro rodinu S.A. a G.K. Kalabalina).

Proto není divu, že díla A.S. Makarenka se objevila v tisku nikoli v pedagogickém nakladatelství, ale v literárním. O postoji oficiální pedagogiky k Makarenko svědčí i skutečnost, že na jeho pohřbu nebyli žádní vysoce pedagogičtí funkcionáři.

Makarenko studuje

První sovětský kandidát. disertační práce na téma Makarenko na téma: „Pedagogická zkušenost A. S. Makarenka“ byla v Moskvě obhájena 21. června 1941 v Akademické radě ústavu. Liebknechtovi Ivan Fedorovič Kozlov. Následně se také snažil publikovat nejprve vybraná díla Antona Semyonoviče Makarenka, poté kompletní sbíraná díla a byla připravena kniha ( Kozlov I.F. Pedagogický systém A.S. Makarenka. M.: Education, 1987, 159 s.)

Vedoucím místem v zahraničních „makarenkových studiích“ je laboratoř pro studium dědictví A.S. Makarenka, založená v roce 1968 v Německu, která je subdivizí největší instituce pedagogického „Ostforshung“ - výzkumného střediska srovnávací pedagogiky na univerzitě v Marburgu. Tam byl pokus publikovat Makarenko práce v němčině a ruštině s obnovou cenzurních poznámek, ale v roce 1982, po vydání sedmi svazků, publikace byla zastavena. Uznání a sláva mezi ruskými i zahraničními makarenskými vědci obdrželi zejména práce prof. Goetz Hillig (Německo), zahraniční. člen RAO RF a APN Ukrajiny, prezident (do roku 2002) Mezinárodní asociace Makarenko (MMA). Od roku 2002 vede MMA Ph.D. Korableva T.F.

Citace Makarenko

"Nemůžete učit člověka, aby byl šťastný, ale můžete ho vzdělávat tak, aby byl šťastný."

"Pokud je málo schopností, pak náročné vynikající studium je nejen zbytečné, ale také zločinecké." Nemůžete nutit studovat dobře. To může vést k tragickým následkům. ““ Vysvětlení. Zároveň se Makarenko snažil zajistit, aby (1) každý student měl ve škole alespoň 2-3 „oblíbené“ předměty (kruh, sekce, účast v divadle, orchestr atd.), Až po oddělení k boji proti domácímu vaření. sousední vesnice), ve kterých (a) studoval s potěšením. (2) hledal mistrovství proveditelný pro danou osobu úrovně zvládnutí každého vzdělávacího „předmětu“ (mohly být buď vyšší (příprava na školu pracovníků), nebo výrazně nižší než „obecný“ program), tj. nečinnost také nebyla podporována.

"Výchova se vždy děje, i když nejste doma."

„Naše pedagogická produkce nebyla nikdy vytvořena podle technologické logiky, ale vždy podle logiky morálního kázání. To je patrné zejména v oblasti naší vlastní výchovy ... Proč na technických univerzitách studujeme odolnost materiálů a na pedagogických univerzitách nestudujeme odpor jednotlivce, když jej začínají vzdělávat?

„Vzdát se rizika znamená vzdát se kreativity.“

"Moje práce s dětmi na ulici nebyla v žádném případě speciální prací s dětmi na ulici." Zaprvé, jako pracovní hypotéza, od prvních dnů mé práce s dětmi bez domova jsem zjistil, že ve vztahu k dětem na ulici by se neměly používat žádné zvláštní metody. ““

„Verbální vzdělávání bez doprovodné gymnastiky chování je nejvíce trestnou sabotáží.“

"Můžete s nimi být v suchu do posledního stupně, nároční až do okamžiku, kdy je budete chtít, nemusíte si jich všimnout ... ale pokud záříte prací, znalostmi, štěstím, pak klidně - neohlédněte se zpět: jsou na vaší straně ... A naopak, bez ohledu na to, jak jste jsou laskaví, zábavní v rozhovoru, laskaví a vítáni ... pokud je vaše firma doprovázena selháním a selháním, pokud je na každém kroku jasné, že neznáte svou firmu ... nikdy si nezasloužíte nic jiného než pohrdání ... "

„Čtyřicet čtyřiceti rublů může vést k úplnému rozkladu nejen skupiny dětí ulice, ale také jakékoli skupiny.“

„Z vrcholu„ olympijských “skříní nerozlišují mezi žádnými detaily a částmi práce. Odtud můžete vidět jen nekonečné moře beztvárného dětství, a v samotné kanceláři je model abstraktního dítěte, vyrobený z nejlehčích materiálů: nápady, tištěný papír, Manilovovy sny ... Olympijští opovrhování technologií. Pedagogické a technické myšlení, zejména ve věci vlastní výchovy, se díky jejich nadvládě na našich pedagogických univerzitách již dávno rozpadlo. V celém našem sovětském životě není nic mizernějšího technického stavu než v oblasti vzdělávání. Vzdělávací práce je tedy řemeslným podnikem a řemeslným průmyslem je to nejvíce zaostalé. “

"Knihy jsou propletené lidi."

Následovníci

Jednou z běžných metod kritiky systému A.S. Makarenko bylo a zůstává tvrzení, že tento systém údajně fungoval jen v rukou svého tvůrce. To je vyvráceno jak podrobným ověřeným popisem systému v dílech samotného A.S. Makarenka (nedobrovolně a hlavně formou umělecké a vědecké prezentace), tak úspěšnou dlouhodobou aktivitou řady jeho následovníků.

Mezi nejznámějšími následovníky a následníky aktivit A.S Makarenka od jeho žáků je třeba nejprve jmenovat Semyona Afanasyeviče Kalabalina (1903-1972) a jeho manželky Galiny Konstantinovny (1908–1999, v „Pedagogické básni“ - Semyon Karabanov a Galina Podgornaya ( "Chernigovka")) a A. G. Yavlinsky (1915-1981, otec slavného politika G. A. Yavlinsky).

Řada Makarenkových žáků si zpočátku zvolila jinou životní cestu, ale po chvíli se obrátili ke vzdělávacím aktivitám. Mezi takovými osobnostmi je nejslavnější L. V. Konisevič, který strávil více než 15 let v námořní službě, a poté na čtvrt století vedl internátní školu Almazny na Ukrajině, kde bylo vzdělávání založeno na proveditelné a vzrušující péči o květinové záhony, zahrady a zeleninové zahrady. Na konci svého života se Leonidovi Vatslavovičovi podařilo ve své knize „Byli jsme vychováni Makarenkem“ připravit nejpodrobnější (ze všech dostupných) vzpomínek na život a práci v obci. Dzerzhinsky z pohledu žáka.

Mezi následovníky, kteří nebyli přímo žáky Antona Semyonoviče, jsou známa jména prof., Doktora pedagogických věd. V.V. Kumarin (1928-2002, začal úspěšnou implementací systému Makarenko v sirotčinci v oblasti Vladimir, poté pracoval v Rusku a na Ukrajině, obě práce byly věnovány studiu systému Makarenko), G.M. Kubrakova (Kazachstán), I. A. Zyazyuna (Ukrajina) a A. Katolikova, A.A. Zakharenko, A.S. Gurevich, V.M. Makarchenkova a další.

Myšlenky na organizaci kolektivu A.S. Makarenka (spoléhání se na tradice, pedagogický personál jako společenství podobně smýšlejících lidí, organizace vztahů odpovědné závislosti, dětská samospráva atd.) Byly vyvinuty sovětským učitelem Fjodorem Fedorovičem Bryukhovetským. FF Bryukhovetsky vytvořil tvůrčí kolektiv dětí a dospělých na principech humanismu a kreativně je použil v praxi na masových školách a doplnil je o originální obsah, přičemž zohlednil sociální podmínky výchovy v poválečných letech.

Řada zástupců Komsomolu, kteří začali pracovat s „obtížnými“ teenagery v polovině šedesátých let, se ukázala být zajímavým pokračováním hnutí Makarenko. Někteří z nich, například Vitaly Eremin, poměrně záměrně využili zkušenosti a přístupy A.S. Makarenka, které jsou zmíněny v popisu jejich pedagogické zkušenosti.

Žáci Makarenko - řádové nosiče a hrdinové druhé světové války

• Tsymbal, Vasily Timofeevich [Jan. 1916 - 11/01/1943] - Hrdina Sovětského svazu.
• jiný...

Události spojené se jménem A.S. Makarenko

Umělecká díla

• Major (1932; hra)
• "FD-1" (1932; skica)
• "Pedagogická báseň" (1925-1935).
• "Pedagogická báseň" (s opravenými poznámkami. Překlepy, obnovené písmeno "ё", obsah se objevil)
• „Pedagogická báseň“ (první úplné vydání z roku 2003, vědecké vydání, Comp. A note. S. S. Nevskaya, zveřejněné v síti v roce 2010 na základě rozhodnutí vedoucího Centrálního výstavního centra pojmenovaného po A. S. Makarenko (pdf) ))
• “Kniha pro rodiče” (1937; umělecké a teoretické složení)
• "Honor" (1937-1938; příběh)
• "Vlajky na věžích" (podle papírové edice, opravené četné tiskové chyby, obnoveno písmeno "ё", objevil se obsah atd.)

Filmografie

• Vlajky na věžích (1958)
• Filmografie na místě věnovaném životu a dílu A. S. Makarenka

Paměť

Hrob A.S. Makarenko na hřbitově Novodevichy

Medaile A. S. Makarenko

Vzdělávací zařízení

• Institut pedagogiky. A. S. Makarenko (založená v roce 1960 v Havaně, r. Kuba)
• Výzkumná laboratoř „Pedagogická pedagogika A. S. Makarenka“ GPU Nižnij Novgorod
• Laboratoř „Pedagogika A. S. Makarenka“
• Kyjevská odborná pedagogická škola. A. S. Makarenko (Kyjev, Ukrajina)
• Novosibirská pedagogická vysoká škola č. 1 pojmenovaná po A. S. Makarenko
• Republikánská internátní škola středního (všeobecného) vzdělání s humanitárním profilem pojmenovaná po A.S. Makarenko (Baku, Ázerbájdžán)
• Sumy státní pedagogická univerzita. A. S. Makarenko, (Sumy, Ukrajina)
• UVK "School-Lyceum" No. 3, pojmenováno po A. S. Makarenko (Simferopol)
• Školit je. A. S. Makarenko, (obec Danilovka, Volgogradská oblast)
• Název školy číslo 3. A. S. Makarenko (Frolovo, Volgogradská oblast)
• Škola číslo 1 pojmenovaná po A.S. Makarenko (obec Bazarkurgan, Kyrgyzská republika)
• Škola číslo 1 pojmenovaná po A. S. Makarenko (Khanka, Khorezmská oblast, Uzbekistán)
• Arzamas, Nizhny Novgorod region)
• Název školy 22 pojmenován. A. S. Makarenko, (Votkinsk, Udmurtská republika)
• Název školy číslo 6. A. S. Makarenko, (Taldykorgan, Kazachstán)
• Název školy 100 pojmenován. A. S. Makarenko, (Charkov, Ukrajina)
• Nikitovská škola. A. S. Makarenko (vesnice Nikitivka, region Belgorod)
• Schule mit Ausgleichsklassen A.S. Makarenko (Magdeburg, Německo)

Ulice

• Makarenko Street (město Belgorod)
• Makarenko Street (Bogoroditsk)
• Ulice Makarenko, město Bratsk
• Makarenko Street (Dubna)
• Makarenko Street (Zhirnovsk)
• Makarenko Street (Kyjev)
• Makarenko pasáž (Korolev, Moskevská oblast)
• Makarenko Street (Nakhodka, Primorsky Territory)
• Makarenko Street (Novocherkassk)
• Ulice Makarenko (Oděsa, Ukrajina)
• Ulice Makarenko (Perm)
• Makarenko Street (Severodvinsk)
• Microdistrict Makarenko (Stary Oskol, Belgorod Region)
• Makarenko pasáž (Surgut, Tyumen region)
• Ulice Makarenko (Tula)

jiný

• Místo věnované A. S. Makarenko; elektronický archiv děl A.S. Makarenka
• Pedagogické muzeum A. Makarenka v Moskvě.
• Medaile A. S. Makarenko (Ukrajina) "Za úspěchy v oblasti vzdělávání a pedagogiky"

(založena v roce 1964)

• Muzeum A.S. Makarenko v obci. Podvorki (Kuryazh) Charkovská oblast
• A. Makarenko Reserve-Museum ministerstva školství Ukrajiny 15018, okres Poltava, s. Kovalevka
• Muzeum A. S. Makarenko ve městě Belopole, Sumy. [chráněn e-mailem]
• Pedagogické muzeum A. S. Makarenka v Kremenchugu, Poltava.
• Muzeum A.S. Makarenko v Moskvě http://cvr-makarenko.mskzapad.ru/about/tour/
• Knihovna pojmenovaná po Antonu Semyonovič Makarenko v Nižním Novgorodu
• Ústřední knihovna. A. S. Makarenko, Novosibirsk
• Microdistrict Makarenko (Stary Oskol city)
• Vzdělávací kolonie pro nezletilé pojmenované po A.S. Makarenko (dříve Kuryazhskaya kolonie) Charkovský kraj, vesnice Podvorki, Dergachevsky okres
• Knihovna pojmenovaná po A. S. Makarenko Evpatoria

viz také

Poznámky

1. cit. podle Korableva T.F. Filozofické a etické aspekty teorie kolektivu A. S. Makarenko. Autorův abstrakt. Cand. dis. ... Candy. Philos. vědy. M., 2000, s. 3.
2. Makarenko V.S. Můj bratr Anton Semyonovič ", Marburg, 1985, s. 79
3. Goetz Hillig ... K otázce národní identity A.S. Makarenko
4. Konisevich L.V. Vychovával nás Makarenko. Čeljabinsk, 1994

Anton Semyonovich Makarenko (1888-1939) byl talentovaný učitel, jeden z tvůrců harmonického systému komunistického vzdělávání mladší generace založený na učení marxisticko-leninismu, po dobu 16 let své činnosti jako hlava kolonie pojmenované po M. Gorkym a obec pojmenovaná po F. E. Dzerzhinskim AS Makarenko vychoval více než 3 000 mladých občanů sovětské země v duchu komunismu. Četná díla AS Makarenka, zejména „Pedagogická báseň a Vlajky na věžích“, byla přeložena do mnoha jazyků. Mezi progresivními učiteli po celém světě je velké množství Makarenkových následovníků.

Nejdůležitější principy pedagogické teorie a praxe A.S. Makarenko

A.S. Makarenko věřil, že jasná znalost učitele o cílech vzdělávání je nezbytnou podmínkou úspěšné pedagogické činnosti. V podmínkách sovětské společnosti by cílem vzdělávání mělo být, jak zdůraznil, vzdělání aktivního účastníka socialistické výstavby, osoby věnované komunistickým myšlenkám.

Základem inovativní pedagogické činnosti A. S. Makarenka byl respekt k osobnosti dítěte, benevolentní pohled na jeho potenciál vnímat dobro, zlepšovat se a ukazovat aktivní přístup k životnímu prostředí. Přistoupil ke svým žákům s výzvami Gorkým: „Co nejvíce úcty k člověku a co největší poptávka po něm.“

Vzdělávání v týmu a prostřednictvím týmu

Ústředním problémem pedagogické praxe a teorie A. Makarenko je organizace a vzdělávání dětského kolektivu, o kterém hovořila také N.K. Krupskaya.

Velkou předností A.S. Makarenka bylo, že vyvinul úplnou teorii organizace a vzdělávání dětského kolektivu a jednotlivce v kolektivu a prostřednictvím kolektivu. Makarenko viděl hlavní úkol vzdělávací práce ve správné organizaci týmu.

A. S. Makarenko trvale hledal formy organizace dětských institucí, které by splňovaly humánní cíle sovětské pedagogiky a přispívaly k formování kreativní, účelné osobnosti.

A. S. Makarenko, který zjistil vzdělávací podstatu týmu, zdůraznil, že skutečný tým by měl mít společný cíl, zapojovat se do různých činností, měl by mít těla, která řídí jeho život a práci.

Nejdůležitější podmínkou pro zajištění soudržnosti a rozvoje týmu věřil, že jeho členové mají vědomou perspektivu postupu vpřed. K dosažení tohoto cíle je nutné navrhnout další, ještě radostnější a slibnější, ale nutně v oblasti společných dlouhodobých cílů, kterým čelí sovětská společnost, která buduje socialismus.

Umění vedení týmu, podle Makarenko, je zaujmout ho konkrétním cílem, vyžadujícím společné úsilí, práci, napětí. V tomto případě dosažení cíle dává velkou spokojenost. Pro tým dětí je nutná veselá, radostná atmosféra.

AS Makarenko hrál obrovskou roli ve vývoji sovětské pedagogické vědy. Na základě učení zakladatelů marxismu-leninismu a velkolepé zkušenosti masové reedukce lidí v podmínkách budování socialismu vyvinul řadu konkrétních otázek teorie sovětského vzdělávání. Vytvořil pozoruhodná díla socialistického realismu, ve kterých jsou typické rysy naší reality zobrazeny na umělecky zobecněných obrazech, objevuje se cesta výchovy nového sovětského muže.

* "Major" (1932; hra)

* "30. března" (1932)

* "FD-1" (1932; skica)

“Pedagogická báseň” (1925-1935).

“Kniha pro rodiče” (1937; umělecké a teoretické složení)

* „Čest“ (1937-1938; příběh), „Vlajky na věžích“ (1938), „Metodika organizace vzdělávacího procesu“, „Přednášky o výchově dětí“

Ve fázi revoluční restrukturalizace společnosti nezbytně potřebujeme integrální pedagogický systém A.S. Makarenka, který není deklarován, není povrchně interpretován, ale je hluboce vnímán myslí a srdcem každého, kdo se podílí na práci výchovy. Pro velkého učitele před půl stoletím byl vyvinut koncept vzdělávání zítra.

Teorie A. S. Makarenko přímo vyrostla z praxe: v průběhu 16 let provedl jedinečný pedagogický experiment s talentem a nezištnou nebojácností. Makarenko, který čerpal z tradic progresivní domácí a zahraniční pedagogiky, z myšlenek klasiků marxismu-leninismu, jasně polemicky poukázal na rozhodující vliv sociálního prostředí, pracovních a volnočasových podmínek, každodenního života na utváření světonázoru a morálky jednotlivce. Všechno vzdělává: okolnosti, věci, činy, činy lidí, někdy zcela neznámé. Skutečný vzdělávací proces (předmět je předmětem vzdělávání) je pouze jedním z faktorů, které formují člověka. Vzdělává se nejen samotný vychovatel, ale také prostředí, které je organizováno nejvýhodnějším způsobem kolem ústředního bodu - proces řízení.

Svými aktivitami A.S. Makarenko hájil myšlenku dynamické jednoty života a vzdělání. Při výchově mladší generace bojoval především za harmonický rozvoj osobnosti dítěte. Věří, že se děti „nepřipravují na práci a život“, jak tvrdili jiní vědci a vychovatelé, ale žijí a pracují, myslí a prožívají. Řekl: „Ne, děti žijí životy“ - a naučil se s nimi zacházet jako s kamarády a občany, vidět a dodržovat jejich práva a povinnosti, včetně práva na radost a povinnost zodpovědnosti. Makarenko učinil nejdůležitější inovativní závěr: pedagogicky účelná organizace celého života a činnosti dětí v týmu je běžnou a jednotnou metodou, která zajišťuje účinnost vzdělávání kolektivní a socialistické osobnosti.

A. S. Makarenko si hluboce uvědomil, cítil jeho povolání: „Můj svět je světem organizovaného lidského stvoření. Svět přesné leninistické logiky, ale je toho tolik, že toto je můj svět “(červenec 1927).

Objevy A. S. Makarenko se zrodily na základě komplexního rozvoje Leninova teoretického dědictví, porozumění Leninovým plánům na vybudování socialistické společnosti. Na myšlenku V.I. Lenina o potřebě „poskytnout masu lidí úplnou svobodu tvořivosti“ Lenin V.I.Poln. shromáždění Op. Vol. 35, s. 27.) byla založena myšlenka demokratizace veřejného vzdělávání („je nutné dát dětskému kolektivu příležitost vytvářet formy jejich života a každodenního života“), neúnavně a důsledně rozvíjený Makarenkem.

Charta (ústava) školy nebo sirotčince je podle Makarenka vytvořena samotným týmem a je navržena jako jakési zrcadlo, které odráží všechny životní cesty této instituce. Jakákoli charta je samozřejmě schválena vyššími úřady, ale to by nemělo zasahovat do živé záležitosti, nemělo by to ničit iniciativu. Pouze takový skutečně demokratický systém pro vývoj, schvalování a provádění charty „učiní naši výchovu skutečně socialistickou a zcela osvobozenou od zbytečné byrokracie“. A v tomto případě bude škola, sirotčinec přínosem v procesu tvořivosti a řídící orgány při posilování pedagogické orientace jejich činnosti.

Jaké jsou cíle vzdělávání? Mladá sovětská pedagogická věda odpověděla na tuto otázku pouze v nejobecnější podobě. Současně byly často povoleny extrémy, když se někteří teoretici dotkli této problematiky a dosáhli výšek nebe, představovali nerealizovatelné, a proto zbytečné úkoly - „romantické“, jak je nazval A. S. Makarenko. Jde o to, spojit vysoké cíle se specifickým životem. Disciplína, efektivita, poctivost, politické vědomí - to je minimum, jehož dosažení otevřelo široký prostor pro realizaci cílů stanovených společností.

Ještě na začátku jeho práce v kolonii. Inovativní učitel M. Gorky se hádal s těmi vědci, kteří se pokusili rozložit osobnost žáka „na mnoho částí, pojmenovat a očíslovat všechny tyto části, zabudovat je do určitého systému a ... nevím, co dělat dál“. Jedná se o formální, povrchní přístup k vědě i vzdělání. Podstata skutečně vědeckého přístupu je jiná: vzdělání muselo být organizováno tak, aby se osobnost člověka zlepšila jako celek.

Morální maximalismus A. S. Makarenka mu nedovolil rozdělit nedostatky lidí na kategoricky nepřijatelné a naopak tolerovatelné. Hooliganismus je zakázán, kradení je zakázáno, podvádění je zakázáno ... Je však možné být kvůli své horké náladě hrubý? Makarenko věřil, že to bylo v sovětské etice, „musí existovat seriózní systém požadavků na člověka, a to pouze může vést k tomu, že si nejprve vytvoříme poptávku po sobě. To je ta nejobtížnější věc - požadavek na sebe. “ Z toho však začíná proces zlepšování a sebezlepšování člověka, restrukturalizace sebe sama.

Náročnost jako morální a pedagogický princip je neodmyslitelně neodmyslitelnou součástí Makarenkovy vzdělávací koncepce a není náhodou, že, když hovořil o podstatě své zkušenosti, dal krátký, zdvořilý vzorec, který se stal výrazem: co nejvíce požadavků na člověka a co největší respekt k němu.

V Makarenkově principu vzájemného respektu (nejen učitelů a žáků, ale také dětí k sobě navzájem) a náročnosti hraje hlavní roli respekt. A. S. Makarenko ve svých spisech i ve své praktické práci zdůraznil více než jednou: ne chyba, ale problém „obtížného“ dítěte spočívá v tom, že je zloděj, šikan, hlučný, že je špatně vzdělaný. Důvodem jsou sociální podmínky, dospělí v jeho okolí, životní prostředí. „Byl jsem svědkem,“ napsal Anton Semenovich, „o četných případech, kdy byli nejtěžší chlapci, kteří byli vyhodeni ze všech škol, považováni za dezintegrátory, kteří byli umístěni do podmínek normální pedagogické společnosti (čtení - vzdělávací tým. - BX), doslova druhý den se stali dobrými, velmi talentovaný, schopný rychle postupovat vpřed. “

Víra v to nejlepší v člověka je hlavním principem v pedagogice A. S. Makarenka. K tomu vyzval své kolegy pedagogy: „Když vidíte před sebou žáka - chlapce nebo dívku - měli byste být schopni navrhnout více, než se setká s okem. A to je vždy pravda. Stejně jako dobrý lovec, který střílí na pohybující se terč, jde daleko dopředu, takže učitel ve své vzdělávací práci musí jít daleko dopředu, vyžadovat hodně od člověka a hrozně ho respektovat, i když podle vnějších znaků si tento člověk nemusí zasloužit respekt " ...

Bez takového přístupu k dětem je opravdový humanismus nemožný, respekt k důstojnosti člověka, jeho tvůrčím schopnostem a perspektivám. V krutých dobách „zpracování“, zkratek, morálního a fyzického ničení lidí (často se souhlasem veřejného mínění) zněl Makarenkoův hlas zřetelně nesouhlasně: „Hromadné„ dítě “ze všech stran je horší než bouře“ ( Z archivu A.S. Makarenko.).

Ústřední místo v teorii A.S. Makarenko je obsazeno naukou výchovného kolektivu, což je jednak nástroj pro formování aktivní tvůrčí osobnosti s vysoce rozvinutým smyslem pro povinnost, čest, důstojnost a za druhé prostředek k ochraně zájmů každého jednotlivce, transformace vnějších požadavků osobnosti jako vnitřním podnětům jejího vývoje. Makarenko poprvé vědecky vyvinul (ve svém oblíbeném výrazu „přinesl svůj systém do obráběcího stroje“) metodiku komunistického vzdělávání v dětském týmu: podrobně prozkoumal, „technologicky“ otázky, jako jsou týmové vztahy, pedagogické požadavky, disciplína, povzbuzení a trestání, morální a pracovní výchova, samospráva, individuální přístup k dětem. Základem samosprávy a celé interní organizace vzdělávacího týmu byla podle jeho názoru produkční a profesní orientace instituce.

Celý tento systém byl založen na hlubokém pochopení marxisticko-leninského závěru, že sociální produkce poskytuje nejvýhodnější podmínky pro vzdělávání a sjednocení kolektivu. Zde o tom psal A. Makarenko, který odhalil podstatu práce pedagogických pracovníků v čele s ním: „Tím, že jsme dali komunistům vysokou kvalifikaci související se středoškolským vzděláním, jsme ho zároveň informovali o mnoha a rozmanitých kvalitách majitele a organizátora ... nezávislé řešení výrobních, ekonomických a sociálních otázek pro komunisty je především místem pro uplatnění jejich sociální energie, ale to není energie lidí, kteří odmítají svůj osobní život, to není oběť asketiků, je to rozumná sociální aktivita lidí, kteří chápou, že veřejný zájem je zájem soukromé ".

Osobnost a kolektivní, kolektivní a osobnostní ... Rozvoj jejich vztahů, konfliktů a jejich řešení, protínání zájmů a vzájemných závislostí jsou v samém středu nového pedagogického systému. "Strávil jsem všech 16 let sovětské pedagogické práce," vzpomíná A. Makarenko, "vynaložil jsem své hlavní síly na vyřešení otázky struktury kolektivu." Bylo mu řečeno: jak může komunita vychovávat všechny, pokud se nedokážete vyrovnat s jednou osobou - vyhodíte ho na ulici. A v reakci na to požadoval vzdání se individuální logiky - konec konců není vychován ani jeden člověk, ale celý tým. "Co si myslíš," zeptal se, "nezvedá ruku k vyloučení soudruha - to neznamená převzetí velmi velkých povinností, velkou zodpovědnost?" Okamžitě vysvětlil, že použitím této míry trestu kolektiv tím především vyjadřuje kolektivní hněv, kolektivní požadavky, kolektivní zkušenost.

Abychom pochopili názory A. S. Makarenko, je důležité pochopit dialektický vztah odpovědnosti a ochrany jednotlivce v týmu. Zdůraznil: „Ochrana kolektivu ve všech bodech jeho kontaktu s egoismem jednotlivce chrání každého jednotlivce a poskytuje jí nejpříznivější podmínky pro rozvoj. Požadavky kolektivu jsou především vzdělávací ve vztahu k těm, kteří se na poptávce podílejí. Zde se osobnost objevuje v nové pozici vzdělávání - není to předmět výchovného vlivu, ale jeho nositel - předmět, ale stává se subjektem vyjadřujícím pouze zájmy celého kolektivu. ““

Makarenko obhajoval širokou a úplnou demokratizaci vzdělávání a odborné přípravy, vytvoření normálního psychologického klimatu v dětském prostředí, které dává každému záruku bezpečnosti, záruku svobodného a kreativního rozvoje. Tyto myšlenky byly velmi důležité ve 20. a 30. letech. Kolik velkých a malých tragédií se odehrálo v učebnách, školních chodbách, na ulici! Tak tomu bylo všude, kde hrubý, egoistický, násilník, násilník nebyl kolektivem proti - proti jeho názoru, vůli, akci.

V jejich obci. F.E.Dzerzhinsky nebyl takový. Připomeňme si na případ, kdy komunista udeřil plechovkou na mladší kamarádku na hlavu. Stalo se to během letního výletu na parníku před Yaltou. Vypadalo by to - jaký zvláštní pohled! Ale poté bylo svoláno valné shromáždění a navzdory námitkám A. S. Makarenka („No, zasáhni, dobře, obviňujte, ale nemůžete vyhodit člověka z obce“), navzdory jeho přesvědčování, aby pachateli odpustil, byli komunisté neoblomní. Dobře pochopili, že zde byla ovlivněna čest kolektivu, jednoho z jeho hlavních morálních principů. A rozhodnutím valné hromady byl viník z Yalty vzat z lodi. Odešel ... Není známo, jak se jeho osud vyvíjel. Není pochyb o tom, že násilí a nespravedlnost byly veřejně potrestány, což svědčí o tom, že kolektiv zaručuje ochranu svých zájmů každé osobě.

Samospráva, bez níž Makarenko nemyslel na rozvoj správy dětí, existovala v komunitě, nikoli na papíře. Rozhodnutí valné hromady nikdo nemohl zrušit. To bylo určující život, práci, každodenní život, volný čas, zbytek celého týmu a někdy i osud jedné osoby. "Rozhodl jsem se - odpovím" - tato zkušenost zodpovědnosti je vychována v týmu s největšími obtížemi, ale když je vychována, funguje to zázraky, A.S. Makarenko svými zkušenostmi dokázal. Tam, kde je tým, není vztah soudruha s soudruhem otázkou přátelství, lásky nebo sousedství, ale otázkou zodpovědné závislosti.

V kolektivech Makarenko nebyla demokracie deklarována, ale garantována každý den, prováděna každou hodinu. Žáci měli právo svobodně a otevřeně diskutovat a rozhodovat o všech otázkách svého života na valných hromadách, hlasy žáka a učitele byly stejné, každý mohl být vybrán jako velitel atd. „Nikdy jsem -, argumentoval Anton Semenovich, - nedovolil se zbavit práva člena kolektivu a hlasování jakéhokoli Communarda, bez ohledu na jeho věk nebo vývoj. Valná hromada členů obce byla opravdu skutečným vládnoucím orgánem. ““

Jednou, v dopise A.M. Gorkym (ze dne 8. července 1925), Makarenko poznamenal, že se mu podařilo dosáhnout silné disciplíny „nespojené s útlakem“ a že podle jeho názoru „byly v kolonii nalezeny zcela nové formy práce. organizace, které mohou potřebovat dospělí. “ A on, jak ukazují naše dny, měl naprostou pravdu.

Systém samosprávy v obci nebyl vybudován podle typu demokratické demokracie, jak se často navrhovalo ve vědecké literatuře 20. let, ale na základě demokratického centralismu, se širokým rozvojem metody autority a pokynů. To znamenalo, že v průběhu dne, měsíce, roku byl každý communard opakovaně v roli vůdce, tj. V roli vůdce kolektivu a v roli podřízeného. Pedagogický proces tak vyvedl děti z pasivního stavu „předmětů výchovy“ a proměnil je v „předměty výchovy“ a Anton Semyonovich označil tento jev za mimořádně šťastnou vzdělávací situaci, protože člověk, který je přiměřeně zapojen do ovlivňování druhých, se mnohem snadněji vzdělává sám . Každé dítě bylo zahrnuto do systému skutečné odpovědnosti - jak do role velitele, tak do role obyčejného. Tam, kde takový systém neexistuje, věřil vychovávatel-inovátor, slabou vůlí, nepřizpůsobený životu, lidé často vyrůstají.

Zbývající zápisy ze schůzí rady velitelů svědčí o skutečné síle tohoto těla, o vysokém společenském a sociálním významu jeho rozhodnutí. Zde je například jeden z nich (2. října 1930):

"Poslouchejte: prohlášení vol. Mogilina a Zvyagina žádají, aby se jejich ceny zvýšily, a pak slibují zvýšení produkce normy.

Vyřešeno: soudruzi. Pověste Mogilin a Zvyagin na černé desce pro jejich odvahu ve výrobě. Doroshenko dostal pokyn ke kontrole slévárny každý den ... “( Z archivu A.S. Makarenko.)

V praxi obce je. F. E. Dzerzhinsky úspěšně implementoval mnoho ustanovení socialistické demokracie. Vezměme si například analýzu kolektivu, kterou neuskutečnil šéf obce, ale rada velitelů - neustále a veřejně. Všichni komunisté byli rozděleni do skupin: aktivní aktivum - ty, které jsou jasně s každým, s pocitem, vášní, s přesvědčení, s požadavky, vedou komunitu a rezervu aktiva, která přichází na pomoc aktivu okamžitě, ve skutečnosti jsou to zítřejší velitelé. S tímto přístupem se volba vůdců stává přirozeným, spravedlivým a srozumitelným obchodem pro každého.

A dalším velmi důležitým aspektem života vzdělávacího týmu je vztah učitelů k jejich žákům. A. S. Makarenko se snažil zajistit, aby nebyli autoritáři, ale demokratičtí, založené na společenské komunikaci, přátelství v procesu společných činností - v terénu, na lavičce, ve třídě. V očích studenta je vychovatel nejprve členem týmu a poté vedoucí soudruh, mentor. Zároveň se v komunitě často vyvíjely situace, které byly paradoxní pro autoritářské myšlení: teenager ve službě v komunitě vydal rozkazy, ale učitel nemohl nařídit, jeho zbraň je pedagogická dovednost.

A.S. Makarenko rozhodně bojoval - to musí být řečeno samostatně - s vulgárními představami o kolektivním vzdělávání jako srovnáním, standardizujícími osobnost. Anton Semyonovich již v jednom ze svých raných děl (1924-1925) zesměšňuje ty, kdo se bojí „lidské rozmanitosti“ - formálních byrokratických strážců kolektivu. Píše: „... pokud jsme na cestě ke kolektivnímu vzdělávání, rozhodnou se zajistit, aby rohy a nohy zůstaly z jakékoli individuality. Zajímalo by mě, jak stále nemluvíme o zákazu různých výšek, tenorů a basů. Myslete na tak individualistickou rozmanitost. A nosní houby a barva vlasů a výraz očí! Pane, skutečný buržoazní chaos. "

Proti vzoru, formalismu hovořil Makarenko na stránkách tisku a v praktické práci. Neustále zdůrazňoval, že stejný pedagogický nástroj, když je aplikován na různé žáky, dává odlišné výsledky („Neměl jsem dva případy úplně podobné“). Nyní se ujímá slova v radě velitelů (22. února 1933), kde se má za to, že komunisté Strelny a Krymsky normálně na pracovní fakultu nechodí. První z nich sní o studiu na hudebním institutu a Anton Semenovich věří, že potřebuje pomoc s přípravou na přijetí a možná ho osvobodí od některých nepodstatných předmětů pro budoucího hudebníka na dělnické fakultě. Ale Krymsky je jiná věc: má na Strelyany špatný vliv, naučil ho pít vodku a teď ho povzbuzuje, aby opustil komunitu ... Specifické, individuální situace způsobují konkrétní, individuální vzdělávací rozhodnutí a činy - Makarenko toto pravidlo vždy dodržoval.

Další oblastí inovativní pedagogické činnosti A. Makarenka je praktické provedení marxisticko-leninského výroku o účelnosti včasného začleňování dětí do produktivní práce, do vývoje společně s řadou vynikajících sovětských učitelů - N. K. Krupskaja, A. V. Lunacharského, S. T. Shatskiy a další - metodické a metodologické základy tohoto případu. Účast na produktivní práci okamžitě změnila sociální postavení dětí a změnila je na „dospělé“ občany se všemi právy a povinnostmi, které z toho vyplývají.

Nyní zbývá jen hořce litovat, že vědecká a experimentální práce, pokud jde o kombinování vzdělávání a produktivní práce, byla po mnoho let pozastavena a dosud nedostává náležitý rozsah. To však některým autorům nebrání plně porozumět a souhlasit s citací Marxových vědeckých děl o známé Marxově myšlence, která „s rozumným společenským řádem“ každé dítěod 9 let se musí stát produktivním pracovníkem, stejně jako každý zdatný dospělý ... “( K. Marx, F. Engels, Soch. T. 16.P. 197.).

Je samozřejmé, že v organizaci dětské produktivní práce A. S. Makarenko studoval, kreativně využíval úspěchy jiných učitelů, zejména myšlenku I. G. Pestalozziho, že kombinace tréninku s obtížemi odpovídá psychologii dětí, jejich přirozené touze po aktivitě a samozřejmě zkušenost s organizováním pedagogické experimentální stanice skvěle provedená S. T. Shatsky. Produktivní práce musí být organizována určitým způsobem - jako součást vzdělávacího procesu; Makarenko tuto myšlenku svých předchůdců plně sdílel. Ve své praktické realizaci však nesrovnatelně pokročil dále než pedagogové všech dob. Na příkladu stovek svých žáků dokázal, že sebevědomí mladého člověka, rozvoj jeho světonázoru a mravnosti dostává účastí na produktivní práci obrovský tvůrčí impuls. Výsledkem je, že tvůrčí a transformující síly skryté v dítěti, adolescenti, získávají přístup k životu, což urychluje proces jeho formování - lidský, občanský, profesionální.

Příznivci převážně slovního, knižního vzdělávání s arogancí přivítali „kukuřičnou pedagogiku“ - dabovali tedy produktivní práci studentů. S pomocí fandy komunistické frazeologie a chytrých byrokraticko-administrativních manévrů se jim podařilo zničit živé výhonky komunistické práce, vychovávané inovativním učitelem. Samotné zničení vynikajícího vzdělávacího týmu kolonie. Gorky začal přesně s výzvou pro děti: „Dost pro vás, abyste byli zemědělskými dělníky - začněte studovat ...“

Jak ve svých uměleckých dílech, tak v ústních projevech, se A.S Makarenko neunavil tím, že vysvětlil, jak se mu zdálo, jednoduchou myšlenku, že produktivní práce je nejmocnějším pedagogickým nástrojem v kolektivní ekonomice, protože v této práci je v každém okamžiku ekonomický péče. „... V pracovním úsilí,“ řekl s odkazem na své současníky, „je vychovávána nejen pracovní příprava člověka, ale také příprava soudruhů, to znamená, že se vychovává správný přístup k ostatním lidem - toto bude již morální výcvik. Člověk, který se snaží vyhýbat práci na každém kroku, který klidně sleduje, jak ostatní pracují, si užívá ovoce své práce, takový člověk je nejvíce nemorální osobou v sovětské společnosti. “

Ve snaze vnést do dítěte smysl pro sociální spravedlnost, inovativní učitel dokonale pochopil, že by náhle nespadl z nebe, tento pocit je ovládán již od raného dětství. Silný urazil slabého, kouřil - potrestali druhého, dokonale odpověděl - známka je špatná (učitel neměl rád nezávislost, jeho názor) - všechno je odloženo do duše dítěte.

Proto obyvatelé Dzerzhinu pracovali „komunou“ (moderně - brigádní smlouvou) a každý z nich počítal se stejným podílem na výdělcích s přítelem. Samozřejmě existovaly případy, kdy se ukázalo, že částky byly odlišné kvůli špatnému účetnictví, a někdy se oblečení prostě neodepsalo. Dospělí přikývli na Communards: říkají, že mají na vině, zapomínají na oblečení. V takových případech Makarenko vždy hájil zájmy dětí a učil je bránit spravedlnost. Řekl: nemají za to, že by ztratili oblečení, ale protože nevědí, jak tyto oblečení vytrvale požadovat, že začínají pracovat bez oblečení. A dal učitelům i žákům takové konkrétní životní lekce, výrobní lekce, které jim pomohly získat sebevědomí, schopnost hájit spravedlivou věc.

Učitel a student, rodiče a děti - jejich dobré vztahy se formují ve společné tvůrčí práci se vzájemným respektem k jednotlivci, důstojnosti každého - to je základní kámen Makarenkovy pedagogické perspektivy. Jednou odhalil špatného učitele, který „se plazí pod paží chlapce, který pracuje v zahradě, se svým výkřikem o některých tyčinkách a pestech.“ Dokáže si představit, že by to mělo být horší potíže, že by nastal čas, kdy by ani student, ani učitel nebyli schopni pracovat (na zahradě, na obráběcím stroji, na farmě), přičemž by byli plně zaměstnáni pouze hromaděním knih o knize?

A. S. Makarenko byl hluboce přesvědčen, že myšlenka „bezstarostného dětství“ byla pro socialistickou společnost cizí a mohla by do budoucna značně poškodit budoucnost. Život potvrdil správnost jeho razené receptury: jedinou formou radostného dětství je možné pracovní zatížení. V tomto úvodu do příčiny starších generací viděl Anton Semenovich velký význam: „Naše děti jsou jen tak šťastné, protože jsou dětmi šťastných otců, žádná jiná kombinace není možná.“ A pak otázku položil upřímně: „A pokud jsme šťastní v naší práci, v našich vítězstvích v práci, v našem růstu a překonání, jaké právo musíme dětem přidělovat opačné zásady štěstí: nečinnost, konzumace, nedbalost?“

Stovky pouličních dětí prošly rukama a srdcem vynikajícího učitele; mnoho z nich - v důsledku mezer nebo, jak řekl, manželství, v rodinné výchově. A dlouhodobé pozorování chování dětí doplňujících kolonii a komunitu odhalilo jednu socio-psychologickou zvláštnost: v předchozím životě měli trvalé právní emoce, dokonce reflexy, když si byl chlapec nebo dívka jistá, že ho každý musí nakrmit, oblékat atd., a nemají vůči společnosti žádné závazky.

Obecné zásady a metody vzdělávací práce, které Makarenko navrhl, jsou ve škole plně použitelné. Produktivní práce, demokratické, rovné vztahy mezi učiteli a studenty, pedagogické dovednosti, neustálé kreativní hledání, experiment - to jsou podle jeho názoru nedílné prvky školního života. Zároveň věřil, že ani jedna sekce školní pedagogiky nebyla tak špatně vyvinutá jako metoda vzdělávání.

Klíčovým bodem při lomu myšlenek A. S. Makarenka ve vztahu ke škole je uznání nebo naopak popření účasti školáků na produktivní práci. Když byl Anton Semenovich pozván, aby napsal učebnici pedagogiky, odmítl, protože šlo o školu bez školních zařízení. Jaké jsou podle Makarenka negativní aspekty situace v té době? Ve škole neexistuje výroba, neexistuje kolektivní práce, ale existuje pouze oddělené a rozptýlené úsilí, to znamená pracovní proces „s cílem údajně poskytnout (moje detente - V. Kh.) Pracovní vzdělání.“ Citlivě vnímal jakýkoli projev formalismu a okamžitě si všiml, kterým směrem směřuje pracovní školení ve škole.

Mimochodem, Makarenko se vždy vyznačoval neústupností, aby se ukázal. Jednou, například, na setkání poradců, někdo nadšeně řekl, že průkopníci zahájili soutěž: kdo udělá nejlepší album o Španělsku. Byl rozhořčený: „... koho vychováváš? Ve Španělsku tragédie, smrt, hrdinství a vy nutíte nůžky, aby střihali obrázky „obětí bombového útoku v Madridu“ a uspořádali soutěž, která by lépe držala takový obrázek. Vychováváte tak chladnokrevné cyniky, kteří si v tomto hrdinském činu španělského boje chtějí vydělat nějaké peníze pro sebe v konkurenci s jinou organizací.

Pamatuji si, když jsem měl otázku o pomoci čínskému průkopníkovi. Řekl jsem svým obcím: pokud chcete pomoci, dejte polovinu svých výdělků. Dohodli se".

Při utváření mladší generace původně přicházejí mnohé problémy s rodinou. A. S. Makarenko to dobře pochopil, a proto napsal uměleckou a žurnalistickou „knihu pro rodiče“ s cílem „stimulovat“ a rozvíjet jejich pedagogické a etické myšlení. Ačkoli jeho první vydání bylo vydáno v roce 1937 v malém tisku (10 000 výtisků), autor obdržel mnoho schvalovacích recenzí, které vyjádřily přání a předložily nová témata a problémy. Inspirován reakcí čtenářů se rozhodl napsat druhý díl, skládající se z deseti příběhů, věnovaný konkrétním tématům (přátelství, láska, disciplína atd.).

Pokud jde o pochopení postavení rodiny v sovětské společnosti, A. S. Makarenko se spoléhal na obecné metodologické předpoklady své pedagogické koncepce: rodina je primární kolektiv, kde je každý řádným členem, s vlastními funkcemi a povinnostmi. Dítě není „předmětem rozmazlování“ ani rodičovskými „oběťmi“, ale podle svého nejlepšího vědomí je účastníkem společného pracovního života rodiny. Je dobré, že děti v rodině jsou neustále zodpovědné za určitou práci, za její kvalitu a nejen reagují na jednorázové požadavky a úkoly.

Viděl hlavní „tajemství“ úspěchu v poctivém plnění jejich občanské povinnosti vůči společnosti rodiči. Osobní příklad rodičů, jejich chování, jednání, přístup k práci, k lidem, k událostem a věcem, jejich vzájemný vztah - to vše ovlivňuje děti, utváří jejich osobnost.

Již v těchto letech Makarenko předvídal nebezpečí prudké změny ve struktuře rodiny - vznik velkého počtu rodin s jedním dítětem - av tomto ohledu zdůraznil: výchova jediného syna nebo dcery je mnohem obtížnější než výchova několika dětí. I v případě, že rodina prožívá nějaké hmotné potíže, nelze omezit na jedno dítě.

Jak v „knize pro rodiče“, tak v přednáškách o výchově dětí, číst v All-Union Radio v druhé polovině roku 1937, A. S. Makarenko odhaluje zvláštnosti výchovy v předškolním věku, formování kultury pocitů a přípravu budoucího rodinného muže. Vyzývá k použití nejrůznějších metod vzdělávání: školení, přesvědčování, důkaz, povzbuzení nebo schválení, nápověda (přímá nebo nepřímá), trest.

Se spoustou cenných rad, které rodiče dostávají z knih A.S. Makarenko, nejvýznamnější světonázor a duchovní problém, který učitelka akutně představuje, pravděpodobně nezůstane bez povšimnutí: nejhlubším smyslem vzdělávací práce rodinného týmu je vybrat a vychovávat vysoké, morálně odůvodněné potřeby kolektivistické osobnosti. ... "Potřeba pro nás," napsal Makarenko a nasměroval čtenářovy myšlenky a pocity k ideálu, "je sestra povinností, povinností a schopností; jedná se o projev zájmů nikoli spotřebitele veřejných statků, ale vůdce socialistické společnosti, tvůrce těchto statků." A jako by předvídal možnost dvojí morálky: jeden - „pro domov“, „pro rodinu“ a druhý - pro vnější svět, vyzval k jedinému celému „komunismu sociálního chování“, protože „jinak budeme vzdělávat ty ubohé stvoření, které je možné na světě - omezený vlastenec vlastního bytu, chamtivé a žalostné malé zvířecí rodinné díry. "

Všechny úspěchy a obtíže ve vývoji naší společnosti, stejně jako v zrcadle, se odrážejí ve školním podnikání. Nyní upřímně říkáme, že v posledních letech rostly závislé pocity, psychologie „vyrovnání“ stále žije v myslích lidí, vysoké morální hodnoty jsou podkopávány - ideologické přesvědčení, pracovní nadšení, sovětský vlastenectví. Pro mnoho mladých lidí se hlavním cílem stala materiální pohoda, lhostejnost k veřejným záležitostem, k šíření týmu.

Negativní jevy v životě společnosti se hromadily postupně a prakticky ani rodina, ani škola, ani pracovní kolektiv jim nedaly boj, nezastavily závislost, konzumerismus, materialismus, opilství, krutost, nedělaly nic v kořeni. Kolik mladých lidí nebo dokonce lidí středního věku je nyní mezi námi, kteří nejen nechtějí, ale také nevědí, jak nemohou pracovat? A to není jen jejich chyba, je to jejich neštěstí, je to naše společná chyba a společné neštěstí. A. Makarenko považoval za jeden z důvodů výskytu „obtížných“ dětí abnormální vztahy mezi dětmi, mládeží a dospělými - v rodině, ve škole; a člověk s ním nemůže nesouhlasit.

Zdá se, že se zdálo, že veškeré úsilí společnosti bylo zaměřeno na zajištění toho, aby děti úspěšně „zvládly množství znalostí“, kultura studia, práce s ovládáním znalostí, jakož i kultura aktivity, dovedností a dovedností ze školy postupně mizely. Vynikající student se stal negativním hrdinou nejen v dílech literatury a umění, ale také jako černá ovce v životě ve své rodné třídě. Byl vynikajícím žákem, záviděl mu, bránil v učení a někdy byl otráven. Mnoho učitelů je lhostejných k učení, V. A. Sukhomlinsky o tom psal s bolestí a úzkostí: „To je strašné nebezpečí - nečinnost u stolu: nečinnost je šest hodin denně, nečinnost je měsíce a roky - kazí, mentálně ochromuje člověka ...“

Jako logický důsledek těchto procesů se ukázalo, že takové osobnostní rysy, jako je tvrdá práce, svědomitost, poctivost, poctivost, soucit a slušnost, nebyly řádně vyřizovány. Studie sociologů v roce 1986 ukázala, že otázka: „Jaké kvality si vážíš lidí?“ - ze sta vyšších žáků jedné ze škol Alma-Ata bylo jen 5 lidí jmenováno „pilnost“. A ještě jedna, neméně depresivní skutečnost: v roce 1977 nazval klidný život a zábava svůj ideál 14,8 procenta moskevských středoškoláků, v roce 1987 - již 46,9 - téměř každou sekundu ( Viz: Socialistický průmysl. 1988.13. Února.).

V tuto chvíli nelze obejít bez hloubkové analýzy krize v oblasti vzdělávání. A je docela možné dohodnout se s nejstarším vědcem-pedagogem M. N. Skatkinem, který vidí jeden z důvodů stagnace ve stávající disproporci mezi vzděláváním a výchovou: osobnost studenta ... Ve skutečnosti se vzdělání změnilo v dodatek k lekcím ... “( Skatkin M. Pedagogika a reforma // Učební noviny. 1987. 26. května.)

Ve škole byly hlavní typy aktivit silně potlačeny (pokud nebyly vyloučeny) - jedná se o produktivní a společensky užitečnou práci a tělesnou výchovu a umění, to znamená, že veškerý život mimo lekci je považován za sekundární, nevýznamný. Ale právě to byla všestranná činnost dítěte, která byla současně povýšena do centra vzdělávacího procesu mladou sovětskou pedagogikou, která v práci viděla mocný prostředek formování osobnosti.

Vzdělávací vliv rodiny byl značně oslaben. Potenciální studenti jsou pro školu často ztraceni a dosud nepřekračují její hranici.

V těchto podmínkách nemohou být výchova mladší generace, reforma středního a vysokého školství v centru pozornosti veřejnosti. V tisku se v televizním vysílání vyjadřuje názor, že by měla být vytvořena nová pedagogika. A to je pravda, ale pouze částečně.

Sovětská pedagogická věda prošla 70letou vývojovou cestou a nyní by bylo neodůvodněné plýtvat nevyužitím všech jejích pozitivních zkušeností, cenných myšlenek teorie vzdělávání, které byly předloženy a vyzkoušeny praxí, a to i ve 20. až 30. letech; ztratit, zapomenout nebo „citovat“ u příležitosti příštího výročí hluboké závěry klasiků - N. K. Krupskaya, S. T. Shatsky, A. V. Lunacharsky, P. P. Blonsky, V. A. Sukhomlinsky. A samozřejmě, Anton Semyonovič Makarenko, jehož díla, i když jsou považována za všeobecně známá, stále nenacházejí v pedagogické praxi živou odpověď.

Vezměme si například kolektivní problém. Při prezentaci A. S. Makarenka je školní tým budován na základě samosprávy s posilováním prvků ekonomické péče, osobní a kolektivní odpovědnosti za úspěch, disciplinární a domácí aktivní akce. Každá škola je povinna najít svůj vlastní styl, tón života, své vlastní tradice ... Upřímně řečeno, ani při řešení tohoto problému, ani v jiných, zejména v odborném vzdělávání a přípravě práce, bohužel v posledním půlstoletí bohužel nebylo dosaženo pokroku. Sirotčince a školy jsou vzácné v zemi, kde děti a dospívající spolupracují s dospělými, osvojují si pracovní dovednosti a schopnosti, absorbují tradice řemesel a vysokou profesionalitu.

Vzácné, ale jsou.

Po restrukturalizaci školního života v azerbajdžanské vesnici Khaldan došlo k dramatickým změnám v pracovní cestě Makarenko. Ředitel školy 3. G. Shoyubov spolu se svými podobně smýšlejícími kolegy a studenty zahájil průmyslovou pěstování sazenic topolů, růží a stromů. Potom postavil stadion, bazén, skleníky. Děti jeden po druhém položily do školy uličku Labor, Alley of Glory na počest památných dat - jejich práce získala kreativní, estetický a ideologický význam. Je to škola, která nezná žádné potřeby - drahý, milovaný domov pro děti, kde tráví všechny dny od rána do večera. A co je nejdůležitější, díky každodenní užitečné a proveditelné práci se studenti dychtivě snažili získat znalosti, zvýšil se počet vynikajících studentů, absolventi venkovských škol složili zkoušky na technických, lékařských a pedagogických univerzitách za stejných podmínek jako ty městské. A mnozí jdou do výroby a tam je berou s potěšením - dobře informovaní, pracovití.

Sirotčinec v Kursenai v Litvě má \u200b\u200bvelkou dceřinou farmu: dětské ruce se starají - jsou v zahradě a na zahradě a v záhonech. Chlapi kontrolují semena, pěstují sazenice rostlinných a okrasných rostlin, vykořují záhony a trávníky, pěstují květiny, keře, stromy, krmí je, odstraňují plevele a ničí škůdce. U starších dětí je práce závažnější: sklízení sena, sklízení, sklizeň, péče o včely, drůbež a hospodářská zvířata. Neustále se účastní různých zemědělských prací, děti jsou přesvědčeny, že chléb sám o sobě nenarodí, proto musíte použít hodně síly - fyzické, duševní i duchovní.

Ve městě Novokuznetsk bylo založeno školské výrobní sdružení Yuzhkuzbassugol, v jehož školicích dílnách provádějí školáci různé objednávky - od šití pracovních rukavic po výrobu náhradních dílů a dílů pro mechanismy těžebního průmyslu. Byla zde představena samospráva - sdružení je vedeno radou složenou ze žáků, učitelů, pracovníků Komsomolu a pracovníků ve výrobě.

Internátní škola ve městě Mamlyutka v severním Kazachstánu byla transformována, když ji vedl G. M. Kubrakov. Nyní je to skutečná školní farma, která ročně vyrábí produkty v hodnotě desítek tisíc rublů. Čtyřicet hektarů orné půdy, velká zahrada, prasečí farma, včelařství, opravna, vlastní traktory, kombajny - je kam dát ruce a je co učit. Škola Mamlyut přesvědčivě ukazuje obrovské vzdělávací příležitosti skupin různého věku. G. M. Kubrakov je přesvědčen, že „zkušenost A. S. Makarenka, S. T. Shatsky a zkušenost moderních moderních škol a odborných škol by měla být základem modelu nové školy ...

Základem školy (podle Makarenka) by neměla být práce, ale práce. Za hlavní formu uvádění studentů do práce by měla být považována jejich vlastní školní produkce, což je jediná forma, v níž se neztrácí hlavní věc - jediný školní tým “( Náš současník. 1987. Č. 6. P. 158.).

Pravděpodobně možná: je školská ekonomika se všemi obtížemi psychologické reorientace mnoha vrstev, skupin společnosti, obtížemi materiální a technické podpory, zejména v podmínkách města, skutečným způsobem, jak vytvořit skutečně pracovní komplexní a odbornou školu?

Vztah mezi teorií a praxí byl vždy obtížný. A v naší době, stejně jako v době A.S. Makarenka, se hledání nových způsobů v pedagogice setká s pevnou bariérou pokynů a doporučení. A pokud progresivní a prorazí se do života, získává slávu, okamžitě ji začnou důkladně prohlédnout.

Zdá se, že kromě konfrontace mezi novým a starým v obecném filosofickém smyslu, velmi houževnatý předsudek ovlivňuje také přístup k pokročilým pedagogickým zkušenostem (nyní, s rozvojem vědy, diferenciací a specializací teoretických a experimentálně aplikovaných sekcí, to se výrazně zvětšuje!): Věda se údajně rozvíjí pouze ve stěnách akademických institucí ...

Staletá zkušenost nás však přesvědčuje, že praktici se stali klasikou pedagogiky mnohem častěji než teoretici. Jde samozřejmě o to, o co jde. Abychom pochopili úplnou hloubku spojení mezi teorií a praxí, myšlenkami, hypotézami a zkušenostmi, pomáhá nám i dnes S. S. Makarenko. Vzhledem k tomu, že základem výchovných zákonů může být studium a zobecnění praxe, včetně experimentů „domácích tvůrců a učitelů“ („navození integrální zkušenosti“), napsal: „Pouze integrální zkušenost, ověřená jak v průběhu, tak ve výsledcích („Test odolnosti“), pouze porovnání celých sad zkušeností nám může poskytnout data pro výběr a řešení. “ Při posuzování této zkušenosti by radil, že by se člověk neměl spěchat k výroku, člověk musí tuto zkušenost objektivně a důkladně analyzovat. Velký učitel naléhavě žádal, aby podporoval klíčky nového, progresivního.

A očividně byli všichni přesvědčeni o nezbytnosti tohoto - stačí si vzpomenout na vstup do arény společenského a pedagogického života na konci 70. a na začátku 80. let inovativních učitelů. Vášeň vzplala s velkou silou, když série "Pedagogické vyhledávání: Zkušenosti, problémy, nálezy" ( Nakladatelství nakladatelství Pedagogika vydalo od roku 1979 celkem 45 knih, celkem v oběhu přes 3 miliony kopií. Mezi první byly knihy inovativních učitelů V.F. Shatalov, E.N. Ilyin, S.N. Lysenkova, I.P. Volkov a další, noviny psaly pouze příležitostně). Každé nové promoce uvítali učitelé s vděčností a byrokraticko-konzervativní pracovníci ve vzdělávacím systému - s odporem.

„Kreativita učitele je tvořivost studenta“ - to je motto inovativních učitelů. Vášeň pro jejich předmět, schopnost vybudovat lekci tak, aby se všichni studenti účastnili výchovné práce, lásky k dětem, úcty k osobnosti dítěte od samého dne, kdy poprvé překročil hranici školy - to je to, co odlišuje skutečného Učitele. Pečlivé seznámení s knihami inovativních učitelů, s jejich články v novinách a časopisech, s televizními programy o jejich zkušenostech, ukazuje, že většina z nich předložených nápadů vychází z teoretického odkazu N. K. Krušské, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinského, další sovětští učitelé, že mezi nimi existuje nerozlučné spojení, kontinuita.

Vezměme si například oblast nekonečné debaty: co je tedy „první“ - vzdělávání nebo školení?

A. S. Makarenko věřil, že se nezabývá „předmětem vzdělávání nebo odborné přípravy“, ale „živým životem“, které by mělo být organizováno pedagogicky vhodné; B. A. Sukhomlinsky před sebou viděl nejprve muže a potom školáka; inovativní pedagogové sdílejí stejnou víru. Metodika výuky dětí podle Iljina nebo Šatalova je založena na vzdělávacím přístupu: souzení dítěte by nemělo být založeno na znalostech, ale na jeho přístupu k práci, lidem, na jeho morálních kvalitách ...

Jaký je zákon paralelní pedagogické akce objevený Makarenkem? To znamená, tvrdil, že v procesu výchovy nás zajímá pouze oddělení (kolektivní). V podstatě se jedná o formu vlivu na osobnost, ale formulace jde paralelně s podstatou, protože osoba ve věku 12–15 let by se neměla cítit jako předmět vzdělávání. "Snažil jsem se přesvědčit," řekl Anton Semenovich, "že nejsem tolik učitele, jak vás učím, že jste kompetentní, že pracujete ve výrobě, že jste účastníkem výrobního procesu, jste občan a jsem senior, který vede život pod vaši pomoc, s vaší účastí. “ Podle Makarenka je povaha komunikace v procesu jakékoli společné činnosti dospělého a dítěte velmi demokratická a humánní. „Od samého začátku práce,“ radil vychovávateli, „nevnucujte svá přesvědčení a názory a nepokoušejte se co nejméně vylézt podle pokynů, dát plnou iniciativu a být rovný názoru většiny, snažit se být příkladným a autoritativním soudruhem a pomocníkem všem…“

Tady to je - opravdu Makarenkoova pedagogika spolupráce ve své nejčistší podobě! Jeho nápady jsou rozvíjeny, konkretizovány a doplňovány v moderních podmínkách duchovními dědici - kreativně pracujícími učiteli a experimentálními praktikujícími, kteří vychovávají své vlastní vědecké objevy. A zdá se, že je jim poskytována služba, kterou ti, kdo prohlašují za zakladatele „nové pedagogiky“, „pedagogiky spolupráce“, ochotně či neochotně staví proti svým předchůdcům. To není o nic lepší než dosud čerstvé pokusy zablokovat cestu k Sukhomlinskému pedagogickému talentu pomocí Makarenkových myšlenek ...

Není vůbec náhodou, že se pedagogičtí inovátoři obrátili na vzdělávací systém A.S. Makarenka (i když ne všichni o tom mluví přímo). Přesto, stejně jako velký humanista, vidí ve svém svobodném vývoji demokratizaci jednotlivce ve vývoji, emancipaci všech schopností a duchovních sil člověka. To je podstata revolučních transformací v systému naší výchovy a vzdělávání. Demokratizace jednotlivce je naléhavou nutností doby. Je podmíněno především povahou socialismu, novými požadavky, které moderní společnost na člověka klade.

Za co například Viktor Fedorovič Šatalov sní, o co bojuje, jehož metodologie je klíčem k řešení nejnaléhavějších školních problémů?

Aby se roky dětství, dospívání a dospívání staly roky studia úžasným obdobím stvoření a získávaly sebeúctu. Aby děti věřily samy sobě, pociťovaly pozornost a podporu učitele, jehož slovo a činy by všichni a všichni studenti vnímali samostatně.

Individuální přístup Shatalova je určen pro všechny studenty současně; stimuluje atmosféru kolektivní, nadšené, kreativní práce. Šatalov bojuje za osvobození dětí od ponižujícího strachu z „deuce“, vštípí do nich optimismus, ničí živnou půdu pro domýšlivost, závist, nepoctivost. Demokratizace vzdělávání Šatalovem má viditelné obrysy: například každý píše samostatnou práci, ale známky jsou do deníku vkládány učitelem pouze se souhlasem studenta (schopného více - můžete úkol znovu dokončit) ...

Aby pobídka vzdělávací práce nebyla známkou, ale jinými motivačními motivy - odpovědnost, povinnost, sebeúcta. Celý Shatalovův systém je zaměřen na morální formaci mladého pracovníka a občana - harmonické, logicky ověřené, spravedlivé - každodenního účetnictví a hodnocení práce studenta.

Hlavní výhodou tohoto systému je to, že každý student má rád učení, zvykne si na systematickou poctivou práci, druhově vzájemnou pomoc, otevřenou kritiku a objektivní sebehodnocení.

Jen jeden příklad lekce Šatalova. Na tabuli je stav problému. O minutu později zvedlo ruce pět studentů. Učitel zve všechny na tabuli a odpoví postupně, jeden po druhém. A pokud je řešení problému rozděleno do několika menších soukromých operací, pak každý z respondentů má svou vlastní část práce. Neexistují žádné selhání, všech pět odpověď jasně, každý dostane "vynikající". Co se děje ve srovnání s konvenční metodou? Zaprvé, kolektivní myšlení je zahrnuto do kognitivního procesu a intenzivně, při plné moci, funguje; zadruhé nebyl zvýrazněn žádný z nejlepších studentů (všichni byli povoláni k tabuli), jejich práce a schopnosti byly spravedlivě hodnoceny; za třetí, pět (ne jeden!) studentů bylo dotazováno ...

Téměř všechny Shatalovovy metodologické techniky jsou nasyceny na hranici vzdělávacím poplatkem. Tvrdí: citlivost, pochopení vnitřního světa dítěte, jeho zkušenosti, pochybnosti, slabosti jsou hlavními metodickými nástroji učitele. Bez nich jsou všichni ostatní bezmocní. Pro Shatalov se vztah „učitel - student“, „student - kolektivní - student“ stal silným motorem pro zintenzivnění vzdělávací činnosti, rozvoj kolektivismu v práci (vzájemná pomoc, vzájemná kontrola, společné řešení problémů atd.).

Individuální vliv na osobnost dítěte prostřednictvím pracovního, konstruktivního, kreativního týmu jako obecného vzdělávacího principu je také organický pro kreativní hledání dalších inovativních učitelů. Takže učitel práce a kresby z moskevského regionu Igor Pavlovič Volkov, čerpající ze zkušeností „univerzální bezplatné dílny“ obce pojmenované po F.E. Dzerzhinsky, předložil a prakticky realizoval nesmírně důležitou myšlenku včasné identifikace a rozvoje sklonu a schopností studentů. Domnívá se, že za tímto účelem je nutné poskytnout každému příležitost, od první třídy, vyzkoušet si různé aktivity.

V „bezplatné dílně“ byly shromážděny všechny druhy nástrojů a materiálů (obráběcí stroje, pily, sekery, nože atd .; dřevo, ocel, železo, cín, sklo, bavlněná vlna, lepidlo, sádra, karton, drát, papír, uhlí, barvy (plátno) a každý z Komunikátů si mohl zvolit zaměstnání podle svých představ. Každý student přichází do Volkovovy tvůrčí místnosti (bez ohledu na věk, akademický výkon, sezónu), je zapojen do jakéhokoli podnikání - navrhování modelů a rozvržení, modelování, řezbářství, vykládání dřeva ... Zároveň neexistují žádná omezení z iniciativy studenta - nikoliv ve výběru téma ani způsobem a načasováním jeho provádění, ani rozsahem pomoci poskytované dospělými. Existuje pouze jedno nevyslovené, ale všeobecně uznávané pravidlo: pokud se to naučíte sami, učte svého přítele. O „finálním produktu“ - samostatně koncipované a odvedené práci - třídní učitel udělá zápis do kreativní knihy, která je studentovi dána po ukončení studia a od níž můžete získat představu o jeho sklonech, praktických dovednostech, úrovni rozvoje schopností.

Dalším rysem kreativity inovativních učitelů je touha překonat izolaci třídy, školního světa, oddělení procesu učení od života. E. N. Ilyin je například přesvědčen, že hodiny literatury by se měly stát lekcemi humanitních věd. Pokud je student vštěpován potřebou pochopit život kolem sebe, rozvíjet v něm schopnost vidět, porozumět, učit se lekce pro sebe, pak literární a jiné znalosti leží na solidním základě a stává se skutečným prostředkem hlubokého, zájmového tvůrčího vnímání literatury jako akademického předmětu i jako učebnice. život.

A S. Makarenko hluboce věřil, že pedagogické dovednosti vychovatele mohou být přivedeny k velké dokonalosti, téměř na úroveň technologie. Předpověděl, že na pedagogických univerzitách bude určitě učit a formulovat hlas, držení těla a ovládání obličeje a schopnost vstát, schopnost sedět, protože to je důležité pro přesné vyjádření myšlenek a pocitů. Sám se přiznal, že se stal mistrem pouze tehdy, když se naučil říkat „přijít sem“ s patnácti až dvaceti odstíny ... V posledních letech se konečně naplnil Makarenkov sen: v jeho rodném Poltavském pedagogickém institutu bylo vytvořeno první oddělení pedagogické dovednosti v zemi ... Zde se vyučuje oratorium, režie lekce, pedagogická akce, hlasové představení, výrazy obličeje, schopnost stát před třídou atd. To vše, říká organizátor katedry, doktor filozofických věd I. A. Zyazyun, přispěje k rozvoji osobních, jedinečných kvalit každého studenta, získávání odborných dovedností. V ústavu žije duch vynikajícího učitele-krajana, jeho tradice, protože organicky kombinované osvědčené formy organizace kolektivu, jako je studentská samospráva, s nejvyšším orgánem - valná hromada; spoluvytváření, spolupráce mezi učiteli a studenty a vznikají nové formy - kreativní soutěže na přijímacích zkouškách, výrazné rozšíření praxe studentů na školách.

Makarenko dnes patří nejen nám - celému světu. To bylo s velkou silou potvrzeno v roce 1988, kdy se oslavil sté výročí narození „velkého sovětského učitele a spisovatele, jehož aktivity měly významný dopad na formování pedagogiky jako vědy, formování vzdělávacích metod, morálního vývoje a tvůrčí výchovy mladší generace“ - to je hodnocení generála konference UNESCO, která přijala usnesení o Mezinárodním roce Makarenka. makarenko pracovní pedagogické vzdělání

Proběhla sympozia, vědecké a praktické konference věnované A. S. Makarenkovi, byly vydány jeho knihy. V jeho práci došlo k výbuchu zájmu a někteří zahraniční vědci věnují pozornost všestrannosti a šíři vzdělávacího systému Makarenko, jeho otevřenosti a dialekticismu. Západoněmecký profesor Herman Noel se například domnívá, že „ruskému lidu, který vlastní takové bohatství („ pedagogická báseň “), lze závidět pouze („ pedagogická báseň “). Probouzí to pedagogické instinkty každého čtenáře ... “( Viz: Sovětská pedagogika. 1989. Č. 4. P. 145.).

„Pedagogická báseň“ je v zahraničí nazývána nejvýznamnějším pedagogickým románem naší doby. Tato moudrá a vášnivá kniha o lásce k člověku, o síle socialistického humanismu, která vzdělává a reedukuje lidi, jakož i další práce A. S. Makarenka, byla vydána v mnoha cizích jazycích a získala široké uznání.

O deset let později se Makarenkoův vzdělávací systém stává pro nové generace stále důležitějším. Předpovídá Marietta Shaginyan: „Éra Makarenka začala před půlstoletím a vymizela. Ona vlastní budoucnost. Samotní lidé položí svou metodologii na založení nové společnosti. ““ Vědecké a umělecké dědictví vynikajícího učitele nové éry spravedlnosti a logika dějin budou hrát roli při rozvoji teoretického myšlení, zaujmout své oprávněné místo v životě školy, univerzity, pracovní síly, každého z nás.

Po dubnu 1985 nastal čas na oživení laboratoře Makarenko, kterou A. M. Gorky nazval „oknem komunismu“. Zásady samosprávy testované komunisty-Dzerzhintsy, brigáda uzavírání smluv v závodě, nákladové účetnictví, morální a materiální pobídky pro mladé pracovníky - to vše nepochybně pomůže vychovávat občana, majitele výroby, mistra jeho řemesla.

Jakmile Gorky dal Makarenkovi následující charakterizaci: „... jsi úžasná lidská bytost a jen druh, který Rusko potřebuje.“ Země to nyní potřebuje: hluboký a aktivní rozvoj a implementace jeho myšlenek a praktických zkušeností urychlí revoluční změny v naší společnosti.

Perestroika potřebuje Makarenka - bez něj se neobejdete. Myslím, že čtenář této knihy dospěje ke stejnému závěru.

Kdyby se někdo zeptal, jak bych mohl definovat podstatu své pedagogické zkušenosti v krátkém vzorci, odpověděl bych, že na člověka existuje tolik požadavků a co největší úcta k němu. Jsem přesvědčen, že tento vzorec je vzorec pro sovětskou disciplínu obecně, že je to vzorec pro naši společnost obecně.

Pošlete svou dobrou práci ve znalostní bázi je jednoduché. Použijte následující formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří ve svých studiích a práci využívají znalostní základnu, vám budou velmi vděční.

Jsem nezkušený a dokonce i klamný, vytvořil jsem tým lidí, kteří byli klamáni a pozadu. A. Makarenko

Teoretické dědictví A.S. Makarenko, jeho víra a zářivý talent, plně rozvinutý ve 20. a 30. letech, stále věrně slouží škole, obohacuje náš ideologický a kreativní život. Čas neuhasí, ale otevírá stále více aspektů jeho asketické a všestranné pedagogické práce, kterou prožil 200 tisíc hodin pracovního stresu - těch vzácných hodin, během nichž přes ruce prošlo více než 3 000 dětí a dospívajících.

"Pedagogická báseň" od A.S. Makarenko dal 10 let tvrdé práce. Jednou z nejdůležitějších událostí v historii této pozoruhodné knihy je návštěva A.M. Hořká kolonie vedená Makarenkem. Velký zájem velkého spisovatele o úmysl vytvořit knihu o pedagogickém experimentu byl podle Makarenka vysvětlen tím, že se Gorky živě „zajímal o nová postavení člověka na Zemi, o nové způsoby důvěry člověka a nové principy sociální tvůrčí disciplíny“.

"Báseň" říká, jak v dětské kolonii, vytvořené v prvních letech po občanské válce, byla mezi skutečnými bezdomovci, drobnými zloději, lidmi zmrzačenými obtížnými a krutými podmínkami občanské války, vytvořena skutečná osoba. Vytvoření kolektivu, velkolepého svými ideologickými a morálními vlastnostmi, se v básni projevuje širokým a mnohostranným způsobem.

V práci na knize byly úspěchy jak období, tak období nedůvěry. Stalo se tak, že dokončené kapitoly se nezdály být uměleckým dílem, nýbrž „knihou o pedagogice“ psanou ve formě vzpomínek. Důvěra v spisovatele vštípila A.M. Gorky je první čtenář a redaktor Pedagogické básně. Napsal: „Podle mého názoru pro vás byla báseň velmi úspěšná, nemluvě o významu jejího spiknutí a zajímavého materiálu, podařilo se vám tento materiál vyvinout velmi úspěšně a našli skutečný, živý a upřímný tón příběhu, ve kterém je váš humor vhodný, protože už ne. “

"Báseň" se skládá ze tří částí. Je založen na chronologickém popisu utváření a vývoje velmi složité vzdělávací instituce, která přešla od anarchismu bezdomovectví a drobno-buržoazního individualismu k militantní, prosakující sovětské realitě, osvětlené normami socialistické společnosti.

Charakteristickým rysem básní je mistrovská kombinace fikce, teoretického boje v pedagogice 20. let a žurnalistiky. Jemná umělecká chuť A.S. Makarenko nedovolil, aby byla kniha přetížena podrobnostmi o životě a podrobnostmi pedagogických pátrání.

Upozorňuje čtenáře na fakta a události, které nakonec určily vzdělávací systém kolektivu kolonistů a velmi jasně odhalily podstatu humanistické pedagogiky, a autorka sama byla předložena jako jeden z nejlepších zastánců jejího bojového ducha. Morální a estetický ideál autora básně se nejlépe projevuje v úctě k člověku a ve vysokých požadavcích na něj, v poetizaci tvůrčí práce. AC. Makarenko byl velmi nadaný člověk. Svou pedagogickou činnost zahájil v době, kdy byl vedle talentu, životního příkladu, občanského patosu, morálního a ideologického cílevědomosti a nejvyššího nesobeckosti zvláště důležitý.

Tyto vlastnosti mu umožnily dosáhnout skvělého úspěchu v boji o výchovu nového člověka. Poezie učitele Makarenka byla podporována jeho touhou předat žákům veškerou bohatost nového postoje, potěšit je novými perspektivami, myšlenkami a pocity, aby je lépe a více inspirovali. Hlavní věcí v jeho práci není „zkrocení“ divoké skupiny bezdomovců, ale vytvoření dětského kolektivu, utváření osobnosti nové osoby. Poezie jeho lidské a pedagogické činnosti, poezie porozumění a transformace života jeho žáků logicky vyústila v „Pedagogickou báseň“ - jednu z nejúžasnějších a nejčitelnějších knih světové literatury.

Tajemství věčné mládí „básně“ spočívá v hlubokém pronikání autora do sociálních problémů své doby, v jeho aktivní lásce k dětem, v odvážném představení otázky stylu, tónu, organizačních forem a prostředků sovětského vzdělávání, v tom, že autor dokázal říci vlastní, i když ne velmi velká, ale nezbytná pravda. Jako umělec slov hluboce pociťoval sociálně-ekonomické posuny v naší společnosti. Jako učitel perspektivně a směle připravil cestu pro nový sovětský vzdělávací systém. Nyní je viditelná veškerá velikost výkonu učitele-inovátora. Taková zkušenost vyžadovala testování s časem. Čas ukázal, že nás učitel a umělec stále učí myslet ve velkém měřítku, zodpovědně a konkrétně přistupovat ke každému pedagogickému fenoménu.

Samotná pedagogická dovednost byla pro Makarenka morální nutností. Ve skutečnosti bylo v srdci všeho, co udělal, neúnavný, nekompromisní, radostný a militantní boj o muže, pro jeho zítřejší radost.

Trvalá hodnota „Pedagogické básně“ spočívá v tom, že je osvětlena romantikou tohoto boje, naplněnou světlem moudrosti a nezvyklým kouzlem pedagogické práce.

Anton Semyonovič Makarenko se narodil 13. března 1888 ve městě Belopole v okrese Sumy v provincii Charkov v rodině malíře-malíře železničních dílen. Měl mladšího bratra Vitalyho, později poručíka, bílého markovského důstojníka, který svého bratra dlouho přežil a zanechal cenné vzpomínky.

§ V roce 1897 vstoupil na základní železniční školu.

§ V roce 1901 se přestěhoval se svou rodinou do Kryukova, předměstí Kremenchugu.

§ B1904 absolvoval čtyřletou školu v Kremenchugu a jednoleté pedagogické kurzy

§ V roce 1905 pracoval jako učitel na železniční škole v obci Kryukov, poté na stanici Dolinskaya.

§ 1914-1917 - studium na Institutu učitelů Poltava, který absolvoval zlatou medailí. Téma diplomu bylo velmi „delikátní“ - „Krize moderní pedagogiky“.

§ В1916 byl odvelen do armády, ale demobilizován kvůli slabosti vidění.

§ B1917-1919 byl vedoucím železniční školy v kočárských dílnách Kryukov.

§ 1919. přestěhoval se do Poltavy.

Za Poltavu Gubnarobraz zorganizoval pracovní kolonii pro mladistvé pachatele ve vesnici Kovalevka nedaleko Poltavy, v roce 1921 byla kolonie pojmenována po M. Gorkym, v roce 1926 byla kolonie převedena do Kuryazhského kláštera poblíž Charkova; v čele (1920-1928), od října 1927 v čele dělnické dětské komunity pojmenované po F.E.Dzerzhinskogově na předměstí Charkova, v níž uplatňoval pedagogický systém, který vyvinul. Pedagogické úspěchy navrhly Makarenka mezi slavné osobnosti sovětské a světové kultury a pedagogiky.

Člen Svazu sovětských spisovatelů (od roku 1934).

Od léta 1935 pracoval v Kyjevě jako zástupce náčelníků pracovních kolonií NKVD ukrajinské SSR. Souběžně na nějakou dobu vedl dělnickou kolonii č. 5 v Brovary.

V roce 1937 přestěhoval se do Moskvy, kde se zabýval hlavně literárními, společenskými a vědeckými činnostmi. Na začátku roku 1939 byl vyznamenán Řádem rudého praporu práce. V únoru 1939 podal žádost o přijetí jako kandidátský člen CPSU (b), který byl v březnu téhož roku podpořen stranickým výborem Svazu sovětských spisovatelů.

Náhle zemřel v příměstském vlakovém voze na stanici Golitsyno 1. dubna 1939. Byl pohřben na Novodevičím hřbitově.

Tvorba

V roce 1914 nebo 1915 napsal první příběh, poslal ho Maximu Gorkymu, ale literárně ho pojmenoval. Poté, po dobu třinácti let, se Makarenko nezabýval psaním, ale vedl si notebooky. Po návštěvě kolonie pro mladistvé Gorky poradil Makarenkovi, aby se vrátil k literární práci. Po knihách o F.E. Dzerzhinskym komuně „30. března“ (1932) a „FD-1“ (1932) byla dokončena Makarenkova hlavní práce „Pedagogická báseň“ (1935). V posledních letech svého života Makarenko pokračoval v práci jak na uměleckých dílech - „Flags on the Towers“ (1938), tak na autobiografických materiálech - příběhu „Honor“ (1937-1938), románu „Ways of Generation“ (neukončené). Kromě toho nadále aktivně rozvíjí metodiku pedagogické činnosti a vzdělávání obecně, publikuje řadu článků. V roce 1936 publikoval svou první významnou vědeckou a pedagogickou práci „Metodika vzdělávacího procesu“. Začátkem roku 1937 byla vydána první část „Knihy pro rodiče“. V dílech Makarenka vyjádřil své pedagogické zkušenosti a pedagogické názory. Činnosti a díla učitele velmi ocenili L. Aragon, A. Barbusse, D. Bernal, U.Bronfenbrenner, A. Wallon, V. Gall, A. Zegers, J. Korchak, S. Frene a další kulturní a vzdělávací pracovníci.

Přední místo v zahraniční „macarenologii“ zaujímá AS Makarenko, vědecká výzkumná laboratoř založená v roce 1968 ve Spolkové republice Německo, která je subdivizí největší instituce pedagogického „ostforshung“ - výzkumného střediska pro srovnávací pedagogiku na univerzitě v Marburgu. Tam byl pokus publikovat Makarenko práce v němčině a ruštině s obnovou cenzurních poznámek, ale v roce 1982, po vydání sedmi svazků, publikace byla zastavena. V roce 2003 byla v Moskvě poprvé zveřejněna „Pedagogická báseň“ bez cenzury. Redaktorem publikace je výzkumný pracovník v Pedagogickém muzeu A.S. Makarenko Světlana Nevskaja, Sam A.S. Makarenko shrnuje svou práci v epilogu „Pedagogické básně“:

Moji gorkí lidé také vyrostli, rozptýleni po celém sovětském světě, nyní je pro mě těžké je sbírat i v mé fantazii. Nemůžete chytit inženýra Zadorove, pohřbeného v jednom z velkolepých stavebních projektů Turkmenistánu, nemůžete zavolat doktora speciálního dalekého východu Vershněv ani doktora v Jaroslavli Burunovi. Dokonce i Nisinov a Zoren, pro které už chlapci odletěli pryč, mávali křídly, nyní nejsou jejich křídla stejná, ani něžná křídla mé pedagogické sympatie, ale ocelová křídla sovětských letadel. A Shelaputin se nemýlil, když tvrdil, že bude pilotem; Shurka Zheveliy také vstupuje do pilotů, nechtěl napodobovat svého staršího bratra, který si vybral navigační cestu v Arktidě.

Citace od Makarenka

Naše děti jsou naše stáří.

Nemůžete učit člověka, aby byl šťastný, ale můžete ho vzdělávat tak, aby byl šťastný.

Výchova se vždy děje, i když nejste doma.

„Naše pedagogická produkce nebyla nikdy vytvořena podle technologické logiky, ale vždy podle logiky morálního kázání. To je patrné zejména v oblasti naší vlastní výchovy ... Proč na technických univerzitách studujeme odolnost materiálů a na pedagogických univerzitách nestudujeme odpor jednotlivce, když jej začínají vzdělávat?

Vzdát se rizika znamená vzdát se kreativity.

Moje práce s dětmi na ulici nebyla v žádném případě zvláštní prací s dětmi na ulici. Zaprvé, jako pracovní hypotéza, od prvních dnů mé práce s bezdomovci jsem zjistil, že ve vztahu k bezdomovcům by neměly být používány žádné zvláštní metody ... (Makarenko A.S., PSS, svazek 4, Moskva, 1984, s. 1). 123).

Knihy jsou protkané lidé.

"Můžete s nimi být v suchu do posledního stupně, náročnější na vychystávání, možná si jich nevšimnete ... ale pokud záříte prací, znalostmi, štěstím, pak se klidně nevrátíte zpět: jsou na vaší straně ... A naopak, bez ohledu na to, jak milující jste , bavíte se konverzací, laskavým a vstřícným ... pokud je vaše firma doprovázena selháním a selháním, pokud je v každém kroku jasné, že neznáte svou firmu ... nikdy si nezasloužíte nic jiného než pohrdání ... “

Čtyřicet čtyřiceti rublů může vést k úplnému rozkladu nejen skupiny dětí ulice, ale také jakékoli skupiny

Z vrcholů „olympijských“ skříní nelze rozlišit žádné podrobnosti ani části díla. Odtud můžete vidět jen obrovské moře beztvárného dětství, a v samotné kanceláři je model abstraktního dítěte vyrobeného z nejlehčích materiálů: nápady, tištěný papír, Manilovův sen ... „Olympians“ opovrhuje technologií. Pedagogické a technické myšlení, zejména v oblasti naší vlastní výchovy, se díky jejich suverenitě na našich pedagogických univerzitách již dávno zaplavilo. V celém našem sovětském životě není nic mizernějšího technického stavu než v oblasti vzdělávání. Vzdělávací práce je tedy řemeslným podnikem a řemeslného průmyslu je nejvíce zaostalý.

Následovníci

Jedním z přístupů ke kritizaci používání systému A.S. Makarenko bylo a zůstává prohlášení, že tento systém údajně mohl dobře fungovat pouze v rukou svého tvůrce. To je vyvráceno úspěšnou dlouhodobou aktivitou řady stoupenců A.S. Makarenko.

Mezi nejznámějšími následovníky a nástupce činnosti A.S. Makarenka, mezi jeho žáky, bychom měli nejprve jmenovat Semyon Afanasyevich Kalabalin a jeho manželku Galinu Konstantinovna (v „Pedagogické básni“ - Semyon Karabanov a Galina Podgornaya („Chernigovka“)) a A.G. Yavlinsky (1915-1981) (otec slavného politika G.A. Yavlinsky). Mezi následovníky, kteří nebyli přímo žáky Antona Semyonoviče, jsou jména prof., Ph.D. V.V.Kumarin (začal úspěšnou implementací systému Makarenko v sirotčinci v oblasti Vladimir, poté pracoval v Rusku a na Ukrajině, obě práce jsou věnovány studiu systému Makarenko), G.M. Kubrakov (Kazachstán) atd.

Umělecká díla

Major (1932; hra)

30. března (1932)

"FD - 1" (1932; skica)

"Pedagogická báseň" (1925-1935).

„Pedagogická báseň“ (s opravenou poznámkou. Typos, restaurátorské písmeno „ё“, obsah se objevil)

"Pedagogická báseň" (první plné vydání z roku 2003, vědecké vydání, Comp. A komentář S.S. Nevskaya, zveřejněné na síti rozhodnutím vedoucího. TsVR im. A.S. Makarenko)

„Kniha pro rodiče“ (1937; umělecké a teoretické složení)

"Honor" (1937-1938; příběh)

Vlajky na věžích (1938)

„Vlajky na věžích“ (podle papírového vydání opravily četné tiskové chyby, obnovily se písmeno „ё“, objevil se obsah atd.)

„Metodika organizace vzdělávacího procesu“

"Přednášky o rodičovství"

Filmografie

Pedagogická báseň (1955)

Vlajky na věžích (1958)

Velký a Malý (1963)

Pedagogické muzeum A. S. Makarenka, 121170, Moskva, Poklonnaya st., 16

Webové stránky věnované A.S. Makarenko; elektronický archiv děl A.S. Makarenka

Vzdělávací středisko č. 656 pojmenované po A.S. Makarenkovi v Moskevské administrativní čtvrti

Řád pojmenován po A.S. Makarenko

Sumy státní pedagogická univerzita. A.S. Makarenko, (Sumy, Ukrajina)

Výzkumná laboratoř „Pedagogická pedagogika A.S. Makarenka“ (Státní pedagogická univerzita Nižného Novgorodu)

„Chicks of Kuryazh“: všechny žánry pedagogiky Makarenka (o dnešním životě kolonie Kuryazh pojmenované po A.S. Makarenko (Kuryazh, Charkov))

O IV. Int. konkurovat jim. A.S. Makarenko

Institut pedagogiky. A.S. Makarenko (založená v roce 1960 v Havaně na Kubě)

Ústřední knihovna. A.S. Makarenko, Novosibirsk

Knihovna pojmenovaná po Antonu Semyonovič Makarenko v Nižním Novgorodu

Škola číslo 1 pojmenovaná po A.S. Makarenko (v. Bazarkurgan, r. Kyrgyzstán),

UVK "School-Lyceum" No. 3, them. A.S. Makarenko (město Simferopol)

Microdistrict Makarenko (město Stary Oskol),

Ulice Makarenko (v Soči),

Makarenko Street (Moskva),

Lane Makarenko (Petrohrad)

Makarenko Lane (St. Petersburg) Makarenko Street (Perm), Makarenko Street (Severodvinsk), Makarenko Street (Tula), Makarenko Street (Novocherkassk),

Obecný režim TIC Makarenko (kolonie Kuryazh) Charkov, vesnice Podvorki.

makarenko pedagogická báseň

Zveřejněno na http://www.allbest.ru/

Podobné dokumenty

„Pedagogická báseň“ je nejvýznamnější prací sovětského učitele a spisovatele A. Makarenka. Vypráví o reedukaci mladistvých pachatelů v dětské pracovní kolonii, jejímž tvůrcem a vůdcem byl autor.

test, přidáno 11/16/2010


Dětství, dospívání, mládí, život a dílo velkého spisovatele, básníka, prozaika a dramatika, hlavy a teoretika francouzského romantismu Victor Maria Hugo. Velký příspěvek k světové literatuře jeho díla "Notre Dame de Paris".

prezentace přidána dne 05.07.2011


Krátká biografie N.M. Gribachev, jeho účast ve Velké vlastenecké válce a vzpomínky na ni. Vliv stranických postojů na práci sovětského spisovatele. Ocenění Nikolaje Matveyeviče, jeho díla (básně, básně a příběhy).

prezentace přidána 03/06/2014


Biografie a kreativita Nikolaje Nikolaeviče Nosova. Popularita spisovatelských děl mezi dětmi. Svět dětství v díle spisovatele. Technické géniové v Nosovových příbězích. Kouzelný svět pohádky, odraz biografie spisovatele v příběhu „Tajemství na dně studny“.

test, přidáno 10/20/2009


Studie o původu, dětství a letech studia Waltera Scotta. První literární představení a originální díla básníka. Studium romantických a historických básní, které ho proslavily. Oživení historické paměti skotského lidu.

prezentace, přidáno 1/31/2014


Životopisné informace o Tvardovsky - sovětský spisovatel a básník, šéfredaktor časopisu "Nový svět". Začátek literární činnosti. První báseň Tvardovského „Cesta k socialismu“. Práce spisovatele během války, hlavní práce.

prezentace přidána 26.5.2014


Životní cesta a literární činnost Charlese Dickense. „Posmrtné noviny klubu Pickvin“ je první kniha, která mladého spisovatele proslavila. Byly vydány nejúspěšnější práce - „Oliver Twist“, „Dombey and Son“, „David Copperfield“.

abstrakt, přidáno 11/16/2010


Život a dílo ruského a sovětského básníka, překladatele, jednoho ze zakladatelů sovětské školy básnického překladu M.L. Lozinsky. Práce na západní klasice. Překlad „Božské komedie“ od Dante Alighieriho, obdržení Stalinovy \u200b\u200bceny.

prezentace, přidáno 03.09.2012


Životopis Jacka Londýna. „Syn vlka“ je krutá kniha o krutém boji člověka o existenci s „bílým tichem“ přírody, který se snaží „dokázat člověku jeho bezvýznamnost“, s primitivní zuřivostí šelmy. Analýza práce "Interstellar Wanderer".

abstrakt, přidáno 05/05/2010


Životopis Snegin Dmitry Fedorovich - sovětský spisovatel, scenárista, lidový spisovatel kazašské SSR. Jeho vojenská služba a účast ve Velké vlastenecké válce. Poválečné aktivity spisovatele, tvořivost, ceny a udržování paměti.