Viduramžių tema sparčiai populiarino internete - mes jau įdėjome populiarią vaizdo įrašą apie perspektyvius tada klaidingus vaizdus ir bendrą užtemiklį (rasti nuorodą) ir apie laivus, viršijančius gyvūnus (žr.). Dabar dar vienas populiarus kanalas yra "riterio pasakos" - pašalino vaizdo įrašą apie gana žiaurų temą - vaikų mirčių viduramžiais priežastys. Kaip rezultatas, užtruko # 49 vieta "Tend" skirtuke "YouTube". Apie temos populiarumo priežastis nesiruošia spręsti.

Vaikai svyravo nuo 45% iki 60% gyventojų, tačiau kai specialus laikotarpis, reikalaujantis priežiūros ir dėmesio, nebuvo atsižvelgta. Galų gale žmonės buvo laikomi suaugusiais nuo 14 metų. Jei kūdikis mirė gimdymo metu arba per pirmuosius gyvenimo mėnesius, ir tai atsitiko dažnai, jie gali kelti grėsmę atsitiktinėms tramvajoms, uždusti, taip pat Rahitos plėtrą dėl saulės spindulių. Trauzės dažnai atsirado dėl to, kad valstiečių namuose, gyvulių kambarys šalia gyvenamųjų patalpų, ir vaikas gali ne tik įkandimas ar tepinėlis, bet ir tiesiog potvyniai. Rūžimas nuo aukščio ir skendimo taip pat buvo labai paplitusi vaikai viduramžiais viduramžiais.

Verta pažymėti, kad pagrindinis ugdymas buvo grindžiamas paklusnumu, laikantis krikščionių įsakymų ir tolesnių standartų etiketo. Berniukai grojo gana griežtus "sienos ant sienos" formato žaidimus ir dažnai prisijungė prie medžioklės. Diplomas nebuvo labai paplitęs, bet mokėsi iš Lukos. Šiuo metu mergaitės įsisavino šeimos amatų, imituojančių tėvų ir kitų giminaičių, ir taip pat suvokė namų ūkių pamatus.

Santuokos amžius įprastomis aplinkybėmis svyravo nuo 12 iki 16 metų. Pastarasis skaičius buvo laikomas gana vėlu, todėl tarp jaunų žmonių yra platus nesusituokusio sluoksnis, nieko užimtas ir dėl smurtinio jaunimo buvo suformuota.

Archeologai, kurie studijavo viduramžių vaikų liekanas, atskleidė keletą modelių. Jie atėjo į išvadą, kad jis tapo ypač sunkiu gyvenimu XII-XIV a. Ekakh: Europos gyventojų skaičius padidėjo, o maisto kiekis buvo sumažintas, epidemijos išplito į viršutinį miestus, epidemijos buvo skirtos ... ypač Surovas buvo pirmoji XIV amžiaus pusė, žinoma dėl "didelio bado" - serija ne versijų. Paradoksalu, situacija pataisyta maras - gyventojų buvo mažiau, tikrosios pajamos buvo du kartus ir nedarbo dingo ilgą laiką.

15-16 dienų ruožtu vaiko portretas pasirodo kaip nepriklausomas dailės žanras: nuostabūs brėžiniaiLeonardo da Vince.ir. \\ T (1452-1519), Albrecht Dürera. (1471-1528), Raphael. (1483-1520). Young Rafael ir Durera portretai, jaunų vaikų portretai yra švelnūs ir žavingi.

Leonardas da Vinčis. "Vaikų portretas". "Windsor" pilies karališkoji biblioteka, Jungtinė Karalystė.

Albrecht Durer. "Savęs portretas 13 metų amžiaus". Nacionalinis muziejus. Berlynas.

Albrecht Durer. "Vaiko eskizas". 1495. Luvras.

Vaizdingas vaikų portretas Renesanso eros yra dviejų rūšių kompozicija: vaiko su suaugusiais vaizdu (taigi menininkas nemano, kad mažas žmogus gana prasmingas) arba jo įvaizdis buvo vienišas ir buvo atliktas kaip ant "suaugusiųjų" portretas, Kompozicija paprastai buvo išplėsta. Tada mažas žmogus yra svarbus žmogus, tinkamas vaizdas su savo vidiniu pasauliu ir unikaliu išvaizda.

Prancūzija hals. "Rormalių vyrų portretas su vaiku." 1620, Nacionalinis muziejus, Berlynas.

Mes žiūrime į vaiką, kuris gyveno 400, prieš 500 metų, tikriausiai užaugo, seniai seniai, bet portretas jis išliko jaunas, švarus ir gražus. Mergina niekada nesisuks nuobodu riebalų matronu. Berniukas niekada nebus bjaurus, senas, nutukęs žmogus ...

Agnolo bronzino. "Jaunos moters portretas su vaiku". 1540s g.G.

Agnolo bronzino. "Portretas Bia Medici, dukra Kozimo Medici". 1542. UFF.iTI.

Agnolo bronzino. "Mary Medtrait". 1551. Uffizi.

Pristato olandų dailininko darbo susidomėjimąBriana Bartolomeus.

Brian Bartolomeus. "Moterų portretas su dukra". Fragmentas. 16 amžiuje. Olandija.

Vokietijos menininko portreto galerijojeLucas Kranos vyresnysis (1472-1553) - keletas vaikų portretų.

skilimo kranai vyresnysis. "Prince Saxon portretas". 1517. Nacionalinė galerija, Vašingtonas.

Lucas vyresnieji kranai. "Saksonijos princesės portretas". 1517.

Luko vyresnieji kranai. "Johann Friedricho dosnio portretas". 1509.

"Berniuko portretas" parašė Italijos menininko Bernardino Pinturikkioh (1454-1513). Vienas iš labiausiai poetinių ir populiariausių vaikų portretų. Berniuko veidas yra taip kruopščiai, tarsi dailininkas bijojo praleisti mažiausią jo išvaizdą.

Tuo tarpu kiekvienam prisilietimui ir tepinei yra kapitono pasitikėjimas, kuris išlaikė gerą mokyklos piešinį. Užtikriai įdėkite galvą ir pastatytą veidą, plona išdėstyta kaktos, nosies, akių, smakro. Paveikslėlio tikslumas leidžiama "perduoti" žiūrovui tokią detalę, kaip šiek tiek pastebimai filtruotos lūpos. Morno, plonas rašytinis, kraštovaizdžio fonas, retas vaikų portretas šio laikotarpio.

Hans Golbien Junior. "Portretas Edvardo, Prince Welsh" .1539.

Vokietijos menininkų darbo vaikų portretaiHans Holbien vyresnysis (1460-1525) ir Hans Golbein jaunesnis (1497-1543) išskiria psichologiją ir Virtuoso vykdymo metodą.

Hans Golbien Junior. "Prince Edwardo portretas". 1543.

Puikus. \\ T Rembrandt harmers Wang Reinas (1606-1669) Auksinio amžiaus atstovas olandų tapyboje buvo daugybė portretų ir priekinės ir kolegijos autorius. Titu sūnaus vaikų portretai yra vienas iš labiausiai drebučių ir švelnus. "Rembrandt" nebuvo tipiškas menininkas, jis nesistengė už iliuzinį pavaizduotus elementus (tipines olandų tapybos savybes) arba tik perduodant modelio panašumą į portretą.

Rembrandt. "Titus portretas".

Jis buvo labiau traukia šviesos ir šešėlių konflikto, modelio nuotaika. Ant auksinių, blizgančiais rembratų drobtais (tarsi vaizdo erdvė apšviečia žvakę, kurių liepsna dvejoja) veidą, rankas, figūros dalį, likusi dalis netaikoma, panaikinama į šešėlį, lydosi į šešėlį Erdvė, dingsta ...

Rembrandt. "Titus portretas" .1655g

Rembrandt. "Šeimos portretas". 1666-68.

Rembrandt. "Mergina prie lango." 1645.

Peter Paul Rubens. (1577-1640) - Brilliant Flemandardas, ryškus baroko stiliaus atstovas, kuris prijungė savo darbą geriausia spalvą Venecijos mokykla tapybos, baroko išraiškingumo ir rafinuotumo, taip pat flamandų realizmo ir konkretumo. Rubenų pagaminti portretai yra daugialypė, spalvinga, vaizdai yra labiau įvesti.

Peter Paul Rubens. "Clara Serena Rubens portretas". 1616.

Rubensas turi ryškų stilių ir išraiškingą kūrybinį rankų rašymą, mėgstamus moterų vaizdus. Rubens mazz galingas ir drąsus (beveik impresionistinis portretas "Elena Furmen su vaikais"), gali būti subtilus ir švelnus, ploniškai paskirti spalvingą sluoksnį, meistriškai perduoti švelnumą šviesiai odai, blizgesio didelių akių, garbanos. Garbanos.
Vaikų portretai (menininko vaikai) yra visiškai įgyvendintos, su didele dalimi kruopštumo ir meilės vaizdui pavaizduota.

Peter Paul Rubens. "Nicholas" portretas ". 1616.

Peter Paul Rubens. "Menininko portretas su Elena Furman ir Sūnumi." 1639.

Prancūzija hals. (1580-1660) - garsiausias olandų menininkas, puikus generas ir portraitistas.

Prancūzija hals. "Vaikų portretas". 1620.

Šeimos ir vaikų portretuose hals dažnai pasirinko romantišką kraštovaizdžio foną. Hals darbuose nėra blizgesio ir aristokracijos, tačiau yra natūralumas ir žmogaus santykių šiluma.

Prancūzija hals. "Daining Girl"

Flandrijos menininkasCornelis De Or(1585-1651) sukūrė nuostabių portretų galeriją, tarp kurių šeimos ir vaikų portretai užima didelę vietą.

Cornelis de Bos. "Šeimos portretas". 1631.

Cornelis de Bos. "Menininko vaikų portretas". 1622.

Šie stiebai gali būti tęsiami be galo. Aš paskelbsiu keletą portretų, galbūt jau pažįstami mums.

Solomon de Bray (1597-1664). "Dvyniai Clara ir Albert de Bray". 1646.

Cornelis de Bos. "Menininko šeimos portretas". 1630-35. Gentas.

Antonis Wang Antis. "Wilhelm Orange ir Henrietta Mary Stewart" portretas ". 1641.

Šaltiniai.

http://leonardo-studio.livejournal.com.s30.wbprx.com/8912.html.

http://leonardo-studio.livejournal.com.s30.wbprx.com/9354.html.

Individualus ir visuomenė viduramžių Vakarų Gurevich Aron Yakovlevich

Vaikystė viduramžiais?

"Asmuo gimsta, asmenybė tampa, individualumas yra ginama", šie jau minėtos psichologo žodžiai rodo, kad asmenybė yra dinamiška vertės kintama per visą asmens gyvenimą. Todėl būtų svarbu pabandyti atsekti, kiek tai buvo įmanoma, kaip panašūs pokyčiai vyko viduramžiais ir, atitinkamai, kaip jie suvokė žmonių tos eros. Mūsų dėmesio centras bus kūdikystės, vaikystės ir paauglystės kategorijos.

Daugelis viduramžių autorių atsispindėjo apie žmogaus gyvenimo amžius, kaip taisyklė, antikvariniai mėginiai, bet užteršdami juos krikščioniško simbolizmo dvasia. Eitie buvo įvairių schemų, tarpusavyje abipusiai apsirengusi viena kitai arba buvo tam tikra prieštaravimai tarpusavyje. Visos šios konstrukcijos buvo labai abstrakčiai ir labai nuotoliniu būdu susijusios su tikromis pastabomis. Šios teorijos buvo visada pagrįstai remiantis skaičiais simboliais.

Trijų negyvos diagrama pabrėžė natūralius asmens gyvenimo etapus - augimą ir brandinimą, brandą ir nuosmukį (Augmentum, statusas, kritimas). Šie etapai sudarė tam tikrą arkos ar lanko. Po schemos didėjančia į Aristotelį, Dante į Pira rodo, kad labiausiai geriausias amžius, kai visi vidaus gebėjimai yra atskleidžiami, yra tarp trisdešimt keturiasdešimt metų. Daug anksčiau, Gregory Didysis sukūrė santykius tarp žmogaus ir tam tikrų krikščionių liturgijos akimirkų. Pagal bendrą aiškinimą, trys Evangelija Maghels (Maga), kuris atėjo nulenkti naujagimio Jėzų, savo ruožtu simbolizavo žmogaus gyvenimo etapus.

Kartu su trigumu buvo paskirstyta keturi padengta schema. Jau Pythagora buvo priskirta idėjai, kad būtų laikomasi metų amžiaus gyvenimo etapų. Ta pati mintis buvo daug šimtmečių vėliau remiantis XIII a. Philip Novarskio "keturių žmonių amžiaus" autoriaus darbu. Hipokratas ir jo pasekėjai pasiskolino teoriją, pagal kurią kiekvienas gyvenimo etapas atitinka vieną ar kitą temperamentą (GUMOR), nustato svarbiausių keturių žmogaus kūno (drėgmės, sausumo, šilumos ir šalčio) santykiu. Pagal šią teoriją amžiaus charakteristikos buvo susijusios su tam tikromis fiziologinėmis būsimomis. Tuo pačiu metu mikrokosmos žmogus buvo glaudžiai įtrauktas į pasaulinę makrocosmos schemą, nes keturi jo gyvenimo amžius, kuriai būdingi vieno ar kito gumoro vyraujanti, atitinka pagrindinius pasaulio elementus (vandenį, ugnį, orą , žemė).

Tačiau galima pažymėti, kad kiekvienas amžius yra statinė būsena. Šių klasifikacijų dėmesys nebuvo atliktas perėjimo nuo vieno amžiaus į kitą procesą, tačiau kiekvienos iš jų savybių laikoma izoliuota.

Biblijos ir krikščionių motyvai yra ypač apčiuopiami žmogaus amžių schemoje pagal 6 paveikslą. Pasaulis yra sukurtas per 6 dienas, žmogaus rasės istorija yra suskirstyta į 6 etapus (nuo Adomo iki Nojaus, nuo Nojaus iki Abraomo Abraomas Dovydui, nuo Dovydo iki Babilono nelaisvės, nuo Babilonijos nelaisvės į Kristaus giminiškumą ir nuo Kristaus gimimo iki karto pabaigos). Peter Abelar buvo tiesioginis šešių dienų nuo šešių žmonių kūrimo. Tai didėja iki Šv Augustino schema nustatė neištrinamą įspaudą viduramžių minties. Mes susiduriame su Sevilijos Isidore (Vi-Vii Century), XII a., Honoria Augustógunsky ir Lambert St. Omersky, ir XIII a. - Bobilohea anglų ir Vinzento iš Bove. Robertas Grossetest (Bolsheg) toliau vaikščiojo ir siekė užmegzti ryšį tarp asmens ir jo psichinės būklės. Sąmonės įsiskverbia į naujagimio sielą, valios ir proto derinys yra būdingas brandos būsenai, kadangi senatvėje žmogus pasiekia dievišką išmintį.

Natūralu, kad 8 sakralinis numeris negalėjo būti naudojamas žmogaus amžiaus schemose. Simbolininkas atitiktis 7 numerio 7 planetų, septynių žvaigždžių, nustatant sezonų pasikeitimą, septynias dorybes ir septynias nuodėmes, septyni tonai Grigorijos choro, galiausiai septyni žmonės amžius: kūdikis (purulus) iki 7 metų, vaikas (Ruer) - Iki 14 metų, Adolescens - iki 21 metų, jaunuolis (Iuvenus) - iki 35 metų, vyras (VIR) - iki 49 metų, pagyvenęs (vyresnysis) - iki 63 metų Senas ir senas vyras (Senex) - iki 98 metų. Po Ptolem, Vakarų autoriai, pradedant nuo XII a., Laikinas nuomonėms, pagal kurias atskiros planetos turi įtakos asmeniui skirtingais etapais.

Iš naujų simbolinių interpretacijų atnešė vėlai viduramžiais, galima atkreipti dėmesį į lygiagretumą tarp dvylikos mėnesių metų ir atitinkami laikotarpiai gyvenimo. Pasak eilėraščio "Dvylikos mėnesių vaizdų" ("Les Douze Mois faxz", XIV a.), Kiekvienas metų mėnuo atitinka šešerių metų gyvenimo laikotarpį, o visas ciklas susideda iš 72 metų.

Pakartotinai pabrėžti: visos šios žmogaus amžiaus schemos nebuvo tiek daug atsispindi dėl faktinio žmogaus gyvenimo srauto, kiek įvyko abstrakčiai scholastic skaičiavimai. Jie neatsižvelgė į psichikos savybes individo skirtinguose jo gyvenimo etapuose ir ypač ypatingą dėmesį skiria vaikų amžiaus specifika. Šios natūralios teorijos, paveldėtos iš senovės buvo interpretuojamos viduramžiais gelbėjimo istorijos dvasia.

Dvasinis žmogaus pasaulis viduramžių autorių įvaizdis vis dar yra diskretiškas. Jų dėmesio centras nėra charakterio raida, dėl kurios atsiranda aukštos kokybės pamainų, tačiau amžiaus narių seka, kuri netrukdo vieni su kitais. Todėl, beje, biografuose ir pradiniais autobiografijose, parašyta toje eroje, vaikystėje, su retomis išimtimis, kuri buvo "de Vita sua" Gwibra Kratansky (tai bus aptarta išsamiau), ignoruojama.

Tačiau individualūs autoriai nebuvo užsieniečiai, kad būtų galima diktuoti apibendrintus, bent iš dalies, gyvenimo stebėjimus. Juliana pamoksluose nuo Vezzos skaitykite: "Vaikinai, paauglystei seka, jautrus ir nebaigtas amžius, persekiojamas, kai atrodo, kad dorybė yra sudėtinga ir nepasiekiama. Thirst įvairių želė kankina kitą naivios sielos, ir jei šis jausmas sugeba įvaldyti sielą, tada jis tampa gėdingų vice kūrimo. / Propagavimas / nestabilus, jis neklauso proto, nei patarimų, tačiau priklauso nuo menkiausių pagundų, ji yra kilnojama ir vėjuota. Šiandien ji nori, kad rytoj kitas, šiandien mėgsta, rytoj nekenčia "2.

Tokia buvo teorija, bet ką mes žinome apie praktiką? Didelis vaisingumas lydi aukštą vaikų mirtingumą. Iš vokiečių riterio Michel von Eyenheim (XVI amžiaus pradžia), atrodo, kad nuo devynių vaikų penkių vaikų mirė atitinkamai, po 10 valandų, 13 dienų, 13 savaičių ir metų (du) po gimimo . Šio laikotarpio šeimos portretuose šeimos vadovas dažnai pavaizduotas vaikų aplinkoje, pagal dešinę, kairiajame, kairėje - mirusieji, o pastarieji kartais dominuoja 3.

Didelio mirtingumo priežastys buvo tinkamos higienos sąlygų, neatsižvelgiant į kūdikio gyvenimą, dažnai sukelia sunkios materialinės sąlygos ir dažnas badas. Vidutinė gyvenimo trukmė išliko maža toje eroje, o mirtis buvo atidžiai pažįstama viduramžių asmeniui. Neturtingose \u200b\u200bdidelėse šeimose naujagimiai gali būti našta, o deubass, ypač ankstyvuose viduramžiuose, nebuvo reti. Skandinavijos šiaurėje, pagoniškos papročiai "ištverti" vaikus, t.e. palikti juos nuo namų mirties, šiek tiek net ir po krikščionybės priėmimo. Įrašyta į pacientų ir silpnų kūdikių mirtį, ypač mergaites. Vaikas gavo teisę egzistuoti tik po to, kai jo tėvas jį įdėjo ant kelio ir sudaužė kaktą vandeniu.

Vaikystė buvo gana trumpa, o vaikas buvo anksti atvykti į suaugusiųjų pasaulį. Tuo pačiu metu, visiškai ir šalia savo tėvų. Vokiečiai buvo paplitę už papročius duoti vaikui didinti kažkieno šeimoje. Šis paprotys buvo susijęs su norą užmegzti ir palaikyti draugiškas ir sąjungininkų ryšius tarp bendrųjų grupių ir šeimų. Panašūs santykiai pirmiausia buvo aplinkai bajorų.

Tokie muitiniai išliko būdingi ir vėlesniam laikotarpiui. Riterio sūnus nuo mažiausių metų praėjo kitai ritentiškai šeimai, kad įgytumėte įgūdžių, reikalingų kilni kilmės karys. Santykis tarp mokinio ir mokytojo buvo dažnai arčiau nei sūnaus ir tėvo santykis. Daugelis abiejų lyčių vaikų buvo suteikta vienuolynui, taip nutraukė savo giminaičius su savo šeima; Tai visų pirma tie sūnūs, kurie negalėjo tikėtis gauti tėvo paveldėjimo (Feod nesumažėjo ir neišnešė į vyriausias sūnų), ir dukros Nenkosijos.

Vaikai buvo skirti švietimui, taip pat miesto aplinkoje. Masto sūnui buvo atliktas studentas (iš tikrųjų tarnas) kito kapitono šeimoje. Labai dažnai jis buvo sunkus ir blogas tvarkymas. Kai kurie dirbtuvės įstatuose, kapitonas yra specialiai apmokestinamas pareiga "švelniai" daryti su studentais ir, jei jie juos nugalėti, tada ne ant galvos 4.

Vaikas nebuvo šeimos gyvenimo centras. Jo pozicija šeimoje daugeliu atvejų buvo pastebėtas oras, jo gyvenimas ir mirtis buvo pilna iššūkio tėvo. F. Avinas apibūdina viduramžių civilizaciją kaip "suaugusiųjų civilizaciją" 5. Iš tiesų, vaikas nebuvo suvokiamas kaip tvarinys, turintis tam tikrą psichiką, ir atitinkamai, jei reikia, ypač į save, - tai greičiausiai matė mažą suaugusįjį. Jei manote Islandijos sagas, berniukai, netgi jauni, dažnai pasirodė sugebėti keršto savo mirusius tėvus (mergaitėms beveik ignoruoja nuo Sag autoriai. Paauglių aktas kraujo keršto suvokė giminaičiai ir tie, kurie yra supantys tokio tipo inicijavimą, kuris padidino asmens, kuris buvo pakankamas mirusiems, statusą ir su jeigu jam su visuomene.

Vaikas nesiskyrė nuo suaugusių su savo drabužiais, ji buvo pritaikyta tik jo augimui. Kaip meno kūriniai, menininkai nežinojo, kaip tinkamai pavaizduoti vaikų veidus, ir šis neveiksmingumas vėl liudija su susidomėjimu vaikystėje. Pasak "Arjes", nes viduramžiais nėra būdingos pedagogikos, atsižvelgiant į vaikų psichologijos ypatumus. Šių faktų pareiškimas paskatino kai kurių istorikų daryti išvadą, kad tėvų meilė nebuvusi viduramžiais. Menie nurodoma, kad nuo vaiko apleisti ir neveikė specialiai su savo auklėjimu, tada, žinoma, buvo taikomos griežtos pedagoginės priemonės jai, kuri bus patvirtinta vėliau, kai kalbama apie visuotinį švietimą. Pasak AJes, vaikas viduramžių visuomenėje užaugo kaip penis, o ne susiduria su pažaboti ir auklėti.

Kyla klausimas: kaip pagrįsti ir įtikinami tokie pareiškimai ir įtikinami? Viena vertus, "Arjes" išvada yra tam tikri pagrindai, kita vertus, tai vargu ar įmanoma visiškai. Švietimo ir mokymo klausimai pakartotinai aptarė viduramžių bažnyčia, o vėliau ir pasaulietiniai autoriai, kurie yra gana natūralūs, jei mes atsižvelgsime į nepakitę didaktinę teologijos ir literatūros orientaciją 6. Tačiau būtina manyti, kad krikščioniškoji didaktika nėra tiek daug specialiai vaikai, kaip ir visi tikintieji: jis buvo pagrįstas sielos išgelbėjimu ir įveikti nuodėmingų asmens tendencijas. Šiame bendrame kontekste taip pat buvo laikoma vaikų elgesys.

Požiūris į krikščioniškąją bažnyčią buvo dvejopa. Viena vertus, vaikas yra originalios nuodėmės antspaudas: Taigi, iš 816 Acheno katedros nutarimais vaikystė vadinama "amžių laisvi ir linkusi į nuodėmę", ir šis postulatas visiškai laikomasi nuomonės Šv. Vaikystė Šv Augustinas ir Didžiojo 7 gregory. Kita vertus, Bažnyčios tėvai pabrėžė vaiko sielos nekaltumą ir grynumą, nurodydami gerai žinomus Kristaus žodžius: "Jei nesate susisiekę ir jūs nebūsite kaip vaikai, jums nebus įeis į karalystę dangaus "(Mf 18: 3). Isidore "etimologijose" Sevilijos terminas "Puer" yra aiškinamas kaip puerito darinys (grynumas). Ankstyvųjų viduramžių literatūros ir vizualinių paminklų, nekaltai nužudytų kūdikių tema - karaliaus Herodo aukos dažnai atsiranda; Gruodžio 28 d. Yra diena nekaltai nužudyti kūdikiai, o nuo XI-XII a. Jie dažnai buvo "rasti" savo galia 8.

Archeologai atrado vaikų laidojimus, priklausančius rūpestingam laikui. Kūdikių kapuose nustatė buitiniai daiktai ir žaislai. Dažnai vaikų kapai buvo artimai šalia būsto. Tai, kad tokie laidojimai tampa dažni VIII-X amžių, D.Alexandr-Bidon Associates su giliau krikščionybę Gaulių gyventojų 9. Bažnyčios morteriai jau ankstyvųjų viduramžių siekė padaryti naujų elementų, susijusių su religinio švietimo poreikiu dideliu galiojimu šeimos santykių barbarai.

Priešingai nei ARJES pareiškimams, yra daug įrodymų, kad viduramžių žmonės neturėjo jokios meilės ir prisirišimo prie savo vaikų, kad jie rūpinosi apie juos ir užsiėmęs jų auklėjimu. Nuo 9-ajame amžiuje išsaugomi Franksko kilnios Dodos moters laiškai, kuriuose jis išreiškia motinų susirūpinimą dėl savo sūnaus, gyvena 10-oje užsienyje. Literatūros žanras "ZRZL" (Specula) buvo plačiai paplitęs: Tėvas paveda savo sūnui visais būdais, suteikiant jam naudingų patarimų, po kurio jis gali išvengti daug klaidų ir nelaimių. Paprastai tai yra karališkieji "gazonai"; Tačiau, kaip taisyklė, tėvų nurodymai nėra sprendžiami konkrečiam asmeniui ir yra apibendrinti. Visų pirma, ir abelaro esė, kurioje yra jo sūnaus astronorijos mokymai.

Žinoma, yra mažiau informacijos apie tarp tėvų ir vaikų santykius tarpinės aplinkos. Nepaisant to, tokios instrukcijos kartais randamos. Yra atvejų, kai motinos kruopščiai rūpinosi savo jaudulio kūdikių išlikimu, netgi pasinaudojant stebuklingomis priemonėmis. Prancūzijos inkvizitorius Etienne de Bourbon (Ser. XIII amžiuje) paliko savo valstiečių kulto nuosavybės liudijimą. Ginefora, pasirodė būti Borzoy šuo. Šio "Šventojo" reljefo valstiečių šalia Liono kapo, jie atnešė savo pacientus su naujagimiais gijimui 11.

Inkvizicijos protokoluose, kurių atstovai, tiriant albigų erezijos atvejus, apklausė Pyrenean kaimo gyventojus XIV a. Pradžioje, buvo daug motinų apie savo vaikus daug: jie buvo sunku patirti savo ligų ir mirties. Motinos pasakojimai yra ypač tragiški, kurie turėjo priimti muzikos ir Qatharovo galią: šie manai, kurie suvokė žemišką pasaulį kaip velnišką veisimą savo vaikams, nes jie atimtų maistą ir taip smerkia alkanas mirtį , jie rūpinosi dažniausiai išlaisvinančiu vaiko siela nuo nuodėmingo kūno. Mamoms, kartais tuned ne taip fanatiškai, miršta vaiko kontempliacija buvo nepakeliamai, ir jie papasakojo už savo patirtį 12.

Per šį laikotarpį individualiems autoriams vaiko išsilavinimo problema pradėjo įgyti didesnę svarbą nei anksčiau. Vaikystės interpretacijos tradicijos, prieš tiems, kurie išlaikė kai kuriuos atskyrimus nuo kito - antikvariniai, ankstyvojo krikščionių, barbariškos ir vienos, kuri rėmėsi righly etos, - nuo dabar yra arčiau ir susipynęs. Šiuo atžvilgiu svarstoma Philip Novarskio esė. Nors jis pareiškia, kad jis stato savo mokymus dėl vaikų auklėjimo dėl asmeninės patirties pagrindu ("tas, kuris parašė tai buvo, pasuko 60 metų", ir daug prabeads, jis jaučiasi įpareigotas mokyti kitus) 13, Philipas yra daugiausia atitinka bendrą moralinį ir religinį nutraukimą. Jis dalijasi požiūriu, didėjančia atgal į Augustiną, pagal kurią mažas vaikas yra tvarinys, iš pradžių vežantis pirminės nuodėmės prakeikimą, ir todėl linkę nepaklusnumo ir blogų veiksmų. Pastarasis reikalauja rimtų ir sunkumų iš tėvų ir Philip Novarsky visais įmanomais būdais pabrėžia gijimo bausmės vaidmenį. Pedagogų lemimas gali sukelti tai, kad pasiekęs tam tikrą amžių, asmuo sąskaitą faktūrą savo nusikalstamais polinkiais. Autorius nurodo plačiai paplitusią pavyzdį, pasakoja apie jaunuolį, kuris priklausomas nuo vagystės. Prieš bausmę, į kurią jis buvo nuteistas į kampus, kurie buvo padaryta jam, jaunas žmogus norėjo atsisveikinti su savo tėvu, išgyveno paskutinius bučinius su juo. Vietoj to jis šiek tiek jo nosis. Jis paaiškino teisėją, kad tokiu būdu "padėkojo" savo tėvui mėgautis savo blogą polinkį: jis niekada nepadarė jo ir nesiėmė rimtos svarbos jo netinkamam elgesiui 14.

Philip Novarskio nuomone yra klasė: jo nuomone, riterio sūnus turėtų būti pakeltas skirtingai nei produlturino sūnus. Jis rekomenduoja kuo anksčiau pradėti vaiko įsigijimą į profesiją, atitinkančią savo klasės statusą. Tuo pačiu metu pabrėžiamas mokymosi berniukų ir mergaičių skirtumas. Philip, žinoma, suteikia čempionato delnui vyrams, o mergaitės, nuo jo požiūriu, turėtų būti pasirengę santuokai ir būti pavaldi savo vyrui. "Vaikystė yra gyvenimo pagrindas", - rašo Philip Novarsky ", ir tik geru pagrindu galite pastatyti didelę ir gerą struktūrą" 16. Norėdami tai pasiekti, būtina dirbti nuolat.

Viename iš pamokų, vokiečių Pranciškonų Bertoldgas Regensburgas (XIII a.), Savo ruožtu, derybas apie tėvų susirūpinimą 17 ir, visų pirma klausia, kodėl, turtingų žmonių šeimose, vaikai dažniau serga ir prieš miršta nei šeimose vargšai. Skrandžio modifikavimas į bagažinę su maistu, stovinčiame ant dėmesio, jis sako, kad nuo perkrauto katilo, ugnies srautai ir gesinama ugnimi. Turtingose \u200b\u200bir kilniose šeimose dažnai atsitinka, kad skirtingi bestwano giminaičiai ir pernelyg dažnai kūdikio įdaras, dėl kurių jis yra serga ir netgi gali mirti; Prastos žmonės vidutiniškai maitina vaikus. Tačiau svarstymai apie didesnę gerovę vargšų lieka prie pamokslininko sąžinės, už badą ir mitybą buvo kasdieninis reiškinys.

Viduramžių žmonės savo kelią rūpinosi savo vaikais, tačiau šie klausimai ne visada gauna Bažnyčios pritarimą. Kaip matyti iš pareiškimų ar ne mažiau iškalbingo Numatytasis Salami, Abelar, Bernard ir kitų dvasinių asmenų, pirmojo moralinio krikščioniškojo tikslo - Dievo meilės ir vaikų meilės ar tėvų arešto vaikams neturėtų prieštarauti šiam įsakymui. Palotų įžadų priėmimas sukelia susijusių nuorodų plyšimą. Asmuo, kuris visais būdais siekia padidinti savo turtą, nesilenkdamas charakteristikų ir kitų bažnyčios būdų nepatvirtintų, gali sunaikinti savo vaikų sielas ir tolimesnius palikimus, kurie gavo savo nuodėmingą paveldėjimą. Tai buvo ne tiek daug užsienio apie fizinę sveikatą vaiko, kiek apie savo sielą. Florencinės prekybininko Giovanni MoRelley (XV a. Pradžioje) yra labai įspūdingų puslapių, skirtų jo pirmagimiui, ankstyvam mirusiam sūnui Alberto, į kurį jis buvo švelniai susietas ir miręs vaikystėje. Morelli išsamiai aprašo vaiko agoniją. Kaip krikščionis, jis ypač kankina atminties, kad jis tikisi stebuklu, kad vaikas išgyvena ir nepalieka šio pasaulio, iki paskutinio momento jis buvo atidedamas, be kurio Alberto ir mirė. Buvo manoma, kad be nuodėmių atostogų, vaiko siela negalėjo gauti prieigos prie dangaus. Pasak Morelli, per metus po jo sūnaus mirties smarkiai kankino mintį, kad nekalto berniuko siela buvo pragare. Tik po metų, dieną po vaiko mirties, Morelli buvo išsiųstas į viziją, iš kurio jis turėjo, kad Viešpats buvo išspręstas, ir Alberto gavo savo atostogų atostogas. Šie puslapiai yra permatomi su giliai tėvu meile, pritvirtinant Giovanni ir jo žmoną į mažą berniuką, kurį jie buvo tokie tragiški ir netikėtai prarasti 18.

Netgi nesudėtingas kūdikis negalėjo, atsižvelgiant į tuos įsitikinimą, įgyti patekti į dangaus karalystę, jei jis nebuvo pakrikštytas. Todėl baimė sukelia susirūpinimą, kad naujagimiai gali mirti be krikšto, buvo plačiai paplitusi. Dažnai bandėme grįžti į šį pasaulį jau beviltišką kūdikį, kad nedelsiant purškite jį šventu vandeniu. Tiesą sakant, krikštas jau buvo atliktas per vaiko lavoną.

Viduramžių literatūroje galite rasti nurodymus dėl konfliktų tarp tėvų ir vaikų. Vokietijos sodininko "Mayer Helbrecht" (XIII) Vernerio ežero centre, tragiška atotrūkis tarp gerai paprasto valstiečių ir jo sūnaus, kuris buvo pašalintas ir tampa riteris, veda prie šio priedo mirties. Didaktikos "Pavyzdžiai" (Exempla) tuo pačiu metu yra pakartotinai naikinami ir pasmerkti sūnūs, kurie yra blogai sprendžiami su savo senais tėvais, atsisako juos drabužių ir maisto ir netgi atskleisti savo sumušimus 19. Vaikų ir tėvų abipusio prisirišimo nutraukimas laikomas Boccaccio kaip negirdėtu ir mirtinu gyvybės pagrindų sunaikinimu. XIV amžiaus viduryje, vaikai, pasak jo liudijimo, išmeta savo ligonius ir jų tėvai nepadėjo padėti vaikams, nukentėjusiems nuo "juodos mirties".

Kartojame: viduramžių vaikystėje nebuvo ilgas. Vaikas nuo mažų metų atėjo į suaugusiųjų gyvenimą, pradėjo dirbti ar išmokti riterių klases. Tai, kad kartais tai buvo per anksti nuplėšti nuo šeimos, negalėjo nustatyti įspaudas ant jo psichikos. Moralinės ir gyvenimo sąlygos buvo tokios, kad vaikai galėtų liudyti savo tėvų lytinį gyvenimą (šeima dažnai miegojo toje pačioje lovoje). Vaikai neatsikratė nuo smurtinių viešųjų vykdybių nuo spektaklio. Jau santykinai anksti amžius vaikas buvo visiškai baudžiama už nusikaltimą, iki mirties bausmės. Dažnai, atsižvelgiant į tėvų valią, santuokos buvo susituokę tarp vaikų, kurių brendimas nebuvo visiškai baigtas (mergaičių santuokos kanoniškas amžius yra 12 metų, berniukams - 14 metų). Tai buvo ypač charakteristika perkrautas ir didesnis bajorų, kurių atstovai pirmiausia buvo suinteresuoti stiprinti sąjungas savo aplinkoje ir neatsižvelgė į asmeninius priedus ir jausmus vaikų, kurie susituokė. Pasikabinimas riteriams įvyko 15 metų pasiekimu, nors šiame amžiuje paauglys neturėjo fizinės jėgos, kurios nepakankamai patenka į ginklų laikymą ir dėvėti sunkius šarvus 20.

Tik nedidelė gyventojų dalis rūpinosi savo vaikų formavimu. Nei riteriai, skirti karinėms klasėms, nei valstiečiams ir mažiems amatininkams, įsisavintai kasdieniame darbe, nebuvo sutelkti į knygą. Vaikas gavo savo žinias, daugiausia ne iš mokyklos mokytojo, bet tiesiogiai iš gyvenimo, iš folkloro ir Molle. Keletas kitaip, byla buvo prekybininkų viduryje, kuris, kaip savo profesijos rezultatas, rūpintis savo įpėdiniais pamatyti ir rašyti ir buvo susipažinę su aritmetika. Mokykla palaipsniui gavo gerai žinomą platinimą, nors iki viduramžių eros pabaigos, dauguma gyventojų, ypač kaimo, išliko neraštingi 21.

Prancūzijos Abbot Gwieber Krashansky, priešingai nei kiti autoriai "Autobiografiniai" raštai, kurie nepranešė apie savo vaikystę, ji išsamiai nustoja ir pasakoja apie savo motinos mokytoją: jis myli jį ir "nuo meilės" žiauriai NUTRAUKTA, Nors GWIEBER, nuo kūdikystės, skirto dvasiniam pavadinimui, buvo labai atskiestas mokyme.

Iš šių išsklaidytų pavyzdžių galėtume įsitikinti, kad vaikystė buvo aiškinama viduramžiais labai prieštaringi. Kai kurie autoriai iš esmės ignoruoja kiti, o kiti ne visi linkę apeiti jį tylos ir netgi sugebėti atlikti konkrečius stebėjimus, neturintis gyvybingumo. Atitinkamai, diegimas, susijęs su vaiku, buvo dvejopa. Viena vertus, ji matė padarą, kuri vis dar reikia "civilizuoti", slopinant blogį pradžią. Kita vertus, vaiko siela buvo laikoma mažiau apsunkinta nuodėmių, todėl, pavyzdžiui, vaikams per liūdnai vaikų kryžminę kampaniją (1212), tie viltis už Mernelio karsto išlaisvinimo buvo nustatyti, kurie buvo negali pateisinti suaugusiųjų 22.

Per antrąjį viduramžių laikotarpį prasideda garsus vaikystės pakartotinis įvertinimas. Visų pirma ji gali būti paprašyta patvirtinti Kristaus kūdikio kultą. Gyvojoje literatūroje yra "Sancta Infantia" idėja - šventas nuo pat kūdikystės ar net įsčiose yra išskirtinės Dievo pasirinktos savybės (ypač ateities šventas tvirtinimas, atsisakymas tam tikroms dienoms nuo motinos priėmimo pienas). Puer Senex yra vaikas, turintis vyresniųjų išmintį nuo gimimo, yra vienas iš bendrų agiografijos topos 23.

Taigi, priešingai nei fragmentacija ir santykinis skurdas, esantis viduramžių informacijos apie vaikystę, nėra jokios priežasties patvirtinti, tarsi šis pradinis žmogaus gyvenimo etapas buvo ignoruojamas arba gavo neigiamą vertinimą. Ariesu, be abejo, priklauso vaikystės klausimo klausimo dėl žmonių viduramžių pasaulio tapybos ir naujo laiko pradžios. Tai ne atsitiktinai, kad jo knyga "Vaikas ir šeimos gyvenimas senajame vadove", pirmą kartą paskelbta 1960 metais, sukėlė gyvą diskusiją istorikų ir sutelkė savo dėmesį į šią problemą, kurių reikšmingumas negali įkvėpti abejonių. Kitas verslas yra bendroji šio istoriko statyba ir išvados. Kaip ir jo kitame, vienodai garsaus tyrimo "Žmogus prieš mirties veidą", kuriame jis mano, kad priešingos žmogaus gyvybės polius, Avinas išreiškia daug vertingų komentarų, tačiau tuo pačiu metu, deja, nesiekia siekti Patvirtinkite jų kruopščiai analizę šaltinių. Realybė, kaip suvokimo ir vaikų vertinimas, buvo labiau daugialypė ir net prieštaringa. Čia norėčiau pabrėžti: vaikystę ir paauglystę su jų savybėmis visiškai neslysta nuo viduramžių eros akių. Dvasiniai veidai ir lankos, moralistai ir teologai, įstatymų leidėjai ir pamokslininkai savo argumentais dažnai paveikė vaikystės temą. Tačiau, kaip taisyklė, jie nebuvo linkę pamatyti jame prijungtą ir gyvenimo procesą, kuris vėl grąžina mus galvoti apie tai, kaip tapatybė ir individualumas buvo realizuoti viduramžiais.

6. Viduramžiai, rodantys geriausius puses, istorikas Delbrukas nedelsdamas atskleidžia save ir nuo blogiausios pusės. Jis nenori pripažinti Romos pasaulinės imperijos vidinio skilimo - nei ekonomikos, nei dvasinio ir moralinio nuosmukio; Jo nuomone, ji išliko

Nuo knygos 100 didelių intrigių Autorius Eemin Viktor Nikolaevich.

Šventosios Feodora intrigos vidurio amžius Vienas iš labiausiai žinomų Bizantijos imperijos valdovų, buvo Justinian I (483-565, imperatorius nuo 527). Teisingumo Teismo draugija Justinian buvo aristokratinių intrigų pasaulio standartas, gudrus ir nusikaltimus.

Iš popiežiaus knygos istorijos autorius hergei ene

Papace pakilimas: krikščionybė viduramžiais (XII-XIII a.) Po galutinės pertraukos su Rytų stačiatikių bažnyčia katalikų bažnyčioje, dogmatinė vienybė buvo pasiekta; Ilgą laiką liaudies heresai, kuriais siekiama bažnyčios hierarchijos,

Nuo Britų salų knygos istorijos juoda Jeremy.

3. Viduramžiai Įvadas Reikšmingos vidurinio amžiaus datos yra 1066 ir 1485. "Wilhelm" užkariautojų pergalė 1066 m. Lėmė Anglijos Normano užkariavimui ir galiausiai lėmė britų salų perorientavimą su

Iš knygos ieškant prarasto pasaulio (Atlantis) Autorius Andreeva Ekaterina Vladimirovna.

Viduramžiais Mauritanijos kunigaikščiai taip pat bandė rasti Atlantis. Šiuo tikslu jie ištyrė Kanarų salas, esančias vandenynuose priešais savo Vakarų Afrikos nuosavybę. Yra žinoma, kad pagal Numidian Car Yubi II ant Kanarų salų, seminarai buvo įkurta

Iš knygos karų teorija Autorius Kwasha Grigory Semenovich.

4. Viduramžiai ("Maskva Pravda" ("Casser Cool"). 1998 m. Rugpjūčio Nr. 67) Viduramžiai, viduramžiai - ši koncepcija išrado Italijoje XVI a., Bet mes jau seniai naudojome Mūsų enciklopedinė formuluotė. Mes nekeisime įpročio ir dabar. "Viduramžiai

Visais laikais karališkoji šeima buvo ypatinga ir bokštas visame pasaulyje ir paprastiems žmonėms. Karališkųjų parkų gyvenimas buvo pilnas malonumų ir privilegijų, kurias jie turėjo dėl statuso ir, kaip buvo laikoma, dieviškoji valia. Ir, žinoma, karališkosios šeimos narių gyvenimas buvo paprastų žmonių dėmesio objektas. Niekas pritraukė įdomių ausų ir akių kaip karališkojo kraujo vaiko gimimo.

Didžiosios Britanijos (ne tik) ir mūsų dienų žmonės laukiau kunigaikščių Catherine ir Princo William vaikų gimimo. Tačiau šiandienos karališkųjų vaikų išvaizdos detalės nėra tokios įdomios, nes kunigaikštystė gimsta kaip ir dauguma šiuolaikinio pasaulio žmonių - švarioje šulinėje esančiame kambaryje su keliais netoliese esančiais medicinos darbuotojais. Nesvarbu, ar tai yra viduramžiais ..

1. Ne daugiau - 200 žmonių pažvelgė į tai, kaip karalienė pagimdė

Naujos karališkosios šeimos chelno gimimas buvo ne paprasta diena, tai buvo politinis įvykis, galintis turėti įtakos visos valstybės likimui. Šis įvykis galėtų nustatyti monarchijos sėkmę ar kritimą, todėl žmonės buvo susirūpinę dėl gimdymo rezultatų. Dėl šios priežasties karališkojo kraujo vaiko gimimas nebuvo privatus šeimos verslas, bet įvykis, kuris sukėlė visuomenės susirūpinimą. Ar tai bus berniukas? Ateities karalius? Kaip būsimas valdovas, vaikas labiausiai priklausė žmonėms nei pati karalienė, todėl ji pagimdė daugelio žiūrovų, kurių kiekvienas atidžiai stebėjo procesą, kad įsitikintų, jog vaiko laukas ir būklė ir išvengti apgaulės.

Kai Maria Antoinette - Prancūzijos karalienė - pagimdė 1778 m., 200 žmonių dalyvavo savo miegamajame. Vaiko gimimo momentas buvo toks svarbus, kad, kai akušerė sakė žodžiai: "Karalienė gimsta", tai labai antras šimtas užuolaidų skubėjo į tamsesnę kambarį. Karalius netgi užsakė specialius laidus, kad būtų pritvirtinti gobelenai aplink karalienės lovą, kad jie netyčia nutraukė proto minią. Scena buvo tokia nepakeliama, kad Maria Antoinette nustebino nuo karščio, o auditorija pakilo į baldus, kad pamatytų būsimo monarcho gimimą.

2. Kambarys, kuriame karalienė gimė buvo stilizuota pagal gimdą

Maždaug prieš mėnesį iki gimimo dienos, karalienė nustojo priimti bet kokį dalyvavimą pasaulietiniame gyvenime ir persikėlė į specialias kameras, kuriose jis išliko iki X dienos. Tai nebuvo lengviausias ir maloniausias laikotarpis savo gyvenime. Nepaisant apdailos prabangos, sąlygos, kuriomis per šį laikotarpį turėjo gyventi karalienė, buvo labai sunki. Visi "Windows" kambaryje buvo megzti su langinėmis ir uždarytos tankios užuolaidos, todėl šviežias oras praktiškai įsiskverbė į kambarį. Šviesa taip pat buvo laikoma pavojinga, nes jis galėjo sugadinti karalienės akis. Miegamajame buvo galima pakabinti gobelenus su ramiomis religinėmis scenomis ir kraštovaizdžiais. Viskas turėjo prisidėti prie būsimos motinos būklės palengvinimo, o ne sutrikimo.

Buvo manoma, kad sienos paveikslai, kurie buvo vaizduojami iš žmonių ar gyvūnų, gali sukelti keistų vizijų nėščiai moteriai ir prisidėti prie vaikiškumo atsiradimo iš vaiko atsiradimo. Idėja buvo padaryti tamsos jausmą, saugumą kambaryje, ir ji priminė gimdą, kad karalienė galėtų pagimdyti monarchą tobulai komfortu. Nepriklausomai nuo sezono, kambaryje buvo gyva ugnis, o likusi dalis lankėsi moteris, kurios kalbėjo tik su šnabžda. Šviežios nendros ir žolė padengė grindis, ir jie juos pakeitė kiekvieną dieną, kad kambarys būtų gryna ir švieži. Jei karalienė tapo pernelyg sunku nuo dūmų ir tamsos, šalia jos lovos erdvė buvo apšviesta žvakių pagalba, ir tai davė šiek tiek šviesos. Kaip jau minėjome, pats kambarys simbolizavo gimdą, taigi viskas, kas bent jau kažkaip stumdavo mintis apie apribojimus ar sparną, pašalintas ar pataisytas. Atidarytos spintos durys, visi plaukai iš plaukų buvo ištraukti, visi mazgai buvo išlaisvinami - bet kokia, jei tik nukreiptumėte energijos srautą į išorę. Aplink karalienę dažnai buvo moterys, kurios dainavo savo dainai. Jų balsai ir Šv. Margaritos maldos (kuri tariamai galėjo išeiti iš drakono bažnyčios, kuris buvo absorbuojamas) turėjo palengvinti nėščių karalienės būklę.

3. Tuo metu žmonės tikėjo, kad skausmingi dievai buvo nubausti už pradinę nuodėmę

Nors vaiko gimimas šiandien suvokia šeimoms, kaip atostogų, daugelį šimtmečių, nepakeliamas skausmas buvo laikomas privalomu ir būtinu darbo proceso komponentu. Agonija, kurią moterys patyrė gimdymo metu, buvo glaudžiai susijęs su išvakarės kritimu Edeno sode ir simbolizavo savo pradinės nuodėmės mastą. Anestetiniai vaistai nebuvo naudojami net karališkose šeimose.

4. Moterys iš karališkosios šeimos naudojo įvairias medžiagas - nuo chloroformo iki kokaino - sušvelninti skausmą gimdymo metu

Moterys karališkose šeimose yra įpratę prie tam tikro gyvenimo lygio, ir, žinoma, jie nenorėjo patirti skausmo gimdymui. Per visą istoriją gimdymas buvo laikomas labai skausmingu procesu, kurio niekas negalėjo išvengti, bet ne visa karalienė buvo pasirengusi priimti šį likimą. Karalienės Viktorija, gyvenusi 1800 m. Ir pagimdė devynis vaikus, pradėjo kampaniją, kurio tikslas buvo karališkųjų motinų leidimas naudoti skausmą malšinančius vaistus, kad palengvintų pristatymo procesą.

Kai karalienė Viktorija pagimdė sūnų Leopold, ji rado gydytoją, kuris panaudojo chloroformo skausmą. "O, tai palaiminta chloroform," ji rašė vėliau, - raminantis puikias priemones. " Tačiau, norint pasiekti anesteziją gimdymo metu, buvo sudėtinga užduotis, nes šis prašymas atsirado susidūrimui su moraliniu įsitikinimu, kad moterys nusipelno gimdymo skausmo - toks yra jų likimas. Bet po karalienės Viktorijos protestų, šie įsitikinimai pradėjo keistis, o moterys mandagiai prašo anestezijos, kuri buvo naudojama eteriu.

Šis mąstymas ne tik palengvino karališkųjų žmonių likimą, bet ir prisidėjo prie naujų medicininių metodų atsiradimo. Gydytojai pradėjo pasiūlyti moteris darbo įvairiose medžiagose - azoto oksido, chinin, opium ir net kokaino. Iki šimtmečio pabaigos moterys iš karališkosios šeimos buvo laikomos pernelyg švelniomis, kad išgautų skausmą nenaudojant skausmo malšinančių. Be to, jie kartais naudojo narkotikus ne medicinos tikslais, kurie atnešė savo vyrus į stuporą. Tiems, kurie norėjo dar daugiau ekstremalių pojūčių, gydytojai pasiūlė kokteilį su narkotikais, kurie patikino moterišką tokį mastą, kad ji nieko neprisimpa. Kai kuriais atvejais narkotikai sukėlė haliucinacijas, ir tai reikalavo gydytojams, kad jos yra nėščia arba netgi laikykitės rankų.

5. buvo manoma, kad elgesys ir priežiūra nėštumo metu galėtų nustatyti vaiko grindis

Žinios apie žmogaus reprodukcinę sistemą viduramžiais buvo terpė. Daugelis žmonių, ypač vyrų, manė, kad moterų lytiniai organai iš tikrųjų buvo vyrai. Manoma, kad gimdos ir kiaušidės buvo susukti, kad moteris galėtų turėti vaikų, bet iš esmės vyrų kūnus. Šis įsitikinimas leido vyrams gydyti moteris kaip pavaldinį dėl to, kad jų kūnai atrodo nepakankamai išvystyti ir sudaro tik neišsamią savo vyrų "analogų" versiją.

Nenuostabu, kad buvo nustatyta, kad būsimos vaiko lytis buvo labai keista. Jie nesuprato, kad vaiko grindys priklauso nuo žmogaus spermos ir visada prikabino moterų vaiko gimimą motinai. Viduramžių mąstytojai ir herbalistai taip pat tikėjo, kad kai kurie maisto produktai ar vaistai gali paveikti būsimo vaiko grindis. Karaliaus ekspertai (Taip, karališkieji žmonės turi tokius) apibūdina, kaip būsima motina turėjo gulėti gimę vyrų įpėdinį. Remiantis šiais įsitikinimais, vaiko lytis nebuvo nustatyta iki pat gimimo momento, todėl visada buvo įmanoma daryti įtaką dieviškajam sprendimui nėštumo metu.

6. Antisanitarija dažnai sukėlė mirtinų infekcijų atsiradimą

Viduramžiais žmonės taip daug nežinojo apie sanitariją. Net turtingiausia karalienė dažnai gimė sąlygomis, kurios dabar būtų vadinamos "antisanitariniu", ir jis sukėlė didelę riziką sveikatai kaip motina ir vaikas. Liga, žinoma kaip po gimdymo karščiavimas, arba motinystės karščiavimas, yra reprodukcinių organų septinė infekcija - buvo labai paplitusi ir visada lėmė jaunos motinos mirtį.

7. Karalienė po gimdymo negalėjo dalyvauti jo vaiko krikšto

Maždaug 6 savaitės po gimimo karalienė buvo paslėpti nuo visuomenės. Vaikas buvo nedelsiant pripažintas visuomenės ir gavo pripažinimą praeinant krikšto ritualą, o nauja smulkinta motina turėjo likti savo miegamajame tam tikrą laiką, kol ji nebuvo palaiminta ir "išvalyta" kunigas. Tik po to, kai ji galėjo grįžti į karališkųjų pareigų vykdymą. Manoma, kad toks valymas buvo būtinas po tokio purvino, kaip buvo manoma.

8. Nėščios moterys iš karališkosios šeimos negalėjo žinoti apie savo poziciją iki 5 mėnesio

Nėštumas tuo metu buvo paslėptas paslaptyje ir baime. Šiandien nėščių moterų vaizdai visur, o gimimo procesas yra gerai suprantamas, bet daugumai istorijos nebuvo. Gimimas viduramžiais buvo rizikingas verslas, nes visos motinos (tiek turtingos ir prastos) susidūrė su komplikacijų ar net mirties galimybe. Tuo metu kiekviena trečioji moteris mirė gimdymo metu, nes medicininės žinios nebuvo pagrįstos mokslu, bet prietarais, spekuliacijomis ir beprasmiais ritualais.

Daugelis moterų tuo metu nežinojo apie savo poziciją, kol buvo pajusti pirmieji skrandžio judėjimai. Paprastai tai įvyko maždaug 5 mėnesių laikotarpiu, tačiau paprastai moteris nebuvo tikri, kai gimsta vaikas. Nebuvo jokių bandymų nėštumui, todėl karalienė gydyti patarimus gydytojui, kuris ištyrė juos šlapimu, kad nustatytų, ar ji tikisi paveldėtojo. Dėl tautos buvo svarbu gauti šią informaciją kuo greičiau.

9. Moterys parašė Testamentą prieš gimdymą, jei jie jų neišgyvens

Karalienės ar vaiko praradimas buvo didžiausia baimės, susijusios su karališku gimimu. 1533 m., Kai gimęs Elizabeth karalienė, gimdymo praktika buvo laikoma taip pavojinga, kad visos karališkosios moterys paragino rašyti daug gimimo.

10. Nėščios karalienės gavo vertingų dovanų

Karališkosios renesanso moterys, kurios buvo dėvėję pagal vaiko širdį, paprastai davė ypatingą dovaną - dėklą, kuris buvo pavaizduotas biblinių gimimo scenos ir šventės. Dėkle buvo įvairių delikatesų, pavyzdžiui, vištienos sriuba ir saldainiai. Kai ateities motina valgė, padėklai pakabinti ant sienos kaip apdaila. Tai buvo vertingos įsimintinos dovanos.

Raktažodžiai.

Žiaurumas / vaikai / viduramžiai / žiaurumas / vaikai / vidutinis amžius

Anotacija mokslo straipsnis apie sociologinius mokslus, mokslinio darbo autorius - GULIK ZOYA NIKOLAEVNA

Atsižvelgiant į žiaurų požiūrį į vaikus Viduramžiais Vakarų Europoje ir Rusijoje epochoje. Per tą patį laikotarpį buvo tam tikras požiūrio į vaiką stereotipas, kuris gali būti apibrėžiamas kaip "aplaidumas", šeimoje karaliuota despotiška tvarka, žiauriai švietimo metodai buvo laikomi norma. Autorius bandė rekonstruoti viduramžių žmonių elgesio kodekso pokyčius nuo žiaurumo

Panašios temos mokslinis darbas sociologijos mokslų, mokslo kūrinio autorius - GULIK ZOYA NIKOLAEVNA

Žiaurus požiūris į vaikus barbarų laikotarpiu Vakarų Europoje
2012 / Levoskin Zoya Nikolaevna
Žiaurus požiūris į vaikus viduramžiais Rusijos istorijoje
2016 / Nikolaev Natalia Vadimovna
Gimimo ir ankstyvo laikotarpio vaiko gyvenime senovės Rusijoje XI XIII: priežiūros metodai, ritualinės apsaugos, vertės prioritetai *
2007 / Skola Vadimas Viktorovich
Retrospektyvinė smurto ir piktnaudžiavimo problemų analizė: istorinė ir pedagoginė apžvalga
2014 / Pigeon M.s.
Socialinė savybienė. Istoriniai aspektai
2016 / Sorokina Tatyana Mikhailovna, Sorokomova Svetlana Nikolaevna, Shamova Nadezhda Aleksandrovna
Socialinių idėjų plėtra apie vaikų piktnaudžiavimą
2013 / Margieva Dina Aslanbekovna
Visuomenės požiūris į neabejotinai sergančius vaikus: istorinę ir kultūros analizę
2012 m. / Mikitician Galina Lvovna
Socialiniai-istoriniai skirtumai pobūdžio ir hierarchijos tėvų vertybių
2010 / Petrova Irina Vladimirovna
Atsižvelgiant į vaikų bausmę ir lyčių švietimą Rusijoje ir Vakarų pasaulyje
2017 / Ilyin Georgy Leonidovich
Žiaurus vaikų gydymas: Amerikos perspektyva
2004 / REED Joyce G.

Vaikystė yra tradicinis ir vienas iš svarbiausių socialinės ir antropologinės praeities ir dabartinių kultūrų resercho objektų. Tai reiškia problemą, kurių sprendimai priklauso tarpdisciplininiams moksliniams tyrimams. Kaip antropologiniai ir archeologiniai tyrimai rodo primityvų žmogų ir šiuolaikinį žmogų neturi biologinių skirtumų. Primityvaus ir šiuolaikinio žmogaus gyvenimo skirtumas yra stebimas socialiniu lygmeniu. Istoriams akivaizdu, kad vaikystės reiškinys turėjo skirtingas istorines ir psichologines kultūras. Šiame straipsnyje bandoma išnagrinėti požiūrį į Vakarų Europos vaikus ir atskleisti tėvų požiūrio į savo palikuonims istorinį ypatumus, kuriuos bandome parodyti vaikystėje Vakarų Europoje ir Rusijoje. Į Dabartinis straipsnis Mes remsime idėją, kad žiaurumas yra elgesys, kuris peržengia naudojant jėgos taikymo sritį ribas, kurios prieštarauja gyvybingumui socialinės sistemos egzistavimo. Viduramžiais požiūris į vaikus nebuvo panašus į šiuolaikinį ir ten buvo tam tikras požiūris į vaikus. Aistringa meilė vaikams kartu su fatalizmu, atsistatydina likimas ir pasyvumas įveikiant nelaimę kelia grėsmę vaikui. Daugeliu atžvilgių jis buvo susijęs su plėtojant racionalaus ir intelekto įrankių sąmonės viduramžių žmogaus, su siauros vidinio pasaulio, kuris buvo išreikštas nesusipratimų vaikų elgesio, ypač fizinių ir psichologinių savybių specifiškumą Vaikystės ir adolizės. Taip pat buvo svarbu, kad dažnai gimdymo ir aukštiems vaikų mirties lygiui neleido tėvams tapti prijungta prie naujagimio ir jaučiasi jo pačių ego tęstinumą. Istorinio ir kultūrinio pobūdžio medžiaga sukaupta mokslas leidžia mums pasakyti socialinės-psichologinę struktūrą viduramžių asmenybės turėjo autoritarinį pobūdį su išreikštų neurotinių bruožų, kad pedagoginės praktikos neuro atskleidžia. Beatning ir kenkimas buvo pagrindiniai žiaužiuko elementai (šiuolaikiniu požiūriu) pedagoginiai metodai. Konfidencialios intymumo riba, palyginti su šiuolaikiniu laiku, buvo pastebimai mažesnis. Daugeliu atžvilgiu šis faktas buvo psichologinė bazė, skirta autoritarinio viduramžių charakterio struktūros reprodukcijai, buvo santykiai, grindžiami paklusnumu, besąlygiškuoju vyresnio amžiaus klane, šeima. Europoje viduramžiais atsirado nauja požiūrio į vaikus praktiką (šiuo laikotarpiu nerandome tokių pačių pokyčių Rusijoje). Mes manome, kad anksčiau transformacija autoritarinio struktūros sąmonės, ir todėl šaukimas šaukia vaikų buvo prijungta Vakarų Europa, kuri gavo "antikvariniai inokuliacija".

Mokslinio darbo tekstas ant temos "žiauraus požiūris į vaikus viduramžių epochoje"

Z.N. Gulik.

Žiaurus požiūris į vaikus viduramžių epochoje

Darbą palaikė "labdaros kultūros iniciatyvos fondas

(Fondas Michailas Prokhorov) "

Raktažodžiai: žiaurumas; vaikai; Viduramžiai.

Vaikystė yra tradicinė ir viena iš svarbiausių Praeities kultūrų socialinio ir antropologinio tyrimo elementų. Tai problema, kurios tirpalas yra tarpdisciplininių tyrimų srityje. Šiuolaikinis požiūris į vaikus ir suaugusiųjų palikuonis yra deklaruojamas kaip požiūris, peržengtas su meile ir nesavanaudiškumu. Precedentai prieštarauja šiai priežasčiai, nesvarbu, nepritarimas ir visuomenės pasmerkimas. Šiuolaikinėje visuomenėje dominuoja vaikų trimizmo ir individualizmo idėjos, kiekvienos vaikų sielos vertė ir unikalumas. Bet ar tai visada buvo? Ar visada yra "vaiko" ir "vaikystės" sąvokos turėjo prasmę, kurią šiandien investuosime? Kaip matyti iš antropologų ir archeologų tyrimų, primityviame asmenyje ir šiuolaikiniame žmonėms neturi skirtumų tarp biologinio pobūdžio. Senovės ir šiuolaikinių žmonių gyvenimo skirtumai yra stebimi socialiniu lygmeniu.

Vaikystė yra gyvenime nuo gimimo laikotarpis nuo gimimo iki aktyvaus brendimo pradžios, pasaulėžiūros formavimas ir galimybių įvykdyti socialiai būtiną veiklą, kuriai taikoma savikontrolė ir atsakomybė. Istoriams akivaizdu, kad skirtingų kultūrų vaikystės reiškinys turėjo įvairių istorinių ir psichologinio turinio. Šis straipsnis bandė apsvarstyti požiūrį į Vakarų Europos vaikus ir nustatyti savo vaikų istorinio asmens tapatybės požiūrį į savo vaikus, kuriuos mes stengsimės nustatyti vaikystės palyginimą Vakarų Europoje ir Rusijoje.

Apsvarstykite "žiaurumo" koncepciją. Pirma, jis naudojamas tokių veiksmų ir darbų aprašyme ir nustatymu, kuris šiuolaikinio asmens požiūriu laikomi neigiamais, i.e. Grubus, nežmoniškas, nenatūralus. Kasdieniame gyvenime jie yra susiję su primityviomis religinėmis kultais, nesijaudintų aistrų pasireiškimu, "Eclipse", su smurtiniais neteisėtų valdžios institucijų ar žmonių veiksmais, su mirtimi. Antra, "žiaurumo" sąvoka veikia kaip etiška ir socialinė savybė situacijoje, kai jie yra kaltinami kai kurie, pateisina kitus, įžeidžia trečią.

Barbarizmo ir riteriškumo eroje žiaurumas buvo ekologiškai būdingas visuomenės nariams. Zulus, nuimkite galvos odą nuo priešo ir valgykite galvą - aukščiausią valorą. Archajiško žiaurumo aidai gali būti rasti Vakarų Europos viduramžių literatūroje.

Archajiški ritualinės "dainos apie Nibelungakh" yra aprašyta, kai nugalėtojas geria priešininko kraują: "Supratau, kad buvau pagrįstas patarimas mano draugui, / gerti burnong-dažytų mirusiųjų kraują nuo žaizdų, / ir taip Didelė jėga pridedama prie kovotojų, / kuri paėmė tai, kad jie yra daugelio ponios draugų. " Tačiau malūnas klasikiniame "Auksinis filialas" kelia daug panašių pavyzdžių. Šiame dokumente mes eisime nuo to, kad žiaurumas yra elgesys, kuris viršija jėgos panaudojimą taikymo sričiai, kad socialinės sistemos gyvybingumas yra apklaustas.

Suprasti suaugusiųjų elgesį su vaiku viduramžiais, mes stengsimės išsiaiškinti viduramžių žmogaus nuomonę vaikystei. Viduramžiai paveldėjo labai prieštaringus vaikystės įrenginius. Kaip D. Hurkley rašo "viduramžių vaikų" darbe, visos tautos, atvykstančios į Romos imperiją, išskyrus žydus, pripažino dekoratyvumą pacientų ar nereikalingų vaikų gimimo atvejais. Romos šeimos tėvas turėjo teisę atsisakyti naujagimio Wizerio akte, priėmus jį į šeimą, ir taip pat ištaisė jį iki mirties. Tačiau autorius pažymi, kad senovės rūpinosi vaikų auklėjimu, kuris buvo labai sunkus.

Barbarų įrenginiai vaikystei, tai atrodo kitaip. Vokiečiai, pagal tytis, vaikai nežudo; Jie myli juos būti daug, bet ne atkreipti dėmesį į jų auklėjimą, ir tik dėl nesvarbu, kad berniukas įgijo vertę už karių visuomenę. Vergeldov tarifai barbariški "Tiesa" rodo, kad suaugusiųjų, ypač žmogaus gyvenimas buvo vertinamas nepalyginamai aukštojo vaiko ar senojo žmogaus gyvenimo. Skandinavijoje papročiai buvo plačiai žinomas, kai kas nors galėtų daryti su vaiku su obligacijų (savininko) iš namų, visi jis nori. Tai yra vaikų likimas, "pasmerkta į kapą". Didelis Skandinavijos pasaulio skurdas sukėlė tradiciją, kad autoriai prieš vokiečius nepaminėja.

Viduramžiais vaikai buvo skirtingi nei nauju laiku, kad, kaip Pierre Riche į ankstyvųjų viduramžių, Pierre ryžių, buvo būdingas apskritai nepatinka (nors šį pareiškimą atstovauja šio straipsnio prieštaringai autorius) . Patvirtinant šią disertaciją P. Rishe nurodo, kad daugelis vyrų ir moterų atsisakė turėti vaikų, matydamas tik naštą. Šiuo atžvilgiu autorius atkreipia dėmesį į daugelį ankstyvųjų paslaugų paminklų nurodymų apie naudojimą

matyvios priemonės (pvz., "Blogas gėrimas", užkirsti kelią nėštumui), už abortus, žmogžudystes ir uplink naujagimius.

Viduramžių laikotarpiu buvo tam tikras požiūrio į vaiką stereotipas. Šio laiko suaugusiųjų elgsenos modelio ir elgesio modelio originalumas nebuvo tai, kad žmonės buvo atimta tėvų jausmų, tačiau jų specifika: mirtina meilė vaikams buvo derinamas su fatalizmu, nuolankumu prieš likimą, pasyvumą įveikiant bėdą grėsmingas vaikas. Tai daugiausia buvo dėl neišsivysčiusių viduramžių žmogaus sąmonės žmogaus sąmonės, su dvasinio pasaulio pasakojimu, kuris sukėlė nesusipratimų apie vaikų elgesio ypatumus, ypač vaikystės ir paauglių fizines ir psichologines savybes . Garsusi svarba taip pat buvo tai, kad su dažnai gimimu ir ne mažiau dažnai kūdikių mirties, tėvai ne visada turi laiko būti prijungtas prie naujagimio, jausti jį tęsti savo "aš". Taigi, triukšmas Mare-Shal rašo, kad "jis turi pakankamai jėgų" leiskite "sūnums, jei kuri nors iš jų patenka į išdavystės auka", t.e. Vaiko mirtis nebūtų didelis sielvartas autoriaus gyvenime.

Vaikystės aprašymas buvo maža okupuota rusų chronikai. Žodžiai, žymintys jaunesnę kartą, yra dešimt kartų mažesnė nei daiktavardžiai, susiję su suaugusiais vyrais. Sąlygos, suvartojančios suaugusiuosius vaikams, atskleidžia sąmonės stilistiką. "Modeliai" pažodžiui reiškė "ne technologiją", t.y. "Neturite kalbos teisės, teisė balsuoti rūšies ar genties gyvenime."

Apie "aplaidumą" vaikams viduramžių Rusijoje liudija dvasininkų receptus ("ilgą plakatą dėl mirusiųjų" vaikų), taip pat įstatymai, kuriuose yra "Oder" vaikų pardavimo faktai (visais amžinais naudojimu) yra aplankyti svečiai. Kitas pavyzdys yra vaikų pardavimas, apie kurį jis yra pasakyta "Denilio žavesio": klausimas apie tokio akto priežastį, Tėvas atsakė: "Jei jie gimė motinai, kaip jie augs, jie parduos man . "

Vienas iš pirmųjų istorinių ir psichologinio tokių aplaidumo pobūdžio vaikams pažymėjo Lloyd demo, kurie psichoistorijos darbe periodizuoja tėvų ir vaikų santykių tipus. Pažymėtina, kad jos teorija neveikia už plataus sociokultūrinio konteksto, kuriame atsižvelgiama į istorinio ir ekonominio vystymosi specifiką, geografinį veiksnį, istoriškai sukauptą kultūros orientaciją. Remiantis tuo, šis periodizavimas yra mažai tikėtina, kad bus taikoma ta pačia sėkme ir Vakarų Europoje bei Rusijai. Istorinio ir kultūros redagavimo galimybės Demosis Toolkit suteikia technologiją analizuojant nesąmoningą metodą, sukurtą Tomsko metodinės istorijos mokykloje.

Istorinės ir kultūrinės medžiagos, sukauptos mokslo medžiaga rodo, kad socialinė ir psichologinė struktūra viduramžių asmenybės buvo autoritarinis personažas su ryškiu

neurometrinės funkcijos, kurios skaidriai nustato tuometinėje švietimo praktikos vaizdą. Pertraukos, sukelia skausmą - pagrindinius žiaužiuko elementus pagal mūsų pristatymo standartus, auklėją. Pavyzdžiui, "Life Sąskaita" J. Conversini Taip Ravenna, galite rasti daug žiaurios vaikų mokymo būdo aprašymų. Giovanni praėjo mokymą Filipino mokykloje ir pievoje, kurioje jis išsiuntė savo tėvą. "Shudder" autorius primena atvejį su aštuonerių metų berniuku, kuris su juo mokėsi: "Aš jaučiuosi tylėjo apie tai, kaip mokytojas sumušė ir nugalės kūdikį. Kai jis niekada nesugebėjo pasakyti Psalmės eilutėje, Philipino raižė jį taip, kad kraujas tekėjo, ir tai reiškia, kaip berniukas desperatiškai šaukė, jis buvo su savo megztų kojų, jo vos sustabdyta vandens lygiui gerai ... nors šventėje Švenčiausiosios Martin buvo artėjama [Philiplino] atkakliai nenorėjo atšaukti bausmės iki pusryčių pabaigos. " Kaip rezultatas, berniukas buvo pašalintas iš gerai pusiau žaizdos ir šalčio, "šviesiai į artimos mirties veidą." Ir "Domostroy" rekomendavo tai padaryti: " Negalima susilpninti, kūdikio kūdikis: per laivus, aš ne mirsiu, bet bus sveikata. Mylėti savo sūnaus sūnų, jis studijuoja žaizdas. " .

Despotiški užsakymai, kurie karaliavo šeimoje, negalėjo daryti įtakos vaikų padėčiai. Feodosia Pečersko motina, kaip pakartotinai pabrėžė "gyvenimo" autorių, tai buvo smurtiniai metodai, leidžiantys daryti savo sūnui. Ji sumušė jį (net su savo kojomis), kol jis tiesiog nepateko nuo nuovargio, ji užsikabino jį į shackles ir pan. Psichologija "Domostroja" tvirtai įsišaknijusi į kasdienį gyvenimą ir atsispindi daugelio Rusijos posakių ir patarlių: "Hto ne gandų tatuiruotės, kad ambasadorius Kata (i.e. Whip)": "Duty Love, Yak Siela ir Shake Yak kriaušės : "Tėvų pertraukos suteikia sveikatą" ir kiti.

Tėvų sunkumas nebuvo abejingas ir nesidengęs, nes R. PhoSier mano, ji turėjo istorinį ir psichologinį pobūdį, racionalizuotą religiniuose terminuose. Jei vaikas suteikė sau, jis turi nubausti, dažnai žiauriai: jei jis verkia, tai reiškia, kad jam buvo išspręsta bloga dvasia - vaikas bus bitai. Toks griežtumas jokiu būdu nebuvo senovės Tėvo visiškumo likutis, bet ministerijos forma Viešpačiui.

Tėvas viduramžių šeimoje buvo plačiai paplitusios teisės, pavyzdžiui, parduoti ir hipotekos vaikams. Istoriniai Vokietijos viduramžių teisės aktų paminklai reikalauja, kad riebalai yra teisė parduoti vaikus ekstremaliais bado metu, tik kai kurie apribojimai parduodamiems. "Schvabskaya Zerozor" sako, kad jo tėvas gali teisėtai parduoti savo vaikus, bet ne viešųjų moterų namuose, o ne nužudymui. Saksonijos miestuose įstatymas suteikė teisę parduoti teisę per badą parduoti ir hipotekos vaikams, bet taip, kad nebūtų pavojus jų gyvenimui ir religinių įsitikinimų priespaudai.

Slavų paminklai taip pat liudija, kad bado 1230 and1231. Tėvai pardavė vaikus vergijoje: "ir Dahhu tėvai yra jų pačių kopėčių vaikai, nuo duonos, svečių." Kiti senovės Rusijos paminklai rodo, kad tėvas (tėvai) yra

linksmai valdo savo vaikų laisvę ne tik bado metu. Tėvai gali suteikti vaikams dirbti skubiais metais, o Teisingumo Teisme Ivan IV - ir aušinimo skystyje.

Taigi, vaikystės laikotarpis viduramžių asmeniui vargu ar sukėlė malonių prisiminimų. Tai, kad kartais vaikas buvo anksti nugriauti šeimą ir sukėlė gana sunkius metodus, negalėjo paveikti jo psichikos. Vaikystės metu vaikas daugeliu atvejų nebuvo suformuotas pagrindinio pasitikėjimo jausmą, kuris yra pagrindinė psichikos stabilumo prielaida. Tokia yra viena iš centrinių identiteto sampratos idėjų E. Erixon. Motinos priežiūros, excommunication nuo artimų skaičių, taip pat pompos meilės tėvų meilės, negali, bet įtakos "radikalaus mažinimo pagrindinio pasitikėjimo" ir neturi įtakos santykių su suaugusių asmenybės pasauliu pobūdžio pobūdį .

Pasitikėjimo be santykių artimi šeimoje esančių santykių intymumo riba šioje eroje buvo gerokai mažesnė nei šiandien. Tai sukūrė psichologinį viduramžių autoritarinio pobūdžio struktūros reprodukcijos pagrindą, kur santykiai buvo pastatyti ant turi, besąlygiškai į vyriausias natūra, šeima. Lygiagrečiai, panašus vaiko elgesio kodas - tėvas buvo labai pagrįstas P. kinyar dėl antikvarinės medžiagos, kuri nurodo savo įsišaknijusi senovės visuomenėje. Su visais šios praktikos panašumu senovės visuomenėse, jų vėlesnė raida skirtingų sąlygų istorinių egzistavimo, atrodo, sukelti skirtumus vėlesnių etapų istorinio augimo.

Tai, kad požiūris į vaikus Vakarų Europoje buvo kitoks. Jei kai kuriose šalyse ankstyvuose etapuose (pvz., Skandinavijoje) vaikai buvo "pasmerkti į kapą", ir buvo išplatintos aplaidumo pavyzdžiai

suaugusieji vaikams, vėliau matome intymumo daigus skirtingais gabalais. Pavyzdžiui, Gwabert Khanangsky "Monodia" kompozicija, autorius pasakoja apie jo mokymą: "Heon [mokytojas] nustebino mane beveik kiekvieną dieną paslėpti ir smūgių priversti galią suprasti, ką jis negalėjo išreikšti." Pažymėtina, kad yra informuotumo apie GVI-krantinės Kangango neteisybę ir tokio mokytojo elgesio nenaudingumą, nors autorius mano, kad klasių nauda buvo. Ir jei perskaitėte "Vakarų" vaikystės reiškinio makrotikinio modelio palaikymo liniją, o netiesioginiai požymiai, rodantys emocinės atmosferos pokyčius šeimoje, vaikų gausa, randama vaikų žaislų archeologinių kasyklų metu, naudokite iš X11 -X111 šimtmečius. Specialūs vaikų krekeriai. Montae eskizuose apie vaikus rašo, kad jo tėvas buvo toks malonus, kuris pasamdė muzikantą, kiekvieną rytą stebėjosi jo muzikos garsai, kad išspręstų subtilų vaikų klausymą.

Taigi Europoje atsiranda nauja elgesio praktika, susijusi su vaiku (ir mes nesilaikome tokių pokyčių Rusijoje). Kaip paaiškinti šį ypatingą dinamiškumą pokyčių vaikystėje, taip pat labiausiai autoritarinės struktūros asmenybės sąmonės Vakarų Europos dirvožemyje? Kas sukėlė daugiau archajišką požiūrį į vaiką viduramžių Rusijoje? Galima daryti prielaidą, kad ankstesnis sąmonės autoritarinio struktūros transformavimas yra susijęs su dinamiškesne Vakarų Europos plėtra, kuri gavo "antikvarinius skiepijimą". Gana sparčiai auga prekių ir pinigų santykių prisidėjo prie miestų žydėjimo, stiprinant burgherness. Individualios žmogaus savimonės, emocinės atmosferos šeimoje padidėjo padidėjimas ir suaugusiųjų elgesys su vaiku pasikeitė. Todėl buvo laipsniškas žiaurus požiūris į vaikus.

Literatūra

1. Nelaiminga A. Vaikystė: istorija ir modernumas. Spb. : Nestor-Story, 2007.

2. Uvarova tb., Eman i.e. Žiaurumas. Žiaurumo politika senovėje ir viduramžiais (refrainable apžvalga) // kultūra ir visuomenė

Viduramžiai - ankstyvas naujas laikas. Šiuolaikinių istorinių ir antropologinių ir sociokultūrinių tyrimų metodika ir metodika. M., 1998.

3. Nibelungos daina. L.: Mokslas, 1972 m.

4. Hurkli D. Viduramžių vaikai // Kultūra ir visuomenė viduramžiais: užsienio tyrimų metodika ir metodika: Santrauka

kolekcija. M., 1982 m.

5. IMMORTAL YU.L. Riterių sielvarto retorika pagal HP-HSH šimtmečio anglo-prancūzų literatūrą. // vyras ir jo arti į vakarus ir

Į rytus nuo Europos (iki naujo laiko pradžios) / iš viso. ed. Y. IMMORTAL, O.G. Exle. M., 2000.

6. Senosios Rusijos istorijos. Permė: Kn. Leidykla, 1991 m.

7. Mogilnitsky b.g. XX a. Istorinės minties istorija: paskaitų kursas. Vol. 3: istoriografinė revoliucija. Tomskas: publikavimas Tomas. ne-

8. Nikolaya. Polidisciplininė sintezė ir tikrinimas istorijoje. Tomskas: publikavimas Tomas. Universitetas, 2010 m.

9. vaikystės atmintis. Vakarų Europos vaikystės prisiminimai nuo vėlyvojo senovės iki ankstyvo naujo laiko (W-Xvi šimtmečių). M.: Leidyba

10. Danilevsky į. Senovės Rusai su amžininkų ir palikuonių akimis (1x-x11 šimtmečių). M.: Aspektas-presas, 1998 m.

11. Kuznetsov ya.o. Tėvai ir vaikai liaudies patarlams ir posakiams. M., 1911 m.

12. PhoSier. Viduramžiai / už. Su FR. A.YU. Karachninsky, M.YU. Nekrasova, i.a. Egipty. Spb. : Eurazija, 2010 m.

13. SHPILEVSKY S. Šeimos valdžios institucijos senovės slavų ir vokiečių. Kazanė, 1869 m.

14. Erickson E. Identity: Jaunimas ir krizė. M., 1996.

15. IMMORTAL YU.L. Gyvenimą ir mirtį viduramžiais. Prancūzijos demografinės istorijos esė. M.: Mokslas, 1991 m.

16. Monten M. Ekspertai. Pasirinkti skyriai. M.: Tiesa, 1991 m.