Educația de gen a copiilor preșcolari. Despre integrarea sexului Ce este integrarea sexului

Procesul de evaluare a oricărei intervenții în ceea ce privește impactul său asupra femeilor și bărbaților, inclusiv legislație, politici și programe în toate domeniile și la toate nivelurile. Cu o perspectivă de gen, interesele și experiențele femeilor, precum și ale bărbaților, devin un criteriu integral în planificarea, implementarea, monitorizarea și evaluarea activităților și programelor din toate domeniile politice, economice și sociale, astfel încât atât femeile, cât și bărbații să poată beneficia în egală măsură și de inegalitate. nu ar lua rădăcină niciodată.

Abordare de gen (dimensiunea de gen)

o caracteristică generică obiectivă a culturii politice inerente democrației reprezentative active, a cărei esență este de a ține seama de interesele atât ale grupurilor sociale, cât și ale genurilor. Esența noii abordări este aceea că sunt necesare măsuri speciale pentru atingerea egalității de gen. „Această strategie se bazează pe faptul că interesele și experiențele femeilor, precum și ale bărbaților, devin un criteriu integral în dezvoltarea unui concept comun, în implementarea, monitorizarea și evaluarea direcțiilor generale ale activităților și programelor în toate domeniile politice, economice și sociale, astfel încât femeile și bărbații ar putea beneficia în mod egal, iar inegalitatea nu ar avea rădăcini pentru totdeauna ”, a declarat Raportul Consiliului Economic și Social (1997). Implementarea sa asigură egalitatea între bărbați și femei - cetățeni ai societății. Realizarea faptului că fenomenele care au loc în societate afectează populația masculină și feminină în moduri diferite, provocând reacții diferite ale acestora - și există o abordare de gen. De la politica militară la dezvoltarea industriei spațiale și cosmetice - totul se referă atât la bărbați, cât și la femei: vorbim despre impactul posibil posibil asupra celor două grupuri socio-sex ale societății ale anumitor decizii din țară. Platforma de acțiune de la Beijing a stabilit clar conceptul de integrare a genului (GDI) ca obiectiv al politicii practice, ca nevoia de a dezvolta strategii speciale. A patra conferință mondială despre femei (Beijing, 1995) a constituit și a codificat ISI ca perspectivă, politică și proces de gen care ar trebui să pătrundă în toate sferele societății și să nu fie redus la așa-numitul „sector al femeilor”. Egalitatea de gen este obiectivul principal al integrării dimensiunii de gen. Astfel, în lume s-au făcut încercări serioase de generalizare teoretică a experienței mondiale în aplicarea integrării de gen (GDI).

Abordare de gen

engleză sex - sex, gen] - studiul caracteristicilor psihologice ale diferențierii sexuale, clarificarea rolului genului social, în contrast cu înțelegerea biologică a sexului ca o combinație de caracteristici morfologice și fiziologice. Termenul „gen” a fost folosit sub influența cercetărilor „feminine” pentru a sublinia condiționarea socială a sistemului de roluri sexuale, funcții sociale, înțelegerea a ceea ce este „bărbat” și „feminin”, motivele unor caracteristici psihologice ale femeilor și bărbaților (Voronina O A. etc.). Utilizarea principiilor geometrice în diferite științe a contribuit la regândirea stării de fapt acceptată ca fiind determinată biologic. De exemplu, în psihologia diferențială, diferențele dintre bărbați și femei în abilitățile vizual-spațiale sunt semnificative - utilizarea lui G. p. Permite dezvăluirea asimetriei socializării rolurilor sexuale, care prescrie jocuri pentru fete care limitează studiul caracteristicilor vizual-spațiale ale lumii obiective. G. p. De asemenea, arată că adesea norma psihologică se bazează pe modelul de comportament „masculin”, trăsăturile de caracter, caracteristicile cognitive și dezvoltarea legată de vârstă ca fiind dominante, ierarhic superioare și valoroase din punct de vedere social. Relativitatea acestui model și condiționarea sa socială a fost demonstrată de cercetarea etnografilor care au studiat societățile cu distribuție diferită a rolurilor între bărbați și femei (M. Mead, 1949). L.V. Popova

Abordare de gen se bazează pe ideea că ceea ce contează nu sunt diferențele biologice sau fizice dintre bărbați și femei, ci sensul cultural și social pe care societatea îl acordă acestor diferențe. Baza studiilor de gen nu este doar o descriere a diferenței de statut, roluri și alte aspecte ale vieții bărbaților și femeilor, ci o analiză a puterii și dominației afirmate în societate prin intermediul rolurilor și relațiilor de gen.

O astfel de situație apare atunci când autorii / cercetătorii se mențin în mod conștient sau inconștient biodeterministic poziții, adică cred că biologia umană definește în mod clar rolurile sociale masculine și feminine, caracteristicile psihologice, domeniile de ocupație etc., și cuvântul genfolosit ca „mai modern”. Situația nu se schimbă semnificativ chiar și atunci când genul ca fapt biologic și genul ca construcție socială sunt încă diferite de către autori, dar prezența a două „sexe” (bărbat și femeie) opuse este luată ca o reflecție a două sexe biologic diferite.

Un exemplu tipic de abordare socio-sexuală, nu de gen este întrebarea tradițională a sociologilor, adresată doar femeilor: „Ați dori să rămâneți acasă dacă ați avea o astfel de oportunitate materială?”, Sau sondajele notorii pe tema „Poate o femeie să fie politică?” Sociologii de acest gen nu știu pur și simplu că rezultatele cercetărilor lor sunt deja predeterminate de metodologia în sine. Studiile pseudo-sex sunt, de asemenea, studii populare asupra sociologiei muncii, în care descrierea profesiilor sau a locurilor de muncă „bărbați și femei” nu este însoțită de o analiză a motivelor și semnificației acestei diferențieri (A.I. Egorov, 1998; I.S.Kletsina, 1998; Berna Sean, 2001).

În prezent, abordarea de gen este pusă în aplicare în contextul teoriei construcției sociale, pe baza a două concepte de bază:

genul este construit (construit) prin socializare, divizare a muncii, sistem de rol de gen, familie, mass-media;
genul este construit de indivizii înșiși - la nivelul conștiinței lor (identificarea genului), prin acceptarea normelor și rolurilor stabilite de societate și adaptarea la ele (în ceea ce privește îmbrăcămintea, aspectul, comportamentul etc.).

Această teorie folosește în mod activ conceptele identitate de gen, ideologie de gen, diferențiere de gen și rolul de gen. Identitate sexuala înseamnă că o persoană acceptă definițiile masculinității și feminității care există în cadrul culturii sale. Ideologie de gen este un sistem de idei prin care diferențele de gen și stratificarea de gen sunt justificate social, inclusiv în termeni de diferențe „naturale” sau credințe supranaturale. Diferențiere de gen este definit ca fiind procesul în care diferențele biologice dintre bărbați și femei sunt înzestrate cu semnificație socială și utilizate ca mijloc de clasificare socială. Rolul de gen este înțeles ca îndeplinirea anumitor prescripții sociale, adică comportament adecvat sexului sub formă de vorbire, maniere, îmbrăcăminte, gesturi și alte lucruri. Sexul ca categorie de stratificare, după cum a menționat Yu.I. Zhukov, este considerat în ansamblul altor categorii de stratificare (clasă, rasă, naționalitate, vârstă). Stratificarea de gen este procesul prin care genul devine baza stratificării sociale.

O abordare de gen în orice domeniu presupune că diferențele de comportament și creștere a bărbaților și femeilor sunt determinate nu atât de caracteristicile lor fiziologice, biologice, anatomice, ci de factori socio-culturali. Această abordare constructivistă presupune eliminarea stereotipurilor negative de gen; întrucât nu sunt înnăscuți, ci construiți de societate, înseamnă că pot fi schimbați prin schimbarea conștiinței societății. Astfel, aproape fiecare disciplină științifică poate ține cont de o abordare de gen (I.S.Kletsina, 1998). Ideea principală a abordării de gen în educație este luarea în considerare a specificului impactului asupra dezvoltării băieților și fetelor a tuturor factorilor procesului educațional, conținutul, metodele de predare, organizarea vieții școlare, comunicarea pedagogică, un set de subiecte etc. (Yu.V. Shtyleva, 2001).

În acest scop, conceptul de „dimensiune de gen în educație” este introdus în practica educațională. Prin dimensiunea de gen în educație, ne referim la evaluarea consecințelor și a rezultatelor impactului eforturilor educaționale ale profesorilor asupra poziției și dezvoltării băieților și fetelor, conștientizarea identității lor, alegerea idealurilor și a obiectivelor vieții, statutul copiilor din echipa școlii, grupul de la egal, indiferent de sexul biologic (Yu). Shtyleva, 2001).

1. În ultimul deceniu, dimensiunea de gen a devenit tot mai importantă în evaluarea principalilor factori determinanți ai proceselor de dezvoltare socială și personală.
2. În teoria pedagogică, încă nu există o direcție care să studieze formarea identității de gen, în ciuda importanței sale absolute pentru dezvoltarea armonioasă și plină a lanțului individului și societății.
3. Nașterea unor noi termeni pedagogici se datorează faptului că alții, la prima vedere, similari în termeni de sens „educație sexuală”, „educație pe roluri sexuale”, „socializare rol-sex” și variațiile lor nu numai că nu reflectă esența subiectului, dar îngreunează înțelegerea, deoarece în cultura rusă există numeroase și inadecvate conotații ale cuvântului „sex”.

Fără a intra în detalii despre problemele educaționale, observăm că

că rezultatul abordării rolului sexual a fost logica nejustificată a învățării separate. După cum știți, susținătorii educației segregate pe sexe au prezentat următoarele argumente: posibilitatea de a evita inegalitatea apariției crizelor de vârstă la băieți și fete, performanță academică mai mare la anumite materii, agresivitate redusă, auto-realizarea mai reușită a fetelor în cariera și familiile lor (nu s-au specificat parametrii pentru evaluarea succesului), mai mult comportament calm și încrezător al băieților. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că educația separată consolidează diferența biologică între sexe la nivel de conștiință ca bază pentru separarea activităților, subliniază inegalitatea oportunităților de învățare (când, de exemplu, programul de matematică nu este oferit complet fetelor), orientează copiii către implementarea socială pur tradițională roluri și, în sfârșit, contrazice tendința globală de învățare colaborativă (G. A. Nasledova, E. M. Tikhomirova, 2000; M. Rabzhaeva, 2002; L.V. Shtyleva, 2002).

Tabelul 3. Caracteristicile abordărilor de gen și rol de sexîn educație (M.L.Sabunaeva, Yu.E. Guseva, 2003) _

Abordare de gen	Abordarea rolului sexual
Promovarea activităților care răspund intereselor individului	Promovarea activităților adecvate genului
Alegerea comportamentelor bazate pe o situație specifică	Selectarea comportamentelor în funcție de sex
Justificare a insuficienței formării segregate de gen	Justificarea oportunității formării segregate de gen
O tendință de estompare a modelelor de gen modelate cultural	Prezența unor scheme de gen rigide formate cultural
Posibilitatea abaterilor de la modelele patriarhale tradiționale ale societății	Condamnarea abaterilor de la modelele tradiționale patriarhale ale societății

Abordarea de gen, - după cum a menționat I. S. Kletsina - este o metodologie pentru analiza caracteristicilor de gen ale unei persoane și a aspectelor psihologice ale relațiilor inter-sex. Acesta este axat pe analiza consecințelor diferențierii sexuale și a ierarhiei (dominația masculină și subordonarea feminină) în relațiile emergente dintre bărbați și femei și în procesul de viață individuală a acestora.

Abordarea de gen oferă o modalitate de cunoaștere a realității, în care opoziția și valoarea inegală „evidentă” a trăsăturilor de personalitate masculină și feminină, modul de gândire, trăsăturile comportamentale consolidează legătura dintre sexul biologic și realizările din viața socială.

Mai sus, în masă. Figura 3 prezintă caracteristicile comparative ale abordărilor de gen și rol de gen bazate pe activități educaționale.

Indicatorii comparativi ai celor două abordări ne permit să tragem concluzia că metodologia de gen face posibilă îndepărtarea din punctul de vedere al predeterminării caracteristicilor, rolurilor, stărilor și fixării rigide a modelelor de comportament ale sexului, arată căile personale de dezvoltare și autorealizare care nu sunt limitate de stereotipurile tradiționale de gen (I.S. . Kletsina, 2003).

testează întrebări

1. Caracteristici substanțiale ale conceptului de „gen”.
2. Care este diferența dintre rolurile sexuale și abordările de gen?
3. Ce se înțelege prin gen în educație?

1. I. S. Kletsina Psihologia relațiilor de gen. - SPb, 2009.
2. Chekalina L.L. Psihologie de gen. - M., 2006 .-- S. 148-190.
3. Stepanova L.G. Introducere în psihologia de gen. - M., 2012 .--

Îți amintești, Postumus, guvernatorul are o soră,/

subțire, dar cu picioarele pline, /

încă te-ai culcat cu ea. / De curând ai devenit preoteasă. /

Preoteasa, Postumus, comunică cu zeii.

I. Brodsky

La sfârșitul capitolului, trebuie (și dorim) să abordăm un subiect în care încă nu este clar, iar noul termen folosit pentru a-l denota este interpretat în diferite moduri. Cu toate acestea, viața reală îi obligă pe reprezentanții științei să o introducă în spațiul educațional (deși încă în învățământul superior), fără a aștepta ca acesta să corespundă legilor dezvoltării cunoașterii ca atare. Figurativ vorbind, până când știința se maturizează pentru a satisface așteptările culturii. Vorbim despre diferențele de atitudine a bărbaților și femeilor.

În sensul său actual, termenul „gen” a intrat recent într-un mod științific. Abia în 1968, R. Stoller a folosit-o pentru a se opune „sexului” tradițional, înțelegând că există un bărbat și o femeie ca fenomene ale unei anumite culturi. Preluat rapid de mișcarea feministă, este folosit în primul rând de științele sociale cu întregul spectru de discipline nefirești (în cuvintele lui A. Zinoviev) inerente acesteia. Tranziția sa la curentul științelor naturale cu cerințele lor inerente pentru fundamentarea empirică a concluziilor depinde în primul rând de pedagogie sau, mai degrabă, de psihologia educației. Acesta este viitorul nostru previzibil și trebuie să fim pregătiți pentru aceasta.

Până în prezent, gândirea și inițiativa susținătorilor „abordării de gen” se dezvoltă pe trei direcții principale: prima, cercetarea constiinta de sinereprezentant de gen; în al doilea rând, schimbarea raportului factori sexuali în spațiul social; în al treilea rând, particularitățile sensurilor interne ale comportamentului bărbaților și femeilor, indiferent de pozițiile alese cognitiv.

Se crede că autoritatea civilizației occidentale în utilizarea conceptului de „gen” este condiționată și pregătită de întregul curs al dezvoltării sale istorice, de la modelul estic (unde unul este liber), prin ordinele romane (unde unii sunt liberi) până la modelul german (unde toată lumea este liberă), urmând gândul lui G. Hegel ... Potrivit lui N. Blokhina, „într-o lume în care toată lumea este liberă, societatea nu impune alegerea unei forme de comportament social asupra indivizilor cu un set diferit de calități masculine și feminine, bazându-se pe destinul natural al bărbaților și al femeilor de a reproduce urmași în termeni fizici și morari”. Aici reflecția, care este considerată baza adaptării sociale (independența alegerii morale), care vizează identitatea de gen a conștiinței de sine, determină primatul construct etic .

În paralel cu el, mișcarea feministă se dezvoltă și implementează construct politic... Lupta împotriva discriminării pe bază de gen, lansată de femei din întreaga lume, se transformă într-o încălcare a drepturilor bărbaților în fața ochilor noștri, dar acest lucru nu oprește cele mai radicale intenții, cel puțin în cuvinte. Mai ales în patria noastră, unde este obișnuit ca oamenii să găsească fericirea în luptă. Pentru ilustrare, vă prezentăm textul explicației termenului „gen” din „Dicționarul termenilor de gen” editat de A.A. Denisova. Textul este scurtat și am evidențiat câteva cuvinte cheie.

„Pe lângă diferențele biologice dintre oameni, există o împărțire a rolurilor lor sociale, a formelor de activitate, a diferențelor de comportament și a caracteristicilor emoționale. Antropologii, etnografii și istoricii au stabilit multă vreme relativitatea reprezentărilor în tipic masculin și tipic feminin: ceea ce este considerat o ocupație masculină într-o societate poate fi definit ca feminin în alta. Astfel, a apărut conceptul de „gen”, ceea ce înseamnă totalitatea normelor sociale și culturale pe care societatea le are prescrie să efectueze oameni în funcție de sexul lor biologic. A fi bărbat sau femeie în societate înseamnă a face roluri de gen .

Genul este creat (construit) de către societate ca un model social care determină poziția bărbaților și a femeilor în societate, care este baza asimetriei sistemului de gen, datorită faptului că ceea ce este atribuit și prescris femeilor este evaluat ca a doua rată. Astfel, se poate spune că sistemul de gen este un sistem construit social inegalități de gen ... În procesul de educație, normele de gen sunt introduse în mintea copiilor, se formează anumite reguli de comportament și idei despre cum ar trebui să fie un „bărbat adevărat” și, în consecință, o „femeie adevărată”. Stereotipurile de gen acceptă diferențele de gen în funcție de sisteme de dominare și conducere .

Teoria construcției sociale a genului se bazează pe două postulate: a) împărțirea rolurilor de gen; b) adaptarea comportamentului de gen al individului la normele stabilite de societate. În consecință, se formează identitatea de gen, ideologia de gen, diferențierea de gen și rolul de gen. În general, aceasta constituie un stereotip de gen.

Genul ca simbol cultural este consacrat în imagini artistice, unde masculul este identificat cu Dumnezeu, creativitate, lumină, putere, activitate, raționalitate etc., iar femininul cu natura, întunericul, golul, supunerea, slăbiciunea, haosul, pasivitatea etc. ... În general, aceasta reflectă ierarhia de gen în construcția sa socială.

Abordarea de gen se bazează pe ideea că ceea ce contează nu este diferențele biologice sau fizice dintre bărbați și femei, ci semnificația culturală pe care societatea o acordă acestor diferențe. Baza studiilor de gen nu este doar o descriere a diferenței de statut, roluri și alte aspecte din viața bărbaților și femeilor, ci o analiză putere și dominație aprobat în societate prin roluri și relații de gen ”.

Este ușor de observat că specificitatea de gen a adaptării mediului înconjurător este în afara problemei. Cu atât mai mult - despre modul de suferință și specificul de reacție la circumstanțele umane universale care nu au legătură cu genul. Cu alte cuvinte, construirea personalității pentru oamenii de știință sociali care lucrează cu conceptul de „gen”, acesta nu există. Așadar, psihologia educațională este în pragul unui spațiu conceptual, pe care va trebui să-l stăpânească, bazându-se în principal pe forța sa.

Subcontractanții și partenerii noștri care lucrează cu o persoană nu sunt interesați de „sex”. În psihiatrie, modulul F-6 din Clasificările internaționale ale tulburărilor mintale și comportamentale, tulburări de personalitate, are în vedere tulburările de identitate de gen doar atunci când o persoană are dorința persistentă de a fi acceptată ca membru al celuilalt sex; preferință sexuală cu tot felul de perversiuni ale unităților naturale; dezvoltarea sexuală cu îndoieli cu privire la sexul lor. În caz contrar, genul nu face decît tabloul clinic. De exemplu, anorexia nervoasă nu apare la băieți, isteria este inerentă la femei, iar autismul din copilărie este observat de 3-4 ori mai des la băieți decât la fete. Știința dreptului se limitează la protecția maternității și la inviolabilitatea sexuală a femeilor, fără a se profita de disputele dintre sufragete și constructorii de case. Au dispărut zilele în care legea a egalat femeile în dreptul civil cu cele ale unor drepturi, în dreptul electoral ca fiind minore și în dreptul familiei ca sclave. Modul modern de viață a eliberat-o de dependență. Mai mult decât atât, în cel mai important lucru - creșterea copiilor - se poate baza foarte bine doar pe ea însăși. Potrivit lui F. Fukuyama, în Suedia, 68% dintre copii sunt crescuți în afara căsătoriei, iar în Anglia - 32%. Așadar, numai criminologia este interesată de problemele de gen social și chiar atunci într-o gamă foarte limitată.

Spre deosebire de ei, pedagogia, devenită orientată personal, nu mai poate lucra cu „cetățeni de gen nedeterminat”. Chiar și în patria noastră, unde, s-ar părea, elevii sunt în continuare considerați nu numai egali, ci și membri egali ai echipei primare. Fără a nega, desigur, diferențele de gen și preferințele sexuale, dar și fără a le acorda o importanță specială, deoarece influența lor asupra succesului academic poate fi neglijată în siguranță. Într-adevăr, dacă vă concentrați pe performanță și disciplină, nu este nevoie de o abordare de gen. Copiii se comportă la fel dacă activitățile lor sunt organizate corespunzător. Cu toate acestea, dacă sarcina profesorului este văzută și în educația unei persoane, și abia atunci „marinari, comercianți, avocați și soldați”, atunci când, continuând gândirea NI Pirogov, școala nu ar trebui „ coordonarea dezvoltării cu direcția societății, nu pregătiți-vă pentru o schimbare în direcția societății, și să se pregătească prin educație pentru o luptă inegală în viață", Dezvoltarea armonioasă a personalității iese în prim-plan, unde fără construirea personalității identificarea automată a sexului este indispensabilă. Cu alte cuvinte, atunci când formați imaginea de sine corespunzătoare la copii, trebuie să împărțiți valorile și semnificațiile nu pe baza „ar fi frumos să aveți ceea ce au reprezentanții celuilalt sex” și să luptați pentru posesie, ci în conformitate cu ceea ce este gata de a servi și jertfa, lucrând mai presus de tine, nu mai presus de alții.

Cu o astfel de stabilire a obiectivelor profesionale, profesorul nu are dreptul să ignore faptul că băieții și fetele construiesc personalitatea în moduri diferite și, în consecință, sursele și principiile motivante ale temerilor, anxietăților și frustrărilor lor, precum și metodele de apărare psihologică împotriva lor, vor diferi semnificativ.

Fetele sunt mult mai confortabile decât băieții într-un sistem care, după cum știți, se concentrează pe funcțiile de rol. Acest lucru este vizibil mai ales în școli, unde profesorii (profesorii) se bazează în activitatea lor educațională exclusiv pe studenți de sex feminin și își asumă de bună voie pozițiile de comandă și le fac față bine. Mai mult, chiar și cei care studiază cu dificultate și nu se pot lăuda cu părinții lor, în reacțiile lor defensive nu depășesc, de obicei, versiunea compensatorie (nesinceră, dar binevenită de adulți, care, în spatele servilității, nu observă stresul mental ascuns de acesta). Orice dascăl știe perfect că nu există mai puține fete cu intenții proaste decât băieții, dar în cele care sunt atât de dornice să iasă, iar în cele dintâi sunt acoperite de bune maniere. Și la vârsta adultă, femeile se rădăcină mai bine și se simt mai încrezătoare într-un mod de viață organizat sistemic. Acolo, chiar dacă nu sunt promovați în roluri de conducere, ei apără în mod fiabil ordinea (așa cum o înțeleg). Figurativ vorbind, există multe mai multe femei care sunt „căsătorite la muncă” decât bărbații care sunt gata să-și sacrifice interesele personale față de sistem. Există multe explicații pentru acest lucru în afara psihologiei (eșec în viața personală, neîncredere față de bărbați, egocentrism etc.), dar dacă căutați explicații nu dintr-un caz anume, ci de o tendință mai generală, aspirația femeilor iese în prim plan. evita orice situații în care este necesar să demonstrezi ce se află în structura personalității din spatele cochiliei rolurilor-funcțiilor. Psihologia de grup a elementului social, în care oamenii interacționează cu principiile rolurilor, sau cel puțin cu statutul, nu le este interesant și îi sperie. Așadar, înapoi la școală, dacă sistemul respinge fetele, stresul de frustrare este inevitabil. Acest lucru este vizibil mai ales în internat, unde educatorii nu controlează situația din colectivul de elevi. Mediul domină acolo (o formă boierească de comunicare spontană) și trebuie să vă adaptați la acesta, în ciuda propriei construcții de gen a individului. În același timp, dușmănie și neîncredere în societate prind rădăcini adânci în personaj. Miercuri nu este locul pentru dezvoltarea fetelor. Ea „opresiunea rupe și stăpânește personalitatea” (conform lui Karl Marx), la care psihologia feminină nu este adaptată antropologic. Nu degeaba, după cum arată experiența de viață, băieții care sunt bătăuși adesea fac șefi buni, în timp ce liderii femeilor se dovedesc de obicei fete bune.

În situații mai puțin extreme, când pozițiile deținute în sistem pur și simplu nu se potrivesc, reacțiile defensive se realizează în familie. Este ușor de observat că, cu cât locul femeii este mai fiabil în sistem și cu atât mai puțin amenințat de mediul înconjurător (într-o societate civilizată), atașamentele familiei mai slabe. Analizând situația familiei din diferite țări, culturi și civilizații aflate în pragul secolului XXI, F. Fukuyama a confirmat convingător acest tipar. Publicul, în special, este îngrijorat de faptul că bărbații europeni sunt nevoiți să se căsătorească cu imigranții, astfel încât compatrioții lor preferă un stil de viață celibat.

Dacă garanțiile sistemului nu sunt de încredere și mediul este agresiv, familia acționează ca refugiu. În adolescență (înainte că acest subiect nu era încă relevant), ea îndeplinește acest rol pentru băieți. Dar, pe măsură ce nevoia de alienare socială crește, ceea ce îi va conduce pe adolescenți prin emancipare față de societate, atitudinea față de familie începe să difere în funcție de gen. Băieții, și apoi băieții și bărbații, încearcă să-și organizeze mediul de viață într-un mod familial (stil de conducere, prietenii, relații cu vecinii), în timp ce femeile, dimpotrivă, transferă în familie ceea ce sistemul și mediul nu au reușit. Ei vor să fie și șefi și lideri în ea, aducând concurența în casă, ceea ce este complet nepotrivit acolo.

Băieții sunt atrași și de sistem, dar cu ochi miercuri. Și deși adulții (în special mamele singure care resping valorile și interesele masculine din prag și categoric) văd adesea acest lucru ca fiind pur și simplu o depravare a naturii, bărbații sunt conduși de o nevoie mult mai serioasă. Realitatea aspră a legilor naturale ale comunicării inerente elementului social ne obligă să ne pregătim dinainte pentru teste opționale, dar probabile. Într-o închisoare, o cazarmă, sau chiar într-un dormitor, unde se presupune că vor face publice principiile rolului, poți pierde brusc nu numai demnitatea, ci și viața însăși. Așadar, doar în caz, trebuie să fiți gata să „schimbați patul pentru o supraetajată” și să vă cunoașteți capacitățile reale. Mai ales la începutul vieții, când nu ești protejat de cercul de prieteni, cu care un adult este închis din mediul social. Băieții simt clar acest lucru și încearcă să se pregătească în avans. Au nevoie de antrenament, un fel de teren de pregătire, în care principiile și statutul pot fi testate pentru a fi rezistență, așa cum s-a spus, credem, mai mult în joc decât în \u200b\u200bsituația de zi cu zi. Desigur, femeile (mamele și profesoarele) nu simt acest lucru prin natura lor și adesea nu știu în cursul pregătirii profesionale. Băieții rămân cu statutul de „împins pe ușă” cu toată seriozitatea. În unele moduri, băieții așteaptă un astfel de război. În orice caz, o anumită confruntare trebuie încorporată în situația educațională în avans, ceea ce nu poate fi evitat. Este necesar și, prin urmare, comod.

Atunci când un sistem se bazează pe idealuri, se bazează pe principii și este clar ideologic pentru copii, el însuși implică structurile profunde ale personalității în procesul educației. Atunci te poți cunoaște pe tine însuți fără să te plonjezi în elementul social. Echipa are grijă de toate. Ca și. Makarenko. Dacă sistemul este concentrat doar pe ascultarea externă, băieții îl percep nu ca o protecție, ci ca o povară. Acest lucru este vizibil mai ales în internat, unde cel mai dezgustător haz se ascunde în spatele ascultării decente, dar nesincer. În viața de zi cu zi, cei cu un caracter mai puternic se comportă ca „dezorganizatori”, iar cei mai slabi părăsesc sistemul în familie. Dar, spre deosebire de fete, care, plecând dintr-o familie, simt că sunt ocupate cu afaceri și s-ar putea să nu aștepte o altă soartă (construcția de gen a culturii moderne), băieții nu simt că sunt acolo temporar și sub asediu. În spatele pragului casei se află un mediu care nu numai că amenință în viitor, dar chiar și astăzi, ieșirea în stradă poate însemna un semnal pentru un atac (ceea ce se întâmplă adesea). Aceasta este cauza unei mari varietăți de reacții de apărare. În special, trecerea de la copilărie direct la starea civilă poate părea a fi o cale mai mult sau mai puțin constructivă dintr-o situație dureroasă. Uneori reale, dar deseori iluzorii.

În momentul în care este timpul să prezinte societatea o imagine de sine orientată pe gen, o persoană va trebui să se înțeleagă în mai multe moduri.

În primul rând, este clar unde este vizat libidoul său. După natură, oamenii nu sunt strict împărțiți în bărbați și femei. Există multe dintre cele ale căror acțiuni ale proprietăților pur fiziologice contrazic caracteristicile sexuale secundare. În copilărie, în timp ce libidoul este latent, nu contează cu adevărat, însă abilitățile educate pentru rolul sexual în adolescență pot avea alte sentimente. Criza identității timp de mai mulți ani și, uneori, pentru tot restul vieții, devine cauza reacțiilor de protecție descrise în detaliu de psihanaliză. Pentru psihologia pedagogică încă nu există prea multe materiale în această problemă.

În al doilea rând, contradicțiile se pot dezvolta la nivelul constructelor de rol în cadrul culturii, eticii, religiei, dreptului, politicii. Creșterea unei persoane nu corespunde întotdeauna realității sociale și este în toate cazurile pregătit în pragul unei vieți independente pentru perspectivele de deschidere. De exemplu, o femeie care își propune să demonstreze succesul prin putere și faimă, găsindu-se într-o familie în care nu este obișnuit să concureze cu bărbații, nu este pregătită să gestioneze situația în alte moduri (toleranță, tact, flexibilitate). Sau un om crescut într-un spirit de compasiune și înțelegere se găsește într-un mediu în care moale este luată pentru slăbiciune. Într-o categorie de „oameni de clasa a doua”, băieții și fetele educate într-o parte întâmpină dificultăți inteligibile de adaptare mentală atât pentru cei din jurul lor, cât și pentru sine (în sine) în ceea ce privește identificarea personală.

În al treilea rând, structura personalității trebuie să fie echilibrată pentru un anumit machiaj de gen. În caz contrar, o persoană care trăiește fără conflicte anume și este destul de constructivă experimentează tensiune internă, ale cărei origini sunt de neînțeles pentru el și pentru cei din jurul său. Apare un anumit fundal emoțional negativ, care colorează cele mai obișnuite relații cotidiene cu „iritabilitate fără niciun motiv”. Nu trebuie uitat nici acest lucru.

Nu putem și nu suntem pregătiți să luăm în considerare toate opțiunile pentru dezvoltarea personalității deviante prin prisma specificității de gen. Se pare că nu numai noi. Toată psihologia nu are încă o bază empirică suficient de fiabilă pentru asta. Așa că am văzut sarcina noastră doar în atragerea atenției asupra genului ca atare. Și de îndată ce în cursul prezentării va fi necesară concretizarea cazurilor în funcție de rolul de gen, folosiți abordările sale pentru a clarifica materialul.

Literatură

1. Demoza L. Psihohistoria. Rostov-on-Don, 2000.

2. Nehru D. Istoria lumii: în 3 volume. M., 1970, Vol. 1.

3. Kretschmer E. Psihologie medicală. M., 1995.

4. Freud A. Prelegeri despre psihanaliza copilului. M., 2002.

5. Leonhard K. Personalități accentuate. M., 1981.

6. Hekhausen H. Motivație și activitate. M., 2005.

7. Festinger L. Teoria disonanței cognitive. M., 2000.

8. Kasyanova K. Cu privire la caracterul național rus. M., 1994.

9. Lesgaft P.F. Lucrări pedagogice selectate: în 2 volume. M., 1951. Vol. 2.

10. Kleiberg Yu. Psihologia socială a comportamentului deviant. M., 2004.

11. Herzen A.I. Lucrări filozofice alese: În 2 volume, M., 1948. T.2.

12. Lee D.A. Criminalitatea ca fenomen social. M., 1997.

13. Grishchenko L.A., Almazov B.N. Evadarea de acasă și vagrancia. Sverdlovsk. 1986.

14. Lisina M.I. Probleme de ontogeneză a comunicării. M., 1986.

15. Dolgova A.I. Probleme de prevenire a grupurilor criminogene de minori. // Vopr. lupta împotriva criminalității. M., 1980, nr.2.

16.Merton R.K. Structura socială și anomie. // SOTSIS, 1992, №2.

17. Chalidze V. Rusia penală. M., 1988.

18.Erikson E. Copilăria și societatea. SPb., 1996

19 Blokhina N.A. Conceptul de gen: formare, concepte de bază și idei. M., 2001.

20 Bendas T.V. Psihologie de gen. SPb. 2005.

) este un semn generic obiectiv al culturii politice inerente democrației reprezentative active, a cărei esență este de a ține cont de interesele atât ale grupurilor sociale, cât și ale genurilor. Esența noii abordări este aceea că sunt necesare măsuri speciale pentru atingerea egalității de gen. „Această strategie se bazează pe faptul că interesele și experiențele femeilor, precum și ale bărbaților, devin un criteriu integral în dezvoltarea unui concept comun, în implementarea, monitorizarea și evaluarea direcțiilor generale ale activităților și programelor în toate domeniile politice, economice și sociale, astfel încât femeile și bărbații ar putea beneficia în mod egal, iar inegalitatea nu ar avea rădăcini pentru totdeauna ”, a declarat Raportul Consiliului Economic și Social (1997). Implementarea sa asigură egalitatea între bărbați și femei - cetățeni ai societății. Realizarea faptului că fenomenele care au loc în societate afectează populația masculină și feminină în moduri diferite, provocând reacții diferite ale acestora - și există o abordare de gen. De la politica militară la dezvoltarea industriei spațiale și cosmetice - totul se referă atât la bărbați, cât și la femei: vorbim despre impactul posibil al anumitor decizii din țară asupra a două grupuri sociale și de gen ale societății. Platforma de acțiune de la Beijing a stabilit clar conceptul de integrare a genului (GDI) ca obiectiv al politicii practice, ca nevoia de a dezvolta strategii speciale. A patra conferință mondială despre femei (Beijing, 1995) a constituit și codificat ISI ca perspectivă, politică și proces de gen care ar trebui să pătrundă în toate sferele societății și să nu fie redus la așa-numitul „sector al femeilor”. Egalitatea de gen este obiectivul principal al integrării dimensiunii de gen. Astfel, în lume s-au făcut încercări serioase de generalizare teoretică a experienței mondiale în aplicarea integrării de gen (GDI).

Abordare de gen (eng.)

Literatură:

Raport al conferinței subregionale a unor experți guvernamentali superiori pe tema „Implementarea Platformei de acțiune adoptată la Conferința Mondială a IV-a din Beijing privind femeile 1995 în Europa Centrală și de Est”. București, 12-14 septembrie 1996

Raportul Consiliului Economic și Social (1997). ONU, 1997.

Femeile în 2000: egalitate între bărbați și femei, dezvoltare și pace în secolul XXI. Raportul comitetului ad-hoc al întregii a 23-a sesiuni speciale a Adunării Generale a ONU. 5-9 iunie 2000, New York, SUA. 2000.

O abordare integrată a problemei egalității dintre femei și bărbați: un cadru conceptual, metodologie și familiarizarea cu „experiențele pozitive”: raport final asupra activităților echipei de specialiști privind abordarea integrată a problemei egalității între femei și bărbați (EG-S-MS) / (Trans. din engleza). Strasbourg, mai 1998 129 p.

Convenția privind eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor. Națiunile Unite. Publicat de Departamentul de Informații Publice al ONU DPI / 993-10663-ianuarie 1991-2M.

A patra conferință mondială despre femei. Platforma de acțiune. Beijing, 4-15 septembrie 1995 ONU, 1995.

Analiză bazată pe gen. Biroul femeilor. Filiala strategică strategică. Martie 1997. Pregătită de Marika Morris, HRDC, 1997.

Tezaur de terminologie de cercetare de gen. - M .: Est-Vest: Proiecte de inovare pentru femei. A.A.Denisova. 2003.

Vedeți ce este „Abordarea de gen” în alte dicționare:

Abordare de gen - [eng. sex, gen] studiu al caracteristicilor psihologice ale diferențierii sexuale, elucidarea rolului genului social în contrast cu înțelegerea biologică a genului ca o combinație de caracteristici morfologice și fiziologice. Termenul de gen ... ... Vocabular psihologic

Utilizarea metodologiei de gen pentru a studia procesul istoric. Metodologia de gen implică examinarea fenomenelor socio-istorice, luând în considerare factorul de gen și studiul realității sociale mediate de gen, ... ... ...

Vezi Psihologia relațiilor de gen ... Termeni de cercetare de gen

Comunicarea non-verbală: o perspectivă de gen - Psihanalistul R. Stoller, care a introdus în știință. dicționarul psihologilor, termenul „gen”, cu ajutorul său a consemnat faptul că caracteristicile naturale (sexuale) ale organismului (corp constituțional individual, corporalitate, anatomofiziol. caracteristici și funcții; ... ... Psihologia comunicării. Dicționar enciclopedic

Acesta este un termen condiționat care caracterizează integrarea unei abordări de gen în sfera socio-politică a societății, care vizează în principal realizarea, conservarea, întărirea și realizarea puterii. Interpretare largă a sexului în ... ... Termeni de cercetare de gen

Aceasta înseamnă diferențe semnificative în comportamentul alegătorilor de sex masculin și feminin în determinarea sprijinului partidului, în evaluarea acțiunilor președinților, în raport cu problemele urgente și acute ale politicii de stat și a modalităților de soluționare a acestora. Termenul ... ... Termeni de cercetare de gen

Este un proces de evaluare a diferitelor impacturi asupra femeilor și bărbaților prin programe, legislație, politici guvernamentale existente sau propuse în toate domeniile societății și guvernului. Analiza de gen ... Termeni de cercetare de gen

Abordare de gen ... Termeni de cercetare de gen

Abordarea de gen în istorie ... Termeni de cercetare de gen

Cultura politică, integrând o abordare de gen în sistemul relațiilor și, în același timp, în procesul de producție și reproducere a elementelor constitutive ale culturii politice într-o serie de generații succesive. Pornind de la faptul că ... Termeni de cercetare de gen

Cărți

Sănătate și încredere. Abordare de gen în medicina reproductivă, editat de Elena Zdravomyslova și Anna Temkina. Deficitul de încredere instituțională este o caracteristică stabilă a societății ruse. Neîncrederea față de instituții și profesioniști capătă un sens special atunci când vorbim despre ...

Abordare de gen în formare și educație (Slide№1)

Diapozitiv numărul 2

Recent, aspectele de gen ale copilăriei au atras atenția specialiștilor din diverse domenii - psihologi, neuropsihologi, educatori și medici. Literatura științifică arată diferențele dintre băieți și fete în ritmul și calitatea dezvoltării intelectuale, reactivitatea emoțională, motivația activității și evaluarea realizărilor, în comportament. Studiile speciale vizează dezvăluirea naturii acestor diferențe, care, în opinia anumitor autori, sunt o reflectare a legilor biologice universale sau biosociale.

Diapozitiv numărul 3

În știința pedagogică rusă la întoarcerea secolelor XX - XXI, a apărut o nouă direcție - genologia, știință care se ocupă de considerarea interacțiunii sociale între reprezentanții sexului masculin și feminin, bazată pe predispoziția socială inter-sex.

Conceptul de „gen” a fost împrumutat de cercetătorii autohtoni de la colegi străini în 1980. Știința modernă distinge între termenii „gen” și „sex” (gen). Primul a fost folosit pentru a denota caracteristicile anatomice și fiziologice ale oamenilor. Cu aceste caracteristici, toate ființele umane sunt împărțite în bărbați și femei. Dar, pe lângă diferențele biologice dintre sexe, există și o separare a rolurilor lor sociale, a diferențelor de comportament și a caracteristicilor emoționale. Pentru a indica interacțiunea socială a bărbaților și femeilor, a fost împrumutat cuvântul englezesc „gen”

Diapozitiv numărul 4

Rolurile de gen sunt unul dintre tipurile de roluri sociale, un set de modele de comportament (sau norme) preconizate pentru bărbați și femei.

În prezent nu există o teorie unificată a rolurilor de gen. Caracteristicile rolurilor de gen sunt considerate în termeni de teorii sociologice, biosociale și psihologice. Însă studiile existente ne permit să concluzionăm că formarea și dezvoltarea acestor roluri de gen la om este influențată de societate și cultură. Însă termenul „roluri de gen” ar trebui diferențiat de conceptul de „stereotipuri de gen”.

Slide numărul 5

Stereotipurile de gen sunt idei generalizate (credințe) formate în cultură despre modul în care se comportă într-adevăr bărbații și femeile.

Diapozitiv numărul 6

Există opoziții binare care sunt prescrise stereotip pentru un bărbat și o femeie:

Coerența este intuitivă, abstractitatea este concretul. În primul rând, masculinitatea este legată de logică, iar feminitatea este legată de intuiție. „Gândirea masculină se distinge printr-o tendință spre generalizare, abstractitate ... un bărbat este mai rațional” „Conștientizarea de sine masculină și feminină are fiecare caracteristicile sale distinctive: un bărbat este logic, plin de inițiativă; femeia este instinctivă, predispusă la predarea de sine, înțeleptă în înțelepciunea ilogică și impersonală a simplității și purității. În același timp, femeile sunt interesate de lucruri specifice, sunt specifice în activitatea lor mentală. Domeniul de aplicare al inteligenței feminine este de obicei deschis prin aplicarea și aproape de practica științei.
Instrumentalism - expresivitate, conștiință - inconștiență. Există o opinie stereotipică conform căreia senzualitatea feminină, empatia, expresivitatea emoțională o deosebesc de un bărbat cu dimensiunea sa instrumentală, concentrată pe scop și competență. Datorită acestor calități, se crede că toate femeile sunt mai flexibile și mai receptive. Barbatii sunt mai solizi si dominatori.
Puterea este supunere. Devoțiunea, sacrificiul, răbdarea și smerenia au fost, de asemenea, considerate femei. Bărbatul a fost considerat ca având calități opuse și, prin urmare, principiile masculine și feminine au fost înțelese în categorii puterea este supunerea.
Ordinea este haos. Opinia filozofică a diferențierii de gen între formă și materie este exprimată în opoziția ordinii și haosului. „Întrucât principiul masculin este începutul designului, introducerea sensului, a logosului, a ordinii, a armoniei, întrucât spiritul masculin se formează, disciplină, se organizează, în măsura în care este începutul ordinii.„ Tulburarea și haosul sunt considerate manifestări ale principiului feminin: „Spiritul feminin-pasiv se cufundă în forma, haos nedisciplinat, dezorganizat ". În același timp, cercetătorii moderni ai psihologiei feminine și masculine nu cred că masculul este o manifestare a ordinii, iar femininul este o manifestare a haosului; Fiecare gen se distinge prin propriul său tip de activitate particular. Bărbații au tendința de a remedia mai întâi orice problemă și abia apoi o iau în considerare, în timp ce femeile analizează relațiile pe parcurs. Și dacă bărbații tind să se concentreze pe o singură problemă, atunci femeile se concentrează pe obiectiv, dar ține cont de imaginea cea mare a câmpului de acțiune.
Independență, individualitate - apropiere, colectivitate. Un stereotip important de gen este acela că femeile tind să urmeze, în primul rând, nu obiectele și soluția unor probleme, ci bunăstarea persoanelor care alcătuiesc cercul lor social. Femeile plasează relațiile între oameni în primul rând, în timp ce bărbații din toate societățile sunt mai independenți, dominanți, dominanți, autoritari și decisivi. Femeile sunt mai prudente, predispuse la supunere, responsive și democratice.
Forța este slăbiciunea. De asemenea, este stereotipizat faptul că bărbații și femeile se disting prin manifestări ale forțelor personalității. Principiul masculin este predominant antropologic și personal. Principiul feminin este în primul rând cosmic și colectiv. "
Impulsivitate, activitate - statică, pasivitate. Cercetătorii moderni contrastează activitatea, pofta de risc, despotismul, impulsivitatea bărbaților și smerenia, pasivitatea, dependența, slăbiciunea femeilor.
Incoerență, infidelitate, radicalism - constanță, loialitate, conservatorism. De asemenea, în cultură există o credință stereotipică că femeile se disting prin conservatorism, fidelitatea față de tot ce s-a întâmplat, dar bărbații - radicalism, inconstanță.

Deci, filozofi, antropologi, psihologi demonstrează diferența dintre sexe, diferența dintre bărbați și femei. Dar, putem spune că nu întâlnim femei logice și bărbați senzuali; femei active, dominante, dominante, agresive și bărbați pasivi, supuși? Fiecare personalitate are un „amestec” de semne biologice și psihologice proprii și ale sexului opus.

Diapozitiv numărul 7

Psihologia modernă distinge patru tipuri de roluri de gen, caracteristice bărbaților și femeilor: masculin, feminin, androgin și nediferențiat. Pe baza divizării psihologiei moderne a bărbaților și femeilor în patru tipuri de roluri sexuale, un astfel de concept a apărut ca. abordare de gen.

Diapozitiv numărul 8

Abordarea de gen este un semn generic obiectiv al culturii politice inerente democrației reprezentative active, a cărei esență este de a ține seama de interesele grupurilor sociale și sexuale. Esența acestei abordări este de a găsi măsuri speciale pentru atingerea egalității de gen. Fenomenele care au loc în societate afectează populația feminină și masculină în moduri diferite, provocând reacții diferite. Această conștientizare este abordarea de gen.

Diapozitiv numărul 9

Abordarea de gen este introdusă în mod activ în educație. Aceasta se desfășoară în două direcții: una dintre ele sunt instituțiile de învățământ superior, iar a doua sunt școlile secundare, liceele, gimnaziile și instituțiile de învățământ profesional primar și secundar.

Diapozitiv numărul 10

Această tendință a apărut din cauza anumitor factori: socio-cultural, politic, organizațional - financiar și personal.

Diapozitiv numărul 11

Factorii socio-culturali sunt asociați cu schimbări în societate, roluri și comportament în familie, schimbări în discursul din societate despre tipic feminin și tipic masculin.

Diapozitiv numărul 12

Factorii politici includ activarea organizațiilor independente de femei, penetrarea teoriilor feministe.

Diapozitiv numărul 13

Factorii organizaționali și financiari înseamnă apariția de surse financiare pentru studii de gen, sprijin pentru educația de gen a cadrelor didactice.

Diapozitiv numărul 14

Factorul personal este apariția avocaților unei abordări de gen în educație în rândul cadrelor didactice - oameni de știință, dezvoltarea lor de programe și ajutoare didactice.

Diapozitiv numărul 15

CONCLUZIE: Această teorie demonstrează că prin organizarea interacțiunii pedagogice fără a ține cont de caracteristicile de gen ale elevilor, profesorii își predau elevii într-o dezvoltare unilaterală, deoarece nu există cunoștințe despre capacitățile psihofiziologice ale copilului. Creșterea și educația de gen, în ciuda ideii că poate încălca valorile legale ale drepturilor egale ale individului și poate duce la discriminare pe criterii de gen, dimpotrivă, are drept scop principal formarea ideii că genul nu este o bază pentru discriminare și contribuie la cea mai bună realizare înclinații și abilități personale atât în \u200b\u200blegătură cu sexul, cât și în afara acestuia.

Numărul lateral 16

Scopul abordării de gen în educație este de a deconstrui limitările culturale tradiționale ale dezvoltării potențialului unui individ în funcție de gen și de a crea condiții pentru realizarea maximă a auto-realizării și dezvăluirea abilităților băieților și fetelor, ceea ce necesită nu numai schimbări, ci și dezvoltarea de noi modalități de învățare, diferite în calitate, moduri de organizare a procesului educațional și ritmul față de tradițional.

Diapozitiv numărul 17

Educația mixtă, care a luat naștere în instituțiile de învățământ occidentale la mijlocul anilor '50, a fost introdusă în învățământul țării noastre în același timp. Noile metode și tehnologii se bazează pe cerințe moderne sporite pentru intelectul tinerei generații și, prin urmare, pe nevoia de a stimula dezvoltarea acesteia. Cu toate acestea, în ciuda anumitor succese ale educației comune și creșterii copiilor, au apărut multe dificultăți în procesul de implementare a acesteia.

Numărul lateral 18

In primul rand, majoritatea metodelor și tehnologiilor de învățare colaborativă sunt concepute pentru o anumită persoană obișnuită - copii, copil, student. Școala ține cont de genul copilului doar în lecțiile de muncă și educație fizică (și chiar atunci nu întotdeauna), restul vieții se desfășoară în mod asexual: nici viața de zi cu zi, nici cunoașterea, nici munca, nici timpul liber, nici activitățile sociale nu se bazează pe gen.

Tendințe negative în relațiile dintre femei și bărbați:

Lipsa unor relații inter-sexuale armonioase în clasele coeducative este observată de noi toți din toate școlile. Această tendință persistă chiar și la o vârstă înaintată, fiind în parte cauza relațiilor familiale lipsite de armonie, distorsiuni ale interacțiunii de rol între bărbați și femei.

Numărul lateral 19

Deformarea experienței sociale a băieților:

În plus, compoziția predominant feminină a grupurilor pedagogice privește băieții de interacțiunea de afaceri cu bărbații și își deformează experiența socială. La școală, băieții dobândesc și consolidează experiența supunerii către o femeie adultă, ceea ce duce la formarea unor tipuri specifice de comportament masculin: feminizat, excesiv de ascultător și timid sau, dimpotrivă, protestează activ „bătăuș”, care se exprimă și în interacțiunile cu fetele.

Organizată de profesori de sex feminin, activitatea de viață generală a băieților la școală își limitează brusc activitatea fizică. În sistemul de învățământ modern, predomină tendința de a menține mult timp toți elevii într-o poziție așezată, constrânsă, care este de zeci de ori mai mare decât nevoile lor fiziologice. Acesta din urmă este deosebit de dificil pentru băieți.

Caracteristici ale fetelor în coeducare:

De asemenea, nu sunt luate în considerare caracteristicile fetelor dintr-o clasă comună. În medie, și mai ales la vârsta liceului, fetele devin adesea membre invizibile ale clasei de frica de a-și arăta cunoștințele.

Până la clasele 5-6, de regulă, fetele domină fizic, intelectual, social. Ele sunt mai pline de satisfacție, de succes, de execuție, orientate către comunicare, ceea ce le permite să ocupe roluri sociale de conducere. Băieții din clasele I de regulă rămân în urma fetelor atât în \u200b\u200bșcoală, cât și în disciplină, iar prin clasele 5-6 devin stereotipic încălcători ai regulilor școlare, așa-numita cefalee de școală.

Perioada de formare a identității de gen și vârstă, care coincide cu perioada școlii secundare (clasele 5-8), este caracterizată printr-o schimbare, în primul rând, în relațiile interpersonale. Activitatea de lider este comunicarea. Mai mult decât atât, la fete, în legătură cu evoluția fizică și a vorbirii, este determinată o tendință spre superioritate față de băieți în pozițiile lor sociale. Băieții din aceeași perioadă au prezentat o tendință de a evita comunicarea cu sexul opus, combinată cu contacte scurte, predominant agresive. Izolarea fetelor este clar discriminatorie față de băieți, dar, în același timp, fetele continuă să depună eforturi pentru a comunica cu băieții, dar această comunicare este construită pe o bază autoritară. Această circumstanță este unul dintre motivele scăderii motivației învățării în a doua vârstă școlară, ceea ce duce la fenomenul de înstrăinare de la școală, adesea observat în clasele de mijloc, în special în rândul băieților.

Schimbarea rolurilor sociale în liceu:

Pe la vârsta de 9-10 ani (15-16 ani), rolurile sociale și comportamentul băieților și fetelor se schimbă dramatic. Fetele care „respectă legea” se transformă adesea în subiecte problematice ale școlii, medii și slab performante, uneori agresive, care prezintă o tendință către un tip de comportament masculin, iar bărbații tineri fie fac un salt accentuat în activitatea educațională și încep să studieze în profunzime și în mod conștient, sau părăsesc școala cu totul.

Preferințele de gen ale cadrelor didactice:

Este important de menționat că profesorii, fiind ei înșiși un produs al socializării de gen, oferă o preferință inconștientă fie băieților, fie fetelor. Relațiile specifice genului se manifestă atât în \u200b\u200bcomunicarea de zi cu zi cu elevii, cât și în acțiuni și tehnici pedagogice improvizate.

Numărul lateral 20

Feminizarea băieților:

În clasele inferioare, nevoile cognitive specifice ale băieților sunt adesea ignorate de educatoarele de sex feminin, deoarece strategia educațională la această vârstă este concepută în principal pentru fete.

Odată cu începutul fizicii, biologiei, chimiei, algebrei, geometriei, situația se schimbă. Băieților li se pun întrebări mai complexe care necesită munca de gândire și nu doar memoria, răspunsurile lor sunt analizate, profesorii intră într-un dialog educațional cu ei.

Privarea nevoilor fetelor:

După cum au arătat studiile neuropsihologice, băieții se gândesc și iau decizii mai repede, se obosesc să asculte explicații repetate ale materialului, care este adesea necesar pentru fete. Prin urmare, fetele din gimnaziu și liceu se află într-o situație de o privațiune, au timp limitat pentru înțelegerea și finalizarea sarcinilor, sunt mai puțin susceptibile să participe la discuțiile de lucru comun, de care au nevoie în special pentru studii de succes.

Contradicția dintre conținutul și formele de formare:

În general, există un fenomen paradoxal în sistemul de învățământ: educația din țara noastră este masculină în conținutul său, deoarece curricula, disciplinele academice au o anumită tendință tehnocratică, natural-științifică și sunt construite cu așteptarea includerii unui student instruit în procesele tehnologice. Ca urmare, sunt preferate, de asemenea, stilurile de învățare masculină și trăsăturile de personalitate masculină. Dar formele de organizare a educației, metodele de transfer de cunoștințe sunt construite în așa fel încât ele sunt predominant feminine în parametrii lor psihofiziologici, în special în școala elementară.

În acest sens, băieții se confruntă cu cele mai mari dificultăți în școala elementară, deoarece caracteristicile lor psihofiziologice împiedică adesea să fie studenți „exemplare”. În școala gimnazială, imaginea se schimbă, pe măsură ce alte abordări ale învățământului, în mare parte bărbați, ajung în prim plan, iar fetele sunt pe fundal. În același timp, experiența socială atât a băieților, cât și a fetelor din școli este sărăcită din cauza faptului că ambele sunt private de cooperarea de afaceri cu bărbații.

Diapozitiv numărul 21

Trebuie remarcat faptul că un rol important în educația de gen este atribuit profesorului, care se confruntă cu sarcina dificilă de a depăși formalismul în predarea și educarea, să se îndrepte către interesele și nevoile unui anumit copil, spre capacitatea de a vedea, auzi și înțelege caracteristicile lui, caracteristicile individuale și de vârstă, indiferent de podea. În acest scop, școala ar trebui să creeze toate condițiile posibile pentru sensibilizarea profesorului cu privire la educația de gen și păstrarea sănătății elevilor în procesul educațional, pe baza rezultatelor monitorizării școlii pentru a face ajustări în timp util la activitatea respectivă.

Diapozitiv numărul 22

În concluzie, aș dori să formulez o serie de principii fundamentale pentru crearea unui model de gen al sistemului educațional:

Democraţie. Cu o abordare a educației bazată pe sex, băieții și fetele au drepturi egale de a primi cunoștințe și de a participa la viața publică a școlii; nu se opun între ele, ci interacționează pe baza parteneriatelor.

Conformitatea cu natura. Recunoașterea egalității personale a băieților și fetelor nu înseamnă o negare a caracteristicilor și diferențelor biologice și fiziologice în viața lor. Recunoașterea acestor diferențe necesită diverse forme, metode și ajutoare didactice pentru realizarea cât mai completă a abilităților elevilor ca reprezentanți ai genului lor în activități educaționale și extracurriculare.

Respectarea cerințelor timpului. Cu o abordare de gen în ceea ce privește predarea, unitatea acțiunilor profesorului și ale părinților copilului este deosebit de relevantă. Această prevedere necesită interacțiunea cu familiile studenților pentru a fi de acord asupra obiectivelor, sarcinilor de educare și formare pe baza unității de acțiune, a cerințelor și a respectului pentru copil ca reprezentant al sexului său, ca persoană și respectarea drepturilor sale ca persoană.

Bibliografie:

Tamara Yurishcheva, Svetlana Chubarova, Galina Kozlovskaya, Valentina Eremeeva „Noile tehnologii de economisire a sănătății în educație și creșterea copiilor”;
L.V. Shtyleva „Pedagogie și gen: dezvoltarea abordărilor de gen în educație”
Harutyunyan M.Yu. Relațiile de gen în familie // Materialele primei școli rusești pentru femei și studii de gen „Valdai-96”. M., 1997.
Popova L.V. Câteva tendințe în orientarea valorică a fetelor și băieților adolescenței tinere // Femeia în societatea rusă. 1996. nr4.
Abordare de gen în formarea cadrelor didactice S.A. Zavrazhin., M.V. Nazarova Vladimir Universitatea Pedagogică de Stat
Materiale de internet.