10.05.2020

În fiecare zi biserica onorează amintirea unui sfânt sau sărbătorește un eveniment. Orice sărbătoare bisericească are un sens adânc - acesta este motivul pentru care astfel de sărbători diferă de cele laice: ele sunt mereu edificatoare, educă oamenii, îi încurajează să facă fapte bune și le pun la dispoziție.

Pentru a înțelege mai bine care sunt cele doisprezece sărbători, ar trebui să le cauți pe cele similare în calendarul secular. De exemplu, poate exista un analog similar? Desigur că nu - este distractiv, deși cu un motiv, dar fără un motiv. Sau Anul Nou? Sărbătoarea aceasta, îndrăgită de toată lumea, dar goală - să stai la masă, să faci zgomot noaptea, iar dimineața să aduni fragmente de feluri de mâncare sfărâmate de oaspeți de la podea - acesta este întregul punct! Singurul eveniment, poate, care amintește oarecum de a doisprezecea sărbătoare, este Ziua Victoriei. Această sărbătoare inspiră, dă linii directoare de viață, instruiește. La fel se întâmplă și în sufletul unui credincios în timpul festivalurilor bisericești.

Orientarea tradițiilor populare

Douăsprezece sărbători ortodoxe sunt zile speciale care sunt dedicate evenimentelor principale din viața lumească a lui Hristos și a mamei sale, Preasfințitul Theotokos. În total sunt douăsprezece astfel de sărbători, motiv pentru care sunt numite doisprezece. Cu o mie de ani în urmă, a apărut tradiția sărbătoririi lor, iar acum sunt sărbătoriți în întreaga lume nu numai de creștinii ortodocși, ci și de atei convinși. Acest interes nu este întâmplător - ci sărbătorile bisericii (doisprezece) reflectă expresiv și excelent obiceiurile și cultura națională a societății. Pe pământul slav, au fost înființate pas cu pas, lăsând la o parte ritualurile demonice și prejudecăți întunecate și umplând cu elemente din tradițiile antice slave. Formarea lor a fost lungă și dificilă. Doar datorită majorității unor astfel de sărbători a supraviețuit. Ea a fost cea care, certată, interzisă și persecutată mai bine de 8 decenii ale secolului XX, a luat credința creștină sub protecție și a păstrat moștenirea ortodoxă a oamenilor.

Ce înseamnă douăsprezece sărbători pentru oameni?

Aceste zile pentru credincioși sunt culmile jubilării din an, zilele apropierii de Isus, zilele mântuirii. Ei se bucură că Domnul și-a îndreptat atenția către oameni, că Maica Domnului, fiind o ființă umană, la fel ca noi toți, a devenit în Împărăția Cerurilor și toată lumea se poate îndrepta spre ea cu cuvintele: „Mântuiește-ne”. Credincioșii sărbătoresc faptul că deja aici pe pământ, o persoană se poate uni cu Dumnezeu. Astfel de sărbători oferă oamenilor speranță, își consolidează credința, trezesc dragoste în inimile lor.

Concepte generale

Cele douăzeci de sărbători sunt diferențiate în funcție de:

• conținut - Domnul (Domnul), Maica Domnului, zile ale sfinților;
• solemnitatea slujbei bisericii: mică, mijlocie, mare;
• timp de sărbătoare: nemișcat, mobil

Pentru glorificarea lui Isus Hristos, sunt stabilite opt zile, pentru venerarea Fecioarei Maria - patru, motiv pentru care unii sunt numiți ai Domnului, iar alții - Theotokos. Paștele nu aparține unor astfel de sărbători - este cea mai importantă și minunată sărbătoare. Dacă douăsprezece zile sunt ca niște stele care încântă oamenii cu sclipirea lor, atunci Paștele Sfânt este ca soarele, fără de care viața pe Pământ este imposibilă și înaintea strălucirii căreia orice stele se estompează.

21 septembrie - Nașterea Maicii Domnului

Această dată este ziua de naștere a mamei lui Iisus, Fecioara Maria. Se știe puțin despre viața lumească a unei femei care a dat mântuire întregii lumi. Conform legendei, pioasele Anna și Ioachim nu au avut copii de mult timp. Odată, în timp ce se ruga, au făcut un jurământ că, dacă se naște un copil, îl vor prescrie să-L slujească pe Dumnezeu. După aceea, în același timp, amândoi au visat la un înger, a anunțat că va apărea în curând un copil extraordinar, iar gloria lui va suna pe tot pământul mare. După cum demonstrează evenimentele care au urmat, cunoscute de toată lumea, această profeție s-a făcut realitate.

14 septembrie - Înălțarea Crucii Domnului

Această doisprezece zile de sărbătoare este dedicată închinării Crucii, pe care Mântuitorul a primit chinuri și moarte. Această Cruce, precum și locul de înmormântare al lui Hristos, au fost găsite pe țara sfântă de regina Elena trei sute de ani mai târziu.

21 noiembrie - Intrarea în Templul Preasfințitului Teotokos

Când Fecioara Maria avea trei ani, părinții drepți au decis că este timpul să-și îndeplinească jurământul pentru Domnul. Pentru dăruire lui Dumnezeu, și-au lăsat singura fiică în templu, unde ea, fără vină și fără păcat, a început să se pregătească intens pentru Maica Domnului.

7 ianuarie - Nașterea lui Hristos

Aceasta este una dintre cele mai importante sărbători creștine. Este declarată oficial ziua de naștere a lui Isus. Evanghelia spune că Maria și Iosif - părinții lui Hristos - au trebuit să petreacă toată noaptea într-o peșteră, unde s-a născut pruncul. După nașterea sa, peștera a fost luminată de lumină, iar steaua cea mai strălucitoare a strălucit brusc pe cer.

19 ianuarie - Epifanie sau Botezul Domnului

În anul 30 al noii ere în orașul Bethavara, pe malurile Iordanului, chiar în acea zi a avut loc botezul lui Isus, în vârstă de treizeci de ani. Nu a avut nevoie să se pocăiască, a venit să consacre apa cu sine și să ni-l dea pentru sfântul Botez. Mântuitorul a mers apoi în deșert timp de 40 de zile în căutarea iluminării divine.

15 februarie - Prezentarea Domnului

Această a douăzecea sărbătoare este dedicată întâlnirii, adică întâlnirii primitorului lui Dumnezeu Simeon, care aștepta cu nerăbdare Mântuitorul lumii, cu Iisus - un copil de 40 de zile, pe care părinții săi l-au adus pentru prima dată la templu pentru dedicare lui Dumnezeu.

7 aprilie - Buna Vestire a Fecioarei Maria (Fericita Fecioară Maria)

Aparent, există două evenimente primare în istoria rasei umane: nașterea și învierea lui Hristos. Fecioara Maria a primit vestea bună de la Arhanghelul Gabriel pe 25 martie (după stilul vechi) că a fost prevăzută nașterea Mântuitorului ei al lumii. De aici numele - Buna Vestire.

Ajunul de Paște, duminica - Duminica palmierului

După ce a petrecut patruzeci de zile în pustie, Isus a intrat în Ierusalim. La această dată, credincioșii se întristează, realizând ce chinuri și suferințe s-au confruntat cu Hristos în zilele următoare. Începe Săptămâna Sfântă.

La 40 de zile de Paști, joi - Înălțarea Domnului

Aceasta este cea de-a douăsprezecea zi de sărbătoare în cinstea zilei în care Isus a urcat în ceruri, dar a promis că se va întoarce. Rețineți că numărul 40 nu este întâmplător. În istoria sacră, acesta este momentul în care toate faptele se termină. În cazul lui Isus, aceasta este finalizarea slujirii sale pământești: în cea de-a 40-a zi de la Înviere, el a trebuit să intre în Templul Tatălui său.

În a 50-a zi după Paște, duminica - Sfânta Treime

Uneori Treimea este numită Rusalii. Chiar în această zi, Duhul Sfânt a coborât pe apostoli și i-a făcut profeți. În această apariție, misterul Sfintei Treimi a fost dezvăluit.

19 august - Transfigurarea Domnului (Băi)

Cu puțin timp înainte de chinul Crucii, Hristos, împreună cu discipolii săi Ioan, Petru și Iacov, s-au înălțat să se roage. În timp ce Isus se ruga, ucenicii au adormit și, când s-au trezit, au văzut că El vorbea cu Dumnezeu Tatăl. În acest moment, Hristos a fost complet transformat: chipul lui strălucea ca soarele, iar hainele lui au devenit albe de zăpadă.

28 august - Adormirea Maicii Domnului (Fericita Fecioară Maria)

Aceasta este o zi simbolică (nu este indicată în textele canonice) a morții Fecioarei Maria. Maica Domnului a trăit o viață destul de lungă - șaptezeci și doi de ani după standardele primului secol al noii ere.

Iconografie

Toate cele douăsprezece sărbători au imaginile lor simbolice. Icoana oricărei sărbători, în cinstea căreia este consacrat templul, poate fi așezată pe iconostas în al doilea rând de jos sau în rândul local. În bisericile unde există o iconostasă completă, icoanele celor doisprezece sărbători sunt plasate de obicei între rândurile Deesis și rândurile locale.

În ortodoxie, există douăsprezece sărbători semnificative - o duzină de evenimente deosebit de importante în calendarul bisericii, pe lângă sărbătorile dominante - marele eveniment al Paștilor. Află ce festivaluri se numesc doisprezece și sunt cele mai solemn sărbătorite de credincioși.

Douăsprezece sărbători rulante

În calendarul bisericii există numere inconsistente de sărbători care se dovedesc a fi diferite în fiecare an, la fel ca data.Paști ... Cu ea se asociază trecerea unui eveniment important la un alt număr.

• Intrarea Domnului în Ierusalim. Ortodocșii numesc cel mai adesea acest eveniment duminica de palmieri și sărbătoresc când rămâne o săptămână înainte de Paște. Este legat de venirea lui Isus în cetatea sfântă.
• Înălțarea Domnului. Sărbătorit la 40 de zile de la încheierea Paștelui. Cade anual în a patra zi a săptămânii. Se crede că în acest moment Isus în trup i s-a arătat Tatălui său ceresc, Domnul nostru.

• Ziua Sfintei Treimi. Scade la 50 de zile de la sfârșitul Marelui Paște. După 50 de zile de la învierea Mântuitorului, Duhul Sfânt a coborât pe Apostoli.

Douăsprezece sărbători nemișcate

Unele dintre cele mai importante zile din calendarul bisericii rămân staționare și sunt sărbătorite în fiecare an în același timp. Indiferent de Paște, aceste sărbători cad întotdeauna la aceeași dată.

• Nașterea Maicii Domnului, Fecioara Maria. Sărbătoarea este sărbătorită pe 21 septembrie și este dedicată nașterii mamei pământești a lui Iisus Hristos. Biserica este convinsă că nașterea Maicii Domnului nu a fost un accident, i s-a atribuit inițial o misiune specială pentru salvarea sufletelor umane. Părinții reginei cerești, Anna și Ioachim, care de multă vreme nu au putut concepe un copil, au fost trimiși providență din Cer, unde îngerii înșiși i-au binecuvântat pentru zămislire.
• Adormirea Fecioarei Fericite ... Creștinii ortodocși sărbătoresc ziua înălțării Fecioarei Maria la cer pe 28 septembrie. Postul Adormirii este programat la acest eveniment, care se încheie pe 28. Până la moartea ei, Maica Domnului a petrecut timp în rugăciune constantă și a observat cea mai strictă abstinență.
• Înălțarea Crucii Domnului. Creștinii sărbătoresc acest eveniment asociat cu dobândirea Crucii care dă viață pe 27 septembrie. În secolul al IV-lea, regina Helena a Palestinei a plecat în căutarea Crucii. Trei cruci au fost săpate lângă Sfântul Mormânt. L-au identificat pe cel pe care a fost răstignit Mântuitorul, cu ajutorul unei femei bolnave care a primit vindecare de la unul dintre ei.
• Introducere în Biserica Preasfințitului Teotokos, sărbătorită pe 4 decembrie. În acest moment, părinții ei au făcut un jurământ de a-și dedica copilul lui Dumnezeu, astfel încât, atunci când fiica lor avea trei ani, o vor duce la templul din Ierusalim, unde a rămas până la reunificarea cu Iosif.
• Naşterea Domnului ... Creștinii ortodocși sărbătoresc acest eveniment evlavios pe 7 ianuarie. Ziua este asociată cu nașterea pământească a Mântuitorului în trup, de la mama sa Fecioara Maria.

• Epifanie. Evenimentul se încadrează anual pe 19 ianuarie. În aceeași zi, Ioan Botezătorul a spălat Mântuitorul în apele Iordanului și a arătat misiunea specială care i-a fost destinată. Pentru care, în consecință, cel drept a plătit cu capul său. Într-un alt fel, sărbătoarea se numește Bobotează.
• Prezentarea Domnului. Vacanța are loc pe 15 februarie. Apoi, părinții viitorului Mântuitor au adus copilul divin la Templul din Ierusalim. Copilul a fost acceptat din mâinile Fecioarei Maria și ale Sfântului Iosif de către Semeonul cel drept, Primitorul lui Dumnezeu. Din limba slavonă veche, cuvântul „întâlnire” este tradus ca „întâlnire”.
• Buna Vestire a Preasfințitului Teotokos. Sărbătorită pe 7 aprilie și este cronometrată să coincidă cu apariția Arhanghelului Gabriel Maicii Domnului. El a fost cel care i-a anunțat nașterea iminentă a fiului ei, care urma să îndeplinească o faptă grozavă.
• Schimbarea la Față ... Ziua cade pe 19 august. Iisus Hristos a citit o rugăciune pe Muntele Tabor împreună cu discipolii săi cei mai apropiați: Petru, Pavel și Iacov. În acel moment, cei doi profeți Ilie și Moise i-au apărut și l-au informat pe Mântuitorul că va trebui să accepte moartea mucenicului, dar el se va ridica trei zile mai târziu. Și au auzit glasul lui Dumnezeu, care a indicat că Isus a fost ales pentru o mare lucrare. Cu un astfel de eveniment este asociată această a doisprezecea sărbătoare ortodoxă.

Fiecare dintre cele 12 sărbători este un eveniment important în istoria creștinilor și este venerat mai ales în rândul credincioșilor. În aceste zile merită să vă întoarceți la Dumnezeu și să vizitați biserica.

Marile sărbători ortodoxe: o listă cu date, explicații și tradiții.

Pe lângă Paște ca sărbătoare creștină dominantă, există alte 12 mari sărbători ortodoxe în cultura noastră, numite doisprezece. Care sunt aceste sărbători și cum sunt sărbătorite în mod tradițional? Veți afla despre acest lucru în acest articol.

Ierarhia sărbătorilor în creștinismul ortodox

Paștele - semn al victoriei veșnice a vieții asupra morții - este cu un pas mai mare în această ierarhie a sărbătorilor. Aceasta este cea mai importantă sărbătoare a tradiției creștine. Mai jos ierarhia sunt marile și doisprezece mari sărbători ortodoxe. În total, 17 sărbători se încadrează în categoria celor mari. Următoarele date sunt printre cele mai neconvenționale:

1. Protecția Prea Sfinților Theotokos este o sărbătoare, care în lumea ortodoxă se încadrează pe 14 octombrie. Asociat cu viziunea Sfântului Andrei Nebunul din Constantinopol. În ceasul în care Constantinopolul era sub asediu, Maica Domnului i-a apărut lui Andrei, întinzând un văl peste oraș din capul ei, orașul a fost salvat.
2. Circumcizia Domnului - în timp ce sărbătorim ultima sărbătoare de Anul Nou pe 14 ianuarie, în biserică se desfășoară o slujbă în memoria acestui eveniment, precum și în cinstea lui Vasile cel Mare, unul dintre așa-numiții Părinți ai Bisericii.
3. Biserica Ortodoxă sărbătorește Nașterea lui Ioan Botezătorul (înaintașul) pe 7 iulie - în această zi, pe care o cunoaștem drept Ivan Kupala. Este asociat cu nașterea miraculoasă a lui Ioan Botezătorul cu șase luni înaintea lui Isus.
4. Ziua Sfinților Apostoli Petru și Pavel, care este cunoscută popular drept Ziua lui Petru, este sărbătorită pe 12 iulie. Oficial, în ziua lui Petru și Pavel, amintirea acceptării martiriului de către apostoli este onorată, iar pentru oamenii obișnuiți această zi simbolizează o tranziție completă la vară.
5. Decapitarea lui Ioan Botezătorul în tradiția rusă este sărbătorită pe 11 septembrie. În această zi, își aduc aminte de martiriul lui Ioan Botezătorul și, de asemenea, comemorează soldații care au murit în lupta pentru patria.

Nașterea Maicii Domnului

În tradiția ortodoxă, nașterea Maicii Domnului este sărbătorită pe 21 septembrie. Părinții ei, Joachim și Anna, și-au dat deja demisia la ideea de a nu lăsa urmași - se crede că amândoi aveau deja peste 70 de ani când s-a născut Maria. Nașterea ei este asociată cu șederea lui Ioachim în deșert, unde s-a retras pentru a-i cere Domnului continuarea familiei. Într-un vis, i-a apărut un înger și a anunțat că va avea în curând o fiică. Într-adevăr, întorcându-se în oraș, Ioachim a întâlnit-o pe Anna, grăbit să-l întâlnească cu vești bune.

Această sărbătoare este menită să înalțe Maica Domnului ca ocrotitoare și mijlocire a tuturor oamenilor înaintea lui Dumnezeu. În calendarul popular, este asociată cu sosirea toamnei, recoltarea și sfârșitul tuturor lucrărilor de vară.

Înălțarea Crucii Domnului

Această sărbătoare este asociată cu unul dintre simbolurile creștine principale - cu crucea pe care Fiul lui Dumnezeu a trecut testul morții. Iar apariția sa a fost facilitată de împărăteasa bizantină Helen la mijlocul secolului al IV-lea. Deja la o vârstă destul de bătrână (potrivit istoricilor, ea avea aproximativ 80 de ani), mama împăratului Constantin decide să meargă la Ierusalim în căutarea de moaște creștine pierdute. În urma săpăturilor de pe Muntele Golgota, nu a fost găsită numai crucea, ci și peștera în care a fost îngropat Hristos.

Data sărbătorii a fost stabilită în septembrie 335 - după ce Biserica Învierii lui Hristos a fost consacrată la Ierusalim. Lumea ortodoxă sărbătorește 27 septembrie prin respectarea unui post strict și nu face o muncă grea. De asemenea, oamenii cred că din această zi păsările încep să zboare spre sud și șerpi - să se târască în găuri pentru iarnă.

Introducere în Biserica Prea Sfinților Teotokos

Sărbătoarea ortodoxă a intrării în Templu este sărbătorită pe 4 decembrie. Este dedicată unui episod din viața Fecioarei Maria - la vârsta de trei ani, părinții ei evlavioși au adus-o la Templul din Ierusalim pentru a împlini legământul lui Dumnezeu - pentru a-și dedica viața fiicei sale lui Dumnezeu. În toate interpretările acestei povești, ei spun că micuța Maria a intrat în templu cu o încredere extraordinară, ca și cum ar ști deja că va juca un rol deosebit în această religie. Maria nu s-a întors niciodată acasă la părinții ei - a trăit în biserică până la vârsta de 12 ani, până când îngerul Gabriel i-a adus vestea extraordinară a soartei care i-a fost acordată.

În tradiția populară, această sărbătoare este numită Introducere. Era asociată cu sosirea iernii - din acea zi au început festivitățile de iarnă și plimbările cu sania. Merită să uităm și de lucrările de câmp până în primăvară - țăranii credeau că este mai bine să nu deranjeze pământul după introducere.

Naşterea Domnului

Dintre cei doisprezece, marea sărbătoare ortodoxă, Crăciunul, este considerată cea mai semnificativă. În tradiția occidentală, este obișnuit să o sărbătorim pe 25 decembrie, iar în țara noastră - pe 7 ianuarie.

Nașterea lui Iisus a avut loc în orașul Betleem, orașul natal al lui Iosif. A sosit aici împreună cu Maria însărcinată, dar nu era loc pentru ei în hotel. Călătorii au trebuit să se stabilească într-o peșteră. Când Maria a simțit apropierea nașterii, Iosif s-a grăbit să găsească moașa. A reușit să găsească o femeie pe nume Salome, împreună s-au întors în peșteră. Primul lucru pe care l-au văzut în peșteră a fost o lumină strălucitoare care inunda întreg spațiul. Treptat lumina s-a stins - și Mary a apărut cu un bebeluș așezat în brațe. În acest moment, o stea cu strălucire extraordinară s-a ridicat peste Betleem, anunțând sosirea Fiului lui Dumnezeu.

Se crede că fiecare mare sărbătoare ortodoxă generează bunătate în inimă, dar Crăciunul este mai ales așa. În ajunul Crăciunului, este obișnuit ca întreaga familie să se adune la masa festivă - în tradiția populară, ar trebui să existe douăsprezece feluri de mâncare.

Istoricii cred că nu se știe cu siguranță în ce moment al anului s-a născut Isus. Se crede că data marii sărbători ortodoxe a Crăciunului este asociată cu mai multe sărbători antice dedicate solstițiului de iarnă (21 sau 22 decembrie). Această sărbătoare este precedată de un post de patruzeci de zile, care începe pe 27 noiembrie.

Epifanie

A doua cea mai importantă sărbătoare a Bisericii Ortodoxe după Crăciun este Botezul Domnului. Este sărbătorită pe 19 ianuarie - cu toții știm despre tradiția populară a înotului în gaura de gheață în această zi. Cu toate acestea, biserica și istoricii susțin în unanimitate că această tradiție nu este la fel de antică și primordială pe cât pare, și a dobândit un caracter de masă abia în anii 80 - ca simbol al revenirii țării la religie.

Acest festival este asociat cu un episod din viața lui Hristos, care este considerat în mod tradițional începutul slujirii sale. La vârsta de 30 de ani, Isus a trecut prin ordonanța de botez în râul Iordan. Persoana care a botezat Fiul lui Dumnezeu a fost Ioan Botezătorul. Când Hristos a venit pe tărâm, Duhul Sfânt a coborât peste el în chip de porumbel și vocea lui Dumnezeu Tatăl a venit din cer, anunțând apariția lui Dumnezeu Fiul. Astfel, Domnul s-a manifestat în trinitatea sa. Prin urmare, Botezul printre marile sărbători ale Bisericii Ortodoxe este cunoscut și sub numele de Bobotează. În tradiția catolică, Bobotează este asociată cu Crăciunul și cu oferta Magilor.

Prezentarea Domnului

Din limba slavonă veche, Întâlnirea poate fi interpretată ca fiind cuvântul „întâlnire” - biserica crede că în această zi umanitatea l-a întâlnit pe Isus Hristos. Această mare sărbătoare ortodoxă este sărbătorită pe 15 februarie - patruzeci de zile după Crăciun. În această zi, Maria și Iosif l-au adus pentru prima dată pe micuțul Isus la templu, unde l-a primit Sfântul Simeon Dumnezeul-Primitor. Există o legendă separată despre Simeon - el a fost unul dintre șaptezeci de savanți care au tradus Sfintele Scripturi din ebraică în greacă. Fișa despre Fecioară, care ar trebui să conceapă și să nască un fiu, stânjenindu-l pe Simeon, a decis să corecteze greșeala scribului necunoscut: Soția era cea care ar trebui să nască, nu Fecioara. Dar în acel moment un înger a apărut în cameră și a spus că într-adevăr acest lucru se va întâmpla într-o zi. Domnul nu-l va lăsa pe bătrân să moară până nu va vedea această minune cu propriii ochi. Când a venit în sfârșit ziua întâlnirii cu pruncul Iisus, Simeon avea deja aproximativ 360 de ani - toată viața, bătrânul cel drept, aștepta o întâlnire cu întruparea umană a lui Dumnezeu.

Buna Vestire a Preasfințitului Teotokos

Sărbătoarea Bunei Vestiri este un simbol al speranței și al așteptării. În această zi, 7 aprilie, ei sărbătoresc apariția Arhanghelului Gabriel de către Maria, care i-a adus veștile bune cu cuvintele: „Bucură-te, Fericitule! Domnul este cu Tine; binecuvântat ești între soții ”- această linie a devenit ulterior parte a multor rugăciuni dedicate Maicii Domnului. Ca sărbătoare continuă, Buna Vestire este adesea inclusă în numărul sărbătorilor ortodoxe din timpul Postului Mare. În acest caz, cei care postesc sunt incredibil de norocoși - în onoarea vacanței, este permisă o ușoară îngăduință sub formă de mâncare pentru animale (nu numai carne, ci pește).

Intrarea Domnului în Ierusalim

Mai este încă o săptămână înainte de Paște, iar lumea începe deja să sărbătorească și să onoreze amintirea faptelor lui Hristos în această săptămână. Această dată este cunoscută popular sub numele de Duminica Floriilor - o mare sărbătoare ortodoxă. În această zi, Isus a intrat solemn în Ierusalim, alegând un măgar ca animal de călărit - ca semn că a venit în pace. Oamenii l-au salutat ca Mesia, așezând ramuri de palmier pe drum - mai târziu au devenit simbolul principal al acestei sărbători. Deoarece palmierii nu cresc în latitudinile noastre, ramurile au fost înlocuite cu ramuri de salcie.

Multe tradiții populare sunt asociate cu această zi. Era obișnuit să binecuvântăm ramurile palmei din biserică și apoi să le păstrăm în casă tot anul, pentru ca norocul și prosperitatea să nu-l lase. De asemenea, se lovesc ușor unul de celălalt cu o salcie, spunând: „Nu lovesc - bătăile de salcie”. Deoarece aceste sărbători ortodoxe în timpul Postului sunt sărbătorite cu modestie, masa principală a sărbătorii ar putea fi peștele, dar nu și carnea.

Înălțarea Domnului

Când Paștele s-a terminat și au trecut patruzeci de zile, creștinii ortodocși sărbătoresc Înălțarea. Această zi este una dintre marile zile de sărbătoare ale Bisericii Ortodoxe. Imaginea lui Hristos urcat la cer amintește de predominarea naturii divine ideale asupra omului imperfect. Până în această zi, puteți felicita toți ortodocșii de sărbătoarea Marelui Paște cu cuvintele „Hristos a Înviat!”, Dar după încheierea sărbătorii Înălțării, bisericii este deja interzis să botezăm.

După ce a înviat, Iisus Hristos a predicat încă patruzeci de zile, apoi și-a adunat discipolii-apostoli și s-a înălțat la cer, lăsând ca el să apară a doua oară (aceasta este considerată promisiunea celei de-a doua veniri) și că Duhul Sfânt va coborî și asupra apostolilor - acest lucru s-a întâmplat zece zile mai târziu.

Ziua Sfintei Treimi

Alte zece zile trec după Înălțare și cincizeci de zile după Paște, când lumea ortodoxă sărbătorește următoarea mare sărbătoare ortodoxă. Într-un mod simplu, se mai numește Treime, Rusalii. Evenimentul care a dus la apariția acestei sărbători este condescendența Duhului Sfânt asupra apostolilor. Când toate cele douăsprezece au fost adunate, o rafală bruscă de vânt a suflat și i-a învăluit pe apostoli în limbi de flacără. Duhul Sfânt s-a declarat atât de viu. Din acea zi, discipolii lui Isus au dobândit capacitatea de a înțelege limbi și dialecte necunoscute până atunci și, cel mai important, de a le vorbi. Această binecuvântare le-a fost dată pentru a răspândi cuvântul lui Dumnezeu în întreaga lume, astfel încât apostolii au mers să predice în toate țările.

În tradiția populară, Trinitatea a finalizat o serie de sărbători de primăvară - după aceasta a început deja sezonul de vară. S-au pregătit temeinic pentru această sărbătoare - cu câteva zile înainte de ea, gospodinele curățau casa, încercând să scape de lucruri inutile, iar grădina și grădina de legume erau curățate de buruieni. Au încercat să-și împodobească locuința cu buchete de ierburi și flori, precum și ramuri de copaci - se credea că acest lucru va aduce noroc și prosperitate tuturor locuitorilor săi. Dimineața am mers la biserică să slujim, iar seara au început sărbătorile. În zilele acestea, tinerii au fost instruiți să fie atenți - la urma urmei, sirenele și fălcile au ieșit din păduri și câmpuri pentru a-i ademeni pe băieți.

Schimbarea la Față

Sărbătoarea Schimbării la Față este asociată cu un mic episod din viața lui Hristos. Luând cu el trei discipoli - Iacov, Ioan și Petru - Isus a urcat pe Muntele Tabor pentru conversație și rugăciune. Dar de îndată ce au urcat în vârf, s-a întâmplat o minune - Isus a urcat deasupra pământului, hainele i s-au făcut albe, iar chipul i-a strălucit ca soarele. Alături de el au apărut imaginile profeților Vechiului Testament Moise și Ilie, iar din cer a venit glasul lui Dumnezeu care anunță fiul său.

Transfigurarea este sărbătorită pe 19 august. Această mare sărbătoare ortodoxă în tradiția populară se numește Mântuitorul Apple (a doua după Miere). Se credea că din această zi, toamna începe să preia. Multe dintre obiceiurile din această zi sunt asociate cu colectarea merelor și fructelor în general - înainte de Mântuitor, fructele erau considerate imature. În mod ideal, recolta ar fi trebuit să fie consacrată în biserică. Apoi, merele ar putea fi consumate fără restricții.

Adormirea Maicii Domnului

Sărbătoarea Adormirii Theotokos este asociată cu sfârșitul vieții pământești a Fecioarei Maria și cu ascensiunea sufletului și trupului ei la cer. Cuvântul „asumare” poate fi interpretat mai mult ca „vis” decât „moarte” - în această privință, numele sărbătorii reflectă atitudinea creștinismului față de moarte ca tranziție la o altă lume și mărturisește natura divină a Mariei însăși.

Această mare sărbătoare ortodoxă este sărbătorită pe 28 august, deși nu se știe cu siguranță în ce an și în ce zi Fecioara Maria a plecat într-o altă lume. În tradiția populară, această zi se numește prăjire - este asociată cu sfârșitul recoltei.

Aceste sărbători sunt împărțite în două categorii:

Sărbători fixe (fără mutare): apar întotdeauna într-o zi strict definită a lunii, indiferent de ziua săptămânii, schimbându-se anual. Acestea includ nouă douăsprezece sărbători bisericești:

Douăsprezece sărbători nemișcate

Sărbători în mișcare (rulare). Partea mobilă din calendarul bisericii se mută odată cu data schimbării sărbătorii, de la an la an. Toate sărbătorile „în mișcare” sunt contorizate de Paște și se mută în spațiul calendarului „laic” cu acesta.

Douăsprezece sărbători rulante:

Douăsprezece zile de sărbătoare au o zi de dinainte, cu excepția Nașterii Domnului Hristos, care are 5 zile de dinainte și de Bobotează, care are 4 zile de dinainte.

Numărul de zile după sărbătoare nu este același - de la 1 la 8 zile, în funcție de apropierea mai mare sau mai mică a unor sărbători de altele sau de zilele de post.
Unele dintre sărbătorile Domnului, în plus, sunt precedate și încheiate de sâmbătă și săptămâni speciale (duminici).

Serviciile celor douăsprezece sărbători ale cercului fix sunt lunare. Serviciile celor douăsprezece sărbători ale cercului rulant sunt - Lenten și Tsvetnoy.

În Rusia, până în 1925, cele douăsprezece sărbători erau atât bisericești, cât și civile.

Vacanțe extraordinare:

Sărbătorile Nașterii și Biruirea lui Ioan Botezătorul, Circumcizia Domnului, Protecția Prea Sfinților Teotokos, Sfinții Apostoli Apostoli Petru și Pavel, nu au nicio dată în prealabil, după sărbătoare sau dăruire.

• Episcopul Alexandru Mileant
• Yu. Ruban
• Sărbătorile ciclului de Crăciun Yu. Ruban
• Douăsprezece sărbători prot. Alexander Men
• Troparia celor douăsprezece sărbători

Sărbătorile creștine

Sărbătorile creștine - anumite zile din calendarul bisericii, marcate de slujbe divine care sunt de natură liturgică individuală. Acest lucru este stabilit în numele sărbătorilor și „orele penitențiale”, datele și ordinea efectuării acestora, precum și în conținutul textelor efectuate în timpul serviciului. Scopul și semnificația lor este amintirea, glorificarea și interpretarea teologică a etapelor cheie ale istoriei Mântuirii, care este întruchipată în principal în evenimentele vieții pământești ale lui Iisus Hristos (Mântuitorul) și a Fecioarei Maria - un adevărat complice al acestui proces divin-uman. De aici - un loc excepțional în calendarul sărbătorilor dedicate Lui.

Sărbătorile sunt distribuite în două cicluri anuale suprapuse - (Minea) și (triode, sau Paște-Penticostal). Sărbătorile și evenimentele comemorative ale primului ciclu sunt fixate strict de datele lunii (pentru datele calendarului iulian în raport cu cel civil modern, este necesară o modificare: n - 13 zile, - pentru secolele XX-XXI). Sărbătorile celei de-a doua sunt fixate doar în zilele săptămânii, fiind corelate rigid cu Paștele, care este punctul de plecare pentru întregul ciclu anual în mișcare. Data acestuia din urmă se deplasează în termen de 35 de zile („limitele Paștelui”): de la 4 aprilie (22 martie, conform seniorului.) - până la 8 mai (25 aprilie, senior).

Cele mai importante festivaluri ale calendarului ortodox modern sunt numite „douăzeci”, sau „douăsprezece zecimi” (din glorii. Doisprezece - „doisprezece”) (vezi). ca „sărbătoare de sărbători” se află în afara acestei clasificări.

Al doilea pas în scara ierarhică festivă este ocupat de sărbători, care sunt numite „mari” în folosirea liturgică. Acestea includ: Intercesiunea Fecioarei Fecioare Maria (1/14 octombrie), Circumcizia Domnului și amintirea Sf. Sfântul Vasile cel Mare (1/1 ianuarie), Nașterea lui Ioan Botezătorul (24 iunie / 7 iulie), amintirea aplicației supreme. Petru și Pavel (29 iunie / 12 iulie), Înfăptuirea lui Ioan Botezătorul (29 august / 11 septembrie), precum și, conform unor calendare vechi, refacerea (moartea) ap. Ioan Teologul (26 septembrie / 9 octombrie), pomenirea Sf. Nicolae, arhiepiscopul Mir al Lycia (6/19 decembrie) și transferul moaștelor sale de la Mir în orașul italian Bari (9/22 mai).

Toate celelalte numeroase festivaluri sunt dedicate forțelor eterice (sărbătoarea obișnuită este Catedrala Arhanghelului Mihail, 8/21 noiembrie), sfântului Vechi Testament și creștin, amintirea evenimentelor semnificative din istoria Sfântului Biblic și creștin, apariția icoanelor miraculoase, descoperirea moaștelor.
Canonizarea constantă a noilor sfinți înseamnă o reînnoire continuă a calendarului creștin.

Statutul Bisericii (Typicon) prevede absolvirea tuturor sărbătorilor pe cinci categorii în funcție de gradul de solemnitate al serviciilor lor, care este stabilit prin semne speciale (a șasea categorie nu are un semn). Ziua de sărbătoare a oricărei biserici (al cărei nume îl poartă) este echivalată pentru el sub aspectul liturgic cu cele doisprezece sărbători. Același grad de solemnitate poate fi inerent în sărbătorile „venerate local”, chiar având un statut liturgic modest la nivelul bisericii generale.

Sărbătorile comune tuturor creștinilor sunt, în primul rând, Paștele și Naşterea Domnului (aceasta din urmă, ca o sărbătoare calendaristică specială, nu are bisericile armene și alte monofizite). Cele mai importante sărbători anuale sunt practic aceleași pentru creștinii ortodocși și catolici (pentru că se bazează pe aceleași evenimente ale istoriei sacre), dar diferă prin date, deseori nume și nuanțe semantice, precum și în natura sărbătorii.
Mulți sfinți ai unei singure Biserici sunt la fel de venerați: cei răsăriteni - în vest, cei occidentali - în est (Vasile cel Mare - Ambrozie Mediolansky etc.). Dar sfinții unei Biserici care au trăit după împărțirea Bisericilor (1054) pot fi venerați într-o altă Biserică în principal la nivel local, cu permisiunea autorităților bisericești. Calendarul catolic oficial, de exemplu, include numele Sts. Kirill Turovsky (11 mai), Antonie de Pechersky (24 iulie), Egal-to-Apostles Olga și Vladimir (27 și 28 iulie), Boris și Gleb (5 august), Sergius de Radonezh (8 octombrie); Icoana Vladimir a Maicii Domnului este de asemenea onorată (7 septembrie).
Protestanții, care resping venerarea Maicii Domnului, sfinților, moaștelor și icoanelor, nu au sărbători corespunzătoare în calendarele lor.

Studiază sărbătorile în contextul procesului general de formare a calendarului bisericii (literal, „studii de sărbători”) - o disciplină istorică auxiliară, una dintre secțiunile liturgiei academice.

Textele liturgice sunt conținute în Serviciu, în 12 volume (pentru sărbători fixe), Lenten și Tsvetnoy (pentru mutare), Minea Festivități, precum și în numeroase publicații de servicii pentru anumite sărbători, conținând adesea referințe istorice, comentarii, notare și alte aplicații.

„Cum să sărbătorim o sărbătoare? Sărbătorim un eveniment (pentru a profunda în măreția evenimentului, scopul său, rodul său pentru credincioși) sau o persoană, cum ar fi: Domnul, Maica Domnului, Îngeri și Sfinți (pentru a profunda în atitudinea acelei persoane față de Dumnezeu și umanitate, în influența ei benefică asupra Bisericii lui Dumnezeu , deloc). Este necesar să ne adâncim în istoria evenimentului sau a persoanei, să abordăm evenimentul sau persoana, altfel vacanța va fi imperfectă, nu plăcută. Sărbătorile ar trebui să aibă un impact asupra vieții noastre, ar trebui să reînvie, să ne încălzească credința (inimile) în binecuvântările viitoare și să hrănească moravurile pioase, bune. "