Cruci ortodoxe: cum să înțelegem sensurile? Sifilisul patru traversează ce este? Sânge donat și a ieșit 4 cruci

Ce cruci ortodoxe știți? Care este diferența lor una de cealaltă? Mulți creștini ortodocși se gândesc la aceste întrebări! Avem un răspuns!

Cruci ortodoxe: istorie de origine

În biserica Vechiului Testament, care era compusă în principal din evrei, răstignirea, după cum știți, nu a fost folosită și, conform obiceiului, au fost executate în trei moduri: au fost ucise cu pietre, arse vii și atârnate de un copac. Prin urmare, „ei scriu despre gălăgia:„ blestemați sunt toți cei care atârnă de copac ”(Deut. 21:23)”, explică Sfântul Dimitrie din Rostov (Căutare, partea 2, capitolul 24). A patra execuție - decapitare cu sabie - li s-a adăugat în epoca Regatelor.

Iar răstignirea era atunci o tradiție păgână greco-romană, iar poporul evreu a știut-o doar cu câteva decenii înainte de nașterea lui Hristos, când romanii au răstignit ultimul lor rege legitim, Antigonus. Prin urmare, în textele Vechiului Testament nu există și nu poate exista nici o asemănare a crucii ca instrument de execuție: atât din partea numelui, cât și din partea formei; dar, dimpotrivă, există o mulțime de dovezi: 1) despre faptele oamenilor, imaginea crucii Domnului preformat profetic, 2) despre obiectele cunoscute, puterea și arborele crucii destinate în mod misterios și 3) despre viziuni și revelații, chiar suferința Domnului prevestită.

Crucea în sine, ca o armă teribilă de execuție rușinoasă, aleasă de Satana drept steagul letalității, a evocat frică copleșitoare și groază, dar, mulțumită lui Hristos cel Victorios, a devenit un trofeu dorit, evocând sentimente vesele. Prin urmare, Sfântul Hipolit al Romei - soțul apostolic - a exclamat: „Și Biserica are trofeul ei peste moarte - aceasta este Crucea lui Hristos, pe care o poartă pe ea însăși”, iar Sfântul Pavel, Apostolul limbilor, a scris în Epistola sa: "Doresc să mă laud (...) doar pe crucea Domnului nostru Iisus Hristos" (Gal. 6:14). „Uite, cât de dorit și demn a fost acest semn atât de cumplit și de revoltător (rușinos - slavi.) Semnul celor mai crude execuții din vechime”, a mărturisit Sfântul Ioan Gură de Aur. Și soțul apostolic - Sfântul Iustin Filozoful - a afirmat: „Crucea, așa cum a fost prezis profetul, este cel mai mare simbol al puterii și autorității lui Hristos” (Apologia, § 55).

În general, „simbol” este grecesc pentru „conexiune” și înseamnă fie un mijloc care realizează conexiunea, fie descoperirea realității invizibile prin naturalitatea vizibilă, fie expresivitatea unui concept de către o imagine.

În Biserica Noului Testament, care a apărut în Palestina în principal din foștii evrei, la început grefarea imaginilor simbolice a fost dificilă datorită respectării lor cu tradițiile lor anterioare, care interziceau cu strictete imaginile și protejau astfel Biserica Vechiului Testament de influența idolatriei păgâne. Cu toate acestea, după cum știți, Providența lui Dumnezeu i-a dat deja multe lecții în limbaj simbolic și iconografic. De exemplu: Dumnezeu a interzis profetului Ezechiel să vorbească, i-a poruncit să înscrie pe cărămidă imaginea asediului Ierusalimului ca „semn pentru fiii lui Israel” (Ezechiel 4: 3). Și este clar că, în timp, odată cu creșterea numărului de creștini din alte națiuni, în care în mod tradițional imaginile erau permise, o astfel de influență unilaterală a elementului evreiesc, desigur, a slăbit și a dispărut treptat cu totul.

Deja din primele secole ale creștinismului, datorită persecuției adepților Răscumpărătorului Răstignit, creștinii au fost nevoiți să se ascundă, îndeplinindu-și riturile în taină. Și absența statalității creștine - gardul exterior al Bisericii și durata unui astfel de stat asuprit - a afectat dezvoltarea închinării și simbolismului.

Până în zilele noastre, în Biserică s-au păstrat măsuri de precauție pentru a proteja doctrina însăși și hramurile de curiozitatea pernicioasă a dușmanilor lui Hristos. De exemplu, Iconostasul este produsul Tainei Împărtășirii, supus unor măsuri de protecție; sau exclamația diaconului: „Lăsați catehumenii, ieșiți” între liturgiile catehumenilor și credincioșilor, ne amintește, fără îndoială, că „sărbătorim Taina închizând ușile și interzicem celor neinițiați să fie cu el”, scrie Hrisostom (Conversația 24, Mat.).

Să reamintim cum celebrul liceu roman și mima Genesius, prin ordinul împăratului Dioclețian în 268, au expus Taina Botezului într-un circ ca o batjocură. Ce efect miraculos au avut cuvintele rostite asupra lui, vedem din viața fericitului mucenic Genesius: după ce s-a pocăit, a fost botezat și, împreună cu creștinii pregătiți pentru executarea publică, „a fost primul decapitat”. Acest lucru este departe de singurul fapt de profanare a altarului - un exemplu al faptului că multe dintre secretele creștine au devenit cunoscute păgânilor cu mult timp în urmă.

"Aceasta lume, - după Seer Ioan, - toate mincinoase în rău " (1 Ioan 5:19) și există acel mediu agresiv în care Biserica luptă pentru mântuirea oamenilor și care i-a obligat pe creștinii din primele secole să folosească un limbaj simbolic convențional: abrevieri, monograme, imagini simbolice și semne.

Acest limba noua; limbaj nou Ajută biserica să consacre o nouă convertire la misterul Crucii treptat, desigur, ținând cont de epoca sa spirituală. La urma urmei, nevoia (ca o condiție voluntară) de gradualitate în dezvăluirea dogmelor la catehumenii care se pregătesc pentru botez se bazează pe cuvintele Mântuitorului Însuși (vezi Matei 7; 6 și 1 Cor. 3: 1). De aceea, Sfântul Chiril al Ierusalimului și-a împărțit predicile în două părți: prima - din 18 catehumeni, unde nu există un cuvânt despre Taine, iar a doua - din 5 slujbe secrete, explicând credincioșilor toate Sfintele Taine ale Bisericii. În prefață, el îi convinge pe catehumeni să nu transmită celor auziți ceea ce au auzit: „când experimentezi înălțimea celor învățați, atunci înveți că catehumenii nu sunt demni să-l audă”. Și Sfântul Ioan Gură de Aur a scris: „Aș dori să vorbesc deschis despre asta, dar mă tem de neinițiați. Căci ne împiedică conversația, forțându-ne să vorbim vag și obscur " (Conversația 40, 1 Cor.) Fericitul Teoretoret, episcopul Kirrei spune același lucru: „despre secretele divine, din cauza celor neinițiați, vorbim în particular; după înlăturarea celor care au devenit vrednici de educația secretă, îi învățăm clar ”(15 întrebări. Num.).

Simbolurile crucii ortodoxe

Forme și tipuri de cruci ortodoxe

Astfel, simbolurile picturale care înglobează formulele verbale ale dogmelor și ale Sacramentelor nu numai că au îmbunătățit modul de exprimare, ci, de asemenea, fiind un nou limbaj sacru, au protejat și mai în mod sigur învățăturile bisericii de profanarea agresivă. Suntem până astăzi, așa cum a învățat Apostolul Pavel, „Predicăm înțelepciunea lui Dumnezeu, secretă, ascunsă” (1 Cor. 2: 7).

„Antonievsky” în formă de cruce

În zonele de sud și de est ale Imperiului Roman, o armă numită crucea „egipteană” încă de pe vremea lui Moise și care amintește de litera „T” în limbi europene era folosită pentru a executa infractorii. „Litera greacă T, - scria contele A. S. Uvarov, - este una dintre formele crucii folosite pentru răstigniri” (simbolismul creștin, Moscova, 1908, p. 76)

„Numărul 300, exprimat în limba greacă prin litera T, a servit și de pe vremea apostolilor pentru a desemna crucea”, spune celebrul liturgist arhimandrit Gabriel. - Această literă grecească T se găsește în inscripția mormântului din secolul al III-lea, deschisă în catacombele Sf. Calist. (...) O astfel de imagine a literei T se găsește pe un carnelian gravat în secolul al II-lea "(Ghid pentru Liturghie, Tver, 1886, p. 344)

Sfântul Dimitrie din Rostov discută despre același lucru: „Imaginea greacă, numită„ Tav ”, pe care a făcut-o Îngerul Domnului „Semnați pe frunte” (Ezechiel 9: 4) Profetul Ezechiel a văzut pe poporul lui Dumnezeu în Ierusalim, pentru a se limita la uciderea iminentă, în revelație. (...)

Dacă aplicăm la această imagine deasupra titlului lui Hristos în acest mod, vom vedea imediat crucea în patru puncte a lui Hristos. În consecință, Ezekil a văzut prototipul crucii în patru puncte ”(Căutare, M., 1855, cartea 2, cap. 24, p. 458).

Același lucru este afirmat de Tertulian: „Litera greacă Tav și T-ul nostru latin constituie forma reală a crucii, care, potrivit profeției, ar trebui să fie descrisă pe frunțile noastre în Ierusalimul adevărat”.

„Dacă litera T este în monogramele creștine, atunci această scrisoare este poziționată astfel încât să apară mai clar în fața tuturor celorlalți, deoarece T era considerată nu numai un simbol, ci chiar imaginea crucii. Un exemplu de astfel de monogramă se găsește pe un sarcofag al secolului al III-lea ”(Gr. Uvarov, p. 81). Conform tradiției bisericești, Sfântul Antonie cel Mare a purtat pe haine o cruce Tau. Sau, de exemplu, Sfântul Zeno, episcopul orașului Verona, a așezat o cruce în formă de T. pe acoperișul bazilicii ridicate de el în 362.

Crucea „hieroglifului egiptean Ankh”

Iisus Hristos - Cuceritorul morții - a anunțat prin gura regelui profetul Solomon: „Cel care m-a găsit a găsit viață” (Prov. 8:35), iar după întruparea Lui, a răsunat: "Eu sunt învierea și viața" (Ioan 11:25). Deja din primele secole ale creștinismului, hierogliful egiptean „anch”, care denotă conceptul de „viață”, era folosit pentru a simboliza crucea care dă viață, asemănându-se în formă.

Cruce „scrisoare”

Și alte scrisori (din diferite limbi) date mai jos au fost de asemenea folosite de creștinii timpurii ca simboluri ale crucii. O astfel de imagine a crucii nu i-a speriat pe păgâni, fiind familiarizați cu ei. „Și, într-adevăr, așa cum se poate observa din inscripțiile Sinelui, - spune contele AS Uvarov, - scrisoarea a fost luată pentru un simbol și pentru o imagine reală a crucii” (simbolismul creștin, partea 1, p. 81). În primele secole ale creștinismului, desigur, nu latura artistică a imaginii simbolice era importantă, ci comoditatea aplicării sale la conceptul voalat.

Cruce de ancoră

Inițial, arheologii au găsit acest simbol pe inscripția Tesaloniană a secolului al III-lea, la Roma - în 230 și în Galia - în 474. Și din „Simbolismul creștin” aflăm că „în peșterile din Pretextatus erau plăci fără inscripții, cu o singură imagine a unei„ ancore ”(Gr. Uvarov, p. 114).

În Epistola sa, Apostolul Pavel învață că creștinii au ocazia „Luați speranța actuală (adică cruce), care pentru suflet este ca o ancoră sigură și puternică " (Evrei 6: 18-19). Aceasta, potrivit cuvântului Apostolului, "ancoră"Acoperirea simbolică a crucii din ocara infidelilor și dezvăluirea credincioșilor a adevăratului său sens, ca eliberare de consecințele păcatului, este speranța noastră puternică.

Nava bisericii, la figurat vorbind, prin valurile vieții temporare furtunoase, îi oferă pe toți în refugiul liniștit al vieții veșnice. Prin urmare, „ancora”, fiind cruciform, a devenit printre creștini un simbol al speranței pentru cel mai puternic fruct al Crucii lui Hristos - Regatul Cerurilor, deși grecii și romanii, folosind și acest semn, au învățat la el sensul de „putere” doar pentru treburile pământești.

Cruce monogramă „pre-Constantin”

Cunoscutul specialist în teologie liturgică, arhimandritul Gabriel, scrie că „în monograma înscrisă pe o piatră de mormânt (sec. III) și având forma Sf. ...
Această monogramă a fost compusă din literele inițiale grecești cu numele lui Isus Hristos, prin alinierea lor: anume litera „1” (iot) și litera „X” (chi).

Această monogramă se găsește adesea în perioada post-constantină; de exemplu, putem vedea imaginea ei în executarea mozaicului pe bolțile capelei arhiepiscopale de la sfârșitul secolului al V-lea din Ravenna.

Monogramul încrucișat „personalul ciobanului”

Reprezentând pe Hristos Păstorul, Domnul a comunicat puterea miraculoasă personalului lui Moise (Ex. 4: 2-5), ca semn al autorității pastorale asupra oilor verbale ale bisericii Vechiului Testament, și apoi personalului lui Aaron (Ex. 2: 8-10). Tatăl dumnezeiesc, prin gura profetului Mică, spune singurului fiu născut: „Hrănește poporul Tău cu toiagul Tău, oile moștenirii Tale” (Mica 7:14). "Eu sunt păstorul bun: păstorul bun își stabilește viața pentru oi" (Ioan 10:11) - Fiul iubit răspunde Tatălui Ceresc.

Contele AS Uvarov, descriind descoperirile din perioada Catacombului, a raportat că: „O lampă de lut găsită în peșterile romane ne arată foarte clar cum a fost desenat un personal îndoit în locul întregului simbol al păstorului. În partea inferioară a acestei lămpi, personalul este înfățișat încrucișând litera X, prima literă a numelui lui Hristos, care formează împreună monograma Mântuitorului ”(Hristos. Simbol p. 184).

La început, forma tijei egiptene era asemănătoare cu cea a ciobanului, a cărei parte superioară era îndoită în jos. Toți episcopii Bizanțului au fost premiați cu „cârmaciul păstorilor” doar din mâinile împăraților, iar în secolul al XVII-lea, toți patriarhii ruși au primit personalul primului episcop din mâinile autocraților domnitori.

Cruce „Burgundia” sau „Andreevsky”

Sfântul Mucenic Iustin Filozoful, explicând întrebarea modului în care simbolurile în formă de cruce au devenit cunoscute păgânilor chiar înainte de Nașterea Domnului Hristos, a afirmat: „Ce spune Platon din Timau (...) despre Fiul lui Dumnezeu (...) că Dumnezeu L-a plasat în univers ca o scrisoare X, el a împrumutat și de la Moise !. Căci în Scripturile lui Moise se spune că (...) Moise, prin inspirație și acțiune a lui Dumnezeu, a luat cupru și a făcut chipul crucii (...) și a spus oamenilor: dacă privești această imagine și crezi, vei fi mântuit prin ea (Num. 21: 8) ( Ioan 3:14). (...) Platon a citit acest lucru și, neștiind sigur și fără să-și dea seama că este imaginea unei cruci (verticale), dar văzând doar figura literei X, el a spus că forța cea mai apropiată de primul Dumnezeu se află în univers ca litera X "(Apologie 1, § 60).

Litera „X” a alfabetului grec a stat la baza simbolurilor monogramelor încă din secolul al II-lea și nu numai pentru că a ascuns numele lui Hristos; la urma urmei, după cum știți, „scriitorii antici găsesc forma unei cruci în litera X, care se numește Andreevsky, pentru că, potrivit legendei, Apostolul Andrei și-a încheiat viața pe o astfel de cruce”, a scris Arhimandritul Gabriel (Rukov, p. 345).

În jurul anului 1700, unsul lui Dumnezeu Petru cel Mare, dorind să exprime diferența religioasă dintre Rusia ortodoxă și Vestul eretic, a așezat imaginea crucii Sfântului Andrei pe emblema statului, pe sigiliul mâinii sale, pe steagul naval etc. Propria sa explicație scrisă de mână spune că: „crucea Sfântului Andrei (adoptată) de dragul faptului că de la acest Apostol Rusia a primit botezul sfânt”.

Crucea „monogramă a lui Constantin”

Sfântului Tsar Egal-cu-Apostolii Constantin „Hristos Fiul lui Dumnezeu nu a apărut cu semnul văzut în ceruri și a poruncit, după ce a făcut un steag similar cu cel văzut în ceruri, să-l folosească pentru a-l proteja împotriva atacului dușmanilor”, spune istoricul bisericii Eusebiu Pamfilus în „Cartea primului despre viața fericiților. Țarul Constantin ”(cap. 29). „S-a întâmplat să vedem acest banner cu ochii noștri”, continuă Eusebiu (cap. 30). - Avea următoarea înfățișare: pe o sulă lungă, acoperită cu aur, era o fire transversală, formând o cruce cu sulița (...), iar pe ea simbolul numelui salutar: două litere arătau numele lui Hristos (...), din mijlocul căruia apărea litera "P". Țarul avea ulterior obiceiul să poarte aceste scrisori pe cască ”(Cap. 31).

„Combinația de litere (combinate), cunoscută sub numele de monograma lui Constantin, compusă din primele două litere ale cuvântului Hristos -„ Chi ”și„ Ro ”- scrie liturgistul arhimandrit Gabriel, - această monogramă constantină se găsește pe monedele împăratului Constantin” (p. 344) ...

După cum știți, această monogramă a devenit destul de răspândită: a fost lovită pentru prima dată pe faimoasa monedă de bronz a împăratului Traian Decius (249 - 251) din orașul Lydian Meonia; a fost înfățișat pe o navă în 397; acesta a fost sculptat pe pietrele de mormânt din primele cinci secole sau, de exemplu, a fost înfățișat în frescă pe tencuială în peșterile Sfântului Sixtus (Gr. Uvarov, p. 85).

Cruce monogramă „post-Constantin”

„Uneori, litera T”, scrie Arhimandritul Gabriel, „se găsește împreună cu litera P, care poate fi văzută în mormântul Sfântului Callist în epitaful” (p. 344). Această monogramă se găsește și pe lespezile grecești găsite în orașul Megara și pe pietrele de mormânt ale cimitirului Sfântul Matei din orașul Tir.

In cuvinte „Iată, regele tău” (Ioan 19:14) Pilat a arătat, în primul rând, la originea nobilă a lui Isus din dinastia regală a lui David, spre deosebire de rădăcinați conducători ai sferturilor, iar această idee a fost exprimată în scris „Peste capul lui” (Mat. 27:37), ceea ce a provocat, desigur, nemulțumirea înalților preoți înfometați de putere, care au furat puterea asupra poporului lui Dumnezeu de la regi. De aceea, apostolii, propovăduind Învierea lui Hristos răstignit și „cinstind în mod deschis - așa cum se poate vedea din Faptele Apostolilor” - regele lui Isus ”(Fapte 17; 7), au suferit din cauza clerului prin poporul înșelat.

Litera greacă „R” (ro) - prima din cuvântul în latină „Pax”, în romanul „Rex”, în țarul rus - simbolizând țarul Iisus, este situată deasupra literei „T” (tav), însemnând crucea Lui; și împreună își amintesc cuvintele din Evanghelia Apostolilor că toată puterea și înțelepciunea noastră se află în Regele Răstignit (1 Corinteni 1:23 - 24).

Astfel, „și această monogramă, conform interpretării Sfântului Iustin, a servit ca semn al Crucii lui Hristos (...), a primit o semnificație atât de vastă în simbolism abia după prima monogramă. (...) În Roma (...) a devenit comună nu înainte de 355, iar în Galia - nu înainte de secolul al V-lea "(Gr. Uvarov, p. 77).

Cruce monogramă „în formă de soare”

Deja pe monedele secolului IV există o monogramă „I” a lui Iisus „-Р” „în formă de soare”, „Pentru Domnul Dumnezeu, - după cum învață Sfânta Scriptură; este un soare " (Ps. 84:12).

Cel mai cunoscut, „Constantin”, „monograma a suferit unele modificări: a fost adăugată o linie sau o literă„ I ”, care traversează monograma de-a lungul” (Arhim. Gabriel, p. 344).

Această cruce „în formă de soare” simbolizează împlinirea profeției despre puterea atotputernică și cu totul cuceritoare a Crucii lui Hristos: „Dar pentru voi, care vă temeți de numele Meu, va răsări Soarele neprihănirii și vindecarea în razele Sale, - profetul Malachi anunțat de Duhul Sfânt; - și vei călca pe cei răi; căci ei vor fi praf sub tălpile picioarelor tale " (4:2-3).

Cruce monogramă „trident”

Când Mântuitorul a trecut pe lângă Marea Galileii, El a văzut pescarii aruncând plase în apă, viitorii Săi discipoli. „Și el le-a spus: urmează-Mă și vă voi face pescari de oameni”. (Matei 4:19). Și mai târziu, așezat lângă mare, El a învățat pe oameni cu pildele Sale: „La fel ca Împărăția Cerurilor este o plasă plină în mare și captează tot felul de pești” (Matei 13:47). „După ce am recunoscut semnificația simbolică a Regatului Cerurilor în uneltele de pescuit”, spune „Simbolismul creștin”, „putem presupune că toate formulele care se referă la același concept au fost exprimate iconic prin aceste simboluri comune. Aceleași scoici ar trebui să fie atribuite tridentul cu care au prins pești, deoarece acum prind cu cârlige ”(Gr. Uvarov, 147).

Astfel, monograma tridentă a lui Hristos a însemnat multă vreme participarea la Taina Botezului, ca o capcană în rețeaua Împărăției lui Dumnezeu. De exemplu, pe monumentul antic al sculptorului Eutropius există o inscripție sculptată despre acceptarea lui de botez și care se termină cu o monogramă tridentă (Gr. Uvarov, p. 99).

Crucea monogramă "Konstantinovsky"

Din arheologia și istoria bisericii se știe că pe monumentele antice ale scrisului și arhitecturii există adesea o variantă a combinării literelor „Chi” și „Ro” în monograma Sfântului Țar Constantin, succesorul ales de Dumnezeu al lui Hristos Domnul pe tronul lui David.

Abia din secolul al IV-lea, crucea reprezentată constant a început să se elibereze de coaja monogramelor, pentru a-și pierde colorarea simbolică, apropiindu-se de forma ei reală, care seamănă fie cu litera „I”, fie cu litera „X”.

Aceste schimbări ale imaginii crucii s-au produs datorită apariției statalității creștine, bazată pe venerarea și glorificarea deschisă a acesteia.

Crucea rotundă „freebies”

Conform obiceiului străvechi, după cum mărturisesc Horace și Martial, creștinii tăiau pâinea coptă în cruce, pentru a o face mai ușoară. Cu mult înainte de Iisus Hristos, aceasta a fost o transformare simbolică în Răsărit: crucea incizată, care împarte întregul în părți, unește pe cei care le foloseau, vindecă despărțirea.

Astfel de pâini rotunde sunt reprezentate, de exemplu, pe inscripția lui Sintrophion, împărțită în patru părți printr-o cruce și pe piatra mormântă din peștera Sf. Lukin, împărțită în șase părți de o monogramă a secolului al III-lea.

În legătură directă cu Taina Împărtășirii la potir, infracțiuni și alte lucruri, pâinea a fost înfățișată ca un simbol al Trupului lui Hristos, ruptă pentru păcatele noastre.

Același cerc înainte de nașterea lui Hristos a fost înfățișat ca ideea încă nepersonalizată de nemurire și eternitate. Acum, prin credință, înțelegem că „Fiul lui Dumnezeu însuși este un cerc fără sfârșit”, potrivit cuvântului Sfântului Clement al Alexandriei, „în care converg toate forțele”. .

Crucea de catacombă sau „semnul victoriei”

„În catacombe și, în general, pe monumentele antice, crucile cu patru vârfuri sunt incomparabil mai comune decât orice altă formă”, notează Arhimandritul Gabriel. Această imagine a crucii a devenit deosebit de importantă pentru creștini, deoarece Dumnezeu Însuși a arătat în cer semnul crucii cu patru vârfuri ”(Lev. P. 345).

Cum s-a întâmplat toate acestea este descris în detaliu de celebrul istoric Eusebiu Pamphal în „Cartea primului despre viața fericitului țar Constantin”.

„Odată, în orele amiezii ale zilei, când soarele începuse deja să se aplece spre vest”, a spus țarul, „am văzut cu proprii ochi semnul crucii, alcătuit din lumină și întins în soare, cu inscripția„ Prin aceasta, cuceriți! ” Această vedere a surprins cu groază atât el, cât și întreaga armată care l-a urmat și a continuat să contemple miracolul apărut (Cap. 28).

Era în ziua de 28 octombrie 312, când Constantin a marșat cu o armată împotriva lui Maxențiu, care era închis la Roma. Acest fenomen miraculos al crucii în lumina largă a zilei a fost atestat de mulți scriitori moderni din martori oculari.

Este deosebit de importantă mărturia duhovnicului Artemie, înaintea lui Iulian Apostatul, despre care, în timpul interogatoriului, Artemia a spus:

„Hristos de sus l-a chemat pe Constantin când a purtat război împotriva lui Maxențiu, arătându-i la prânz semnul crucii, strălucind radiant peste soare și litere romane în formă de stea, prezicând victoria sa în război. Când noi înșine eram acolo, am văzut semnul Lui și am citit scrisorile, l-am văzut pe El și întreaga armată: există mulți martori în acest lucru în armata voastră, dacă doriți doar să-i întrebați ”(cap. 29).

„Prin puterea lui Dumnezeu, sfântul împărat Constantin a obținut o victorie strălucitoare asupra tiranului Maxențiu, care a comis fapte nelegiuite și ticăloase la Roma” (cap. 39).

Astfel, crucea, care a fost în trecut printre păgâni un instrument de execuție rușinoasă, a devenit sub împăratul Constantin Marele semn al victoriei - triumful creștinismului asupra păgânismului și subiectul celei mai profunde venerații.

De exemplu, conform romanelor sfântului împărat Iustinian, astfel de cruci trebuiau să fie puse pe contracte și însemnau o semnătură „demnă de toată încrederea” (Cartea 73, Cap. 8). Faptele (deciziile) consiliilor au fost fixate și de imaginea crucii. Unul dintre decretele imperiale spune: „comandăm fiecare act conciliar, care este aprobat prin semnul Sfintei Cruci a lui Hristos, deci îl păstrăm și așa va fi așa cum este”.

În general, această formă de cruce este folosită cel mai adesea la ornamente.

pentru decorarea temple, icoane, veșminte preoțești și alte ustensile bisericești.

Cruce în Rusia „patriarhală”, sau în vest „Lorenz”

Faptul care dovedește utilizarea așa-numitei „cruci patriarhale” încă de la mijlocul mileniului trecut este confirmat de numeroase date din domeniul arheologiei bisericești. Aceasta este forma crucii cu șase vârfuri care a fost descrisă pe sigiliul guvernatorului împăratului bizantin din orașul Korsun.

Același tip de cruce a fost răspândit în Occident sub numele de "Lauren".
Pentru un exemplu din tradiția rusă, subliniem cel puțin crucea mare de cupru a călugărului Avraam de la Rostov din secolul al XVIII-lea păstrată în exemplarele iconografice din secolul al XI-lea păstrate în Muzeul de Artă Rusă Andrei Rublev.

Cruce cu patru vârfuri, sau "imissa" latină

Manualul „Templul lui Dumnezeu și serviciile bisericești” afirmă că „o motivație puternică pentru onorarea imaginii directe a crucii, și nu cea monogramă, a fost dobândirea Crucii cinstite și dăruitoare de viață de către mama Sfântului Țar Constantin, egal cu Apostolii Helen. Pe măsură ce imaginea directă a crucii se răspândește, ea dobândește treptat forma Răstignirii ”(SP., 1912, p. 46).

În Occident, cea mai frecventă acum este crucea „Immiss”, pe care schismaticii - admiratori ai antichității imaginare - o numesc cu dispreț (din anumite motive în poloneză) „latin kryzh” sau „rimski”, ceea ce înseamnă crucea romană. Acești blasfemi ai crucii în patru puncte și admiratori arși ai osmiconomiei, aparent, trebuie amintit că, potrivit Evangheliei, execuția crucii a fost răspândită în întregul Imperiu de către romani și, desigur, a fost considerată romană.

Și nu după numărul de copaci, nu prin numărul de capete, Crucea lui Hristos este venerată de noi, ci după Însuși Hristos, al cărui sânge sfânt cu care a fost pătat, - Sfântul Dimitrie din Rostov a denunțat mentalitatea schismatică. „Și, arătând o putere miraculoasă, o cruce nu acționează de la sine, ci prin puterea lui Hristos răstignit asupra ei și invocarea numelui Său sfânt” (Wanted, cartea 2, cap. 24).

„Canonul cinstitei Cruci” adoptat de Biserica Ecumenică în folosință - creația Sfântului Grigorie de la Sinaitul - glorifică puterea divină a Crucii, conținând tot ceresc, pământesc și iad: „Onorabilă Cruce, puterea cu patru vârfuri, splendoarea Apostolului” (Cântarea 1), „Iată Crucea în patru puncte, au înălțimea, adâncimea și lățimea ”(cant. 4).

Începând cu secolul al III-lea, când astfel de cruci au apărut pentru prima dată în catacombele romane, întregul Orient Ortodox folosește încă această formă a crucii ca fiind echivalentă cu toate celelalte.

Cruce „papală”

Această formă de cruce a fost folosită cel mai adesea în episcopii și serviciile papale ale Bisericii Romane în secolele XIII-XV și, prin urmare, a fost numită „crucea papală”.

La întrebarea despre picior, înfăptuită în unghi drept cu crucea, vom răspunde cu cuvintele Sfântului Dimitrie de la Rostov, care a spus: „Sărut piciorul crucii, dacă este oblic, dacă nu oblic, și obiceiul făcătorilor de cruci și al scriitorilor încrucișați, ca biserică, este consecvent, nu contest, condescend” (Căutare, cartea 2, cap. 24).

Cruce cu șase vârfuri „ortodox rus”

Întrebarea motivului urmăririi versantului inferior al pârtiei este explicată destul de convingător prin textul liturgic al orei a 9-a de slujire către Sfânta Cruce: „În mijlocul celor doi tâlhari, s-a măsurat măsura cea dreaptă a Crucii Tale: noi coborâm în infernul iadului povara blasfemiei, în timp ce la celălalt sunt scutit de păcate de cunoașterea teologiei”. Cu alte cuvinte, atât la calvar pentru doi tâlhari, cât și în viață pentru fiecare persoană, crucea servește ca măsură, ca și cum solziile stării sale interioare.

La un tâlhar care este redus la iad "Sarcina blasfemiei", pronunțat de el împotriva lui Hristos, a devenit, așa cum s-a spus, bara unui echilibru, aplecându-se sub această greutate cumplită; un alt tâlhar eliberat prin pocăință și cuvintele Mântuitorului: „Acum fii cu mine în paradis” (Luca 23:43), crucea se ridică în Împărăția Cerurilor.
Această formă de cruce a fost folosită în Rusia încă din cele mai vechi timpuri: de exemplu, crucea de cult, construită în 1161 de către venerabila Eufrosină a prințesei Polotsk, avea șase vârfuri.

Crucea ortodoxă cu șase vârfuri, împreună cu altele, a fost folosită în heraldica rusă: de exemplu, pe stema provinciei Kherson, așa cum se explică în Herbovnikul rus (p. 193), este reprezentată „crucea rusă de argint”.

Cruce osmotică ortodoxă

Opt cu vârful - cea mai consistentă cu forma exactă din punct de vedere istoric a crucii, pe care Hristos a fost deja răstignit, după cum demonstrează Tertulian, Sfântul Ireneu din Lyon, Sfântul Iustin Filosoful și alții. „Iar când Hristos Domnul a purtat crucea pe umerii Săi, atunci crucea era încă în patru puncte; pentru că nu exista încă un titlu sau un picior pe el. (...) Nu a existat niciun picior, pentru că Hristos nu fusese încă ridicat pe cruce, iar soldații, neștiind unde vor ajunge picioarele lui Hristos, nu au atașat un picior, terminând acest lucru deja la Golgota, "Sfântul Dimitrie de la Rostov a denunțat schismatica (Căutare, carte 2, cap. 24). De asemenea, nu a existat niciun titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, deoarece, după cum relatează Evanghelia, la început „L-a răstignit” (Ioan 19:18) și numai atunci „Pilat a scris inscripția și a scris-o (prin ordinul său) pe cruce (Ioan 19:19). La început s-au împărțit la sorți "Hainele lui" războinici, „Cine l-a răstignit” (Mat. 27:35) și abia atunci „Au pus o inscripție peste capul Lui, semnificând vinovăția Sa: acesta este Isus, Regele evreilor” (Matei 27: 3.7).

Așadar, Crucea cu patru vârfuri a lui Hristos, purtată la Golgota, pe care toți cei căzuți în nebunia schismei, numesc pecetea Antihristului, este numită în Sfânta Evanghelie „Crucea Lui” (Matei 27:32, Marcu 15:21, Luca 23:26 , Ioan 19:17), adică la fel ca cu tableta și piciorul după răstignire (Ioan 19:25). În Rusia, crucea acestei forme a fost folosită mai des decât altele.

Cruce cu șapte vârfuri

Această formă de cruce se găsește destul de des pe icoanele scrisului nordic, de exemplu, școala Pskov din secolul al XV-lea: imaginea Sfintei Parascheva Pyatnitsa cu viața ei - de la Muzeul Istoric sau imaginea Sfântului Dimitrie de la Salonic - de la rusă; sau școala din Moscova: „Răstignirea” operei lui Dionisie - din Galeria Tretyakov, datată din 1500.
Putem vedea crucea cu șapte vârfuri pe cupolele bisericilor rusești: cităm, de exemplu, biserica din lemn Ilyinsky din 1786 din satul Vazentsy (Sfânta Rusia, Sankt Petersburg, 1993, ill. 129), sau o putem vedea deasupra intrării în Catedrala Învierii Mănăstirii Noului Ierusalim, construită de Patriarhul Nikon ...

La un moment dat, teologii au discutat cu ardoare problema ce semnificație mistică și dogmatică are piciorul ca parte a Crucii ispășitoare?

Cert este că preoția Vechiului Testament a primit, ca să zic așa, ocazia de a oferi jertfe (ca una dintre condiții) datorită „La piciorul de aur atașat la tron” (Cronici 9:18), care, așa cum avem astăzi, creștinii, potrivit rânduielii lui Dumnezeu, au fost sfințiți prin hrisoaie: „Și ungeți-le”, a spus Domnul, „altarul jertfei arse și toate ustensilele sale, (...) și piciorul său. Și sfințește-i și va exista un mare sanctuar: tot ceea ce îi atinge va fi sfințit ” (Ex. 30: 26-29).

Astfel, piciorul crucii este acea parte a altarului Noului Testament, care indică în mod mistic slujirea preoțească a Mântuitorului lumii, care a plătit voluntar cu moartea Sa pentru păcatele altora: pentru Fiul lui Dumnezeu „El însuși ne-a purtat păcatele în propriul trup pe copac” (1 Pet. 2:24) al Crucii, „Sacrificându-se” (Evrei 7:27) și astfel „Să devii Înalt Preot pentru totdeauna” (Evrei 6:20), a afirmat în fața Lui „Preoția permanentă” (Evrei 7:24).

Aceasta este ceea ce se spune în „Mărturisirea ortodoxă a patriarhilor răsăriteni”: „Pe cruce El a îndeplinit slujba de Preot, sacrificându-Se lui Dumnezeu și Tatălui pentru răscumpărarea neamului omenesc” (Moscova, 1900, p. 38).
Dar să nu confundăm piciorul Sfintei Cruci, care ne descoperă una dintre laturile ei misterioase, cu celelalte două picioare de Sfintele Scripturi. - explică St. Dmitry Rostovsky.

„David spune:„ Înălțați pe Domnul Dumnezeul nostru și închinați-vă piciorul; sfânt Este (Psalmul 99: 5). Iar Isaia în numele lui Hristos spune: (Is. 60:13), - explică Sfântul Dimitrie din Rostov. Există un picior care este poruncit să se închine și există un picior care nu este specificat să fie închinat. Dumnezeu spune în profeția lui Isaia: "Tronul meu este raiul, iar pământul este urmele picioarelor mele" (Is. 66: 1): acest picior - pământul, nimeni nu trebuie să se închine, ci numai Dumnezeu, Creatorul său. Și este scris și în psalmi: „A spus Domnul (Tatăl) Domnului (Fiul) al meu: stai pe mâna dreaptă, până când voi pune vrăjmașii tăi la picioarele tale” (Scriptura 109: 1). Și acest picior al lui Dumnezeu, dușmanii lui Dumnezeu, care vrea să se închine? Ce fel de picior îi poruncește lui David să se închine? " (Căutare, cartea 2, cap. 24).

La această întrebare, însuși cuvântul lui Dumnezeu în numele Mântuitorului răspunde: „Și când sunt ridicat de pe pământ” (Ioan 12:32) - „din piciorul picioarelor mele” (Is. 66: 1), atunci „Îmi voi glorifica scaunul de picioare” (Isaia 60:13) - „Piciorul altarului” (Exodul 30:28) din Noul Testament - Sfânta Cruce, depunând, după cum mărturisim, Doamne, „Vrăjmașii tăi la poalele picioarelor tale” (Psalmul 109: 1) și de aceea „Închinați piciorul (Cruce) A lui; sfânt! ” (Psalmul 99: 5) "Piciorul atașat la tron" (2 Cronici 9:18).

Crucea „coroana de spini”

Imaginea unei cruci cu o coroană de spini a fost folosită timp de mai multe secole de diferite popoare care au adoptat creștinismul. Dar, în loc de numeroase exemple din vechea tradiție greco-romană, cităm mai multe cazuri ale aplicării sale în vremurile ulterioare, conform unor surse disponibile. Pe paginile manuscrisului antic armean se poate vedea o cruce cu o coroană de spini. cărți perioada regatului cilic (Matenadaran, M., 1991, p. 100); pe icoană „Glorificarea Crucii” din secolul al XII-lea din Galeria Tretyakov (VN Lazarev, pictograma icoanelor Novgorod, M., 1976, p. 11); pe Staritsky din cupru turnat cruceao vestă din secolul XIV; pe patron „Golgota” - contribuția monahală a reginei Anastasia Romanova în 1557; pe argint farfuria Secolul XVI (Conventul Novodevichy, M., 1968, ill 37) etc.

Dumnezeu ia spus lui Adam păcătuind asta „Blestemat este pământul pentru tine. Va crește spini și ciulini pentru tine " (Geneza 3: 17-18). Iar noul Adam fără păcat - Isus Hristos - și-a luat de bună voie păcatele altora și moartea ca urmare a lor și suferințele spinoase care duc către ea pe calea spinoasă.

Apostolii lui Hristos Matei (27:29), Marcu (15:17) și Ioan (19: 2) ne spun asta „Războinicii, care au țesut o coroană de spini, au așezat-o pe capul său”, „Și prin dungile Sale am fost vindecați” (Is. 53: 5). Prin urmare, este clar de ce coroana a simbolizat victoria și recompensa, începând cu cărțile Noului Testament: „Coroana adevărului” (2 Tim. 4: 8), „Coroana gloriei” (1 Petru 5: 4), „Coroana vieții” (Iacov 1:12 și Apoc. 2:10).

Crucea este „gălăgioasă”

Această formă de cruce este foarte utilizată la decorarea templelor, obiectelor liturgice, veșmintelor sfinte și, în special, după cum vedem, omoforilor episcopilor de pe icoanele „Trei Învățători Ecumenici”.

„Dacă cineva îți spune, te închini celui răstignit? Răspundeți cu o voce strălucitoare și cu un chip vesel: mă închin și nu mă voi opri din închinare. Dacă râde, vărsăți lacrimi peste el, pentru că este furios ”, ne învață, învățătorul universal Sfântul Ioan Gură de Aur împodobit în imagini cu această cruce (Conversația 54, în Mat.).

Crucea de orice formă are frumusețe nestăpânitoare și putere dăunătoare vieții, și toți cei care cunosc această înțelepciune a lui Dumnezeu exclamă cu Apostolul: "Eu sunt (…) aș vrea să mă laud (…) numai prin crucea Domnului nostru Iisus Hristos " (Gal. 6:14)!

Cruce „viță de vie”

Eu sunt adevărata viță de vie și Tatăl Meu este viticultorul ” (Ioan 15: 1). Așa s-a numit Isus Hristos, Capul Bisericii plantat de El, singura sursă și ghid al vieții duhovnicești, sfinte pentru toți credincioșii ortodocși, care sunt membri ai trupului Său.

„Eu sunt vița de vie și voi sunteți ramurile; cel care rămâne în Mine, iar eu în el, dă multe roade ” (Ioan 15: 5). „Aceste cuvinte ale Mântuitorului însuși au pus bazele simbolismului viței de vie”, a scris contele AS Uvarov în lucrarea sa „Simbolism creștin”; principala semnificație a viței de vie pentru creștini a fost într-o legătură simbolică cu Taina Împărtășirii ”(pp. 172 - 173).

Crucea de petale

Biserica a recunoscut întotdeauna varietatea de forme ale crucii ca fiind destul de naturală. Conform expresiei călugărului Teodore Studitul, „o cruce a fiecărei forme este o adevărată cruce”. Crucea „petală” se găsește foarte des în arta bisericii, care, de exemplu, este văzută pe omoforația Sfântului Grigorie Minunatul Mozaic din secolul al XI-lea al Catedralei Sf. Sofia din Kiev.

„Prin diversitatea semnelor senzoriale, suntem înalți ierarhic la o unire uniformă cu Dumnezeu”, explică celebrul dascăl al Bisericii, Sfântul Ioan Damascul. De la vizibil la invizibil, de la temporal la eternitate - aceasta este calea omului, condusă de Biserică către Dumnezeu prin înțelegerea simbolurilor pline de har. Istoria diversității lor este inseparabilă de istoria mântuirii omenirii.

Cruce „korsunchik” grecesc sau rusesc vechi

Tradițional pentru Bizanț și forma cea mai frecventă și utilizată pe scară largă a așa-numitei „Cruci Grecești”. Aceeași cruce este considerată, după cum se știe, cea mai veche „Cruce Rusească”, deoarece, potrivit devotatului Bisericii, sfântul Prinț Vladimir a scos din Korsun unde a fost botezat, a fost o astfel de cruce și a instalat-o pe malurile Niprului din Kiev. O cruce similară cu patru vârfuri a supraviețuit până astăzi în Catedrala Sophia din Kiev, sculptată pe tabla de marmură a mormântului Prințului Yaroslav, fiul Sfântului Vladimir Egal al Apostolilor.

Adesea, pentru a indica sensul universal al Crucii lui Hristos ca microunivers, crucea este înfățișată înscrisă într-un cerc, simbolizând sfera cosmologică a cerului.

Crucea cupolei cu semiluna

Nu este surprinzător că întrebarea crucii cu semiluna este adesea pusă, deoarece „cupola” se află în cel mai proeminent loc al templului. De exemplu, cupolele Catedralei Hagia Sophia Vologda, construite în 1570, sunt decorate cu astfel de cruci.

Tipică pentru perioada pre-mongolă, această formă a crucii domului este adesea întâlnită în regiunea Pskov, ca pe cupola Bisericii Adormirii Maicii Domnului din satul Meletovo, ridicată în 1461.

În general, simbolismul bisericii ortodoxe este inexplicabil din punct de vedere al percepției estetice (și deci statice), dar, dimpotrivă, este dezvăluit pe deplin pentru înțelegerea exactă în dinamica liturgică, deoarece aproape toate elementele simbolismului templului, în diferite lăcașe de cult, asimilează sensuri diferite.

„Și un cer mare a apărut în cer: o femeie îmbrăcată cu soarele, - se spune în Apocalipsa lui Ioan Teologul, - sub picioarele ei luna (Apoc. 12; 1), iar înțelepciunea patristică explică: această lună marchează fontul în care Biserica, care a fost botezată în Hristos, este îmbrăcată în El, în Soarele adevărului. Luna semilună este, de asemenea, leagănul din Betleem, care l-a primit pe Pruncul Hristos al lui Dumnezeu; semiluna este cana euharistică în care se află Trupul lui Hristos; o lună semilună este o corabie a bisericii, condusă de Hristosul Pământ; semiluna este, de asemenea, ancora speranței, darul crucii al lui Hristos; luna semilună este, de asemenea, un șarpe vechi călcat sub Cruce și plasat ca dușman al lui Dumnezeu sub picioarele lui Hristos.

Crucea Shamrock

În Rusia, această formă de cruce este folosită mai des decât altele pentru fabricarea crucilor de altar. Dar, apropo, îl putem vedea pe simbolurile statului. „Crucea de aur rusă, care stă pe o semilună răsturnată de argint”, după cum se raportează în „stema rusă”, a fost înfățișată pe stema provinciei Tiflis.

„Trefoilul” de aur (Fig. 39) se află și pe stema provinciei Orenburg, pe stema orașului Troitsk, provincia Penza, orașul Akhtyrka Harkov și orașul Spassk, provincia Tambov, pe stema orașului provinciei Chernigov etc.

Cruce „malteză” sau „Sfântul Gheorghe”

Patriarhul Iacov a onorat profetic Crucea când „Înclinat de credință, - cum spune Apostolul Pavel, - deasupra tijei tale " (Evrei 11.21), „o tijă”, explică Sfântul Ioan Damascul, „care a servit ca imagine a crucii” (Pe icoanele sfinte, a. 3). Acesta este motivul pentru care astăzi există o cruce deasupra hiltului toiagului episcopului, „pentru noi”, scrie Sfântul Simeon al lui Solunsky, „traversăm și pascăm, ne imprimăm, producem copii și, după ce au murit pasiuni, suntem atrași de Hristos” (cap. 80).

Pe lângă utilizarea obișnuită și răspândită a bisericii, această formă de cruce, de exemplu, a fost adoptată oficial de Ordinul Sf. Ioan de Ierusalim, format pe insula Malta și care lupta deschis împotriva Francmasoneriei, care, după cum știți, a organizat asasinarea împăratului rus Pavel Petrovici, patronul maltezului. Așa a apărut numele - „cruce malteză”.

Conform heraldicii ruse, unele orașe aveau cruci "malteze" de aur pe emblemele lor, de exemplu: Zolotonosha, Mirgorod și Zenkov din provincia Poltava; Pogar, Bonza și Konotop din provincia Chernigov; Kovel Volynskoy,

Provincii Perm și Elizavetpolskaya și altele. Pavlovsk Sankt Petersburg, provincii Vindava Kurland, provinciile Belozersk Novgorod,

Provincii Perm și Elizabethpol și altele.

Toți cărora li s-au acordat crucile Sfântului Gheorghe cel Victorios din toate cele patru grade au fost numiți, după cum știți, „Cavalerii Sfântului Gheorghe”.

Cruce „prosphora-konstantinovsky”

Pentru prima dată, aceste cuvinte în limba greacă „IC.XP.NIKA”, care înseamnă „Iisus Hristos este Victorul”, au fost scrise în aur pe trei cruci mari din Constantinopol de către împăratul egal cu apostolii Constantin.

"Celui care va birui, voi acorda să stau cu mine pe tronul meu, așa cum am biruit și m-am așezat cu Tatăl meu pe tronul său." (Apoc. 3:21), spune Mântuitorul, Cuceritorul iadului și al morții.

Conform tradiției antice, o imagine a crucii este tipărită pe prosforă cu adăugarea de cuvinte care înseamnă această victorie pe crucea lui Hristos: „IS.HS.NIKA”. Această pecete „prosforă” semnifică răscumpărarea păcătoșilor din captivitatea păcătoasă sau, cu alte cuvinte, prețul cel mare al ispășirii noastre.

Cruce tipărită veche „răchită”

„Această țesătură este obținută din arta creștină antică”, raportează autoritar V. Prof. V. Shchepkin, „unde este cunoscută în sculptură și mozaic. Țesutul bizantin, la rândul său, trece către slavi, printre care a fost deosebit de răspândit în cea mai veche epocă în manuscrisele glagolice ”(Cartea de paleografie rusă, Moscova, 1920, p. 51).

Cel mai adesea, imaginile cu cruci de „răchită” se găsesc ca decorațiuni în cărțile tipărite vechi bulgărești și rusești.

Cruce cu patru vârfuri „în formă de picătură”

După ce a presărat pomul crucii, picături din Sângele lui Hristos îi împart întotdeauna puterea Lui pe cruce.

Evanghelia greacă din secolul al II-lea de la Biblioteca Publică de Stat se deschide cu o foaie înfățișând o frumoasă „formă de picătură” în patru puncte cruce (miniatură bizantină, M., 1977, tab. 30).

Și, de exemplu, amintim că printre crucile pectorale din cupru turnate în primele secole ale mileniului II, după cum știți, există adesea coduri „în formă de picătură” ( în greacă. - „pe piept”).
Hristos mai întâi "Picături de sânge care cad la pământ" (Luca 22:44), a devenit o lecție în lupta împotriva păcatului chiar „până sânge” (Evrei 12: 4); când pe cruce de la El „Sângele și apa s-au epuizat” (Ioan 19:34), apoi, prin exemplu, au fost învățați să lupte împotriva răului până la moarte.

"L (Spre Mântuitorul) care ne-a iubit și ne-a spălat de păcatele noastre în propriul său sânge " (Apoc. 1: 5), care ne-a mântuit „prin sângele crucii sale” (Coloseni 1:20), - Slavă pentru totdeauna!

Crucea „răstignire”

Una dintre primele imagini ale lui Iisus Hristos răstignit care ne-a coborât se referă doar la secolul al V-lea, pe ușile Bisericii Sf. Sabina din Roma. Începând cu secolul al V-lea, Mântuitorul a început să fie înfățișat într-o haină lungă de colobiu - ca și cum s-ar fi sprijinit de o cruce. Această imagine a lui Hristos poate fi văzută pe cruci de bronz și argint timpuriu de origine bizantină și siriană din secolele VII-IX.

Sfântul VI Anastasius Sinait a scris scuze în greacă. - „protecție”) lucrarea „Împotriva lui Akephalas” - o sectă eretică care neagă unitatea în Hristos a două naturi. La această lucrare, el a atașat imaginea răstignirii Mântuitorului ca argument împotriva monofizitismului. El îndeamnă cărturarii operei sale, împreună cu textul, să transfere inviolabil imaginea atașată acesteia, așa cum, întâmplător, putem vedea pe manuscrisul Bibliotecii din Viena.

O alta, chiar mai veche din imaginile supraviețuitoare ale răstignirii, se găsește pe miniatura Evangheliei Rabbulei de la mănăstirea Zagba. Acest manuscris 586 aparține Bibliotecii Sf. Lawrence din Florența.

Până în secolul al IX-lea, inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, dar și triumfător și numai în secolul al X-lea au apărut imaginile lui Hristos mort (Fig. 54).

Încă din cele mai vechi timpuri, crucile de răstignire, atât în \u200b\u200best, cât și în vest, au avut un fascicul pentru a sublinia picioarele Celui Răstignit, iar picioarele Lui au fost înfățișate fiecare în mod individual cu cuiul. Înfățișarea lui Hristos cu picioarele încrucișate, bătută de un cui, a apărut pentru prima dată ca o inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

Pe nimbusul cruciform al Mântuitorului, scrisorile grecești ONU erau scrise în mod necesar, însemnând - „cu adevărat sunt”, deoarece "Dumnezeu a spus lui Moise: Eu sunt cine sunt" (Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Lui, care exprimă identitatea, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau ispășire), urmează fără îndoială ideea că moartea Domnului este răscumpărarea tuturor, chemarea tuturor popoarelor. Doar crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Iisus Hristos să moară cu mâinile întinse „Toate capetele pământului” (Isaia 45:22).

Prin urmare, în tradiția Ortodoxiei, este să-l înfățișăm pe Mântuitorul Atotputernic tocmai ca cruciatul Înviat, care ține și cheamă în brațele Sale întregul univers și poartă pe El însuși altarul Noului Testament - Crucea. Profetul Ieremia a vorbit despre acest lucru în numele ucigașilor lui Hristos: „Să punem copacul în pâinea Lui” (11:19), adică - vom impune arborele cruce trupului lui Hristos, numit pâinea cerului (Sf. Dimitrie Rost. Cit. Cit.).

Și imaginea tradițională catolică a răstignirii, cu Hristos atârnat în brațe, dimpotrivă, are sarcina de a arăta cum s-a întâmplat totul, înfățișând suferințele și moartea murind, și deloc ceea ce este în esență fructul etern al Crucii - triumful Lui.

Crucea schematică sau „Golgota”

Inscripțiile și criptogramele de pe cruci rusești au fost întotdeauna mult mai diverse decât pe cele grecești.
Încă din secolul al XI-lea, sub fasciculul oblic inferior al crucii cu opt vârfuri, o imagine simbolică a capului lui Adam, îngropată conform legendei de la Calvar ( în Ev. - „loc de executare”), unde a fost răstignit Hristos. Aceste cuvinte ale lui clarifică tradiția care s-a dezvoltat în Rusia până în secolul al XVI-lea pentru a produce următoarele denumiri lângă imaginea „Golgotei”: „M.L.R.B.” - locul frontal a fost răstignit rapid, „G.G.” - Muntele Golgota, „G.A.” - șeful lui Adamov; în plus, oasele mâinilor care se află în fața capului sunt înfățișate: dreapta în stânga, ca într-o înmormântare sau comuniune.

Literele „K” și „T” înseamnă o suliță a unui războinic și o trestie cu un burete, înfățișată de-a lungul crucii.

Deasupra traversei din mijloc sunt inscripții: „IC” „XC” - numele lui Isus Hristos; iar sub ea: „NIKA” - Câștigătorul; pe sau în apropierea titlului există o inscripție: „СНЪ” „БЖИЙ” - Fiul lui Dumnezeu uneori - dar mai des nu „I.N.TS.I” - Iisus din Nazaret, regele evreilor; inscripția de deasupra titlului: „ЦРЪ” „SLVY” - Regele Gloriei.

Astfel de încrucișări ar trebui să fie brodate pe veșmintele schemelor mari și îngerești; trei cruci pe paraman și cinci pe porumb: pe frunte, pe piept, pe ambii umeri și pe spate.

Crucea „Calvarul” este de asemenea descrisă pe giulgiul de înmormântare, ceea ce semnifică păstrarea juramintelor date la botez, precum giulgiul alb al noului botezat, adică curățarea de păcat. La consacrarea templelor și caselor descrise pe cei patru pereți ai clădirii.

Spre deosebire de imaginea crucii, care îl înfățișează direct pe Hristos Răstignit, semnul crucii își înțelege sensul spiritual, își înțelege semnificația reală, dar nu dezvăluie Crucea în sine.

„Crucea este păzitorul întregului univers. Crucea este frumusețea Bisericii, Crucea Împăraților este statul, Crucea este afirmată credincioșilor, Crucea este slavă de înger, Crucea este un ulcer al demonului "- afirmă Adevărul absolut al luminilor sărbătorii Înălțării Înălțării Crucii care dă viață.

Cruce de cărți „shamrock”, suliță, burete și unghie

Motivele pentru desfrânarea și blasfemia înfricoșătoare a Sfintei Cruci de către hateruri încrucișate și crucifixuri sunt de înțeles. Dar când vedem creștini implicați în această aventură amețitoare, este cu atât mai imposibil să rămânem tăcuți, pentru că - potrivit cuvântului Sfântului Vasile cel Mare - „Dumnezeu este trădat de tăcere”!

Așa-zisul " carti de joc”, Care, din păcate, este disponibil în multe case, este un instrument de comunicare demonică prin care o persoană va intra în contact cu demonii - dușmani ai lui Dumnezeu. Toate cele patru „costume” pentru jocuri de noroc nu înseamnă altceva decât crucea lui Hristos împreună cu alte obiecte sacre la fel de venerate de creștini: o suliță, un burete și cuie, adică tot ceea ce au fost instrumentele suferinței și morții Mântuitorului divin.

Și, prin ignoranță, mulți oameni, aruncându-se „nebuni”, își permit să blasfeme pe Domnul, luând, de exemplu, o carte cu imaginea crucii „călcâiului”, adică crucea lui Hristos, pe care o închină jumătate din lume și aruncând-o nepăsător cu cuvinte (iartă-mă, Doamne) !) „Club”, ceea ce în traducere din idiș înseamnă „rău” sau „duhuri rele”! Nu numai că, acești îndrăzneți, care s-au sinucis, cred, în esență, că această cruce este „bătută” de niște „trump șase” nelegiuitori, neștiind deloc că „trump” și „kosher” sunt scrise, de exemplu, Latină, la fel.

Ar fi timpul să clarificăm adevăratele reguli ale tuturor jocurilor de noroc, în care toți cei care joacă sunt „nebuni”: ei constau în faptul că sacrificiile rituale, în ebraică numite de talmudiști „kosher” (adică „pure”), presupun că au putere asupra Cu Crucea care dă viață!

Dacă știți că cărțile de joc nu pot fi folosite în alte scopuri, cu excepția sacrelor creștine profanante spre deliciul demonilor, atunci rolul cărților în „povestirea averii” - aceste căutări urâte de revelații demonice vor deveni perfect clare. Este necesar, în această legătură, să dovedim că toată lumea care atinge puntea de cărți și care nu a adus pocăință sinceră în mărturisirea păcatelor de blasfemie și blasfemie are un permis de ședere garantat în iad?

Așadar, dacă „cluburile” sunt blasfemia jucătorilor înfocați împotriva cruciilor înfățișate special, pe care le numesc și „cruci”, atunci ce înseamnă - „vina”, „viermi” și „tamburine”? Nu ne vom deranja să traducem aceste blesteme în rusă, deoarece nu avem un manual de limbă idiș; este mai bine să deschidem Noul Testament pentru a vărsa pe tribul demonic al Luminii lui Dumnezeu insuportabil pentru ei.

Sfântul Ignatie din Brianchaninov edifică în dispoziția imperativă: „faceți cunoștință cu spiritul vremurilor, studiați-l pentru a evita cât mai mult influența sa”.

Costumul de cărți „vina”, sau „altfel” pică, blasfemează lancea Evangheliei, atunci După cum a prezis Domnul despre perforarea Sa, prin gura profetului Zaharia, „Se vor uita la cel care a fost străpuns” (12:10) și așa s-a întâmplat: „Unul dintre războinici (Longinus) i-a străpuns coaste cu o suliță ” (Ioan 19:34).

Costumul de carte „viermi” blasfemă buretele evangheliei pe trestie. După cum Hristos a avertizat despre otrăvirea Lui, prin buzele profetului David, regele, că soldații „Mi-au dat bile pentru mâncare și în setea Mea mi-au dat să beau oțet” (Ps. 68:22), așa s-a făcut adevărat: "Unul dintre ei a luat un burete, i-a dat oțet să bea și, punându-l pe un baston, i-a dat să bea" (Mat. 27:48).

Costumul de carte „tamburine” blasfemează unghiile tetraedrice forjate de la Evanghelie, cu care mâinile și picioarele Mântuitorului au fost bătute în cuie în copacul Crucii. În timp ce Domnul a profețit despre garoafa sa, prin buzele psalmistului David, „Mi-au străpuns mâinile și picioarele mele” (Psalmul 22:17), și așa a fost: Apostolul Toma, care a spus „Dacă nu văd rănile Lui de pe unghii în mâinile Sale și nu voi pune degetul în minciună din unghii și nu îmi voi pune mâinile în coaste, nu voi crede” (Ioan 20:25), "Crezut pentru că am văzut" (Ioan 20:29); iar Apostolul Petru, întorcându-se către semenii săi, a mărturisit: „Oamenii lui Israel! - el a spus, - Isus din Nazaret (…) ai luat și prin cuie (la cruce) mâini (Romani) nelegiuit, ucis; dar Dumnezeu L-a înviat ”(Fapte 2:22, 24).

Răstignit cu Hristos, tâlharul necuvântat, precum jucătorii de azi, a hulit suferințele Fiului lui Dumnezeu de pe Cruce și, din intenție, din pocăință, a plecat pentru totdeauna în iad; și tâlharul prudent, dând un exemplu pentru toată lumea, s-a pocăit pe cruce și astfel a moștenit viața veșnică cu Dumnezeu. Prin urmare, să ne amintim cu tărie că pentru noi, creștinii, nu poate exista niciun alt obiect de speranțe și speranțe, nici un alt sprijin în viață, niciun alt banner care să ne unească și să ne inspire, cu excepția singurului semn mântuitor al crucii invincibile a Domnului!

Cruce Gamma

Această cruce este numită „gammatic”, deoarece constă din litera greacă „gamma”. Deja primii creștini din catacombele romane înfățișau o cruce gamma. În Bizanț, această formă era adesea folosită pentru a decora Evangheliile, ustensilele bisericii, templele și era brodată pe veșmintele sfinților bizantini. În secolul al IX-lea, prin ordinul împărătesei Theodora, a fost făcută Evanghelia, decorată cu ornamente de aur din cruci gammatice.

Crucea gammatică este foarte asemănătoare cu vechiul semn swastika indian. Cuvântul sanscrit swastika sau su-asti-ka înseamnă ființă supremă sau binecuvântare perfectă. Acesta este un simbol solar vechi, adică asociat cu soarele, simbol care apare deja în epoca paleoliticului superior, este utilizat pe scară largă în culturile arienilor, iranienilor antici și se găsește în Egipt și China. Desigur, svastica era cunoscută și venerată în multe zone ale Imperiului Roman în timpul răspândirii creștinismului. Vechii slavi păgâni erau familiarizați cu acest simbol; imagini cu svastica se găsesc pe inele, inele templului și alte podoabe, ca semn al soarelui sau al focului, notează preotul Mikhail Vorobyov. Biserica creștină, care are un potențial spiritual puternic, a putut să regândească și să bisericească multe tradiții culturale ale antichității păgâne: de la filozofia antică la ritualurile de zi cu zi. Poate că crucea gamma a intrat în cultura creștină ca o svastică care merge în biserică.

... avem o mică solicitare. Articolele și materialele schimbă adesea viața oamenilor - accesul la medicamente este asigurat, orfanii găsesc familii, se examinează cazurile, se găsesc răspunsuri la întrebări dificile.

Pravmir lucrează de 15 ani - datorită donațiilor cititorilor. Pentru a realiza materiale de calitate, trebuie să plătiți pentru munca jurnaliștilor, fotografilor, editorilor. Nu putem face fără ajutorul și sprijinul dvs.

Vă rugăm să susțineți Pravmir, înscrieți-vă pentru o donație obișnuită. 50, 100, 200 de ruble - pentru ca Pravmir să continue. Și promitem să nu încetinim!

Sifilisul este o boală infecțioasă care poate fi transmisă sexual. Agentul cauzal al bolii este o bacterie precum treponema palidă (spirochete), care afectează organele interne, mucoasele și integritățile pielii.

Pentru identificarea bolii, se utilizează teste de sânge și, în unele cazuri, lichid cefalorahidian. Rezultatele sunt indicate prin plusuri sau încrucișări în valoare de 1 până la 4.

Sifilisul patru cruci este considerat cel mai periculos stadiu pentru oameni. Explicația analizelor și diagnosticul este determinată exclusiv de medic.

Patru etape ale bolii și caracteristicile acestora

Determinarea unei boli cu transmitere sexuală se realizează prin metoda studierii sângelui pentru prezența treponemei.

Această metodă de recunoaștere a sifilisului folosind o reacție serologică este cea mai frecventă din multe teste.

Imunologul a creat un sistem special pentru caracterizarea bolii, în care încrucișările indică numărul de anticorpi. Este important să știți că boala în sine nu le conține, dar sunt prezente treponemele, ulcerațiile și erupțiile sifilitice.

O creștere a titrului de anticorpi indică reproducerea activă a agentului patogen și încrucișările sunt conținute în orice analiză, cu o evaluare pozitivă a prezenței anticorpilor. Luați în considerare etapele bolii și caracteristicile acestora.

Sifilisul o cruce

Dacă există cruci, sifilisul este pozitiv, cu toate acestea, există îndoieli chiar și atunci când observați anticorpi în sânge pentru a combate boala.

Prin urmare, medicii numesc acest rezultat al testului discutabil. Adesea, un rezultat al testului poate însemna o altă boală.

Un rezultat de 1+ înseamnă că a trecut puțin timp de la stadiul de infecție. Plusul poate fi prezent după tratamentul complet, când se păstrează anticorpii.

Sifilisul două cruci

Cele două cruci înseamnă rezultat pozitiv, care indică prezența treponemelor în sânge.

O creștere a titrului indică o concentrație mică în sânge. Deci, trebuie să investigați bacteria pentru a confirma concluzia a 2 plusuri înainte de a începe terapia.

Sifilisul trei cruci

Un test de sânge cu o evaluare a trei cruci indică un rezultat pozitiv și nu poate fi negat. Un al doilea test de sânge confirmă doar diagnosticul a 3 cruci, care este tipic pentru boala în stadiul II de dezvoltare.

Sifilisul patru cruci

Cea mai nefavorabilă concluzie este rezultatul a 4 cruci. Dar acest lucru nu înseamnă deloc că boala nu poate fi vindecată.

Această etapă se caracterizează printr-o erupție vizibilă, căderea părului, febră. Numărul de anticorpi este mare, deci concluzia este fără îndoială.

Cum se efectuează examinarea?

Recunoașterea sifilisului se realizează în două etape, începând cu examinarea pacientului și se încheie cu studiul sângelui pentru anticorpi.

Medicul examinează pacientul, determinând deja probabilitatea prezenței bolii:

detectarea ulcerelor pe organele genitale sau în cavitatea bucală;
erupții dermatologice, sigilii;
chelie în zona capului.

Medicul clarifică informațiile de la pacient, pe baza întrebărilor despre prezența unui act suspect sau tratamentul unei boli venerice.

Examenele de laborator

Astăzi, un studiu privind detectarea sifilisului 4 cruce poate fi trecut în mai multe moduri, cele mai cunoscute sunt prezentate mai jos:

RPR - un test care detectează anticorpi în sânge împotriva fosfolipidelor membranei citoplasmatice;
RIF (reacția de imunofluorescență) este o reacție mai sensibilă, deoarece arată un rezultat cu o evaluare pozitivă deja în prima etapă la 80% dintre pacienți;
RW (metoda imunologului german Wasserman) este o metodă rapidă și fiabilă de cercetare care vă permite să efectuați un examen și să prescrieți produse farmaceutice eficiente;
test imuno enzimatic;
reacția se bazează pe fenomenul de imobilizare a bacteriilor de către anticorpi precum imobilizine;
hemaglutinarea pasivă indică prezența și cantitatea de anticorpi.

Astăzi, sifilisul poate fi tratat în orice stadiu. Dar este mult mai ușor să tolerați tratamentul la primele manifestări ale bolii, când infecția nu a afectat întregul corp.

Termenul de tratament și medicație este prescris de venereolog pe baza caracteristicilor individuale ale corpului uman și stadiul leziunii.

Nu uitați că cea mai bună prevenire a sifilisului este o relație strânsă cu un partener obișnuit, în a cărui sănătate sunteți deplin încrezător.

Cei care au fost testați pentru boli venoase știu că reacția poate fi pozitivă sau negativă. Depinde de stadiul în care este examinat sângele pacientului. Pentru a indica rezultatele analizei pentru sifilis, se folosesc plusuri sau cruci. Numărul lor poate varia de la un plus la patru. Pentru prima dată, o astfel de denumire pentru sifilis a fost propusă de Wasserman, care a descoperit o metodă de examinare a sângelui pentru prezența treponemei în ea. S-a întâmplat în urmă cu mai bine de o sută de ani. S-ar părea că au apărut multe tipuri noi de testare, dar cea mai frecventă reacție a rămas Wasserman cu plusurile sale. Medicul a dezvoltat un sistem special pentru caracterizarea bolii, care prin numărul de cruci indică numărul de anticorpi din sânge. Cu cât concentrarea lor este mai mare, cu atât plusuri. Numărul lor cel mai mare este 4 (++++). Trebuie amintit că în boala în sine sunt complet absenți. Există treponemă, cancre, erupții sifilitice și alte semne. Și încrucișările sunt prezente în fiecare test pozitiv care indică prezența anticorpilor.

Dacă există plusuri, sifilisul este pozitiv, dar există îndoieli cu privire la prezența acesteia chiar și în prezența anticorpilor în sânge, care au fost formați pentru a combate treponema sau alte virusuri. Adesea, acest diagnostic este numit fals pozitiv sau îndoielnic. Adesea, el indică prezența unei boli complet diferite.

În prima etapă a bolii, există foarte des 1 plus. Acest lucru sugerează că a trecut foarte puțin timp de la momentul infecției.

One + apare la pacienții aflați în a treia etapă a bolii, când concentrația de anticorpi din organism este extrem de mică.

1 + poate fi, de asemenea, după o vindecare completă a bolii, dacă mai rămân anticorpi în sânge. Reacția ELISA este deosebit de sensibilă la astfel de particule chiar și în concentrații mici. După vindecarea treponemei, este mai bine să folosiți RW ca test de control.

Două încrucișări - o denumire a unui rezultat pozitiv, unii o numesc slab pozitivă. Poate fi obținută în prima sau a doua etapă a bolii și semnalează prezența treponemelor în sânge, cu care se luptă anticorpii. Cu toate acestea, numărarea titrului indică concentrația lor nesemnificativă, prin urmare, analiza treponemală va fi, de asemenea, necesară pentru a confirma diagnosticul în două încrucișări înainte de începerea tratamentului complex.

Dacă sifilisul are trei cruci, aceasta nu o caracterizează din partea cea mai bună. Acesta este un rezultat pozitiv încrezător și este foarte rar pus la îndoială. Testarea repetată a sângelui nu oferă decât confirmarea rezultatelor obținute în timpul primului test. 3 cruci sunt la al doilea stadiu al bolii.

Cea mai grea propoziție pentru un pacient: sifilisul patru cruci. Totuși, acest lucru nu înseamnă deloc faptul că boala nu mai este susceptibilă de tratament. Cea mai înflorită sifilis - 4 plusuri. Acesta este al doilea grad, caracterizat printr-o erupție puternică, căderea părului și febră. Numărul de anticorpi în acest stadiu în organism este cel mai mare, deci analiza nu este deloc îndoială.

Cineva compară crucile sifilisului cu crucile Sf. Gheorghe, care au servit drept premiu onorific pentru oameni de seamă. Comparația, desigur, este simbolică, dar cu greu cineva vrea să primească astfel de recompense. Viața încă nu și-a dat seama cum să sărbătorim iubitorii dizolvați de plăceri nestrămutate, așa că dă afară cuiva + și cuiva - întreg ++++. Este păcat că aici creșterea plusurilor în istoria tristă a bolii nu simbolizează virtuțile lui Lovelace, ci despre evoluția bolii.

Pe baza materialelor de pe www.zppp.saharniy-diabet.com

Pentru identificarea bolii, se utilizează teste de sânge și, în unele cazuri, lichid cefalorahidian. Rezultatele sunt indicate prin plusuri sau încrucișări în valoare de 1 până la 4.

Sifilisul patru cruci este considerat cel mai periculos stadiu pentru oameni. Explicația analizelor și diagnosticul este determinată exclusiv de medic.

Determinarea unei boli cu transmitere sexuală se realizează prin metoda studierii sângelui pentru prezența treponemei.

Această metodă de recunoaștere a sifilisului folosind o reacție serologică este cea mai frecventă din multe teste.

Dacă există cruci, sifilisul este pozitiv, cu toate acestea, există îndoieli chiar și atunci când observați anticorpi în sânge pentru a combate boala.

Prin urmare, medicii numesc acest rezultat al testului discutabil. Adesea, un rezultat al testului poate însemna o altă boală.

Un rezultat de 1+ înseamnă că a trecut puțin timp de la stadiul de infecție. Plusul poate fi prezent după tratamentul complet, când se păstrează anticorpii.

Două cruci înseamnă un rezultat pozitiv, ceea ce indică prezența treponemelor în sânge.

O creștere a titrului indică o concentrație mică în sânge. Deci, trebuie să investigați bacteria pentru a confirma concluzia a 2 plusuri înainte de a începe terapia.

Cea mai nefavorabilă concluzie este rezultatul a 4 cruci. Dar acest lucru nu înseamnă deloc că boala nu poate fi vindecată.

Această etapă se caracterizează printr-o erupție vizibilă, căderea părului, febră. Numărul de anticorpi este mare, deci concluzia este fără îndoială.

Recunoașterea sifilisului se realizează în două etape, începând cu examinarea pacientului și se încheie cu studiul sângelui pentru anticorpi.

Medicul examinează pacientul, determinând deja probabilitatea prezenței bolii:

detectarea ulcerelor pe organele genitale sau în cavitatea bucală;
erupții dermatologice, sigilii;
chelie în zona capului.

Medicul clarifică informațiile de la pacient, pe baza întrebărilor despre prezența unui act suspect sau tratamentul unei boli venerice.

Astăzi, un studiu privind detectarea sifilisului 4 cruce poate fi trecut în mai multe moduri, cele mai cunoscute sunt prezentate mai jos:

RPR - un test care detectează anticorpi în sânge împotriva fosfolipidelor membranei citoplasmatice;
RIF (reacția de imunofluorescență) este o reacție mai sensibilă, deoarece arată un rezultat cu o evaluare pozitivă deja în prima etapă la 80% dintre pacienți;
RW (metoda imunologului german Wasserman) este o metodă rapidă și fiabilă de cercetare care vă permite să efectuați un examen și să prescrieți produse farmaceutice eficiente;
test imuno enzimatic;
reacția se bazează pe fenomenul de imobilizare a bacteriilor de către anticorpi precum imobilizine;
hemaglutinarea pasivă indică prezența și cantitatea de anticorpi.

Astăzi, sifilisul poate fi tratat în orice stadiu. Dar este mult mai ușor să tolerați tratamentul la primele manifestări ale bolii, când infecția nu a afectat întregul corp.

Termenul de tratament și medicație este prescris de venereolog pe baza caracteristicilor individuale ale corpului uman și stadiul leziunii.

Nu uitați că cea mai bună prevenire a sifilisului este o relație strânsă cu un partener obișnuit, în a cărui sănătate sunteți deplin încrezător.

Pe baza materialelor de la sifilis24.ru

Serodiagnosticul sifilisului este metoda principală pentru verificarea diagnosticului infecției.

Pentru examinarea inițială, sunt utilizate teste imunologice nespecifice:

Interpretarea rezultatelor testelor serologice pentru sifilis efectuat folosind notația cruci "+". Numărul plusurilor reflectă concentrația din serul sanguin al pacientului de anticorpi formați ca răspuns la introducerea treponemei în organism.

Savantul Wasserman și-a propus utilizarea unui astfel de sistem pentru a indica cantitatea de anticorpi din sânge.

Prin urmare:

4 cruci (++++) înseamnă o reacție puternic pozitivă și o infecție indubitabilă sifilis
(+++): pozitiv
(++) și (+): slab pozitiv
(+ -): îndoielnic
(-): reacție negativă

Rezultatele testului de sânge nu depind numai de faptul că agentul patogen este prezent în corpul pacientului. Este important în ce perioadă a fost predat eșantionul pentru cercetare.

În 30-35 de zile de la infecție, perioada ferestrei seronegative durează. În acest caz, treponema palidă în țesuturi se înmulțește deja, dar este încă imposibil de detectat în sânge.

O cruce (+) poate detecta urmatoarele cazuri:

În stadiile inițiale ale bolii cu o infecție recentă, în acest caz, cantitatea de anticorpi este încă mică.
Cu sifilisul terțiar, când nivelul imunoglobulinelor specifice în sânge scade la minimum.
Cu rezultate fals pozitive ale analizei. Motivul pentru aceasta poate fi alte boli infecțioase (tifos, scarlatină etc.), patologii de țesut conjunctiv, procese autoimune, aportul de alcool, utilizarea alimentelor grase și prăjite cu o zi înainte de un studiu serologic, perioada anterioară și imediat după naștere, debutul precoce al menstruației în femei.
După ce tratamentul medicamentos al infecției este finalizat, păstrând o cantitate mică de anticorpi în serul din sânge.

Adesea, acest rezultat al analizei este considerat îndoielnic. În acest caz, pacientul este trimis pentru studii suplimentare pentru a clarifica diagnosticul și a-l verifica.

2 cruci înseamnă prezența în sânge a treponemelor palide. De regulă, se găsesc în primare sau secundare sifilis. O astfel de reacție înseamnă o concentrație mică a agentului patogen în sânge și lupta organismului împotriva infecției. Acesta este un rezultat seroreacțional slab pozitiv. Pentru a începe terapia medicamentoasă, verificarea diagnosticului este necesară folosind teste treponemale suplimentare.

Trei cruci sunt dovezi aproape infailibile ale bolii sifilis. În cele mai multe cazuri, acestea se găsesc în perioada secundară a bolii. De regulă, studii imunologice repetate suplimentare confirmă cu încredere prezența unei infecții sifilitice.

4 cruci sunt dovezi indiscutabile ale prezenței în sângele pacientului a anticorpilor împotriva treponemului. Cel mai adesea sunt depistate în perioada secundară. sifilis. Acest lucru se datorează faptului că în această perioadă semnele clinice ale bolii se manifestă cel mai clar și clar.

Acestea includ:

trandafiri rozolosi si papulari pe corp
deteriorarea ganglionilor limfatici

La primirea unui astfel de rezultat, de regulă, nu este necesară o clarificare a diagnosticului și teste serologice suplimentare. Chiar și după trecerea cursului tratamentului etiotrop și a recuperării clinice a pacientului, anticorpii împotriva treponemului rămân în sângele său.

Acest lucru este determinat de cercetarea utilizând RPGA sau ELISA. Prin urmare, utilizarea lor pentru a evalua eficacitatea terapiei este practic.

Pentru un diagnostic precis dacă suspectați sifilis, faceți teste la centrul nostru medical.

Pe baza materialelor din prosifilis.ru

Sifilisul se dezvoltă în etape - fiecare etapă a bolii are propriile simptome și caracteristici. În medicină, nu există o opinie fără echivoc despre ce etapă a sifilisului este ultima. Unii susțin că al treilea, deoarece este caracterizat prin procese ireversibile și duce în cele din urmă la moarte. Alții disting cea de-a patra etapă, care se dezvoltă ca urmare a existenței pe termen lung a bolii. De regulă, sifilisul este detectat în etapele 1-2, dar în cazuri rare este diagnosticat în stadiul cel mai avansat de dezvoltare.

Cel mai adesea, proprietarii a 3-4 etape de sifilis devin grupuri asociale de persoane - alcoolici, dependenți de droguri, persoane fără locuințe fixe. În rest, simptomele bolii se găsesc mult mai devreme, prin urmare, este prescris un tratament adecvat. Ultima etapă (sifilisul terțiar) apare la câțiva ani după infecție. Acest lucru se poate întâmpla după 5, 10 și chiar 15 ani - multe depind de imunitatea persoanei, stilul său de viață și, de asemenea, starea sa inițială de sănătate.

Astăzi, această etapă a bolii este rară. De regulă, la dezvoltarea acestei forme contribuie următorii factori:

Infecție la o vârstă fragedă sau avansată.
Tratament incorect sau lipsa acestuia.
Patologii cronice, traume.
Eficiențe alcoolice permanente, narcotice și alte intoxicații.
Imunitate slabă sau boli care slăbesc funcțiile de protecție ale organismului.
Oboseală emoțională, psihologică sau fizică excesivă.
Nutriție inadecvată, lipsă de proteine \u200b\u200bși micronutrienți necesari.

Sifilisul terțiar se dezvoltă la aproximativ o treime din cei afectați. De regulă, la persoanele cu o formă ascunsă a bolii.

Doctorul povestește mai detaliat despre sifilisul terțiar din acest videoclip.

Boala în acest stadiu de dezvoltare, precum și în stadiile incipiente, se dezvoltă în valuri - starea pacientului fie se agravează brusc, fie se îmbunătățește. În timpul remisiunii, o persoană se simte normală și nu este contagioasă cu ceilalți. În acest caz, sifilisul continuă în secret, răspândindu-se din ce în ce mai mult la organele interne și la sistemul nervos.

În ultima etapă, apar următoarele procese ireversibile:

sistemul nervos este afectat;
sistemul perturbat musculo-scheletic este deranjat;
pielea este afectată;
începe distrugerea organelor interne.

3-4 stadii ale sifilisului este o afecțiune destul de gravă a pacientului, însoțită de dizabilitate și sfârșit în moarte. În cazuri rare, boala este însoțită de roseola târzie - erupții roz pal pe piele cu dimensiuni de până la 2 cm. Marginile petelor sunt inegale și asimetrice. Adesea se decojesc, dar nu mănâncă. În același timp, este posibilă apariția unor elemente plictisitoare și gumate.

În etapele 3-4, se dezvoltă neurosifilis. Boala merge atât de departe, încât începe distrugerea celulelor nervoase și procesele conductoare. Modificările gingioase afectează vasele membranelor de la baza cefalopodului, ceea ce conduce invariabil la procese patologice. Printre cele mai frecvente schimbări sistem nervos în stadiul târziu al sifilisului, notați:

formarea gingiei în structurile creierului;
deteriorarea vaselor de sânge ale creierului;
inflamația meningelor (meningită);
măduva spinării;
paralizia membrelor.

Pe fondul unei schimbări a sistemului nervos, apar alte simptome atipice. De exemplu, pacienții se plâng de o scădere accentuată a vederii. La examinare, medicul descoperă că pacientul are elevi de dimensiuni atipice - unul devine mai mare decât celălalt. Unii pacienți se plâng de înghesuire persistentă sub piele. Este posibilă perturbarea articulațiilor - cel mai adesea genunchiul și glezna sunt afectate. Astfel de probleme apar din cauza reflexelor de tendon afectate. În același timp, apar diverse tulburări trofice și cresc pe piele. Toate aceste simptome, care se acumulează treptat, duc în cele din urmă la imobilizarea completă a pacientului.

În primul rând, inima (în 90% din cazuri) și ficatul (5-7%) sunt sub lovitura modificărilor sifilitice. Alte organe suferă mai puțin. Ca urmare a modificărilor patologice, bolile se dezvoltă:

miocardita. Apar simptome caracteristice oricărei alte miocardite. Pacientul suferă de respirație, inima funcționează inegal, perturbată periodic de durere în piept. Când ascultă, medicul descoperă o strâmbare clară a sunetelor inimii.
Hepatita. Pielea pacientului devine galbenă, mâncărimea inexplicabilă crește și apare sângerare nerezonabilă. Apar belching și greață, senzație de greutate în hipocondriul drept, temperatura crește. Ficatul din sifilisul terțiar este de obicei afectat la pacienții cu vârsta cuprinsă între 35 și 50 de ani. Aceasta apare de obicei la 10 ani de la infecție și mai târziu. Există 4 forme de leziuni hepatice la sifilis: gumoase, miliare, epiteliale, interstițiale.
aortita. Aorta se inflamează și se extinde, datorită căreia pereții celorlalte vase sunt deformate. Rezultatul poate fi o complicație și mai periculoasă - anevrismul, în care pereții vaselor se stratifică, ceea ce duce la ruperea aortei și la moarte aproape instantanee.

Diagnosticul unor astfel de leziuni provoacă o mulțime de dificultăți - nu este exclusă înfrângerea simultană a mai multor organe în combinație cu modificările sistemului nervos. Nu este întotdeauna posibil să se atribuie imediat acest lucru simptomelor sifilisului.

În cele mai multe cazuri, un pacient cu sifilis în stadiul 4 moare nu atât din această boală, cât și din complicațiile cauzate de aceasta.

Pe corp apar granuloame - creșteri focale ale țesutului conjunctiv. Apariția lor nu este însoțită de durere, mâncărime și alte simptome - nu provoacă niciun disconfort pacientului. În unele cazuri, se formează o suprafață de ulcer. Cicatricile pot rămâne după vindecare. În mod repetat în același loc nu apar granuloame.

În stadiul târziu al sifilisului, apare de obicei o leziune plină de forfotă - garniturile apar pe piele cu o suprafață strălucitoare cu un diametru de câțiva milimetri. Culoarea variază de la roșu profund până la albăstrui. Există mai multe tipuri de astfel de sifilis - grupate, serpening, pitic, difuz. Ele diferă prin natura tuberculilor, localizarea și viteza „maturizării” lor.

O altă formă de leziune a pielii este o formațiune gumatică care afectează straturile subcutanate și mai puțin frecvent oasele și mușchii. De obicei, astfel de sigilii sunt localizate pe față, scalp, antebrațe, coapse, picioarele inferioare. Formația crește până la 5-7 cm și poate duce la moartea țesuturilor.

Sifilisul modifică invariabil structura oaselor și a articulațiilor, ceea ce dă naștere altor condiții patologice. Artrita, osteomielita, periostita - acestea sunt doar câteva procese care apar în organismul infectat cu sifilis. Acest lucru se datorează faptului că guma sifilitică se formează în oase. Drept urmare, osul crește și se prăbușește.

Procesul este însoțit de următoarele simptome:

durere intensă care se înrăutățește noaptea
stare generală de rău și febră,
deteriorarea mobilității articulațiilor mari - genunchi, glezna cotului.

Dacă sifilisul s-a extins la structura osoasă, atunci dizabilitatea apare destul de curând - o persoană nu se poate mișca liber, articulațiile devin inflamate, ceea ce duce la disconfort sever.

Diagnosticul se face pe baza plângerilor pacientului, ținând cont de simptomele tipice. Pentru a confirma concluziile preliminare, medicul prescrie o examinare:

analiza RPHA - determină caracteristicile aderenței eritrocitelor cu proteinele de anticorp;
test PCR - confirmă sau respinge analiza RPHA (vă permite să excludeți un rezultat fals pozitiv);
teste directe de laborator pentru identificarea agentului cauzal al sifilisului;
test de sânge pentru anticorpi împotriva agentului cauzal al acestei infecții;
Ecografia organelor interne - pentru a stabili neglijarea bolii;
RMN și tomografie a organelor interne;
radiografie a articulațiilor și oaselor.

Un test ELISA este, de asemenea, prescris - particularitățile interacțiunii anticorpilor IgM și IgG cu proteinele antigenului sunt studiate. Tehnica este foarte informativă pentru detectarea formelor latente de sifilis, când boala nu se manifestă cu simptome tipice. De obicei, în această etapă nu există nici o îndoială că este vorba despre sifilis - consecințele afectează multe organe și sunt tipice pentru boală.

Tratamentul sifilisului în etapele 3-4 se realizează conform aceleiași scheme ca în stadiile incipiente. Diferența este că două cursuri de terapie sunt efectuate secvențial. Cu tactica potrivită, este posibil să opriți complet progresul bolii și să omori agenții cauzali ai virusului din organism. Cu toate acestea, nu va fi posibilă restabilirea funcțiilor afectate ale organelor și ale sistemului nervos - aceste schimbări sunt ireversibile. Tratamentul cu sifilis are loc cu participarea mai multor specialiști, în funcție de structurile organismului afectate: terapeut, dermatovenerolog, neurolog, oftalmolog etc.

Tratamentul presupune luarea de antibiotice, de obicei din grupul de peniciline, tetracicline sau macrolide. Tratamentul simptomatic este, de asemenea, prescris, în funcție de modificările care au apărut deja în organism. De asemenea, este necesar să se ia imunostimulatoare pentru a consolida sănătatea subminată.

Pe lângă terapia medicamentoasă, este prescrisă o dietă specială - cantitatea de grăsime este redusă și există mai multe proteine. De asemenea, pacientul este limitat exercițiu fizic și interzice orice contact sexual. Dacă este posibil, trebuie să scapi de stres, de stres mental - toate acestea afectează negativ rezultatele tratamentului. Durata terapiei depinde de neglijarea bolii. Dacă boala a ajuns în stadiul 3-4, tratamentul poate dura 3-6 luni. La șase luni după efectuarea terapiei, pacientul este examinat - dacă semnele bolii persistă, atunci se prescrie re-tratamentul.

Pe baza materialelor de la myvenerolog.com

sifilis, vă rugăm să sfătuiți. și am primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la Christina Radchenko [guru]
Patru încrucișări nu denotă stadiul bolii, ci o reacție puternic pozitivă a Wasserman. Aceasta poate fi fie prima, fie a doua etapă a sifilisului (o reacție pozitivă este caracteristică la sfârșitul primei etape și a întregii a doua etape a sifilisului. La a treia etapă a sifilisului, nu există o reacție „puternic pozitivă”)
Sifilisul este complet curabil în prima etapă. Când terapia este începută târziu în majoritatea cazurilor, procesul poate fi stabilizat („înecat”), dar nu complet vindecat. Dacă începeți să tratați sifilisul în prima etapă, puteți fi vindecat în 2-3 luni, dar etapele ulterioare ale bolii pot necesita 1,5-3 ani de terapie. Tratamentul este prescris individual
Cu sifilisul secundar, va trebui să parcurgeți mai multe cursuri de tratament (de la 2 la 7-8 cursuri cu întreruperi). Tratamentul cu antibiotice (bicilină-3 sau bicilină-5, ceftriaxona- (10-14 injecții. Dacă este necesar, numărul de injecții poate crește. Există un analog mai puternic al „Rocefin” elvețian Ceftriacone) și imunomodulatoare (preparate de interferon, aloe), pentru a menține imunitate sisteme, tratament local. Cu sifilisul secundar, trebuie să consultați un neurolog (va trebui să faceți imagistica prin rezonanță magnetică pentru a exclude deteriorarea sifilitică a creierului), un oftalmolog și un imunolog (pentru a menține sistemul imunitar). Principalul lucru nu este să vă auto-medicati, ci să contactați pielea și venereologic (acum la dispensarele dermatovenerologice există birouri anonime plătite.În cazul sifilisului secundar, forma optimă de tratament este un spital de zi.În niciun caz, nu căutați tratament în sharashki privat.După sharashki privat, niciun venereolog nu vă va lua pentru tratament, cu excepția profesorilor care iau bani foarte mari pentru serviciile lor)
La 5 ani de la recuperarea sifilisului secundar, este imposibil de planificat nașterea copiilor, deoarece copilul poate avea sifilis congenital (sifilisul netratat este transmis descendenților și duce la deformări fizice și tulburări mentale)
O reacție pozitivă la anticorpi la „treponema palidă” la pacienții cu sifilis rămâne la pacienți mult timp și dispare la 2-3 ani după vindecare, în unele, o reacție slab pozitivă persistă de-a lungul vieții, în ciuda unei vindecări complete. Este imposibil să eliminați o reacție pozitivă din anticorpi la sânge.
De-a lungul vieții, o persoană care a avut sifilis nu poate fi donatoare. Sângele său nu poate fi transfuzat unei alte persoane.
Trebuie să aveți feluri de mâncare separate, lenjerie de pat separată, haine de spălat, prosoape. Pentru mai multe informații despre metodele de precauție (cum să nu-i infectați pe cei dragi), adresați-vă medicului dumneavoastră dermatovenerolog

Răspuns din 2 răspunsuri[Guru]

Buna! Iată o selecție de subiecte cu răspunsuri la întrebarea dvs.: sifilis, vă rugăm să sfătuiți.

Cum să bată o roată cu 48 de raze în 4 cruci? de preferat un videoclip, căutat pe internet, nu a găsit nimic, maximul este ca trei.
O roată cu 48 de raze este de obicei asamblată în 5 cruci, de la 40 de raze - la 4 cruci, de la 36 de raze - la 4 sau 3

Desemnarea sifilisului: cruci și plusuri - 1, 2, 3, 4
Cei care au fost testați pentru boli venoase știu că reacția poate fi pozitivă sau negativă. Depinde de stadiul în care este examinat sângele pacientului. Pentru a indica rezultatele analizei pentru sifilis, se folosesc plusuri sau cruci. Numărul lor poate varia de la un plus la patru. Pentru prima dată, o astfel de denumire pentru sifilis a fost propusă de Wasserman, care a descoperit o metodă de examinare a sângelui pentru prezența treponemei în ea. S-a întâmplat în urmă cu mai bine de o sută de ani. S-ar părea că au apărut multe tipuri noi de testare, dar cea mai frecventă reacție a rămas Wasserman cu plusurile sale. Medicul a dezvoltat un sistem special pentru caracterizarea bolii, care prin numărul de cruci indică numărul de anticorpi din sânge. Cu cât concentrarea lor este mai mare, cu atât plusuri. Numărul lor cel mai mare este 4 (++++). Trebuie amintit că în boala în sine sunt complet absenți. Există treponemă, cancre, erupții sifilitice și alte semne. Și încrucișările sunt prezente în fiecare test pozitiv care indică prezența anticorpilor.
Ce ascunde 1+?
Dacă există plusuri, sifilisul este pozitiv, dar există îndoieli cu privire la prezența acesteia chiar și în prezența anticorpilor în sânge, care au fost formați pentru a combate treponema sau alte virusuri. Adesea, acest diagnostic este numit fals pozitiv sau îndoielnic. Adesea, el indică prezența unei boli complet diferite.
În prima etapă a bolii, există foarte des 1 plus. Acest lucru sugerează că a trecut foarte puțin timp de la momentul infecției.
One + apare la pacienții aflați în a treia etapă a bolii, când concentrația de anticorpi din organism este extrem de mică.
1 + poate fi, de asemenea, după o vindecare completă a bolii, dacă mai rămân anticorpi în sânge. Reacția ELISA este deosebit de sensibilă la astfel de particule chiar și în concentrații mici. După vindecarea treponemei, este mai bine să folosiți RW ca test de control.
Sifilis: 2 cruci
Două încrucișări - o desemnare a unui rezultat pozitiv, unii o numesc slab pozitivă. Poate fi obținută în prima sau a doua etapă a bolii și semnalează prezența treponemelor în sânge, cu care se luptă anticorpii. Cu toate acestea, numărarea titrului indică concentrația lor nesemnificativă, prin urmare, analiza treponemală va fi, de asemenea, necesară pentru a confirma diagnosticul în două încrucișări înainte de începerea tratamentului complex.
Sifilis: 3 cruci
Dacă sifilisul are trei cruci, aceasta nu o caracterizează din partea cea mai bună. Acesta este un rezultat pozitiv încrezător și este foarte rar pus la îndoială. Testarea repetată a sângelui nu oferă decât confirmarea rezultatelor obținute în timpul primului test. 3 cruci sunt la al doilea stadiu al bolii.
Sifilis: 4 cruci
Cea mai grea propoziție pentru un pacient: sifilisul patru cruci. Totuși, acest lucru nu înseamnă deloc faptul că boala nu mai este susceptibilă de tratament. Înălțimea sifilisului este de 4 plusuri. Acesta este al doilea grad, caracterizat printr-o erupție puternică, căderea părului și febră. Numărul de anticorpi în acest stadiu în organism este cel mai mare, deci analiza nu este deloc îndoială.
Cineva compară crucile sifilisului cu crucile Sf. Gheorghe, care au servit drept premiu onorific pentru oameni de seamă. Comparația, desigur, este simbolică, dar cu greu cineva vrea să primească astfel de recompense. Viața încă nu și-a dat seama cum să notăm iubitorii dizolvați de conforturi nestrămutate și aici dă afară cui + și cui - întreg ++++. Este păcat că aici creșterea plusurilor în istoria tristă a bolii nu simbolizează virtuțile lui Lovelace, ci despre evoluția bolii.

opinii

Un antigen, cardiolipină dintr-o inimă bovină, este injectat într-o probă de sânge sau lichid cefalorahidian. Sifilisul - anticorpii nespecifici formează o reacție cu o reacție lipidică - Wasserman a anticorpilor antifosfolipidici. Intensitatea reacției (1, 2, 3 sau 4) indică severitatea leziunii. Reacția lui Wasserman (RW) sau EMF (diagnosticul rapid al sifilisului) este o metodă pentru diagnosticarea sifilisului.
Numit după imunologul german August Wassermann, care a propus o tehnică pentru această reacție. În practica clinică, de multe ori toate metodele de diagnostic a sifilisului sunt denumite reacția Wasserman, deși această tehnică nu a fost folosită în diagnosticul de laborator în Rusia din anii 80 ai secolului XX. Avantajul reacției este simplitatea implementării sale, dezavantajul este specificitatea scăzută, ceea ce duce la rezultate fals pozitive.
Acesta este acum învechit și înlocuit cu o microreacție de precipitații (test anticardiolipin, MP, RPR (Reagin plasmatic rapid)).