Формування установки на одруження та дітонародження. Призначення сім'ї. Готовність до шлюбу. Освітньо-операційна підготовка. Комунікативні вміння, володіння психотехнікою спілкування та саморегуляцією. Морально-ціннісна підготовка.
Підготовка молоді до одруження, до майбутнього сімейного життя - невід'ємна складова загальної системи виховання підростаючого покоління. Разом з тим, ще зовсім недавно вважалося, що молода людина після досягнення певного віку вже повністю готова до створення сім'ї. Однак численні соціологічні та педагогічні дослідження переконують нас у тому, що це не так, і тому готовність юнаків та дівчат до одруження та створення сім'ї має стати метою психологічної роботи.
Серед факторів, що визначають стабільність молодих сімей, М. В. Малярова вирізняє готовність молоді до шлюбу. Це система соціально-психологічних установок особистості, що визначає емоційно-психологічне ставлення до способу життя, цінностей подружжя. Готовність до шлюбуінтегральна категорія, що включає цілий комплекс аспектів:
1. Формування певного морального комплексу - готовність особистості прийняти він нову систему обов'язків стосовно свого шлюбному партнеру, майбутнім дітям. Формування цього аспекту, з погляду, виявиться пов'язані з розподілом ролей між подружжям.
2. Підготовленість до міжособистісного спілкування та співробітництва. Сім'я є малою групою, для її нормального функціонування потрібно узгодженість ритмів життя подружжя.
3. Здатність до самовідданості по відношенню до партнера. Здатність до такого почуття включає здатність до відповідної діяльності, заснованої насамперед на якостях та властивостях альтруїзму люблячої людини.
4. Наявність якостей, пов'язаних із проникненням у внутрішній світ людини, – емпатійний комплекс. Важливість цього аспекту пов'язана з тим, що шлюб за своїм характером стає більш психологічним через витонченість людини як особистості. У зв'язку з цим зростає роль психотерапевтичної функції шлюбу, успішної реалізації якої сприяє розвиток здатності до співпереживання, відчуття емоційного світу партнера.
5. Висока естетична культура почуттів та поведінки особистості.
6. Вміння вирішувати конфлікти конструктивним методом, здатність до саморегуляції своєї психіки та поведінки. Є. С. Калмикова вважає, що вміння конструктивно вирішувати міжособистісні конфлікти, використання їх для розвитку міжособистісних відносин подружжя відіграє вирішальну роль у процесі взаємного пристосування молодят*.
* Калмикова Є. С. Психологічні проблеми перших років подружнього життя. // Питання психології. 1983. №3. З. 83-89.
Серед багатьох аспектів проблеми формування психологічної готовності молоді до сімейного життя як одного з найважливіших можна виділити правильне розуміння молоддю ролі сім'ї та шлюбу в суспільстві, що у свою чергу пов'язано з особливостями формування у них установок, орієнтації на одруження.
Навіщо людині сім'я? Це питання рідко ставлять собі зрілі, дорослі люди, але часто - молоді. У той самий час поняття «сім'я» має кожної особи і своє внутрішній зміст. Для дитини це її мати, батько, брати, сестри, бабусі, дідусі, дядьки та тітки, інші родичі, які беруть участь у його вихованні. Для молодої людини після одруження видається, що сім'я - це насамперед він і його молода дружина, потім діти.
Численні аспекти сім'ї мають для особистості різний зміст.
Сім'я забезпечує людині повний психолого-фізіологічний комфорт, виконує функції «емоційного притулку». У сім'ї людина відчуває відчуття своєї корисності та цінності. Маса людських трагедій розігрувалась на хвилі відчуття людиною своєї «непотрібності». Сім'я дозволяє кожному відчути свою унікальність, свою неповторність, свою «потрібність» у повному обсязі.
Кожна людина фатально і безмежно самотня в цьому світі. Ми приходимо і йдемо, наше перебування у цьому житті триває дуже короткий термін. Та ще не знаємо свого часу смерті. Сучасна людина живе із відчуттям тимчасовості свого перебування.
У унікальності людського буття, у неповторності його особистісних якостей є дві сторони: 1) страх загубитися, залишитися непоміченим, "непотрібним"; 2) бажання подолати самотність, стати цінним, «потрібним», коханим та незамінним. Чим більш затребуваною, потрібною і цінною почувається людина, тим більше у неї шансів і сил подолати самотність. Усі хочуть бути коханими. К. Юнг писав про те, що серйозною причиною душевних розладів та захворювань є «блокування психічної енергії»; це відбувається, коли людина, уникаючи труднощів, не здійснює своє життєве покликання. Кохання в сім'ї позбавляє самотності, дає можливість повного(не лише тілесного, сексуального) прийняття людини. Саме сім'я надає людині всі ресурси самоактуалізації.
Крім потреби бути коханою, кожна людина сама прагне кохати. В юності намір одружитися викликаний насамперед прагненням молодих людей бути постійно з об'єктом своєї закоханості, мрією про тривалу духовну та фізичну інтимність. Тут сім'я постає як подружжя, створює можливості прояви почуттів гуманізму і любові. Орієнтація на шлюб є найважливішою ціннісною орієнтацією молодих людей перед одруженням і в перші роки спільного життя. З часом рано чи пізно у подружжя виникає потреба мати дітей, прагнення бути батьками. Ця потреба реалізується у формах материнства та батьківства.
Для сім'ї, для кожного з подружжя важлива соціальна та психологічна сторона батьківства та материнства, тобто обов'язки щодо догляду та виховання потомства, які покладають на себе дорослі.
Крім того, зручності сімейного життя виявляються в спільному веденні домашнього господарства членами сім'ї (спочатку подружжям, далі допомагають діти), смачному домашньому харчуванні, чистому та доглянутому одязі, взутті, комфортному житлі.
Сімейне життя забезпечує людині регулярне статеве життя з постійним та надійним партнером, що важливо у сучасному оточенні, де набирає сили СНІД, венеричні захворювання.
Отже, навіщо потрібна сім'я:
□ щоб було на кого спертися;
□ щоб було з ким порадитись;
□ щоб був хтось поруч, чиєю думкою дорожать;
□ щоб був хтось, хто не залишить у біді;
□ щоб був хтось, з ким по-справжньому добре;
□ щоб був поруч хтось, хто поділяє такі самі цінності;
□ щоб був хтось, хто не заздритиме;
□ щоб був хтось, з ким можна спільно радіти успіхам;
□ щоб був хтось поруч, кому можна довіряти;
□ щоб був поруч хтось, хто у скрутну хвилину підтримає та захистить;
□ щоб був хтось, хто дивиться на речі подібним чином;
□ щоб був поруч хтось, хто врівноважував би слабкість.
Все вищеперелічене і складає разом образ сім'ї як надійного притулку у світі бурхливих політичних, економічних, технологічних, кліматичних та інших пристрастей і складнощів життя.
Шлюб як психологічне відношення між статями включає як обов'язкову умову як саму по собі моральність, так і вибірковість індивідуального статевого кохання. Тільки таке кохання робить шлюб моральним, а отже, соціальним за своєю природою, здатним стати основою репродуктивної функції сім'ї. Подружній та батьківський обов'язок, відповідальність визначають характер взаємовідносин між членами сім'ї: чоловіком та жінкою, батьком – матір'ю – дитиною.
Разом про те сучасний шлюб дедалі більше орієнтується задоволення потреб у інтимному і неформальному спілкуванні. За результатами одного із соціологічних опитувань*, можливість ніколи не мати дітей турбує лише 38% російських студенток, і лише 24% молодих росіянок згодні з тим, що «бути доброю дружиною та матір'ю – головне покликання жінки».
* Здравомислова О. Дві третини російських студенток хочуть чоловіка годувальника. / / Я сама. 1997. №4. З. 40.
Таким чином, ще один неодмінний елемент у підготовці молоді до сімейного життя включає встановлення, орієнтацію на дітонародження та набуття максимальним числом дітей у сім'ї.
Що дають діти?
□ Роблять подружжя родичами. З допомогою дитини подружжя, т. е. «родичі на вибір» - чоловік і дружина - стають батьками - батьком і матір'ю, тобто біологічними родичами.
□ Дитина дає батькам можливість відкрито виявляти почуття любові та емоційного самовираження (рідного малюка можна погладити, «потискати», поцілувати куди завгодно, обійняти, з ним можна їсти, «повозитися» тощо).
□ Дитина змушує батьків підвищувати свій культурно-освітній рівень. Вже вік «чомучок» виявляє, що дорослі багато чого не знають: мама відсилає до тата, а тато обіцяє подивитися у словнику. Навчання дітей у школі, у тій самій, де «задавати все більше нам стали чомусь» і де «нині перший клас на кшталт інституту», взагалі змушує батьків «заново вчитися» і, як не дивно, багато чого вчитися у своїх дітей.
□ Дитина виступає якимсь етичним регулятором, вона змушує дорослих стримувати свої негативні емоції, контролювати свою мову, стежити за манерами та поведінкою. Цікаво, що такий «контролер» у сім'ї іноді дуже корисно та благотворно впливає на батьків та розвиває їх самоконтроль.
□ Дитина мимоволі дозволяєдорослим повернутися в їхнє власне дитинство, як би вдруге його пережити.
□ Дитина в сім'ї забезпечує партнерство - спочатку за іграм, потім, можливо, з якихось серйозніших занять для дозвілля, далі - з господарювання і іноді поділяє і продовжує професійні захоплення батьків.
□ Нарешті, дитина представляє потенційну опору та підтримку у старості.
Аналіз дії існуючих шлюбно-сімейних відносин показує, що більшість фахівців, які займаються проблемами сім'ї та сімейного виховання, вважають головною умовою стійкого існування шлюбу та сім'ї моральний рівень людей, що включає насамперед той чи інший ступінь усвідомленості моральних норм. Безперечність подібного стану цілком очевидна. Дійсно, рівень розвитку моральної свідомості людини значною мірою визначає її діяльність та поведінку у сфері сімейних відносин.
Практика показує, що сучасні молоді люди, використовуючи слова Вяземського, і «жити поспішають, і відчувати поспішають».
З листа: «Все почалося, коли мені було років 13-14 і, як багатьом іншим дівчатам у цьому віці, дуже хотілося кохання, при тому, що все інше вже було. Мені подобалося, що сильні, гарні хлопці з непідкупною відданістю в очах звертають увагу саме на мене. Мені гули на вулицях машини, підморгували шофери і дивилися услід перехожі. Потім було перше кохання. З'явилися різні компанії, дискотеки, накачані лицарі. Почалося бурхливе, веселе життя...»
У наш час провідним мотивом одруження є «любов». Однак, називаючи «кохання» як мотив шлюбу, молоді люди, мабуть, вкладають у це слово різні змісти. Т. А. Флоренська* виділяє три різні тлумачення цього слова: любов як сексуальний потяг; любов як потреба бути коханим; кохання як здатність любити. Вона наводить їх описи.
* Флоренська Т. А. Діалог у практичній психології. М., 1991.
1. Домінування статевого потягу.Гіпертрофія статевого потягу веде до утворення сексуальної домінанти, що захоплює всі життєві сили людини, перетворюючи його на раба своїх потягів. Це стає перепоною для психічного та духовного розвитку людини. Ототожнення кохання з фізіологією найчастіше відбувається з тими дітьми, які виросли в сім'ях з несприятливими подружніми стосунками. Принциповий «механізм» для гіпертрофії сексуальної потреби залишається таким самим, як у разі гіпертрофії потреби в алкоголі. Т. А. Флореїська пише, що такі люди не здатні до створення сім'ї, тому що у них дуже сильна потреба у зміні «об'єктів» задоволення сексуальної потреби. Таку ситуацію фахівці з психології сімейних відносин характеризують як «серійну моногамію».
2. Потреба бути коханим.Ця потреба властива кожній людині з раннього дитинства. Однак нерідко потреба бути коханим залишається спрямованою виключно на себе. Така одностороння потреба бути коханим і нездатність до кохання є психічним захистом від почуттів підвищеної тривожності, незадоволеності, що сягає корінням в раннє дитинство.
Ця егоцентрична, невротична по суті потреба, проявляється в підвищеній вимогливості любові до себе, ревнощів, недовірливості, посиленому бажанні привернути увагу до себе, уразливості тощо. що не відповідає реальним можливостям людини. Ця неспроможність у коханні, нездатність любити у поєднанні із сильною потребою бути коханим проявляється у бурхливих афектах. Такі люди у шлюбі постійно зайняті з'ясуванням стосунків, а не справами, яких так багато у шлюбі.
3. Здатність кохати.Рівні здібності любити різні - від взаємного почуття до безкорисливого самовідданого кохання, здатного пережити відсутність взаємності - така людина вірна в любові і надійна в сім'ї. Якщо чуттєві задоволення неминуче призводять до пересичення, то любов не насичувана: кохана людина не набридає, вона розкривається все глибше і глибше. Люблячі утворюють один організм, роз'єднання якого подібне до смерті.
Нині шлюб стає добровільною справою двох молодих людей, які навіть за наявності економічної залежності від батьків нерідко не посвячують їх у свої наміри. Говорячи про шлюб, не можна забувати про те, що бажання вступити в подружній союз і ступінь готовності до його укладання - це не однакові поняття. На думку психологів, морально-психологічна підготовленість особистості до шлюбу означає сприйняття цілого комплексу вимог, обов'язків та соціальних стандартів поведінки, якими регулюється сімейне життя. До них відносяться*:
* Торохтій В. С. Психологія соціальної роботи з сім'єю. М., 1996.
□ готовність прийняти на себе нову систему обов'язків щодо свого шлюбного партнера, майбутніх дітей та відповідальність за їх поведінку;
□ розуміння прав та переваг інших членів сімейного союзу, визнання принципів рівності в людських відносинах;
□ прагнення до повсякденного спілкування та співробітництва, узгодження взаємодій з представником протилежної статі, що у свою чергу передбачає високу моральну культуру;
□ уміння пристосуватися до звичок та рис характеру іншої людини та розуміння її психічних станів. В. С. Торохтій вважає, що ці вимоги реалізуються в різних сім'ях різною мірою, на підставі цього очевидного факту він запроваджує поняття «здатність до шлюбу», що передбачає кілька складових.
1. Здатність піклуватися про іншу людину, самовіддано їй служити, активно робити добро.
2. Здатність співчувати, співчувати, співчувати, тобто «входити» в емоційний світ партнера, розуміти його радості та прикрості, переживання та невдачі, поразки та перемоги, знаходити духовну єдність з іншою людиною.
3. Здатність до кооперації, співробітництва, міжособистісного спілкування, наявність навичок та умінь у здійсненні багатьох видів праці, організація домашнього споживання та розподілу.
4. Висока етична та психологічна культура, що передбачає вміння бути терпимим і поблажливим, великодушним і добрим, приймати іншу людину з усіма дивностями та недоліками, пригнічувати власний егоїзм.
Всі ці здібності є показниками вміння людини швидко змінювати свою поведінку відповідно до обставин, що змінюються, проявляти терпимість, стійкість і передбачуваність своєї поведінки, здатність до компромісу.
В. С. Торохтій, відзначаючи високу значущість підготовленості кожної особи до шлюбу, зазначає, що міцність, доля шлюбу залежить від багатьох чинників. Адже об'єднуються в сім'ю дві особи з їхніми складними психологічними та фізіологічними особливостями. Для людей, які перебувають у шлюбі, дуже важливо бути зрілими в соціально-психологічному відношенні особистостями.
Така зрілість не досягається одномоментно і залежить від багатьох факторів.
Як перший фактор виділяється потреба в психологічній готовності та здатності до виконання ролі чоловіка та дружини, а потім батька та матері. Кожна соціальна роль включає певні очікування, які пред'являються її виконавцю. Тому готовність до ролі чоловіка та дружини означає чітке знання цих очікувань (тобто прав і обов'язків) та бажання виконувати їх.
Крім психологічної готовності, найважливішими складовими сім'ї є функціонально-рольові зв'язки між чоловіком та жінкою. У недалекому минулому саме чоловік виконував найважчу фізичну роботу та ніс моральну відповідальність за добробут сім'ї. Зараз існує помітний розрив між традиційними уявленнями про «чоловічі» та «жіночі» сімейні ролі та реальний розподіл обов'язків у сім'ї.
Реально у більшості звичайних російських сімей основний тягар домашніх турбот несе жінка. Це нерідко породжує психологічно напружені ситуації, особливо у молодих сім'ях. Отже, чинником стабільності сім'ї може бути раціональний розподіл обов'язків.
Крім того, функціонально-рольова узгодженість у структурі взаємодії подружжя передбачає дошлюбну освітньо-операційну підготовку молоді. Молоді люди повинні мати певні знання, уміння та навички, необхідні для сімейного життя. Сукупність необхідних знань включає знання загального порядку, правові, економічні, медичні та інші. Окремі групи молоді, будучи фізіологічно та соціально-психологічно (на рівні міжособистісних відносин) готовими до шлюбу, проте не повністю досягають необхідного для цього рівня обсягу знань, умінь та навичок, тобто інструментальної підготовки. Сучасні юнаки та дівчата у своїй переважній більшості не вміють готувати, не вміють прати, лагодити одяг. Водночас переважна початкова молодіжна установка у передбачуваному розподілі ролей у сім'ї базується на принципі «справедливості». Таким чином, доводиться констатувати, що багато молодих людей психологічно і технологічно не готові до виконання соціальних функцій подружжя.
Важливим елементом відносин у сім'ї є емоційно-оціночні зв'язки, які включають думки, уявлення подружжя про ті чи інші властивості, риси характеру, вчинки один одного. Ці оцінки розташовуються переважно щодо умовної осі «подобається» - «не подобається». З часом ці суб'єктивні оцінки зазнають корекції. Ті ж властивості характеру, звички, манери чоловіка чи дружини викликають інші, часом прямо протилежні емоційні реакції. У такому разі, на думку В. С. Торохтія, говорять про психологічну зрілість особистості. До психологічної зрілості він відносить відсутність надмірного егоїзму, агресивності і навпаки - наявність здатності визнавати власні помилки та прагнення постійного самовдосконалення в подружніх відносинах.
Сукупність факторів, що забезпечують зрілість особистості у внутрішньосімейних відносинах і, отже, що входять обов'язковим елементом у підготовку молоді до сімейного життя, включає також комунікативні вміння, володіння психотехнікою спілкування та саморегуляції, психологічну підтримку, добродушність і відходливість у сварці, толерантність до нестачі конфліктні ситуації, наявність дітей та спільну турботу про розвиток, виховання та навчання їх, соціальну активність членів сім'ї та їх уміння не замикатися у вузькому колі сімейних справ. Додамо сюди ще вміння прощати.
Важливим елементом підготовки молоді до сімейного життя є розвиток культури статевих відносин, формування установки на збереження подружньої вірності у шлюбі, цілісності та мудрості фізіологічної та моральної, душевної єдності подружжя. Порядна людина інтимне приховує, до людей вона відкрита душею, розбещена людина, навпаки, душу приховує, а до людей «вивернуть» однією статевою стороною, нестримною сексуальністю.
Б. С. Круглов* укладає, що система підготовки молоді до сімейного життя поряд зі статевим просвітництвом та статевим вихованням, поряд з формуванням навичок міжособистісного спілкування, яке перш за все полягає в умінні порівнювати свої інтереси та вчинки з інтересами та вчинками іншого індивіда, повинна включати та формування певного рівня цивільно-правової свідомості, що поєднує у собі громадянську відповідальність за свої дії з розумінням значущості кожного свого вчинку.
* Круглов Б. С. Правова свідомість як елемент психологічної підготовки молоді до сімейного життя.// Питання психології. №4. 1986. С. 63-68.
ПИТАННЯ ТА ЗАВДАННЯ ДЛЯ САМОСТІЙНОЇ РОБОТИ:
1. Розкрийте сутність та основні напрями формування сім'янина.
2. Проаналізуйте значення репродуктивних установок в розвитку сім'ї загалом.
Гребенніков І. В. Основи сімейного життя. М., 1991.
Зацепін В. І. Про життя подружнього. М., 1986.
Ковальов С. В. Підготовка старшокласників до сімейного життя. М., 1991.
КупріянчикЛ. Л. Психологія кохання. Донецьк, 1998.
Лісовський В. Т. Кохання та моральність. Л., 1985.
Сисенко В. А. Молодь одружується. М., 1986.
Торохтій В. С. Психологія соціальної роботи із сім'єю. М., 1996.
Трухін І. А. Майбутньому сім'янину. Київ, 1987.
Флоренська Т. А. Діалог у практичній психології. М., 1991.
Цельмер З. Мистецтво бути разом. М., 1994.
Шапіро Б. Ю. Від знайомства до шлюбу. М., 1990.
ПРОЦЕСИ РОЗПАДУ І ДЕСТАБІЛІЗАЦІЇ СІМЕЙНИХ ВІДНОСИН
Концепції та форми розпаду сімейних відносин. Чинники, що руйнують шлюбно-сімейні стосунки. Фази розпаду та дестабілізації емоційних відносин. Стадії розлучення. Построзлучна ситуація.
- Бєляєва Ксенія Олександрівна, магістр, студент
- Алтайський Державний Університет
- СОЦІАЛЬНИЙ ПРОЕКТ
- СІМЕЙНИЙ ВИХОВАННЯ
- МОЛОДЬ
Стаття актуалізує проблему трансляції сімейних цінностей у суспільстві. Автор пропонує соціальний проект, у якому сімейні цінності передаються у процесі спілкування багатодітних соціально благополучних сімей молодим людям, які перебувають на етапі сімейного самовизначення.
- Проект «Соціокультурний експрес «Сім'я+»: зміст та ресурси та для супроводу прийомних сімей
- Потреби молоді у формуванні батьківської відповідальності
- Соціальні технології у сфері організації молодіжного дозвілля
- Реалізація соціальних проектів щодо профілактики сімейного неблагополуччя на території жовтневого району міста Єкатеринбурга
Підтримка сімейних цінностей та їх тиражування узгоджуються з нормами концепції довгострокового соціально-економічного розвитку та стратегією інноваційного розвитку нашої держави в частині посилення ролі людського капіталу, у тому числі шляхом вирішення завдань демографічного характеру. Однак, зміни у змісті та структурі сімейних відносин, розпад традиційних сімейних зв'язків висунули на перший план проблему руйнування сім'ї, яка в першу чергу зачіпає молоді сім'ї, які перебувають у більш уразливому становищі, оскільки подружжя перебуває на етапі соціального, професійного самовизначення та потребує підтримки (Соціальної, психологічної правової, соціокультурної та ін.). Так, М.П. Білоус, О.М. Дронова вказують на те, що «сучасна молода сім'я переживає складний етап в еволюції – перехід від традиційної до нової моделі, нинішні умови молодої сім'ї… кризові». Крім того, не можна не відзначити, що сім'я – це не лише загальний побут, бюджет та відносини між подружжям, а й особливий дух, атмосфера і, на жаль, у цьому соціальному інституті сьогодні відбувається ще ламання традиційних відносин «батьки – діти», що неприпустимо, оскільки зв'язок між поколіннями, як зазначають вчені, приносить людині відчуття стабільності світу. У зв'язку з цим актуалізується підтримка позитивної тенденції повернення до сімейних традицій та формування системи моральних та сімейних цінностей у молоді. Одними з носіїв таких цінностей, на нашу думку, можуть бути багатодітні благополучні сім'ї. Як технологічне забезпечення трансляції сімейних цінностей молодому поколінню ми пропонуємо проект «Секрети сімейного щастя».
Мета проекту: сприяння збереженню та розвитку традиційних сімейних цінностей та традицій на основі трансляції молодим людям досвіду сімейного життя та виховання багатодітних благополучних сімей. Для досягнення мети проекту поставлено завдання: набір та підготовка волонтерів та молодих людей для участі у проекті; пошук та запрошення багатодітних благополучних сімей, підготовка їх сімейних портфоліо; розробка та реалізація програми двоступеневої виїзної сесії для молоді «Секрети сімейного щастя». Проект реалізується поетапно: 1) розроблення інформаційних буклетів та їх розміщення у професійних навчальних закладах міста для мотивування молоді до участі у проекті як добровольців та цільової групи: 2) розміщення у соціальній мережі «Вконтакті» інформації про набір молоді та студентських сімей, проведення онлайн -опитування, що дозволяє оцінити мотиви участі у проекті; 3) інтерв'ювання багатодітних сімей для включення їх у проект; 4) проведення спільно з багатодітними сім'ями тренінгу для молоді щодо формування позитивного та відповідального ставлення до сімейного життя; 5) організація соціокультурного підсумкового заходу для молоді та багатодітних сімей.
Реалізація цього проекту сприяє усвідомленню учасниками значущості сім'ї, сімейних цінностей та традицій. Інформаційна підтримка проекту дозволяє розвивати у молоді відповідальне ставлення до сім'ї та шлюбу, а також проект позитивно впливає на відродження міжпоколенного взаємодії сімей у громадянському суспільстві.
Список літератури
- Абашина, А.Д. Соціальна робота із сім'єю: навчальний посібник за редакцією І.А. Григор'євої. СПБ: ІНТЕРСОЦІС, 2010. - 180 С. / А.Д. Абашина// Вітчизняний журнал соціальної роботи. - 2011. - №3. - С. 143-146.
- Білоус, М.П. Соціальна діагностика сімейних цінностей молодих студентських сімей/М.П. Білоус, О.М. Дронова / / Праці молодих вчених Алтайського державного університету. - 2013. - №10. - С. 251-253.
Моральні цінності РОДИНИ Моральні цінності - ідеали, принципи, норми і правила, що визначають поведінку та особистісні якості, необхідні людині для сімейного життя. Моральні цінності, що є основою моральної культури будь-якої сім'ї, формуються всім укладом життя її членів і визначають моральну культуру особистості члена цієї сім'ї.
КОХАННЯ – ВАЖЛИВА СІМЕЙНА ЦІННІСТЬ Кохання… Що це таке, кожен вирішує для себе сам. Вона супроводжує нас із дитинства – любов до матері, любов до Батьківщини, любов до ближніх, до рідної людини. Коли ми її очікуємо, вона – передчуття, коли ми кохані, вона – щастя, коли ми розлучаємося з близькими людьми, вона – горе, страждання та самотність. Але за розставанням приходить очікування нового кохання, нової зустрічі, і все повторюється по колу.
КОХАННЯ Любов довго терпить, милосердить, любов не заздрить, любов не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє неправді, а радіє істині; все покриває, усьому вірить, на все сподівається, все переносить. (Апостол Павло) Любити означає робити добро. (Л.Н.Толстой) Справжня любов схожа на привид: всі про неї говорять, але мало хто її бачив. (Ф.Ларошфуко) Будь-яка любов істинна і прекрасна по-своєму, тільки вона була в серці, а не в голові. (В.Г.Бєлінський) Кохання – солодка тиранія, бо той, хто любить, терпить її муки добровільно. (Е.Бок) Кохання – це п'ята пора року. (А.Ахматова) Любов, яка бажає бути лише духовною, стає тінню; якщо ж вона позбавлена духовного початку, то вона вульгарність. (Г. Сенкевич)
КОХАННЯ Кохання викарбувало в нас два лики – кохання і… кохання. І неважливо, що ллє дощ, хурмить сніг, розповзається туман, – ми ЛЮБИМО! А якщо ми любимо, у душі свято, у природі – весна, літо, осінь, зима! Усі фарби тут! Усі звуки у серці! І помаранчеві промені гасять морок, і зелений вітер здуває з землі пил, і золотий дощ розливає п'янкі аромати польових квітів, і танець пустотливих сніжинок зігріває своєю радістю.
Ступені морального самовдосконалення Моральне «акме» - моральна зрілість, висока моральна культура особистості Моральний досвід Щастя Добро Істина Свобода Краса Справедливість Потреби, мотиви, цінності Чи я хочу, чи можу я бути моральним?
Габріель Гарсія Маркес: 13 фраз про життя Я люблю тебе не за те, хто ти, а за те, хто я, коли я з тобою. Жодна людина не заслуговує на твої сльози, а ті, хто заслуговують, не змусять тебе плакати. Тільки тому, що хтось не любить тебе так, як хочеться, не означає, що він не любить тебе всією душею. Справжній друг – це той, хто триматиме тебе за руку і відчуватиме твоє серце. Найгірший спосіб нудьгувати за людиною – це бути з ним і розуміти, що він ніколи не буде твоїм. Ніколи не переставай усміхатися, навіть коли тобі сумно, хтось може закохатися у твою посмішку. Можливо, в цьому світі ти лише людина, але для когось ти – весь світ. Не марнуй час на людину, яка не прагне провести його з тобою. Можливо, Бог хоче, щоб ми зустрічали не тих людей до того, як зустріли ту єдину людину. Щоб, коли це станеться, ми були вдячні. Не плач, бо це скінчилося. Усміхнися, бо це було. Завжди знайдуться люди, які завдадуть болю. Потрібно продовжувати вірити людям, просто бути трохи обережнішим. Стань краще і сам зрозумій, хто ти, перш ніж зустрінеш нову людину і сподіватимешся, що вона тебе зрозуміє. Не докладай стільки зусиль, все найкраще трапляється зненацька.
Поради Дейла Карнегі: Виявляйте щирий інтерес та увагу до інших людей. Вникайте у все. Будьте привітними, доброзичливими, створюйте сприятливу атмосферу. Запам'ятовуйте ім'я людини і все, що можна про неї знати (його сімейний стан, слабкість, хобі тощо). Вмійте терпляче слухати інших. Виявляйте увагу та співчуття під час слухання. Ніколи не принижуйте людину, навіть якщо вона не має рації і виявилася переможеною в суперечці. Дайте людині відчути її значущість, наголосіть на її компетентності, заохочуйте, застосовуйте похвалу. Починайте зі щирого визнання гідності людини. Звертаючи увагу людей на їхні помилки, робіть це у непрямій формі. Перш ніж критикувати іншого, скажіть про свої помилки. Задавайте питання замість того, щоб давати накази. Дайте можливість людині врятувати своє обличчя. Хваліть людину за кожен, навіть скромний, успіх і будьте при цьому щирі. Використовуйте заохочення. Зробіть так, щоб недоліки, які ви хочете в людині виправити, виглядали легко виправними, а справа, якою ви хочете його захопити, легко здійсненним. Робіть так, щоб людям було приємно виконувати те, що ви хочете.
Морський державний університет
імені адмірала Г.І. Невельського
Морський гуманітарний інститут
Факультет психології
Кафедра філософії та філософської антропології
СОЦІАЛЬНО-ПСИХОЛОГІЧНА ГОТОВНІСТЬ ДО СІМЕЙНОГО ЖИТТЯ (НА ПРИКЛАДІ СТУДЕНТСЬКИХ ПАР)
Виконала: Єфімова Т.А.
Науковий керівник: Сакутін В.А.,
д.ф.н, професор.
Владивосток
Вступ ……………………………………………………………………….. 3
Глава 1. «Готовність до сімейного життя» як вивчення ……..……4
Глава 2. Студентська сім'я як особливий тип шлюбних відносин ………14
Заключение …………………………………………………………………….22
Бібліографія …………………………………………………..……...............24
Вступ
Стійкість шлюбно-сімейних відносин залежить від готовності молодих людей до сімейного життя, тобто від цілої системи соціально-психологічних установок особистості, що визначає позитивне емоційне ставлення до сімейного способу життя. Сьогодні неухильно зростає кількість молодих людей, які вступають у відносини співжиття і остерігаються офіційного визнання сімейного союзу. Дана обставина висуває низку питань, які могли прояснити психологічну суть відносин співжиття, рівень зрілості співмешканців та ступінь їхньої орієнтованості на перспективу громадянського шлюбу. Готовність до шлюбу як один із критеріїв такої зрілості стає, таким чином, найцікавішим предметом для дослідника, оскільки виступає, з одного боку, показовим конгломератом соціальних установок молодих, і, з іншого боку, психологічним феноменом, крізь призму якого відбивається наявність чи відсутність тих потреб і мотивів, які, власне, і лежать в основі прагнення одружитися (наприклад, готовність піклуватися про кохану людину, потребу в батьківстві, духовний взаємообмін тощо). Це відповідає соціальному запиту на правильне розуміння ролі шлюбу у суспільстві та її повноцінну реалізацію. Загалом підготовка молоді до сімейного життя, формування адекватних уявлень про сім'ю та шлюб в умовах існуючої серйозної ситуації у сфері демографії є актуальною серйозною загальнодержавною проблемою.
Глава 1. Готовність до сімейного життя як соціально-психологічне поняття
Закон більшості держав вимагає реєстрації шлюбу, яка, зазвичай, супроводжується укладанням шлюбного договору. У нашій країні шлюбні відносини реалізують, перш за все, принцип добровільності - передбачає вільну згоду осіб, які одружуються, їх вільне волевиявлення щодо оформлення шлюбу, є однією з основних умов для оформлення шлюбу згідно з сімейним кодексом та численними міжнародними правовими договорами. У них спілка жінки і чоловіка заснована на взаємному коханні та повазі - на почуттях, вільних від матеріальних розрахунків. Дійсним визнається лише шлюб, зареєстрований у державних органах запису громадянського стану (ЗАГС). У ньому подружжя має рівні права та обов'язки у всіх аспектах шлюбних відносин, а також усіх матеріальних аспектах.
Поняття «готовність до сімейного життя» було у фокусі уваги таких дослідників, як Борман Р., Шилле Г., Т. В. Андрєєва, І. В. Гребенніков, В. А. Сисенко та О.М. Сізанів.
І. В. Гребенников вказує на те, що в нашій країні переважна більшість шлюбів укладаються за коханням. Однак, підкреслює автор, навіть справжнє взаємне почуття любові не означає того, що молоді люди готові до шлюбу - тобто до реалізації тих нових прав та обов'язків по відношенню один до одного і до майбутніх дітей, які з'являються разом із створенням сім'ї.
Т. В. Андрєєва, І. В. Гребенніков і В. А. Сисенко виділяють три основні ступені готовності молоді до шлюбу:
1. Фізична зрілість. Вважають, що настання шлюбного віку означає завершення фізичного розвитку людини. Це означає здатність молодих людей до зачаття дитини без шкоди для свого здоров'я, а для дівчини ще й здатність виносити та народити здорову дитину. Статева зрілість - одна з найважливіших основ подружжя, однак, не показник соціальної та психологічної готовності до шлюбу, а також і готовності до гармонійного сексуального життя у шлюбі. Також необхідна етична, економічна готовність до сімейного життя, елементарні навички виховання дітей та самовиховання. Тому виникає складність у визначенні готовності до шлюбу.
2. Соціальна готовність. Серед показників соціальної готовності до створення сім'ї дані автори виділяють такі: завершення освіти, здобуття професії або продовження здобуття вищої освіти, початок самостійної трудової діяльності. З ними нерозривно пов'язана соціально-економічна готовність до шлюбу, тобто здатність молодих людей самостійно матеріально забезпечити себе та свою сім'ю. При цьому частина молодих людей 18-19 років користується матеріальною підтримкою батьків. Залежність від такої підтримки серйозно ускладнює існування молодіжних шлюбних спілок.
Окрім іншого, соціальна готовність до шлюбу передбачає і прийняття на себе відповідальності один за одного, сім'ю загалом та за майбутніх дітей.
3. Етико-психологічна готовність до шлюбу. Ключовою передумовою гармонії подружжя та міцності сім'ї є етико-психологічна готовність молодих людей, які вступають у шлюбні стосунки. Вона містить у собі цілу низку взаємозалежних і взаємовизначальних чинників: сформований ідеал сім'ї, ясне уявлення про цілі шлюбних відносин, усвідомлених власних мотивів одруження і взаємних очікувань від нього, а також про подружні та батьківські обов'язки. Майбутнє подружжя має бути готове до того, щоб свідомими спільними зусиллями створити сприятливі умови для життя сім'ї, для кожного його члена.
О.М. Сизанов у понятті «готовність до сімейного життя» розрізняє соціально-моральну, мотиваційну, психологічну та педагогічну готовність:
1. Соціально-моральна готовність, на думку автора, передбачає громадянську зрілість - вік (для дівчат 20 - 22 роки, для юнаків - 23 - 28 років), наявність освіти, професії, економічної незалежності, а також сформованої моральної свідомості. Сформована моральна свідомість передбачає у юнаків і дівчат розуміння соціальної значущості сім'ї, володіння почуттям відповідальності, готовність до взаємоповаги, а також реалізації всіх прав і обов'язків людей, які вступають у шлюбні відносини.
2. Мотиваційна готовність. Основним мотивом вступу до шлюбних відносин є почуття любові. Однак існують і інші мотиви: за розумом (мотиви: «щоб не засидітися в дівках», «прийшов час одружитися», «хочеться залишитися у місті після навчання», «за прикладом подруг чи друзів» тощо); з матеріальних міркувань. Мотиваційна готовність передбачає самостійність (наявність побутових навичок, матеріальну незалежність від батьків, вміння вирішувати життєво важливі питання) та почуття відповідальності за створювану сім'ю, готовність до народження та виховання дітей.
С.І. Ожегов пояснює відповідальність як, обов'язок відповідати своєї діяльності. Понести ж відповідальність - це означає отримати відплату, покарати свої вчинки. У філософському словнику відповідальність розглядається як особливе соціальне та морально-правове ставлення людини до суспільства, це співвідношення здібності та можливості людини у її моральному виборі, у своїх діях, результати яких пов'язані зі схваленням чи засудженням, з винагородою чи покаранням. Якщо людина відповідає за щось, то, мабуть, вона відповідає і перед кимось, за когось. Відповідальність як особистісна особливість (або риса характеру) - категорія відносно стійка, стабільна, і, здавалося б, вона повинна проявлятися в різних ситуаціях, але як показують дослідження А.Л.Слобідського, має місце і «виборча відповідальність» (К.Муздибаєв , 1983). Інша думка у Берковеца та Даніельса (1964), які сформулювали концепцію норм соціальної відповідальності. Вони вважають, що почуття відповідальності в людини виникає при усвідомленні того, що хтось потребує її допомоги. Причому допомога надається без передчуття будь-якої винагороди, щоправда, тут не виключається принцип «платити за добро добром».
Відповідальність - це, насамперед властивість особистості, її характерологічна особливість. Це категорія етики і права, яка включає такі ознаки, як чесність, справедливість, точність, надійність, старанність, готовність людини відповідати за свої вчинки, а це не маловажливо в сімейному житті. Оскільки відповідальні люди, зазвичай, не цинічні, не ворожі, вони податливі, слухняні, витривалі, товариські, спокійні, розважливі, надійні, ліберальні, дотримуються сімейних і стандартів, вони обов'язкові.
Психологічна готовність до створення сім'ї, на думку О.М. Сизанова, відбивається у розвинених навичках спілкування з людьми, у єдності чи схожості поглядів на світ і сімейне життя, вміння створити здоровий морально-психологічний клімат у сім'ї, стійкість характеру та почуттів. Автор відзначає велику пластичність психіки, характерну для молодих, високу здатність адаптації до нового типу відносин, а також переважну кількість вікових відповідностей, при яких різниця у віці вступників у шлюбні відносини не становить більше трьох-п'яти років.
Культура спілкування вимагає від людини вміння розуміти стан інших людей. Це надзвичайно важливе вміння для сімейного життя. Тільки шанобливе, дбайливе ставлення до почуттів іншої людини, відкрите висловлювання свого ставлення та вміння показувати та пояснювати свої почуття здатні призвести до розвитку довірчих стосунків із коханою людиною. Важливі також терпимість і справедливість щодо оцінки вчинків одне одного.
Шлюбні стосунки, що починаються, нерідко ускладнює, і навіть призводить до розриву, психологічна несумісність - розбіжність поглядів на світ і сімейне життя, темперамент, яскраво виражені акцентуації характеру, завищена/занижена самооцінка, надмірні вимоги до себе та іншого та ін. Від того, наскільки сумісні за Найважливішим психологічним властивостям партнери по шлюбу залежить моральний клімат сім'ї, її майбутнє. Врахування особливостей характеру та стійкості почуттів є важливою умовою створення успішної сім'ї в усіх відношеннях.
Педагогічна готовність до створення сім'ї включає педагогічну грамотність, господарсько-економічні вміння і навички, сексуальну вихованість. Педагогічна грамотність - це знання закономірностей розвитку дітей та особливостей їх виховання, навички догляду за немовлям. Господарсько-економічні вміння та навички - це вміння планувати, розподіляти та дотримуватися сімейного бюджету, організовувати побут та дозвілля, створювати в сім'ї затишок. Педагогічна готовність передбачає і сексуальну вихованість засвоєння необхідних знань про інтимні сторони життя людини, правильні погляди на взаємини статей, знання того, як берегти свою любов.
Деякі аспекти підготовки молоді до сімейного життя пояснює теорія А. Адлера. Автор підкреслює, що це не лише біологічне, а й соціальне істота, життєдіяльність якого пов'язані з свідомими інтересами, тому " несвідоме не суперечить свідомості " . На думку Адлера, щоб бути психологічно готовим до любові та шлюбу, необхідно передусім мати почуття спільності та бути соціально адаптованим. Поряд із цими загальними підготовчими умовами, з раннього дитинства і до віку зрілості потрібно пройти свого роду навчання сексуального інстинкту - навчання, метою якого було б навчитися його нормального задоволення сексуальної потреби у шлюбних відносинах.
Всі здібності, нездатності та схильності до любові та шлюбу закладені у прототипі, який формується у перші роки життя. Розгляд якостей прототипу дозволяє прогнозувати ті труднощі, які можуть виникнути у житті людини. Характер проблем, що виникають у коханні та шлюбі, не відрізняється від загальних соціальних проблем. Цим відносинам, як будь-яким іншим, властиві самі труднощі. Великою помилкою є ставлення до любові та шлюбу як до раю, в якому власними силами виконуються всі бажання. Кожна сфера життя ставить перед людиною певні завдання, які потрібно виконувати, завжди беручи до уваги інтереси іншого. Крім звичайних форм соціальної адаптації, відносини любові та шлюбу вимагають від партнера виняткового почуття симпатії, здатності ототожнювати себе з іншою людиною та співпереживати їй. Нездатність партнерів враховувати погляди, переконання та почуття іншого є однією з причин невдалих шлюбних відносин. Більшість людей ніколи не навчалися того, як можна бачити очима іншого, чути його вухами та відчувати його серцем. На думку А. Адлера, людям потрібно готуватися до шлюбу. І це незважаючи на те, що ідеал шлюбної моделі починає формуватися у дитини задовго до її здатності критичного та усвідомленого вибору. Таким чином, теоретично А. Адлера виховання і вироблення різних форм причетності до іншого безпосередньо пов'язане як із сексуальним інстинктом, в цілому, так і з сексуальною поведінкою, зокрема.
Еге. Фромм стверджував, що усвідомлення людської окремості без возз'єднання у коханні це джерело сорому й те водночас провини і тривоги. У всі часи, у всіх культурах перед людиною стоїть одне й те саме питання: як вийти за межі свого індивідуального життя і набути єднання. Він наполягав у тому, що позитивно відповісти це питання дозволяє любов. Проте, зауважує він, слово «любов» частенько стає прикриттям відносин, які до неї не мають відношення: "Нерідко можна знайти двох людей, закоханих один в одного і не відчувають любові більше ні до кого. Насправді їхня любов - це егоїзм двох ...» І далі: «Кохання віддає перевагу, але в іншій людині вона любить все людство, все, що є живого».
У цих ідеях немає особливої новизни. Ще В.Соловйов вважав, що сенс любові у виправданні та порятунку людської індивідуальності через жертву егоїзму. Однак, на наш погляд, аргументація Фромма ближча до сучасного розуміння цієї проблеми. Він писав: «Кохання - єдина задовільна відповідь на питання про проблему існування людини» і робить висновок про те, що більшість людей не здатна розвинути її до адекватного рівня змужніння, самопізнання та рішучості. Кохання – це мистецтво, що потребує досвіду та вміння концентруватися, інтуїції та розуміння; словом, любов необхідно осягати. Причиною того, що багато хто не визнає цієї необхідності, є, на думку Фромма, такі обставини:
1) більшість людей дивиться на кохання з позиції «як бути
коханим», а не «як кохати»;
2) коло любовних проблем пов'язують не зі здатністю людини любити, а з самим феноменом кохання – його складністю, незбагненністю та ін;
3) поєднуються поняття «закоханість» і «стан любові», що породжує ілюзію про легкість любові, тоді як практика любові свідчить про протилежне.
Любов, за Е. Фроммом, - це, перш за все, активна зацікавленість у житті та розвитку того, до кого ми відчуваємо це почуття. Де немає активної зацікавленості, там немає кохання. Він розглядав сім'ю як психічний агент суспільства, однією з функцій якого входить передача вимог суспільства підростаючому дитині. Інакше висловлюючись, завданням сім'ї, крім іншого, є формування соціального характеру в дітей віком.
Сім'я виконує цю функцію, виходячи із двох джерел:
1) із уже сформованих характерів більшості батьків, які є носіями соціальних рис, які вони і передають дитині як основні та бажані для суспільства;
2) методи виховання дітей, прийняті в цій культурі, які також виконують функцію формування характеру в бажаному суспільстві напрямку.
Таким чином, характер розвивається спочатку через вплив сім'ї, а потім, у суспільному житті, через адаптацію до тих чи інших суспільних структур.
Цікаво у Фромма і розрізнення видів кохання, які він називає "об'єктами": братська любов, материнська любов, еротична любов, любов до себе та любов до Бога. "Еротичною любов'ю", любов двох дорослих людей один до одного, любов, що прагне повного злиття, єдності з коханою людиною. Вона за своєю природою виняткова, а не загальна. Тому вона існує не тільки в органічній єдності з іншими видами кохання, а й як щодо самостійного прагнення, потреби та прояву.
Отже, Еге. Фромм поділяв поняття «закоханості» і «стану кохання» і вважав, що добробут шлюбних відносин залежить від кохання. І так само, сім'я, яка, на його думку, має функцію формування соціального характеру у дітей, а надалі характер розвивається у суспільному житті, через адаптацію до тих чи інших суспільних структур.
Проблема підготовки молодих людей до шлюбу та сімейного життя синтезує різні аспекти виховання, насамперед морального, правового та фізичного, та має особливий психологічний зміст. Вона інтегрує ставлення підростаючого покоління та дорослих до самої проблеми як предмета вивчення та виховання.
Впевненість молоді у своїй готовності до сімейного життя – важлива характеристика її соціальної зрілості. При цьому така їхня впевненість зовсім не гарантує і не відображає справжньої готовності до шлюбних відносин. Однак кількість розлучень зростає і повсюдно простежується розхитування системи поведінкових норм у сфері шлюбних відносин, уявлень про них. Зростає незадоволеність емоційно-психологічним кліматом у ній, і навіть кількість асоціальних сімей.
Підготовка до сімейного життя завжди була одним із головних завдань юнацького віку. Готовність студентів до створення сім'ї - якість особистості молодої людини, що інтегрує прийняття цінності сім'ї як соціального інституту, спеціальні знання та вміння у сфері сімейних відносин, раціонального ведення домашнього господарства, сімейної педагогіки, міжособистісного спілкування. У структурному відношенні така готовність представлена емотивним, когнітивним, оцінно-вольовим та діяльнісним компонентами. Виділення даних компонентів у структурі готовності студентів до сімейного життя пояснюється основними потребами юнацького віку (когнітивними, емотивними, оціночно-вольовими та потребами у діяльності та спілкуванні).
Таким чином, перетворення та зміцнення шлюбно-сімейних відносин у масштабі всього суспільства та створення міцної сім'ї в кожному окремому випадку вимагає, крім бажання, ще й певних знань, умінь та здатності бути сім'янином. Міцність сім'ї та подружнє щастя залежать, перш за все, від особистих якостей подружжя, від їх соціальної зрілості, від їх вихованості, від їх соціально-психологічної грамотності та сумісності, від того, наскільки вони оволоділи знаннями закономірностей людського спілкування та наскільки вміло застосовують ці знання у повсякденному спілкуванні.
Глава 2. Студентська сім'я як особливий тип шлюбних відносин
Молода сім'я, у тому числі і студентська - це особливий стан двох душ, коли віриться, що завтра буде краще, ніж сьогодні, що всі труднощі легко переборні, а щастя - навіки.
Про те, наскільки важлива сім'я у житті кожної людини, говорили ще давні мислителі. Давньогрецький філософ Платон, наприклад, вважав, кожен чоловік має одружитися до 35 років. Шлюб входив до громадських повинностей громадян. Відмова від одруження, за Платоном, злочин: «Той, хто нехтує цим обов'язком, повинен був щорічно платити податок, щоб не уявляв, що життя без шлюбу зручне і вигідне». Головним призначенням сім'ї Платон вважав народження здорових дітей (громадян). Тому він наводив конкретні рекомендації щодо того, як забезпечити здорове потомство. На його думку, найміцніших дітей народжують жінки віком від 20 до 40 років від чоловіків віком від 55 років.
У книзі "Психологія сучасної сім'ї" Целуйко В.М. сказано, що сучасна моногамна сім'я налічує близько 15 видів, одним із видів є студентська сім'я, де подружжя навчаються, і створюється залежно від особливих умов організації сімейного життя.
Період «молодої сім'ї» виділяється з позиції багатьох проблем психологічного та побутового характеру. Як відомо, перші п'ять років подружнього життя найважчі.
Студентство – це величезна кількість молодих людей. Результати низки досліджень, проведених у вузах Росії, свідчать про те, що останнім часом частка студентів, які співжили або одружилися, зростає. Цей процес відбиває загальну тенденцію омолодження шлюбу. Оскільки серед студентів навчається більше половини жінок, то цілком очевидним, що роки навчання збігаються у них із природним віковим завданням – народження та виховання дітей. Зрозуміло тому і прагнення створити сім'ю у найбільш сприятливі для цього роки.
Студентська сім'я - досить складний і поки що маловивчений об'єкт досліджень. Відповідно, літератури з цієї теми небагато, а наявні у цій галузі дослідження, зазвичай, ставляться до кінця 80-х. - початку 90-х років. минулого століття. Нестабільність студентських сімей менш помітна, ніж наприклад, асоціальна поведінка, але не менш небезпечна і руйнівна, оскільки призводить до розбитих надій, долі, покинутих дітей.
У першій частині цієї роботи ми виділили основні прикмети готовності до сімейного життя студентів, наприклад:
- Початок трудової діяльності, від чого залежить здатність самостійно забезпечити себе і сім'ю;
- Прийняття відповідальності один за одного, сім'ю в цілому і за майбутніх дітей;
– так само здатність молодих людей до зачаття дитини без шкоди здоров'ю, елементарні навички виховання дітей та самовиховання;
- Ясне уявлення про цілі шлюбних відносин та усвідомлення мотивів вступу в шлюбні відносини та інші.
Характер майбутнього подружжя значною мірою визначається мотивом, причинами, які зумовили укладання шлюбного союзу. Відомо, що переважним мотивом укладання шлюбу у студентської молоді є кохання, в силу їх юнацького віку та близькі до неї духовні, етичні та естетичні цінності та очікування. У працях радянських соціологів С.І. Голоду, З.І. Файнбург, А.Г. Харчева та інших відзначається досить велика різноманітність мотивів, що лежать в основі прийняття рішення про одруження: це і любов, і спільність інтересів, і збіг смаків, стилів життя, матеріальні міркування, випадковість тощо. При цьому кожен автор виділяє свій "набір" найбільш значимих, з погляду, мотивів. Любов як емоційна основа шлюбного союзу переважає над іншими мотивами. У шлюбі любов залишається для більшості подружжя найвищою цінністю. Збереження взаємної любові подружжя у шлюбі вважається однією з суб'єктивних характеристик успішного функціонування сім'ї. На основі сильного, позитивно забарвленого емоційного зв'язку подружжя здійснюється подолання всіх труднощів складного періоду адаптації. Характер і сила почуттів визначають рівень "соціального оптимізму" подружжя-студентів, а саме: несприйнятливість до зовнішніх несприятливих для сім'ї умов існування, насамперед матеріально-побутових. Кохання має бути справжнім і дієвим, тобто. припускати "не отримання егоїстичного задоволення, а випробування радості через радість іншої людини, насолоду через відбиту насолоду іншого". Справжність почуття передбачає повагу прав та гідностей чоловіка, його інтересів, духовну близькість подружжя.
Емоційна сторона шлюбу має для молодого подружжя першорядне значення. Задоволеність шлюбом у кожного їх пов'язані з характером і силою почуттів. Ні матеріально-побутові умови, ні можливість продовжувати навчання без додаткових труднощів, що виникають зі створенням сім'ї, не впливають на задоволеність шлюбом так сильно, як характер і сила почуттів молодого подружжя-студентів. Встановлено зв'язок між збереженням почуття любові у шлюбі та характерів використання вільного часу: справедливий розподіл домашніх обов'язків між подружжям дозволяє збільшити дозвілля сімейної жінки. Велике значення для збереження та зміцнення почуттів молодого подружжя має позитивно забарвлене спілкування. Спілкування - необхідна умова для повнокровного, внутрішньо багатого та емоційно насиченого життя.
Ставлення вчених до співжиття, що відтворює сімейну модель, особливо серед молоді, неоднакове. Так, на думку Левіної Л.В. і Левіна А.І., сексуальна революція призвела до еротизації шлюбу, але водночас і знецінила його - те, що є загальнодоступним, не може стати предметом пристрасті. Спостерігається знецінення близькості, у неформальних шлюбах подружжя пов'язують лише взаємні почуття та усний договір. Проте відомий психолог та сексопатолог І.С. Кон оцінює співжиття негаразд однозначно.
З одного боку, у таких парах відносини не міцні, статус, з погляду суспільства, сумнівний і забезпечує захисту прав дітей, які народилися таких спілках, і навіть майнових і громадянських прав самих партнерів по співжительству. З іншого боку, він наголошує і на позитивних моментах: співжиття, певною мірою, можна розглядати і як навчальну сімейного життя модель, оскільки дозволяє набути початкового досвіду спільного життя. Такі відносини вигідніші за ранні шлюби, які в основній своїй масі розпадаються через 5 - 7 років.
Цінності більшості молодих пар:
- Діти, їх здоров'я та благополуччя;
- Кохання, ласка, ніжність, турботливість з боку партнера;
- Матеріальний добробут сім'ї та задовільні житлові умови;
- Задоволеність сексуальним життям у шлюбі;
– здоров'я як своє власне, і іншого партнера;
- Хороші взаємини з батьками та родичами тієї та іншої сторони;
– можливість повністю віддаватися улюбленій творчості, улюбленій професії, професійний успіх та кар'єра.
Студентська сім'я, це сім'я, якій притаманні, переважно, всі найважливіші аспекти шлюбних відносин молодих людей. Однак є й характерні лише для них риси, такі як:
– здобуття вищої освіти, для подальшого працевлаштування та матеріального забезпечення себе та своєї сім'ї;
– особливо загострені складнощі зі знаходженням підходящої роботи, звідси виникають проблеми з грошима та житлом;
– на тлі складнощів у матеріальному плані виникає емоційна перенапруга, що тягне за собою часті конфлікти;
- Відсутність часу на дозвілля.
Існують об'єктивні, психологічні та соціально побутові проблеми сім'ї, які не залежать від індивідуальних особливостей чоловіка та дружини. За нашими опитуваннями молоде подружжя виділяє дві проблеми: відсутність власного житла та матеріальні труднощі.
Студентські пари ще більш уразливі, оскільки обоє вчаться і, як наслідок, матеріально неспроможні. Їх стипендія невелика, а можливість заробітку обмежена, так як більшу частину часу забирає навчання. Жити студентські пари змушені або в батьків, або на орендованій квартирі, що стає для них майже непосильним завданням через їхнє матеріальне становище. Окрема ж кімната до гуртожитку для молодого подружжя не передбачена.
Специфіка студентського шлюбу полягає і в особливостях діяльності подружжя - навчанні, тимчасовості соціального стану. Закінчення навчання, розподіл на роботу, у перспективі улюблена робота – це складові духовності студентського шлюбу. У гомогенному студентському шлюбі очікування радісної довгоочікуваної перспективи закінчення вузу має подвійний ефект, оскільки зміна соціального статусу відбудеться в обох подружжя. Таким чином, схожість перспективних цілей обумовлює основний момент специфіки студентського шлюбу.
За своїм складом студентські сім'ї діляться на дві великі групи: які мають (60,4 %) та не мають (39,6 %) дітей. Причини, через які значна частина сімейних студентів утримується від розширення складу своєї сім'ї, переважно об'єктивні. Головними з них студенти називають навчання, обмежені житлові умови, матеріальні труднощі, а також труднощі, пов'язані з наглядом за дитиною. Соціальне походження заміжніх студенток та одружених студентів різноманітне. Більше третини вихідців із сімей фахівців із середньою та вищою освітою, трохи менше із сімей робітників. Близько п'ятої частини сімейних студентів мають батьків-колгоспників. У результаті дослідження було виявлено схожість соціального походження в 57,2 % подружжя. Мабуть, однорідність соціального середовища виховання юнаків і дівчат, що забезпечує подібність інтересів, звичок, соціальних установок, сприяє їхньому емоційному зближенню та створенню сім'ї.
Водночас слід зауважити, що соціальне походження все меншою мірою відіграє роль при виборі шлюбного партнера. Поширення соціально неоднорідних сімей свідчить про процес зближення соціальних груп у нашому суспільстві, про стирання відмінностей між ними. Інститут шлюбу та сім'ї все більше втрачає свій становий, класовий характер. Водночас зустрічається певна «плановість», прагнення (насамперед батьків дівчини, юнака) знайти нареченого чи наречену у своєму колі. Ця тенденція спостерігається найчастіше у працівників науки, культури. Зберігається вона й у студентському середовищі. Зокрема дослідження 1999 р. показало, що лише 51,5% опитаних не вважають різний рівень освіти юнака та дівчини перешкодою для укладення шлюбу.
Наше студентство характеризується відсутністю національних забобонів під час укладання шлюбу. Студенти укладають шлюби найчастіше на старших курсах, коли наближається закінчення вузу та розподіл на роботу (хоча б для одного з подружжя). Нерідко студенти вважають, що під час навчання у вузі набагато легше створити сім'ю, особливо жінкам, оскільки згодом їх шанси помітно зменшуються (зі збільшенням віку, зі зміною місця проживання, де контингент чоловіків чи жінок недостатньо підходящий тощо). Нині, проте, дедалі рідше виникає питання створювати сім'ю у студентські роки чи ні.
Отже, студентська сім'я це особливий тип шлюбних відносин, який, включаючи в собі характеристики інших видів шлюбних відносин, має і свої власні прикмети, що відрізняють їх від інших, такі як соціальне становище в суспільстві; любов, як основний мотив вступу до шлюбних відносин; обидва партнери є студентами денного відділення і це забирає більшу частину часу, що тягне за собою загострені складнощі з грошима та житлом; звідси виникають негативні психологічні стани, що може спричинити часті конфлікти, а отже, є ризик розпаду сім'ї, що тільки зародилася; зазвичай діти дошкільного віку або відсутні взагалі.
Також ми з'ясували, що готовність до шлюбу - це система психологічних характеристик суб'єкта, що забезпечують успішне одруження. Вона включає: фізіологічну готовність до шлюбу (здатність до репродуктивної функції); загальноособистісну готовність (необхідний рівень психічного розвитку – психологічна зрілість). Розгляд різних теорій – Т.В. Андрєєвої, І.В. Гребеннікова, В.А. Сисенко, О.М. Сизанова, А.Адлера, Еге. Фромма та інших. - дозволяє виділити різні види готовності до шлюбу: фізична зрілість, соціально-моральна готовність, етико-психологічна, мотиваційна, психологічна та педагогічна готовності. Теоретично А. Адлера виховання і вироблення різних форм причетності до іншого безпосередньо пов'язане як із сексуальним інстинктом, загалом, і із сексуальним поведінкою, зокрема. Еге. Фромм, своєю чергою, поділяв поняття «закоханості» і «стану кохання» і вважав, що добробут шлюбних відносин залежить від кохання. І так само, сім'я, яка, на його думку, має функцію формування соціального характеру у дітей, а надалі характер розвивається у суспільному житті, через адаптацію до тих чи інших суспільних структур.
Висновок
Студентська сім'я - це особливий тип шлюбних відносин, який має спільні характеристики з молодими сім'ями, але водночас відрізняється від них наявністю більшої кількості соціальних ролей та поєднанням більшої кількості обов'язків. Специфіка студентського шлюбу полягає і в особливій діяльності подружжя - навчанні, тимчасовості соціального стану. У нашому дослідженні під поняттям «студентська сім'я» передбачається спілка, в якій обидва партнери – студенти денного відділення вищого навчального закладу, тобто гомогенний (однорідний) за соціальним станом чоловіка та дружини. Це союз, у якому партнерам трохи більше 22 років, а стаж спільного проживання вбирається у 2 років. Дітей у студентських сім'ях або ні, або вони дуже малі до двох років.
Однією з найскладніших завдань шляху формування сім'ї є соціально-психологічна готовність вступу у шлюбні відносини, усвідомлення партнерами свого соціального статусу, переосмисленням системи цінностей з «Я - концепції» в «Ми - концепцію».
Соціально - моральна готовність до сімейного життя передбачає громадянську зрілість (вік, наявність освіту, професії, рівень моральної свідомості), економічну самостійність, здоров'я. Мотиваційна готовність до сімейного життя включає любов як основний мотив створення сім'ї, готовність до самостійності, почуття відповідальності за створювану сім'ю, готовність до народження та виховання дітей. Психологічна готовність до створення сім'ї - це наявність розвинених навичок спілкування з людьми, єдності чи схожості поглядів на світ та сімейне життя, уміння створити здоровий морально-психологічний клімат у сім'ї, стійкості характеру та почуттів, розвиненого почуття відповідальності за кожного з членів сім'ї. Педагогічна готовність до створення сім'ї включає педагогічну грамотність, господарсько-економічні вміння і навички, сексуальну вихованість.
Виходячи з аналізу літератури, було висунуто таке припущення, що рівень підготовленості до шлюбних відносин у молодих пар переважно досить низький.
Бібліографія
1. Адлер, А. Практика та теорія індивідуальної психології [Текст] / А. Адлер - М.: Просвітництво, 1995.
2. Андрєєва, Т. В. Сімейна психологія [Текст]/Т.В. Андрєєва. - Спб.: Мова, 2005.
3. Борман, Р. Молодь і кохання [Текст] / Р. Рос. Борман. - М: Прогрес, 1975.
4. Вікіпедія [Електронний ресурс]; Режим доступу: http://ua.wikipedia. org/wiki/Шлюбна спілка.
5. Голод, С.І. Сім'я та шлюб: історико-соціологічний аналіз [Текст] / С.І. Голод. - СПб.: Петрополіс, 1998. - 272 с.
6. Гребенніков, І.В. «Основи сімейного життя» [Текст]/І.В. Гребенніков - М.: Просвітництво, 1991.
7. Долбік-Воробей, Т.А. Студентська молодь про проблеми шлюбу та народжуваності [Текст]/Т.А. Долбик-Воробей// Соціологічні дослідження.-2008. - №4.
8. Муздибаєв, К. психологія відповідальності [Текст] / К. Муздибаєв - Л.: Наука, 1983.-240с.
9. Ожегов, С.І. Словник російської [Текст]/С.І. Ожегов - М: Російська мова, -1984.-797с.
10. Панкова, Л.М. Людина та сім'я: філософський аналіз формування культури шлюбно-сімейних відносин [Текст]/Л.М. Панкова // Автореферат докторської дис. - СПб, 2003.
11. Соловйов, С.М. Читання та оповідання з історії Росії [Текст]/С.М. Соловйов.- М., 1989.
12. Сізанов, А.М. Здоров'я та сім'я: психологічний портрет [Текст] / О.М. Сізанов. - Білорусь, 2008. 325с.
13. Сізанов, А.М. Безпечна та відповідальна поведінка [Текст] / О.М. Сізанів. -Білорусь, 1999.
14. Сисенко, В. А. Молодь одружується [Текст] / В.А. Сисенко. - М.: Думка, 1986.
15. Статистика [Електронний ресурс]. Режим доступу: www.demoscope.ru.
16. Стаття [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://www.urist.org.ua/issue/fam/94741141107/osnovnoy_printsip_braka_i_razvoda.
17. Сагінбаєва, І.В. Проблеми та перспективи студентської сім'ї [Текст] / І.В. Сагінбаєва// ГОУ СПО/Сибайський педагогічний коледж.
18. Стаття [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://ua.wikipedia.org/ wiki/Файнбург,_Захар_Ілліч.
19. Філософський словник [Текст] / за ред І.Т. Фролової - 5 видавництво-М.: Політвидав, 1987.-590с.
20. Фромм, Еге. Мистецтво любити: Дослідження природи кохання [Текст]/ Э.Фромм.- М.: 1990.
21. Харчев, А. Г. Шлюб і сім'я в СРСР [Текст] / А. Г. Харчев.-2.вид., Перераб. і доп.-М.: Думка, 1979.-365с.
22. Целуйко, В.М. Психологія сучасної сім'ї [Текст]/В.М. - М.: Просвітництво, 2001.
Молодь та готовність до шлюбу
Сучасне подружжя пред'являє складніші вимоги до особистісної взаємодії членів сім'ї. Воно не подається подружжю в готовому, поліпшеному вигляді, а подається їм у формі завдання, що вимагає великих особистісних зусиль, готовності та здатності до здійснення цих зусиль. Свобода від регламентації старшими поколіннями пов'язана з утрудненням отримання підтримки з їхнього боку: нова сім'я сама торує свої шляхи, а не слід уторованими. Це стосується всіх сторін життя сім'ї, у тому числі – шлюбної сексуальності та виховання дітей. Зниження шлюбного віку у поєднанні зі збільшеною тривалістю соціального дозрівання призводить до того, що завдання сімейного будівництва, що ускладнюються, припадають на менш зрілих в особистісно-соціальному відношенні подружжя.
Водночас люди готові витратити більше часу на навчання водінню автомобіля, аніж на підготовку до сімейного життя. І справді, якщо людина не пройде відповідної підготовки, вона не зможе отримати права водія, тоді як для отримання свідоцтва про шлюб не потрібно майже нічого. Багато людей приймають рішення про одруження необдумано, не усвідомлюючи відповідальності, не навчившись ефективно спілкуватися з партнером. Під впливом юнацької зачарованості вони поспішають купити обручки. В результаті їх очікування та надії виявляються невиправданими. Шлюб виявиться більш вдалим, якщо подружжя відразу усвідомлює, що чарівність недовговічне і рано чи пізно пройде. Небагато людей бувають по-справжньому готові до стресів і тертям перших років подружнього життя.
Підготовка молоді до одруження, до майбутнього сімейного життя – невід'ємна складова загальної системи виховання підростаючого покоління. Разом з тим, ще зовсім недавно вважалося, що молода людина після досягнення певного віку вже повністю готова до створення сім'ї. Проте обумовленість змін сім'ї культурно-історичної динамікою громадських відносин як виключає, а й передбачає необхідність спеціальної підготовки підростаючих поколінь до життя сім'ї. Численні соціологічні, педагогічні, медико-психологічні дослідження переконують нас у тому, що готовність юнаків та дівчат до одруження та створення сім'ї має стати метою психологічної роботи.
Сімейне життя, відкриваючи людині можливості для особистісного зростання та щастя, одночасно висуває до нього і чимало вимог. Серед факторів, що визначають стабільність молодих сімей, вирізняють готовність молоді до шлюбу. Це система соціально-психологічних установок особистості, що визначає емоційно-психологічне ставлення до способу життя, цінностей подружжя.
Готовність до шлюбу - Інтегральна категорія, що включає цілий комплекс аспектів.
1. Формування певного морального комплексу – готовність особистості прийняти він нову систему обов'язків стосовно свого шлюбному партнеру, майбутнім дітям. Формування цього аспекту, з погляду, виявиться пов'язані з розподілом ролей між подружжям.
2. Підготовленість до міжособистісного спілкування та співробітництва. Сім'я є малою групою, для її нормального функціонування потрібно узгодженість ритмів життя подружжя.
3. Здатність до самовідданості по відношенню до партнера. Вона включає здатність до відповідної діяльності, заснованої насамперед на якостях та властивостях альтруїзму люблячої людини.
4. Наявність якостей, пов'язаних із проникненням у внутрішній світ людини – емпатійний комплекс. Важливість цього аспекту обумовлена тим, що шлюб за своїм характером стає по-справжньому психологічним через витонченість людини як особистості. У зв'язку з цим зростає роль психотерапевтичної функції шлюбу, успішної реалізації якої сприяє розвиток здатності до співпереживання, вживання в емоційний світ партнера.
5. Висока естетична культура почуттів та поведінки особистості.
6. Вміння вирішувати конфлікти конструктивним методом, здатність до саморегуляції своєї психіки та поведінки. Уміння конструктивно вирішувати міжособистісні конфлікти, використання їх у розвиток міжособистісних відносин подружжя вважається вирішальним у процесі взаємного пристосування молодят .
Підготовка молоді до сімейного життя. У процесі життя діти переймають від старших поколінь чимало знань про стосунки до людини іншої статі, про шлюб, про сім'ю, засвоюють норми поведінки. Вони рано починають розвиватися почуття товариства, дружби, честі, гідності. Це сприяє формуванню уявлень про кохання як найвище людське почуття, про шлюбно-сімейні стосунки. Все це дуже цінно, але за нинішнього темпу життя природний механізм передачі таких знань уже недостатній. Тому важливе місце має належати і до спеціальної підготовки підростаючого покоління в школі та в батьківській сім'ї до створення в майбутньому своєї сім'ї; до виконання подружніх та батьківських обов'язків; до виховання дітей
Можна погодитися з І. В. Гребенніковим, що відповідно підготовка підростаючого покоління до сімейного життя має включати такі основні аспекти.
1. Соціальний, що розкриває політику держави в галузі шлюбно-сімейних відносин і демографії, а також містить дані про суспільну сутність шлюбно-сімейних відносин, призначення сім'ї, сімейні цінності, соціальні ролі подружжя і батьків.
2. Морально-етичний, що включає виховання наступних моральних аспектів: дружелюбного ставлення до представників іншої статі; поваги до матері, батька, старшого і молодшого; потреби у вихованні дітей; відповідальності, вірності, чесності, стриманості, доброти, поступливості; почуття обов'язку перед дружиною (чоловіком), сім'єю, дітьми; культури інтимних почуттів.
3. Правовий, орієнтований на ознайомлення з основами законодавства про шлюб та сім'ю; із найважливішими положеннями сімейного права; з обов'язками подружжя стосовно один одного, до дітей, до суспільства.
4. Психологічний, що формує поняття про особистісний розвиток, про особливості психології міжособистісних відносин юнацтва, про психологічні засади шлюбу та сімейного життя, вміння розуміти психологію інших людей; розвиток почуттів, необхідних для подружнього та сімейного життя; володіння навичками спілкування.
5. Фізіолого-гігієнічний, що включає знання фізіологічних особливостей чоловічого та жіночого організмів; особливостей статевого життя, питань особистої гігієни та ін.
6. Педагогічний – формування уявлень про роль сім'ї у вихованні дітей, її педагогічний потенціал, специфіку сімейного виховання, виховні функції батька і матері, про шляхи підвищення педагогічної культури батьків.
7. Господарсько-економічний – озброєння знаннями про бюджет сім'ї, культуру побуту, вміннями вести домашнє господарство тощо.
Всебічне виховання сім'янина здійснюється під впливом різних соціально-педагогічних та психологічних факторів. Багато дослідників, наголошуючи на багатофакторному характері зазначеного процесу, виділяють серед них сім'ю, школу, суспільство однолітків, художню літературу, засоби масової інформації, громадськість, церкву. Процес виховання сім'янина, як і будь-який інший подібний процес, є сукупністю виховних взаємодій. У цьому дані взаємодії носять цілеспрямований (вчитель – учень) чи стихійний (підліток – однолітки) характер.
Найважливіше значення в зазначених взаємодіях має не тільки вплив на вихованця, але і його реакція у відповідь. Вона теж залишається незмінною, змінюється, розвивається. Все це не можна не враховувати, організовуючи роботу з молоддю.
Таким чином, підготовка молоді до сімейного життяє комплексом всебічних взаємодій з батьками, вчителями, однолітками, з іншими людьми, із засобами культури та масової інформації, в результаті яких відбувається усвідомлення особливостей шлюбно-сімейних взаємин, розвиток відповідних почуттів, формування уявлень, поглядів, переконань, якостей і звичок, пов'язаних з готовністю до шлюбу та сімейного життя.
Серед багатьох аспектів проблеми формування психологічної готовності молоді до сімейного життя як одного з найважливіших можна виділити правильне розуміння молоддю ролі сім'ї та шлюбу у суспільстві, що, своєю чергою, пов'язані з особливостями формування вони установок, орієнтацією на одруження.
Разом про те сучасний шлюб дедалі більше орієнтується задоволення потреб у неформальному і сексуально-ориентированном спілкуванні. За результатами одного із соціологічних опитувань, можливість ніколи не мати дітей турбує лише 38% російських студенток, і лише 24% молодих росіянок згодні з тим, що «бути доброю дружиною та матір'ю – головне покликання жінки».
Таким чином, ще один неодмінний елемент у підготовці молоді до сімейного життя включає встановлення, орієнтацію на дітонародження та набуття максимальним числом дітей у сім'ї.