Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși. Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși. Mulți sunt aleși, dar puțini sunt aleși.

Despre cei invitați la nunta. Săptămâna 14 după Rusalii Tocmai am auzit pilda Domnului despre cei chemați la nuntă (Matei 22:1-14), o pildă despre cum Dumnezeu cheamă oamenii la cina Sa, dar oamenii dintr-un motiv sau altul refuză să răspundă la chemarea lui Dumnezeu.Ca alte pilde

Capitolul unsprezece. MULTI SUNT NUMATI - PUTINI SUNT ALESI Septembrie - 29 decembrie Daca nici dupa marturisirea lui Petru apostolii nu erau pregatiti sa perceapa misterul divino-uman, atunci ce au vrut sa spuna in acest caz in cuvantul „Mesia”? Cine a fost Isus pentru ei în al treilea an?

Săptămâna 28. Pilda celor invitați la cină Ascultați cuvintele Sf. Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul, scris de el în marea sa Apocalipsă: „Și am auzit ca glasul unui popor mare, ca zgomotul multor ape, ca glasul unor furtuni puternice, zicând: Aleluia ! pentru

16 Și i-a zis: „Un om a făcut o cină mare și a invitat pe mulți,
17 Și când a venit vremea cinei, a trimis pe slujitorul său să spună celor chemați: Mergeți, căci totul este deja gata.
18 Și toți au început, ca prin înțelegere, să-și ceară scuze. Primul i-a spus: Am cumpărat pământ și trebuie să mă duc să mă uit la el; te rog să mă ierţi.
19 Altul a zis: „Am cumpărat cinci juguri de boi și mă duc să-i încerc; te rog să mă ierţi.
20 Al treilea a zis: „Sunt căsătorit și de aceea nu pot veni”.
21 Și slujitorul s-a întors și a spus stăpânului său. Atunci, supărat, stăpânul casei i-a spus slujitorului său: du-te repede pe străzile și aleile orașului și adu-i aici pe săraci, pe schilopi, pe șchiopi și pe orbi.
22 Iar slujitorul a zis: Stăpâne! făcut așa cum ați comandat și mai este loc.
23 Stăpânul i-a zis slujitorului: „Ieși pe drumuri și pe garduri și constrâng-o pe oameni să vină, ca să mi se umple casa.”
24 Căci vă spun că niciunul dintre cei chemați nu va gusta cina mea, căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși.

Ascultă cuvintele Sf. Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul, scris de el în marea sa Apocalipsă: Și am auzit ca glasul unui popor mare, ca zgomotul multor ape, ca glasul unui tunet puternic, zicând: Aleluia! căci Domnul Dumnezeul Atotputernic domneşte. Să ne bucurăm și să ne bucurăm și să-I dăm slavă; Căci nunta Mielului a venit și soția Lui s-a pregătit. Și i s-a dat să fie îmbrăcată în in subțire, curat și strălucitor; Inul fin este dreptatea sfinților. Și Îngerul mi-a zis: Scrie: Fericiți cei poftiți la cina de nuntă a Mielului. Și mi-a spus: acestea sunt adevăratele cuvinte ale lui Dumnezeu(Apoc. 19:6-9).

Fericiți cei care sunt invitați la cina de nuntă a Mielului. Despre această cină de nuntă, Domnul a rostit marea Sa pildă despre cei invitați la cină, pe care ați auzit-o în citirea Evangheliei de astăzi.<…>Această cină a fost tocmai sărbătoarea de nuntă a Fiului lui Dumnezeu și Însuși Dumnezeu Tatăl a aranjat această cină măreață. Ce auzim mai departe? Au fost tăiați tauri și berbeci, totul a fost pregătit pentru nunta Fiului lui Dumnezeu, pe care Luca l-a ascuns sub masca unui anumit om. Și când totul a fost gata, când a venit vremea de cină, a trimis un sclav să spună celor invitați: Mergeți, că totul este deja gata.

Unii aleși au fost invitați în prealabil, chemați în prealabil la nunta.

Cine au fost acești aleși, pe care Domnul i-a chemat mai întâi la cina de nuntă a Fiului Său?

Aceștia erau conducătorii poporului lui Israel, aceștia erau învățătorii lor - marii preoți, cărturarii, fariseii, membrii Sinedriului, bătrânii poporului - Domnul i-a chemat în primul rând la sărbătoarea Sa.<…>Și cum au răspuns acești aleși, acești conducători ai poporului Israel? Și toți, ca de acord, au început să-și ceară scuze. Primul i-a spus: Am cumpărat pământ și trebuie să mă duc să-l văd; te rog să mă ierţi. Iar în slavă se spune mult mai bine: Te rog, lepădă-mă, - Mă lepăd de cina ta.

A cumpărat pământ și de aceea a considerat sărbătoarea de nuntă a lui Hristos, cina Fiului lui Dumnezeu, cu totul neinteresantă. Pământul pe care l-a cumpărat i-a fost mai drag, căci numai asupra lucrurilor pământești și-a pus toată nădejdea, numai asupra lucrurilor pământești și-a întors inima, numai asupra bunurilor pământești erau îndreptate toate aspirațiile, toate gândurile sale și de aceea nu și-a îndreptat. vrei orice cină în Împărăția lui Dumnezeu; neinteresant, ceea ce este mai important este pământul pe care l-ai cumpărat.<…>O, blestemat de lacom! O, nefericit, atașat din toată inima numai de bogăție, doar de binecuvântările pământești. Știm, știm că oricine pornește odată pe calea lăcomiei nu o părăsește niciodată, căci lăcomia pune stăpânire pe deplin asupra inimii unei persoane, face ca această inimă să fie nesățioasă de nimic, căci cu cât omul dobândește mai mult, cu atât mai mult se aprinde pasiunea pentru achiziții. sus, cu cât vrea mai nesătuos are noi bogății.

Al treilea a spus: M-am căsătorit; și de aceea nu pot veni. Primii doi și-au cerut în continuare scuze, dar acesta nici măcar nu și-a cerut scuze, spune simplu și grosolan: Nu am nevoie de cina ta. M-am căsătorit, am în față bucuriile căsătoriei, care îmi sunt mult mai dragi decât cina ta. Pune-mă să renunț. Din nou un om devotat din toată inima lucrurilor pământești.

Și când s-a întors, slujitorul acela a spus stăpânului său. Atunci, supărat, stăpânul casei i-a spus slujitorului său: du-te repede pe străzile și aleile orașului și adu-i aici pe săraci, pe schilopi, pe șchiopi și pe orbi. Iar slujitorul a spus: Stăpâne! făcut așa cum ați comandat și mai este loc.

Cine sunt acești orbi, șchiopi, săraci și nenorociți pe care oștile cinei i-a adunat pe străzile orașului? Aceștia sunt cei despre care vorbește apostolul Pavel în Epistola sa către Corinteni: Dumnezeu a ales lucrurile nesăbuite ale lumii pentru a rușina pe cei înțelepți și Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii pentru a rușina cele puternice; Dumnezeu a ales lucrurile josnice ale lumii și lucrurile josnice și cele care nu sunt, pentru a nimici lucrurile care sunt.(1 Corinteni 1:27-29).<…>Dar știți că Domnul Iisus Hristos și-a ales sfinții apostoli tocmai dintre astfel de oameni, dintre cei care nu știau nimic despre știință, despre înțelepciunea omenească, simpli pescari. Apoi a ales încă 70.

Ei au fost printre cei care L-au urmat și au fost mulțimi de oameni cu o atitudine complet diferită de cea a conducătorilor lui Israel, care l-au urât pe Hristos din invidie față de El.<…>Au simțit în inimile lor, deși păcătoși, dar păstrând sensibilitatea, sfințenia Domnului Isus, au simțit un contrast uriaș între Hristos, Preasfântul Sfintelor, și ei înșiși, vase ale păcatului și al necurăției. Și această sfințenie a lui Hristos i-a atras la El – pe toți acești șchiopi, poticnindu-se în căile lor păcătoase; toți acești orbi care nu au văzut în inimile lor nimic din ceea ce ar fi trebuit să vadă, de care să se pocăiască. Ei au fost - săracii, șchiopii, orbii, nenorociții - au fost ei cei care și-au întors inima către Mântuitorul nostru, au fost adunați de slujitorul stăpânului pe străzile orașului. Dar mai e loc.

Și atunci stăpânul i-a spus slujitorului: Ieși pe drumuri și pe garduri și convinge-i să vină, ca să se umple casa mea. Pe cine a poruncit El să caute de-a lungul drumurilor de țară, de-a lungul căilor de țară, de-a lungul gardurilor vii? Aceștia sunt păgânii, printre care Cuvântul Evangheliei s-a răspândit atât de repede,<…>care au vărsat atât de mult sânge în acest proces al cunoașterii lor despre Hristos, martirii lui Hristos sunt ei, păgânii întunecați care rătăceau la răscruce. Domnul a fost cel care i-a chemat. Știți că Evanghelia lui Hristos de-a lungul a trei secole a cucerit întreaga lume păgână din acea vreme. Acesta este cel care a umplut camera de sus pregătită pentru sărbătoare.

<…>Ei bine, să spunem că pilda lui Hristos se aplică numai acelor oameni din vechime, dușmanilor lui Hristos, conducătorilor poporului Israel și cărturarilor și fariseilor răi?

Nu vom spune, nu vom spune: cuvintele lui Hristos sunt veșnice, au un înțeles veșnic și neîncetat atât în ​​zilele noastre, cât și pentru noi, trăind aproape două mii de ani mai târziu, au un înțeles profund. Căci cu adevărat, nu sunt toți oamenii pe care El i-a răscumpărat cu Sângele Său divin chemați la cină în Împărăția lui Dumnezeu?

Câte persoane răspund la apel?

O, cât de puțini dintre ei, cât de puțini!

Oh, Doamne! Cât de groaznic este că cina lui Hristos este disprețuită!

O mulțime uriașă de oameni fac asta: nu le pasă de Împărăția Cerurilor, nu cred într-o viață veșnică de apoi, nu cred în Dumnezeu și Împărăția Sa veșnică; ei merg pe drumul lor, respingând calea lui Hristos. Ei bine, lăsați-i să plece - voința lor, dar lăsați-i să se uite unde vin. Vor vedea, vor vedea, vor înțelege ce au respins, ce au râs și s-au batjocorit.

Dar nu toată lumea din rasa umană este așa. Dintre cei care au respins cina lui Hristos, sunt mulți, mulți care cred în Dumnezeu, care Îl iubesc pe Hristos și ar dori să intre în Împărăția Cerurilor. Dar ei nu merg la cină, ci la Hristos, care îl cheamă la cină, ei răspund: Să mă lepăd de mine. De ce, de ce nu te duci?! Ei răspund jenați: „Cum să mergem, că vor râde de noi, se vor batjocori de noi. Putem merge împotriva curentului, nu putem trăi viața pe care o trăiesc toți ceilalți?<…>Și nu vor să meargă împotriva curentului... Și plutesc odată cu fluxul... Înotați, înotați, uitați-vă doar unde înotați - veți înota în totală disperare. Ți-a fost frică de batjocura și de batjocura oamenilor acestei lumi, dar nu ți-a fost frică de cuvintele Domnului nostru și ale lui Dumnezeu Iisus Hristos Însuși: De oricine se rușine de Mine înaintea oamenilor, și Eu mă voi rușina de el înaintea Mea? Tată ceresc.<…>Nu stă în puterea noastră să frânăm astfel de oameni, ci în puterea noastră să realizăm groaza de a renunța la Împărăția Cerurilor, de la cina lui Hristos.

„Interpretarea istoriei Vechiului Testament”

După dizgrația publică a trimișilor Sinedriului, Domnul și-a continuat convorbirile cu oamenii, care acum aveau nevoie în mod special de învățătura Divinului Învățător, deoarece nu știau ce să facă. O inimă bună ar dori să se predea dezinteresat lui Isus Hristos și a fost atrasă de El de toate: minunile Sale, învățătura Sa divină și viața Sa sfântă. Dar rațiunea cotidiană și vechiul obicei de a privi pe farisei și pe cărturari ca pe niște învățători legitimi numiți de Dumnezeu Însuși l-au oprit. Fariseii au interpretat constant că evreii sunt "oameni aleși" Dumnezeu (), că Împărăția care vine a lui Dumnezeu este destinată lor și nu nimănui altcuiva; iar oamenii s-au obișnuit atât de mult cu această prejudecată, care le-a măgulit și mândria, încât le-a fost dureros să audă de la Domnul un cuvânt groaznic pentru ei: „Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care va aduce roadele ei”(). Și cu cât ascultătorii Domnului s-au gândit mai mult la asta, cu atât mai dureroase erau aceste îndoieli, aceste ezitări. Expertul inimii a văzut toate aceste stări emoționale ale ascultătorilor, a știut că ei, poate, erau gata să exclame, așa cum au făcut recent: „Până când ne vei ține în nedumerire? dacă tu ești Hristosul, spune-ne direct.”(), - dar știa și la ce va duce declarația Sa deschisă despre Sine ca Mesia și, prin urmare, a avertizat această întrebare: IISUS, CONTINUARE A LE VORBI ÎN PILDE, ca și cum ar răspunde dorințelor lor sincere și, în același timp, ar răspunde eforturilor fariseilor de a pune mâna asupra Lui, A spus: REGATUL CERURILOR ESTE CA UN OM REGE, CARE A FĂCUT NUNTĂ PENTRU FIUL SĂU, ȘI când totul era gata, EL ȘI-A TRIMIS ROBII SĂ ÎI NUMEȘTE IMPLICAȚI LA Sărbătoarea Căsătoriei. Oaspeții au fost invitați mai devreme; știau deja că regele va avea un festin de nuntă la o anumită oră și că vor fi anunțați când va fi gata. Dar acești invitați au fost indiferenți la invitația regală: ȘI NU AU VORUT SĂ VENĂ. Țarul i-a scuzat cu mulțumire pe oaspeții care încetiniseră, poate din cauza unei neînțelegeri; fără să amenințe, fără să pretindă, - dimpotrivă, din bunăvoința lui, vrând ca ei să nu piardă ocazia de a se bucura de sărbătoare, a poruncit doar sclavilor să grăbească invitații cu mai multă insistență decât înainte: A TRIMIS ALTI SCLAVI DIN NOU, FĂCÂND SPUS: SPUNEȚI CĂTREI IMPLICAȚI: AICI, MI-am gătit prânzul, GAȚII MEI ȘI CE ESTE INGRASAT, STABLET, SI TOTUL ESTE GATA; VENITI LA NUNTA.

DAR Invitații au reacționat la a doua invitație la fel de rece și chiar dezinvolt: EI, NEGLIJAT ASTA, A MERS, CINE ESTE PE CAMP, SI CINE MERGE LA COMERCIAL?. Aparent, calculele egoiste erau mai importante pentru ei decât onoarea de a fi printre invitații la nunta fiului Țarevului. Dar acest lucru nu este suficient: printre cei invitați s-au numărat și cei care au acționat și mai nesăbuit și mai oribil: ALTE ACEȘI, ÎȘI PRIMIREA SCLAVII, I-A INSULTAT SI I-A Ucis. Fără îndoială că acești supuși îndrăzneți ar fi făcut același lucru și fiului regelui, dacă tatăl regelui l-ar fi trimis să-i invite la ospăț. În orice caz, jignind trimișii regali, supușii i-au adus cea mai mare insultă regelui însuși. Atât rangul înalt al regelui, cât și motivul important al sărbătorii au crescut severitatea vinovăției infractorilor. AUZIND DESPRE ASTA, despre atâta îndrăzneală nebună a celor pe care voia să-i trateze cu un ospăț, ŢAR, atat de multumit, FURIOS, a izbucnit cu mânie neprihănită și a decis imediat să-i pedepsească pe cei responsabili pentru infracțiunea sa: ȘI, Își trimite trupele, EL I-A UCIUS UCIGAȘI ȘI LE-A ARS ORAȘUL, trimis în flăcări, distrus de pe fața pământului. Între timp, a sosit timpul sărbătorii. Regele nu dorea ca bucuria lui să rămână neîmpărtășită supușilor săi. APOI LE Spune Slujitorilor SĂI: Sărbătoarea Căsătoriei ESTE GATA, ȘI CHEMAȚII NU ERAU DEMNI. Acești oameni aroganți pe care mi-am făcut cinstea să-i invit la sărbătoarea mea nu sunt vrednici de mila mea. Dar voi găsi niște oaspeți. Așa că du-te la răscruce pe unde trece multă lume, ȘI TOȚI PE CARE ÎI GĂSEȘTI indiferent pe cine întâlnești acolo, toată lumea AVOARE LA Sărbătoarea de NUNTĂ, fără deosebire de titluri și statut. Sclavii au îndeplinit porunca. SI EI SUNT Sclavi, MERGE PE DRUM, NE-AM Adunat pe TOȚI, PE CINE TOCÂND AM GĂSIT, ȘI RĂU, ȘI BLÂND; Nu au îndrăznit să deosebească: cine era vrednic și cine nu era vrednic de sărbătoarea împărătească - i-au invitat pe toți cei care voiau să meargă, să decidă regele însuși: cine să stea la masa împărătească și cine să fie îndepărtat de la sărbătoare. . IAR NUNTA S-A Umplut CU SACE- masa de banchet era ocupată de oaspeți, începea sărbătoarea. Atunci regele a ieșit la ospeți, ca să le mulțumească prin prezența lui: ŢAR, INTRAȚI VEZI OAMENII, A VĂZUT UN OM ACOLO, NU ÎMBRĂCATE ÎN HAINE DE NUNTĂ: era îmbrăcat indecent, încât a dezonorat însăși sărbătoarea, a insultat regele și oaspeții săi. Și asta după ce slujitorii regali, după obiceiul răsăritean, înainte de a intra în camera de banchet, au oferit fiecărui oaspete haine din darul regal! De ce stă acest oaspete ciudat în hainele sale murdare, pe care le purta la răscruce? Poate că aceasta este o neglijență a servitorilor mei care nu i-au oferit haine, crede regele. Și se apropie de oaspete.

ȘI prietenos, fără a perturba distracția generală, ÎI SPUNE: PRIETENE! CUM AI INTRAT AICI NU ÎN HAINE DE NUNTĂ? Invitatul nu a putut spune că a fost invitat accidental la ospăţ chiar de la răscruce, că nu i s-a dat timp să meargă acasă să se schimbe, că, din cauza sărăciei, nu avea deloc cele mai bune haine - se pare că Slujitorii țarului i-au oferit și haine de nuntă, dar el însuși nu a vrut să le îmbrace, a neglijat acest dar regal și, prin urmare, s-a prezentat în mod deliberat la sărbătoare într-o stare neîngrijită, a venit la rege, la nunta fiului regelui! Ce putea să spună în apărarea sa? EL TĂCEA. Depravarea inimii s-a reflectat în această tăcere. S-a încăpăţânat tăcut, deşi prin această tăcere pronunţa deja o sentinţă asupra sa. Și această propoziție nu a încetinit: ATUNCI REGELE LE-A SPUS SLUGILOR, ispravnicilor nunții: Își legă mâinile și picioarele,LUA, șterge A LUI de aici ȘI ARUNCA ÎN INTUNEREA EXTERIOARĂ, în cea mai adâncă și mai întunecată temniță; ACOLO, în acest întuneric total, VA FI PLÂNS ȘI SCRĂȘIT DE DINTI, strigătul nemângâiat al pocăinței întârziate și zadarnice și scrâșnirea mâniei față de sine, scrâșnirea deznădejdii dezastruoase. Domnul a încheiat această pildă cu aceeași zicală cu care a încheiat pilda viticultorilor răi: PENTRU MULTI SUNT NUMATI, DAR PUȚI SUNT ALEȘI. Printre aceștia chemați, dar nu aleși, se numără nu numai cei care nu au mers deloc la nuntă, ci și mulți dintre cei care au venit la sărbătoare, dar nu au vrut să se îmbrace cu haina de nuntă... După ce au auzit aceasta pildă, oamenii ar trebui să nu se gândească: „Deci nu este nimic de mirat că marii preoți nu-L cred pe Isus: mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși. Nu există niciun motiv să ne întrebăm: cine va moșteni împărăția dacă evreii nu intră în ea? Regele va găsi oaspeți. În consecință, nu are rost să te uiți la farisei, ci trebuie să-ți asculți conștiința, să mergi la cină, dar să mergi în haine de nuntă. Aceasta - ținută decentă, o viață evlavioasă - este principalul lucru. Dumnezeu nu are părtinire; oricine păstrează credința și este bun va fi cu siguranță în Împărăția lui Mesia și va primi mântuire” (Inocent, Arhiepiscop de Herson). Citind pildele dumnezeiești ale Domnului, nu se poate să nu fie uimit de treptat înțelept cu care El descoperă în ele adevărurile sfinte ale învățăturii Sale. Astfel, în pilda anterioară a viticultorilor răi, El S-a revelat sub chipul singurului născut, iubit fiu al gospodarului, bunul stăpân; în pilda celor invitați la cină, El apare ca fiul unui rege puternic. În această pildă, El a indicat doar pe ascuns că Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la evrei „Și va fi dat oamenilor care vor aduce roadele lui”; aici, sub chipul celor chemați de la răscruce, el înfățișează mai clar păgânii care vor intra în Împărăția Sa.

În prima, parcă, o pildă din Vechiul Testament, El Însuși apare sub forma ultimului cel mai mare Profet, încununând; în cea din urmă, El va accepta deja Împărăția Sa, așa cum a prezis Regele cu mult timp în urmă, și cheamă atât pe evrei, cât și pe păgâni în această Împărăție. În acea pildă a Legii, El cere oamenilor roade, împlinirea datoriei; în această pildă a harului, El Însuși oferă daruri oamenilor. Acolo El este insultat de neîndeplinirea cerințelor legale; aici insultă prin neacceptarea cadoului. Astfel, aceste două pilde se completează, astfel încât acolo unde prima se termină, începe a doua. Să acordăm o atenţie evlavioasă interpretării pildei celor chemaţi la cină după îndrumarea învăţătorilor Bisericii. Dumnezeu Tatăl, Regele întregii lumi, este numit aici Rege; Mirele este singurul Său Fiu Născut, adevăratul Mesia, Domnul Isus; sărbătoarea nunții – înființarea Împărăției lui Hristos sau a Bisericii Sale în lume. Biserica lui Hristos este mireasa Sa imaculată. Și profeții Vechiului Testament și-au imaginat deschiderea binecuvântatei împărății sub imaginea unei nunți. „Vedeți, spune Sfântul Gură de Aur, marea asemănare și în același timp marea diferență a ambelor pilde? Căci această pildă arată și îndelunga răbdare a lui Dumnezeu, marea Lui grijă și răutatea iudeilor. Ea prefigurează căderea evreilor și chemarea păgânilor și, de asemenea, ce fel de execuție îi așteaptă pe cei nepăsători. Este pe bună dreptate propusă după pilda precedentă. Acestea fiind spuse, Împărăția lui Dumnezeu „va fi dat oamenilor care îi vor aduce roadele”, arată aici ce fel de oameni va fi dat. Acolo El este înfățișat chemând înainte de răstignire și aici îi atrage la Sine după răstignire; întrucât ar fi trebuit să fie pedepsiți cel mai aspru, El îi cheamă și îi atrage la sărbătoarea nunții și îi cinstește cu cea mai mare cinste. Așa cum acolo el nu cheamă mai întâi pe neamuri, ci mai întâi pe iudei, tot așa este și aici. Cum a fost când iudeii nu au vrut să-L primească și chiar l-au ucis pe cel care venea la ei, iar El a dat via altora; așa că și aici, când nu voiau să vină la nunta, a chemat pe alții. Ar putea fi ceva mai rău decât o astfel de ingratitudine - să fii chemat la o nuntă și să nu mai vin? Cine nu ar vrea să meargă la o căsătorie, la o căsătorie cu un rege, un rege care pregătește o căsătorie pentru fiul său? Vă întrebați: de ce se numește Împărăția Cerurilor căsătorie? Ca să cunoști grija lui Dumnezeu, dragostea Lui pentru noi, splendoarea în toate, astfel încât să știi că nu este nimic trist sau regretabil, ci totul este plin de bucurie spirituală. De aceea Ioan Îl numește Mirele și de aceea Pavel spune: „Te-am logodit cu un singur bărbat pentru a te prezenta lui Hristos ca pe o fecioară curată”(). Aici Hristos prevestește și învierea. Înainte de a vorbi despre moarte; acum spune că după moarte va fi o căsătorie, va fi Mire.”

„Interpretarea istoriei Noului Testament”

„Și sclavii aceia, ieșind pe drumuri, au adunat pe toți cei pe care i-au găsit, atât răi, cât și buni.” Este exact ceea ce au făcut apostolii. Așa că Filip a venit în orașul Samara și le-a propovăduit pe Hristos. Petru l-a botezat pe Corneliu și familia lui, iar Pavel a proclamat în fața atenienilor că acum le poruncea oamenilor de pretutindeni să se pocăiască. Se spune că au adunat atât răul, cât și binele. Natanael era bun, Corneliu era bun, păgânii erau buni, care, neavând Legea, erau o lege pentru ei înșiși; pe de altă parte, cei care sunt afectați mai puternic de păcat, comun tuturor, sunt răi decât asupra altora; boala care a afectat întreaga omenire era mai concentrată în unii membri decât în ​​alții.

Împărăția lui Dumnezeu este o plasă care prinde atât pe cei mai buni, cât și pe cei mai răi, pe cei care s-au străduit anterior pentru o viață dreaptă după Lege și pe cei care au murit complet în păcate și fărădelegi, dar, după ce au auzit propovăduirea Evangheliei, s-au pocăit și s-a întors la Hristos. „Și sărbătoarea nunții s-a umplut de cei culcați”. Până acum, pilda lui Hristos ne-a explicat de ce și cum a pedepsit Dumnezeu pe poporul lui Iuda și pe bătrânii și învățătorii săi, care au respins în mod clar Evanghelia mântuirii; a explicat cum vor intra păgânii în Împărăția lui Dumnezeu. Acum Domnul ne dezvăluie și ne avertizează că dintre toți cei care vor intra în a Lui, nu toți vor fi vrednici de Împărăția Sa. „Regele a intrat să-i vadă pe cei culcați”, Domnul, ca Unicul Cunoscător al Inimii, va judeca Însuși cine este vrednic și cine nu este vrednic de Împărăția Sa. Iată ce spune despre el: „Lopata Lui este în mâna Lui și El Își va curăța aria.”(). Toți oaspeții chemați la sărbătoarea împărătească au primit îmbrăcăminte decentă: oricine intră în Hristos în Taina Botezului este îmbrăcat în haina adevărului, în haina strălucitoare a curăției spirituale, devine oameni noi prin har și trebuie să păstreze această curăție sufletească. , fără să-l profaneze cu păcate noi. Haina de nunta este o viata curata si imaculata, ca o haina tesuta din virtute. „Îmbrăcă-te așadar”, - spune Apostolul Pavel (), - „ca aleșii lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, pentru milă, bunătate, smerenie, blândețe, îndelungă răbdare”. „Sub îmbrăcăminte”, spune Sfântul Gură de Aur, „înțelegem faptele vieții. Deși chemarea și curățarea sunt o lucrare de har, faptul că cei chemați și îmbrăcați în haine curate o păstrează în mod constant așa depinde de sârguința celor chemați. Chemarea nu este prin merit, ci prin har; Prin urmare, trebuie să corespundă harului cu ascultarea și, după ce a primit onoare, să nu arate o asemenea răutate. Prin urmare, pe cei neglijenți îi așteaptă o mare pedeapsă. Căci voi, întorcându-vă la o viață depravată, îl jignești și pe Dumnezeu, așa cum L-au jignit ei ne venind la El. Căci a intra în haine necurate înseamnă: având o viață necurată, vei pierde harul. De aceea se spune: „a tăcut”. Nu vezi cum, cu toată claritatea problemei, Domnul nu pedepsește mai întâi, ca atunci, când păcătosul s-a condamnat pe sine! Neavând cum să se apere, s-a condamnat și l-a supus la pedepse extreme.” De ce a spus Domnul în pildă: „a făcut o nuntă”, și nu sărbătorile de nuntă? „Pentru că”, răspunde venerabilul Simeon Noul Teolog, „această căsătorie se întâmplă cu fiecare fiu credincios al zilei”, fiecare suflet credincios nu poate deveni doar participant la Împărăția lui Dumnezeu, ci și mireasa lui Hristos. Și Domnul ne dă toate mijloacele ca să putem trăi prin credință.

În Tainele Bisericii Sale găsim atât purificarea, cât și reînnoirea duhului, așa că nu există nicio scuză pentru noi dacă nu ne îmbrăcăm dreptate, ca în hainele pe care Împăratul Ceresc este mereu gata să ni-l dea, numai dacă ne străduim. din toată inima noastră să împlinim voia Lui sfântă și să strigăm către El: „Văd palatul Tău, Mântuitorul meu, împodobit, și nu am haine, dar este o duhoare dedesubt: luminează haina sufletului meu, Dătătorule de Lumină, și mântuiește-mă!”(Lunarul Sfintei Luni). Nevrednicul oaspete a tăcut... Limba păcătosului va fi amorțită când se va arăta la Judecata lui Dumnezeu. Nu va îndrăzni să se îndreptățească când i se deschid ochii și vede tot răul care îi spurcă sufletul. Condamnat de Dumnezeu, condamnat de conștiință, el va aștepta cu trepidare tăcută pronunțarea verdictului Judecății lui Dumnezeu. Și această Hotărâre nu va întârzia. Nu poate scăpa de ea. Regele va spune: „Leagându-i mâinile și picioarele, ia-l și aruncă-l în întunericul de afară”. Și apoi pentru exilarea Împărăției lui Dumnezeu, pentru păcătosul nepocăit, „Vine noaptea când nimeni”(Uman) "nu pot face"(), va veni vremea când pocăința și îndreptarea nu vor mai fi posibile, căci el însuși nu a vrut să trăiască în lumină, nu s-a străduit pentru lumina vieții și a devenit fiul întunericului și al distrugerii veșnice. Moartea va lega toate forțele active ale sufletului său. „Auzind despre întuneric”, spune Sfântul Gură de Aur, „să nu credeți că a fost pedepsit doar prin trimiterea într-un loc întunecat; nu, tot va fi plâns și scrâșnit din dinți, ceea ce arată un chin insuportabil. Fiți atenți la aceasta, toți cei care, luând parte la Sacramente și fiind chemați la căsătorie, vă îmbrăcați sufletul cu fapte necurate! Ascultă de unde ești sunat! De la răscruce. Ce ai fost? Schiop și orb la suflet, ceea ce este mult mai rău decât orbirea trupească. Onorează filantropia Celui care a Chemat; Nimeni să nu vină în haine necurate, ci fiecare să aibă grijă de hainele sufletului său. Ascultați soții, ascultați soții! Ceea ce ai nevoie nu este această haină împodobită cu aur care îți împodobește trupul, ci îmbrăcăminte care îți împodobește sufletul. Dar ne este greu să ne îmbrăcăm aceste haine atâta timp cât îl purtăm pe primul. Nu poți decora atât sufletul, cât și corpul împreună - nu poți! Este imposibil să lucrăm împreună ca mamona și să-L slujim pe Hristos așa cum ar trebui. Deci, să lăsăm acest obicei prost care ne domină. Tu, desigur, nu ai fi generos dacă cineva ar decora casa cu perdele aurii, și te-ar obliga să stai în zdrențe, aproape gol. Dar acum faci asta singur, decorând locuința sufletului tău, adică. trup, în haine nenumărate, dar sufletul îți lași în zdrențe. Nu înțelegi că sufletul tău, chemat la acest palat solemn, va trebui adus îmbrăcat și împodobit cu veșminte de aur? Vrei să-ți arăt pe cei îmbrăcați așa, îmbrăcați în haine de mireasă? Adu-ți aminte de sfinți, îmbrăcați în cămăși de păr, care trăiesc în deșerturi.

Ei poartă în special haine de mireasă. Vei vedea că nu vor fi de acord să ia porfirul dacă le dai; dar, precum un rege, dacă cineva i-ar porunci să îmbrace hainele subțiri ale săracului, le-ar respinge cu dispreț, tot așa vor respinge și haina lui stacojie. Și nu fac asta din alt motiv decât pentru că cunosc frumusețea hainelor lor. De aceea disprețuiesc un halat magnific, ca o pânză de păianjen. Dacă ai putea să le deschizi ușile inimii și să le vezi sufletul și toată frumusețea dinăuntru, ai cădea la pământ, nu ai putea suporta strălucirea frumuseții, ușurința acelor haine și strălucirea conștiinței lor. Deci, dacă ne comparăm cu ei, cu cât suntem mai buni decât furnicile? Nimic. Căci la fel cum furnicilor le pasă de lucruri, la fel ne pasă și nouă. Și să ne ocupăm doar de asta, altfel ne vom îngrijora de lucruri mult mai rele, pentru că ne pasă nu numai de ceea ce este necesar, precum furnicile, ci și de ceea ce este de prisos. Furnicile lucrează și munca lor este fără vină, dar lucrăm întotdeauna din lăcomie.” „Eu”, spune Inocențiu, Arhiepiscopul Hersonului, „mă tremur mereu când îmi amintesc cuvintele: „Prietene! Cum ai venit aici fără haine de mireasă?” Ar trebui să ne aducem în minte aceste cuvinte amenințătoare în special atunci când ne pregătim să începem Cina Domnului – comuniunea cu cele mai curate și divine Taine ale lui Hristos. Nicio cină regală nu se poate compara cu această cină cerească a Regelui Ceresc. Cu ce ​​frică și cu ce tremur, cu ce puritate de inimă și suflet să ne apropiem de ea! „Nimeni nu este vrednic de cei legați de poftele și plăcerile trupești să vină, să se apropie sau să slujească Ție, Împăratul slavei...”. (Rugăciunea preotului în timpul cântecului heruvicilor). Dar Însuși milostul Împărat al slavei oferă îmbrăcăminte tuturor celor care doresc să înceapă masa Sa spirituală: această îmbrăcăminte este harul pocăinței. Înainte de a începe Masa Domnului, vino la slujitorul lui Hristos, curăță-te cu pocăință și îmbracă-te cu haina neprihănirii și chiar dacă ești nevrednic, Domnul, în mila Sa, te va merita pentru smerenia ta ca să-I gusti Nemuritor. Tabel.: „mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”. Sunt mulți oameni care se numesc creștini, dar câți dintre ei vor intra cu adevărat în Împărăția Cerurilor, la Cina cea Mare a lui Hristos? Câți sunt cei care rămân în aceleași haine în care chemarea harului mântuitor i-a găsit la răscrucea lumii – fără să-și schimbe inimile, fără să-și îndrepte viața... „Trăiește așa”, învață Episcopul Teofan, „Așa că iubirea te va iubi cu o iubire veșnică. Ieșiți în meserie, dar aveți grijă să nu vă vindeți sufletul lumii prin achiziționarea de bunuri lumești. Ieși în câmpurile tale, îngrășește-ți pământul și seamănă semințe pe el, pentru ca cu roadele lor să-ți poți întări trupul, dar mai ales să semăneze semințe de virtute în câmpul sufletului tău, ca să culegi din ele roadele veșnicei. viaţă.

Păstrează hainele curate, nepătate, primite în Sfântul Botez până la sfârșitul vieții tale, ca să fii un participant vrednic în camera nupțială cerească, care îi include numai pe cei care au haine curate și lămpi aprinse în mâini...”