| Kľúčové nápady na vývoj programu | Zabezpečenie systematického prístupu k vzdelávaciemu procesu Dosiahnutie spoločného cieľa je výchova k sebestačnej tvorivej osobnosti dieťaťa, schopnej budovať život hodný človeka prostredníctvom hodnotného postoja k svetu okolo neho. |
| Cieľ programu | Výchova sebestačnej tvorivej osobnosti dieťaťa, schopná vybudovať život hodný človeka prostredníctvom hodnotného postoja k svetu okolo neho. |
| Ciele programu | 1
, Rozvíjať subjektivitu osobnosti každého študenta, zručnosti samostatnej a tvorivej práce prostredníctvom organizácie aktivít v triede a po vyučovacích hodinách. 2. Podporovať sebavyjadrenie individuality mladšieho študenta v intelektuálnych, duchovných, morálnych, komunikatívnych, estetických a fyzických aspektoch. 3. Podporovať formovanie tímu v triede a vytváranie morálne a emocionálne priaznivého prostredia pre rozvoj študentov v ňom. 4. Podporovať sebaurčenie a sebavyjadrenie osobnosti dieťaťa v školskom tíme, v sociálnej skupine, pri zohľadnení jeho schopností. |
| Podmienky na dosiahnutie cieľov a cieľov programu. | Nadviazanie partnerstiev účastníkov vzdelávacieho procesu: deti učiteľov. Vykonávanie činností na implementáciu cieľov a cieľov programu. Účasť sociálnych partnerov. Podpora školskej správy a rodičovskej komunity. |
| Platnosť. | Akademický rok 2008 - 2009 - akademický rok 2011 - 2012 |
| Hlavné smery. | Duchovno - morálna výchova sa uskutočňuje prostredníctvom: štúdium a formovanie detského tímu zabezpečenie kreatívneho privlastnenia dieťaťa rozšíreným a hĺbkovým množstvom vedomostí a zručností. použitie technológie na postupné formovanie morálnej kultúry proces komunikácie a spolupráce medzi učiteľom a deťmi: táto komunikácia by sa mala stať prirodzenou kvalitou vzťahov. |
| Vykonávatelia hlavných udalostí programu | Triedny učiteľ, deti, rodičia, učitelia, sociálni partneri. |
| Vykonávací mechanizmus | Prvý krok-1 trieda „Sme kvapky.“ Fáza formovania tímu (modelovanie). Druhá etapa -2 - fáza „Sme čistým prameňom“ - fáza rozvoja vnútropodnikových vzťahov Tretia etapa - trieda 3 „Sme rieka múdrosti“ (stabilné fungovanie). Štvrtá etapa - 4. stupeň „V oceáne priateľov“ (socializácia, záverečné). |
| Očakávané výsledky | 1
, Rozvoj duchovného a morálneho potenciálu mladšej generácie. Zlepšenie úrovne sebavedomia, sebadisciplíny, schopnosti urobiť správny morálny výber. 2. Zlepšenie sociálno-psychologickej klímy v komunite tried. 3 , Zvyšovanie úrovne intelektuálnych, morálnych a fyzických vlastností študentov v procese spolutvorenia, spolupráce, komunikačných schopností a tolerancie. 4 , Formovanie komunikačných schopností, základy správneho správania, komunikácia, kultúra. |
úvod
Vychovávať človeka intelektuálne bez toho, aby ho morálne vzdelával, znamená vyvolať hrozbu pre spoločnosť.
(L.S. Vygotsky)
Ako často sa v živote stretávame s tým, že v minulosti bolo inšpirované, hrdé na svoje dieťa „prvého stupňa“ po určitom čase školu odmietne, nových priateľov, všetko, čo sa o ňu nedávno zaujímalo a staralo sa o neho. Dnešnosť stratila svoj význam a relevantnosť pre dieťa.
Za všetkým jasom a novinkou dojmov leží veľmi vážny a komplexný problém - komunikácia. Prijatie dieťaťa do školy je koniec koncov prelomom v jeho živote: vstupuje do nového typu vzťahu s ľuďmi v jeho okolí a začínajú sa formovať rôzne nové formy činnosti. Preto, ako dobre a včas bude dieťa pripravené na školu, bude úspech jeho ďalšieho vzdelávania do veľkej miery závisieť.
Spomedzi troch aspektov školskej zrelosti: intelektuálny, emocionálny a sociálny, má tento aspekt mimoriadne dôležité vedomosti na vyriešenie problému komunikácie. Sociálnym aspektom sa rozumie potreba dieťaťa komunikovať s rovesníkmi a schopnosť podriadiť svoje správanie zákonom detských skupín na základe naučených pravidiel a noriem správania, ktoré sú zase regulátormi morálnych činov danej osoby.
Úloha učiteľov základných škôl pri formovaní kultúry komunikácie medzi žiakmi základných škôl je určite veľká: predstavuje základ pre komunikáciu a dobré správanie dieťaťa.
Túžba detí stať sa školákmi je dobrým stimulom pre morálnu výchovu. S príchodom detí do školy sa rozširuje ich okruh komunikácie a zodpovednosti. Hlavnou vecou pre deti je učenie. Okrem toho sa v škole musia naučiť budovať morálne vzťahy so spolužiakmi a učiteľom.
Naším princípom je zlepšovať osobnosť dieťaťa, jeho vnútorný svet, starostlivo študovať túžby a potreby, kultivovať milosrdenstvo, láskavosť, slušnosť, šľachtu v dieťati. Hlavnou vecou pre nás nie je zabíjať individuality dieťaťa, túžbu po poznaní života, túžbu tvoriť. Potom sa z školy stane škola radosti pre deti.
Odôvodnenie relevantnosti problému.
Duchovné a morálne vzdelávanie detí je jedným z kľúčových bodov, ktorým čelia rodičia, spoločnosť a štát ako celok. Najmä teraz, keď sa čoraz viac vyskytuje krutosť a násilie, je problém morálnej výchovy stále naliehavejší.
Je to učiteľ, ktorý sa pri riešení problémov vzdelávania musí spoliehať na racionálnu a morálnu u človeka a pomôcť každému žiakovi určiť základné hodnoty svojho života. Pomôže to morálnemu vzdelávaniu organicky zapracovanému do vzdelávacieho procesu a jeho neoddeliteľnej súčasti.
Morálna výchova je proces zameraný na formovanie a rozvoj holistickej osobnosti dieťaťa a zahŕňa jeho formovanie smerom k vlasti, spoločnosti, kolektívu, ľuďom, práci, ich povinnostiam a sebe samému. Úlohou morálnej výchovy je premeniť spoločensky nevyhnutné požiadavky spoločnosti na vnútorné stimuly pre osobnosť každého dieťaťa, ako je povinnosť, česť, svedomie, dôstojnosť. V procese morálneho vzdelávania vytvárame zmysel pre patriotizmus, kamarátstvo, aktívny prístup k realite a hlboký rešpekt k pracujúcim ľuďom v mladšom školskom veku.
Zmyslom našej práce o morálnom formovaní osobnosti mladšieho školáka je pomôcť mu prejsť od elementárnych behaviorálnych zručností na vyššiu úroveň, kde sa vyžaduje nezávislé rozhodovanie a morálna voľba.
Okrem pedagogického vplyvu na formovanie morálnych vlastností jednotlivca ovplyvňuje aj mnoho faktorov: sociálne prostredie, rôzne typy aktivít, vedúce typy komunikácie, rodové rozdiely medzi deťmi.
Keď dieťa nahromadí vlastnú morálnu skúsenosť, môže urobiť chybu a urobiť chybu. Musíme mu pomôcť uvedomiť si a prežiť klam, nemorálnosť jeho činu; Samozrejme, je potrebné mu pomôcť nielen opraviť jeho správanie, ale aj ovplyvniť smer motívov, ktoré spôsobili tento alebo ten čin.
Koncepčný rámec programu.
Pojem „morálna výchova“ je dosť široký. Jadrom vzdelávania je rozvoj morálnych pocitov jednotlivca. Keď sa tieto pocity prejavia, potom sa osoba, tak ako bola, svojvoľne správne orientuje v okolitom živote.
Stojíme pred úlohou pripraviť zodpovedného občana, ktorý je schopný nezávisle vyhodnotiť, čo sa deje, a budovať svoje činnosti v súlade so záujmami ľudí v jeho okolí. Riešenie tohto problému súvisí s formovaním stabilných duchovných a morálnych vlastností osobnosti študenta.
Mladší školský vek sa vyznačuje zvýšenou náchylnosťou k asimilácii morálnych pravidiel a noriem. Vyznačujú sa dôveryhodnosťou, usilovnosťou a citlivosťou. To vám umožní položiť morálny základ pre osobný rozvoj. Jadrom vzdelávania je formovanie humanistického vzťahu a vzťahu detí, spoliehanie sa na pocity, citová citlivosť.
Našou úlohou je preto naučiť deti komunikovať, vzájomne komunikovať a rozvíjať potrebné komunikačné zručnosti. Komunikácia je jedným z najdôležitejších faktorov v celkovom duševnom vývoji dieťaťa. Zvládnutie prostriedkov a spôsobu komunikácie a kognície je jednou z najdôležitejších akvizícií dieťaťa v školskom veku.
Psychológovia definujú schopnosť komunikovať, alebo komunikačné schopnosti, ako individuálne psychologické charakteristiky osoby, zabezpečujúc efektívnosť jej komunikácie a kompatibility s ostatnými ľuďmi. Schopnosť komunikácie zahŕňa:
1) túžba nadviazať kontakt s ostatnými („chcem“);
2) znalosť noriem a pravidiel, ktoré sa musia dodržiavať pri komunikácii s ostatnými („ja viem“);
3) schopnosť organizovať komunikáciu („Môžem“).
V morálnom vedomí mladších školákov prevažujú imperatívne (imperatívne) prvky, ktoré sú určené pokynmi, radami a požiadavkami učiteľa. V skutočnosti funguje vo forme týchto požiadaviek a pri hodnotení správania deti vychádzajú z toho, čo by sa nemalo robiť. Preto si všimnú najmenšie odchýlky od stanovených noriem správania a okamžite sa ich snažia nahlásiť učiteľovi. S tým súvisí ďalšia vlastnosť. Deti, ktoré reagujú na nedostatky v správaní svojich kamarátov, si často nevšimnú svoje nedostatky a nie sú voči sebe kritické. Sebapoznanie a introspekcia medzi mladšími študentmi sú na nízkej úrovni a ich rozvoj si vyžaduje pozornosť a špeciálnu pedagogickú prácu od učiteľa.
Systém morálnej výchovy je postavený sústredne, t. v každej triede sú deti oboznámené so základnými morálnymi pojmami. Ale z triedy na triedu sa zvyšuje objem vedomostí, prehlbuje sa vedomie morálnych konceptov a myšlienok. Vo vzdelávacom procese sa používajú rôzne techniky a metódy: čítanie a analýza podobenstiev, bájok, inštruktážnych príbehov; etické rozhovory, vysvetlenia, návrhy, spory, príklad, diskusia o životných situáciách.
Na základnej škole by malo dieťa morálne konať nielen na verejnosti, ale aj v súkromí so sebou. Je veľmi dôležité učiť deti, aby si užívali radosti druhých, učili ich empatizovať. V tomto veku je dieťa schopné vyhodnotiť svoje správanie na základe morálnych štandardov, ktoré akceptuje. Úlohou učiteľa je postupne si zvyknúť deti na takúto analýzu svojich činov.
Náš vzdelávací systém je založený na nasledujúcich princípoch humanistickej pedagogiky:
1. Osobný prístup k vzdelávaniu:
- uznanie osobnosti rozvíjajúcej sa osoby ako najvyššej spoločenskej hodnoty;
- rešpektovanie jedinečnosti a originality každého dieťaťa.
2. Prírodné vzdelávanie:
- povinné účtovanie veku a pohlavia a individuálnych charakteristík detí.
3. Humanizácia medziľudských vzťahov:
- úctyhodný vzťah medzi učiteľom a deťmi,
- tolerancia názorov detí
- vytvorenie situácie úspechu.
4. Aktívny prístup k vzdelávaniu:
- organizácia života triedy ako základ vzdelávacieho procesu.
5. Diferenciácia vo vzdelávaní:
- výber obsahu, foriem a metód vzdelávania v súlade s individuálnymi psychologickými charakteristikami detí.
6. Zásada otvorenosti:
- účasť na procese vzdelávania maximálneho počtu inštitúcií a ľudí.
7. Environmentálny prístup vo vzdelávaní:
- pedagogicky vhodná organizácia prostredia v triede, ako aj využitie vzdelávacích príležitostí vonkajšieho prostredia (sociálne, prírodné, architektonické).
8. Kontinuita výchovného procesu:
- kontinuitu organizácie výchovnej práce, berúc do úvahy všeobecné a individuálne charakteristiky vývoja dieťaťa.
9. Princíp sebarealizácie, čo znamená:
- informovanosť detí o cieľoch a perspektívach aktivít realizovaných v triede;
- dobrovoľnosť začlenenia školákov do jednej alebo druhej činnosti;
- podpora dosiahnutého výsledku;
- uznanie osobnosti osoby ako rastúceho a rozvíjajúceho sa človeka s najvyššou spoločenskou hodnotou.
10. Zásada začlenenia do spoločensky významných vzťahov, ktorá stanovuje:
- poskytovanie záruk slobodného výberu aktivít a práva na informácie školákom;
- možnosť prechodu z jedného typu činnosti na iný v rámci školského roka;
- poskytovanie príležitostí a práv na obhajobu vlastného názoru;
- vzájomné rešpektovanie všetkých členov pracovného tímu.
11. Princíp vzťahu pedagogického manažmentu a detí sám, ktorá zahŕňa:
- vytváranie situácií, ktoré si vyžadujú kolektívne rozhodnutie;
- vytvorenie pocitu zodpovednosti za prijaté rozhodnutie, za vaše konanie a konanie;
- ochrana každého člena tímu pred negatívnymi prejavmi.
12. Princíp dynamiky (nepretržitá zmena aktivity) ).
V procese pedagogickej práce nasledovné metódy pedagogického dopaduvyvinutý Schukina G. A, medzi ktorými sú také skupiny:
Metódy rôzneho vplyvu na vedomie, pocity a vôľu študentov v záujme formovania ich morálnych názorov a presvedčenia (metódy formovania osobnostného vedomia);
Metódy organizácie aktivít a formovania skúseností so sociálnym správaním;
Metódy stimulácie správania a aktivity.
Smer práce s deťmi.
- „Moja škola sú moji priatelia“ (voľný čas, komunikácia, práca na detskej samospráve).
- "Matka - Rusko! Som na teba hrdý." (občiansko-vlastenecké vzdelávanie).
- „Zdravím pobrežie - pomôžem si sám“ (zdravý životný štýl).
- "Mami, ocko, som blízka rodina" (práca s rodičmi).
- „Chceš vedieť všetko“ (vzdelávacie aktivity, kognitívne vzdelávanie).
- „Vedel som, ako robiť chyby, byť schopný a lepší.“ (predchádzanie trestnej činnosti).
- „Príroda dáva ľuďom zázraky“ (environmentálne vzdelávanie).
- "Nastal čas urobiť dobro"(morálne vzdelávanie).
- „Všetky povolania sú potrebné - všetky povolania sú dôležité“ (kariérové \u200b\u200bporadenstvo).
Štúdium stavu a efektívnosti vzdelávacieho procesu v triede.
| Predmet štúdia | Metódy a techniky štúdia | Termíny |
| Stav medziľudských vzťahov, identifikácia vedúcich v tíme v triede. | Sociometrické testovanie Dotazník „Posúdenie kontaktu študentov“. Pozorovanie vo vzdelávaní. |
Fáza 1 |
| Podmienky rozvoja osobnosti. | Rozhovory s rodičmi. Hosťujúce rodiny študentov. Metóda Ovcharova R.V. „Posúdenie vlastného správania v konfliktnej situácii.“ Výsluchu. Pozorovanie vo vzdelávaní. |
Vo všetkých fázach |
| Záujmy a záľuby študentov. | Metodika Bayborodova L.V. "Kvet - sedem farieb". Dotazník „Moje záľuby“. |
Etapa 1.2 |
| Pocit v triede s priateľmi. Bezpečnosť a pohodlie dieťaťa v školskej komunite. | Dotazník „Hodnotenie motivácie školy“. Pozorovanie vo vzdelávaní. |
Fáza 1 |
| Sebahodnotenie osobnosti dieťaťa. | Metóda „Rebrík“. Metodika „Ja a moji priatelia.“ Pozorovanie vo vzdelávaní. |
3 etapa |
| Dobre formovaný tím. | Metodika „Čo je náš tím?“ (A.N. Lutoshkin) Sociometrický test. Pozorovanie vo vzdelávaní. |
1, 2, 3, 4 stupne 1, 2, 3, 4 stupne |
| Formovanie morálneho potenciálu jednotlivca | Metóda B.P. Bitinas, M.I. Shilov. "Päť otázok." Metodika Tislenkova I.A. Diagnostika výchovy detí vo veku 1 - 2 roky. Metóda I.A. Tislenkova Diagnóza postoja k vybraným vlastnostiam (3-4 bunky) Metóda S.M. Petrova "Príslovia" Metodika M.I.Shilova „Štúdium výchovy študentov.“ Pozorovanie vo vzdelávaní. |
Stupeň 1, 2 |
| Formovanie komunikačného potenciálu jednotlivca | Metodika M. I. Rozhkova „Štúdium socializácie osobnosti študenta“. Pozorovanie vo vzdelávaní. | 3 etapa |
| Prejav osobnosti (tváre) študenta | Desať mojich vlastných techník | 3, 4 stupeň |
Kľúčové slová
MODEL / DUCHOVNÉ A MORÁLNE SPRÁVANIE / DIAGNOSTIKA / MODEL / DUCHOVNÍCI A PORUŠENÍ CHOVUvysvetlivka vedecký článok o prírodných vedách, autorom vedeckej práce je Usachev Jurij Jurijevič, Grigoryeva Elena Ivanovna
Článok predstavuje autorský model formovania adolescentov v procese choreografických aktivít. Vo vyvíjanom modeli sú bloky štruktúrované: cieľ, organizácia a činnosť, kritériá a efektívne. Prezentuje sa podstata sociokultúrnej regulácie. duchovné a morálne správanie dospievajúci, chápaný ako priama alebo nepriama kontrola procesu interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou, určený systémom morálnych kvalít, ktoré majú ideologické opodstatnenie v kontexte duchovného sveta a ktorý umožňuje človeku sebarealizáciu v spoločnosti koordináciou osobných a verejných záujmov so zameraním na postoje a požiadavky spoločnosti. Medzi základné princípy, v súlade s ktorými bola činnosť vybudovaná, patria: zásady jednotnosti, istoty, moderovania, nepriameho vplyvu, samoregulácie a individualizácie. Tento model umožňuje efektívne organizovať pedagogickú prácu, ktorej výsledkom bude duchovné a morálne správanie adolescenti, ktorí jednotlivcom umožňujú úspešné prispôsobenie sa v spoločnosti, koordinujú svoje vlastné záujmy s verejnými.
Súvisiace témy vedecké práce v oblasti prírodných vied, autorom vedeckej práce je Usachev Jurij Jurijevič, Grigoryeva Elena Ivanovna
-
Špecifiká sociokultúrnej regulácie duchovného a morálneho správania adolescentov v procese choreografických aktivít
2013 / Usachev Jurij Jurijevič -
Pilotné práce o sociokultúrnej regulácii duchovného a morálneho správania adolescentov v procese vykonávania amatérskych choreografických aktivít
2013 / Usachev Jurij Jurijevič -
Modelovanie rozvoja duchovných a morálnych vlastností adolescentov pomocou etno-pedagogických zdrojov doplnkovej hudobnej výchovy
2016 / Yablokova Nadezhda Vladimirovna -
Pedagogické modelovanie procesu duchovnej a morálnej výchovy adolescentov prostredníctvom hudobnej a divadelnej činnosti
2015 / Rogacheva Ludmila Sergeevna -
Výchova emocionálnej kultúry adolescentov v podmienkach amatérskeho choreografického kolektívu
2010 / Monokhin Gennady Vladimirovich -
Morálny vývoj adolescentov vo vzdelávacom priestore detských tvorivých združení
2008 / Tarasova E.N. -
Umelecké a tvorivé prostredie kultúrnych inštitúcií ako faktor duchovného a morálneho vzdelávania adolescentov
2017 / Miroshnichenko E.V., Posokhova N.V. -
Pedagogický model formovania morálnych a etických vlastností adolescentov v procese hudobného vnímania
2015 / Králik Sergej Alexandrovič -
Model formovania hodnotovej orientácie adolescentov z neúplných rodín v sociálno-kultúrnych aktivitách verejnej organizácie
2011 / Anna Belyaeva -
Model etnokultúrnej socializácie adolescentov v procese zvládania regionálneho ľudového tanca
2014 / Mironenko Alexander Vladimirovich
V článku je uvedený autorový model formovania duchovného a morálneho správania dospievajúcich v priebehu hodín choreografickej aktivity. V rozvinutých modelových blokoch sú štruktúrované: cieľové, organizačné a aktívne, kritériá a produktívne. Podstata sociokultúrnej regulácie Duchovné a morálne správanie mladistvého, chápané ako priama alebo nepriama kontrola procesu interakcie osobnosti so spoločnosťou vyvolané systémom morálnych kvalít, ktoré má ideologické opodstatnenie v kontexte vnútorného sveta a ktoré umožňuje osobnej sebarealizácii v spoločnosti prostredníctvom koordinácie osobných a verejných záujmov je prezentovaná orientácia na zariadenia a požiadavky spoločnosti: K základným princípom, podľa ktorých bola činnosť založená, sú: zásady jednotnosti, jednoznačnosti, umiernenosti, nepriameho vplyvu, sebakontrola a Tento model umožňuje efektívne zorganizovať pedagogickú prácu, ktorá vedie k jej výsledkom Bude existovať duchovné a morálne správanie tínedžerov, ktoré umožní osobnosti úspešne sa prispôsobiť spoločnosti, koordinovať vlastné záujmy s verejnosťou.
Text vedeckej práce na tému „Model formovania duchovného a morálneho správania adolescentov v procese choreografických aktivít“
VZOR VYTVÁRANIA DUCHOVNÉHO A MORÁLNEHO SPRÁVANIA UČITEĽOV V PROCESE VÝKONNOSTI CHOREOGRAFICKÝCH ČINNOSTÍ
Článok predstavuje autorský model formovania duchovného a morálneho správania adolescentov v procese choreografických aktivít. Vo vyvíjanom modeli sú bloky štruktúrované: cieľ, organizácia a činnosť, kritériá a efektívne. Podstata sociokultúrnej regulácie duchovného a morálneho správania mladistvých je prezentovaná, chápaná ako priama alebo nepriama kontrola procesu interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou, určovaná systémom morálnych vlastností, ktoré majú ideologický základ v kontexte duchovného sveta a ktorá umožňuje osobe sebarealizovať sa v spoločnosti koordináciou osobných a verejných záujmov so zameraním na postoje a požiadavky spoločnosti. Medzi základné princípy, v súlade s ktorými bola činnosť vybudovaná, patria: zásady jednotnosti, istoty, moderovania, nepriameho vplyvu, samoregulácie a individualizácie. Tento model vám umožňuje efektívne organizovať pedagogickú prácu, ktorej výsledkom bude duchovné a morálne správanie adolescentov, ktoré jednotlivcom umožní úspešné prispôsobenie sa spoločnosti, koordináciu ich vlastných záujmov s verejnými.
Kľúčové slová: model, duchovné a morálne správanie,.
Analýza vedeckej literatúry o pedagogickom modelovaní ukázala, že modelovanie v pedagogike sa považuje za dôležitú metódu kognitívnej, transformačnej praxe a za relatívne nezávislú technológiu výskumných a praktických činností.
V modeli, ktorý sme vyvinuli, sú štruktúrované nasledujúce bloky: cieľ, organizácia a činnosť, kritériá a efektívne (obr. 1).
Zváženie problému formovania duchovného a morálneho správania adolescentov, ako aj potenciálu amatérskeho choreografického kolektívu pri riešení tohto problému, nám umožnilo vyvinúť model, na základe ktorého sa potom predpokladalo vykonávanie pedagogickej činnosti.
Model je súbor vzájomne prepojených komponentov a zahŕňa: cieľ, ciele, podmienky, zásady, komponenty, obsah, formy, metódy sociálno-kultúrnej činnosti, technológie, kritériá, výsledok;
Predpovedaný výsledok štrukturálne-funkčného modelu formovania duchovného a morálneho správania adolescentov v procese amatérskeho choreografického konania je
jednou z aktivít je vytváranie podmienok vo voľnom čase na formovanie duchovného a morálneho správania adolescentov, čo ďalej prispieva k rozvoju zručností a schopností morálneho správania a sebakontrola.
Najprv sme určili spoločenský poriadok: duchovnú a morálnu výchovu mladšej generácie.
Cieľový blok obsahuje cieľ, ciele, určenie povahy a špecifík pedagogickej činnosti, organizačné a pedagogické podmienky na jej realizáciu.
Účelom organizácie pedagogickej činnosti v podmienkach amatérskeho choreografického kolektívu bolo formovanie duchovného a morálneho správania adolescentov.
Model predstavuje podstatu sociokultúrnej regulácie duchovného a morálneho správania mladistvého, ktorú chápeme ako priamu alebo nepriamu kontrolu procesu interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou, určenú systémom morálnych kvalít, ktoré majú ideologické opodstatnenie v kontexte duchovného sveta a ktoré umožňujú človeku plniť sa v spoločnosti koordináciou osobných a verejných záujmov. orientácia na postoje a požiadavky spoločnosti.
Yu. Yu. USACHEV, E. I. GRIGORIEVA
Model tiež predstavuje špecifiká sociálno-kultúrnej regulácie duchovného a morálneho správania mladistvého v procese vykonávania amatérskych choreografických aktivít, čo je determinované jedinečnosťou pedagogického vplyvu na vedomie, pocity a správanie mladistvého prostredníctvom jeho dobrovoľného zapojenia sa do tanečného sveta, v ktorom schopnosť kultivovať sa vyššie emócie a pocity, príležitosť získať zručnosti duchovného a morálneho správania.
Predstavili sme tiež organizačné a pedagogické podmienky na realizáciu formovania duchovného a morálneho správania mladistvého v procese vykonávania amatérskych choreografických aktivít:
Budovanie aktivít založených na citovo bohatej dôvernej interakcii učiteľov a adolescentov;
Metodická a diagnostická podpora vrátane programu, scenáre aktivít vo voľnom čase, aparatúra kritérií atď .;
Rozdelenie funkcií medzi subjekty sociokultúrnej regulácie v procese vykonávania činností (všeobecné - predpovedanie, plánovanie, organizácia, aktivácia (stimulácia, motivácia), koordinácia, účtovníctvo a kontrola; konkrétne - odrážajúce súčasné a budúce potreby);
Spätná väzba - analýza konkrétnej situácie, účtovníctvo, kontrola, overenie výsledku, včasné prispôsobenie obsahu a štruktúry udalostí, hodnotenie dosiahnutia cieľov a cieľov.
Ďalším blokom je organizačná činnosť, ktorá zahŕňa princípy pedagogickej činnosti.
Základné princípy, v súlade s ktorými boli naše aktivity vybudované, zahŕňajú:
zásady jednotnosti, istoty, moderovania, nepriameho vplyvu, samoregulácie a individualizácie.
Zásady jednotnosti si vyžadujú jednotnosť, súlad regulačných vplyvov. Zahŕňa to použitie rôznych a súčasne doplnkových, vzájomne sa posilňujúcich prostriedkov regulácie. Za zabezpečenie jednotnosti regulačných vplyvov možno pripísať počet naliehavých sociálnych problémov.
Zásada istoty spočíva v tom, že v regulačnom systéme je potrebné dodržiavať zrozumiteľnosť, to znamená vedieť, čo treba urobiť a na čo sa môžete spoľahnúť. V súlade so zásadou istoty regulácie je dôležité predvídať možné „nedostatky“ v mechanizme a prijať preventívne opatrenia vopred.
Princíp moderovania sa zameriava na skutočnosť, že regulačný vplyv je dostatočne tvrdý na to, aby zabránil a napravil sociálne odchýlky, a dostatočne mäkký na to, aby stimuloval nezávislé činnosti regulačného objektu v požadovanom smere.
Zásada nepriameho vplyvu si vyžaduje, aby sa ľudia necítili byť objektmi regulácie. Tento pocit by sa mal objaviť a úloha regulácie je niekoľkokrát komplikovaná. Regulačný vplyv by sa mal poskytovať čo možno nepriamo a osoba by ho mala vnímať ako svoju vlastnú motiváciu.
Zásada samoregulácie sa zameriava na postupný prechod od vonkajších regulačných vplyvov k interným regulačným orgánom. Vplyvy vonkajšej regulácie, žiaľ, nielen, neprispievajú k tendenciám samoregulácie, ale tiež ničia jej mechanizmus.
Princíp individualizácie znamená „ladenie“ regulačných vplyvov na konkrétnu osobu, pričom sa zohľadňujú jeho osobnostné charakteristiky, individuálna reakcia na vplyvy.
Okrem toho sme svoje aktivity budovali v súlade s nasledujúcimi zásadami:
Princíp činnosti spočívajúci v používaní aktívnych aktívnych foriem, počas ktorého sa adolescenti venujú choreografickým činnostiam.
Princíp emočnej dominancie osobného rozvoja dospievajúceho, ktorý na jednej strane pôsobí ako hlavný zdroj problémov a rozporov v procese formovania osobnosti, na druhej strane zabezpečuje psychologickú integritu osobnosti.
Sociálny poriadok spoločnosti: duchovná a morálna výchova mladšej generácie
Účel: formovanie duchovného a morálneho správania adolescentov v procese amatérskej choreografickej aktivity
Rozširovať a prehlbovať vedomosti adolescentov o podstate duchovného a morálneho správania;
Organizovať cielené aktivity adolescentov v rámci choreografickej kreativity, zamerané na formovanie vyšších morálnych hodnôt;
Rozvíjať zručnosti a schopnosti morálneho správania a sebakontrola;
V choreografickej skupine vytvoriť zdravé psychologické podnebie;
Rozvíjať potrebu sebazlepšovania a sebevzdelania;
Vytvárať potrebné podmienky pre rozvoj duchovného a morálneho správania v rámci konštruktívnej tvorivej činnosti v choreografii triedy.
Podstatou sociokultúrnej regulácie duchovného a morálneho správania mladistvého je priama alebo nepriama kontrola procesu interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou, určovaná systémom morálnych kvalít, ktoré majú ideologický základ v kontexte duchovného sveta a ktoré umožňujú človeku plniť sa v spoločnosti koordináciou osobných a verejných záujmov, orientáciou na postoje a požiadavky. spoločnosť.
Špecifiká sociokultúrnej regulácie duchovného a morálneho správania mladistvého v procese vykonávania amatérskych choreografických aktivít sú určené jedinečnosťou pedagogického vplyvu na vedomie, pocity a správanie mladistvého prostredníctvom jeho dobrovoľného zapojenia sa do tanečného sveta, v ktorom je organizovaná, postupne a neustále rozvíjaná schopnosť kultivovať vyššie emócie a pocity a získava sa príležitosť. osvojenie si schopností duchovného a morálneho správania.
Organizačné a pedagogické podmienky na vykonávanie vzdelávacích aktivít:
Sociokultúrna regulácia pedagogického procesu;
Modelovanie pedagogického procesu, umožňujúce racionalizáciu metód výstavby a riadenia aktivít;
Budovanie aktivít na základe citovo bohatej dôvernej interakcie medzi učiteľmi a dospievajúcimi:
Metodická a diagnostická podpora vrátane programu, scenáre aktivít vo voľnom čase, aparatúra kritérií (kritériá, ukazovatele, úrovne) atď .;
Ochota učiteľov k sociálno-kultúrnej regulácii profesionálnej činnosti, využívanie rôznych technológií, foriem, prostriedkov a metód spoločensko-kultúrnej činnosti;
Rozdelenie funkcií medzi subjekty sociokultúrnej regulácie v procese vykonávania aktivít);
Berúc do úvahy prítomnosť prvku samoregulácie teenagerom pri jeho konaniach a konaniach v procese pedagogického vplyvu na neho;
Využívanie spätnej väzby - analýza konkrétnej situácie, účtovníctvo, kontrola, overenie výsledku, včasné prispôsobenie obsahu a štruktúry udalostí, posúdenie dosiahnutia cieľov a cieľov .__
Zásady: uniformita, istota, moderovanie, nepriamy vplyv, samoregulácia, individualizácia, aktivita,
emocionálny dominantný, diferencovaný prístup, sprostredkovanie aktivít, distribúcia, nevylúčiteľná jednota,
systémový kolektivizmus.
Sociálno-pedagogické funkcie: vzdelávacie, vzdelávacie, kultúrne, komunikačné, estetické, rekreačné
didaktické, rozvíjajúce sa, informačné a vzdelávacie, kognitívne, hodnotovo orientačné, komunikatívne, sociálne a ■ 1
prispôsobiť sa a
Typy aktivít: vzdelávacie, tvorivé, zábavné, kombinované atď. 5 O a v o) e s
Druhy pedagogickej činnosti
informatívne kultúrne a vzdelávacie komunikačné umenie a tvorivé umenie
Metódy: Formy: Nástroje: a with
cvičenia; hudobno - umelecké a produktívne činnosti: jednotlivec a mŕtvola. - vizuálne, r\u003e n
tanečné hry; - tanečné kurzy umenia (skúšky), koncertné vystúpenia, - technické a
prvky a kompozície; výkony metód atď. - umenie a tvorivosť ako £ o
improvizácia hry (umenie - umelecké vzdelávanie. práca: rozhovory, príbehy, informácie - literatúra,
herec); dramatizácie; vysvetlenie; o umení; urobil. hry; účasť na koncerte; počúvanie, -
story; zobrazenie; konverzácia analýza; diskusia o hudobných nahrávkach; čítanie kníh, časopisov o amatérskych predstaveniach,
sledovanie filmov; zoznámenie sa s umením, stretnutia s umelcami; - masové médiá
umelecké práce; diskusie; kreatívne úlohy atď. - umelecká kritika produktov autora a vystúpení, kreativita milovníkov umenia; konverzácie a iné formácie a iné
Kritériá: kognitívne, Ukazovatele: znalosť noriem a pravidiel správania, pochopenie potreby určitých pravidiel komunikácie medzi úrovňami tvorenými ™ duchovnými ■ asi 5 c
motivujúci ľudia v spoločnosti; prítomnosť vnútornej motivácie a potreby morálneho správania
behaviorálne dodržiavanie behaviorálnych noriem, dodržiavanie pravidiel správania u adolescentov: nízka, stredná a 5 * £
spoločnosť, ich použitie pri ich vlastných konaniach a konaniach na vysokej úrovni R
rôzne situácie w t
Výsledok: zvýšenie úrovne formovaného ™ duchovného a morálneho správania adolescentov. blok
Obr. 1. Model formovania duchovného a morálneho správania adolescentov v procese amatérskej choreografickej činnosti
SOCIÁLNO-EKONOMICKÉ FENOMÉNY A PROCESY
Princíp diferencovaného prístupu založený na identifikácii typologickej špecifickosti emocionálnych reakcií adolescentov.
Princíp sprostredkovania aktivity pedagogického dopadu na emočnú sféru tínedžera - člena choreografického tímu.
Princíp rozdelenia pedagogického dopadu na emocionálnu sféru osobnosti v oblasti umeleckej a tvorivej činnosti členov tímu.
Princíp neoddeliteľnej jednoty umeleckého, tvorivého, duchovného a osobného rozvoja adolescentov, ktorí sa zúčastňujú amatérskeho choreografického kolektívu.
Zásada jednotnosti spočíva v organizácii pedagogického procesu ako prepojeného komplexu pedagogických opatrení.
Zásada kolektivizmu, ktorá predpokladá koordináciu záujmov každého člena choreografického kolektívu so spoločnými cieľmi a cieľmi. V dôsledku rozmanitosti medziľudských vzťahov a kontaktov, ducha konkurencie, vzájomnej pomoci spojenej so životom a prácou v tíme sa proces komplexného rozvoja osobnosti každého mladistvého zrýchľuje.
Identifikovali sme tieto hlavné funkcie choreografickej činnosti: vzdelávacie, vzdelávacie, kultúrne, komunikačné, estetické, rekreačné didaktické, rozvíjajúce sa, informačné a vzdelávacie, kognitívne, hodnotovo orientované, komunikatívne, sociálne a adaptívne.
Dominancia vo voľnom čase emócií a podriadení sa radosti, zábava je daná hlavným účelom aktivít vo voľnom čase - dať človeku fyziologicky, psychologicky odpočinok, prepustenie, odpojenie od práce a každodenné problémy.
Model predstavuje obsah implementovaný v pedagogickom programe „Live in Dance“, ktorý je zameraný na formovanie duchovného a morálneho správania adolescentov v procese choreografickej činnosti.
Riešenie úloh stanovených v štúdii si vyžadovalo hľadanie prostriedkov, metód a foriem, ktoré by umožnili formovanie duchovného a morálneho správania u adolescentov.
V procese pedagogickej činnosti sa predpokladalo použitie rôznych foriem choreografickej činnosti. Použili sme klasifikáciu navrhnutú T.I. Baklanovou:
Formy umeleckej a produktívnej činnosti: individuálne a skupinové umelecké kurzy (skúšky), koncertné predstavenia, predstavenia atď.
Formy umeleckej a vzdelávacej práce: rozhovory, príbehy, informácie o umení; didaktické hry; účasť na koncertoch a predstaveniach, výstavách atď .; Počúvanie, diskusia o hudobných nahrávkach; čítanie kníh, časopisov o umení, stretnutí s umelcami atď .;
Formy umeleckej kritiky produktov autorov a výkonných milovníkov umenia: diskusie na úrovni „účastníka (kolektívneho) - verejnosti“; „Účastník (kolektívny) - odborníci (odborníci v oblasti umenia, odborní kritici).
Medzi typy choreografických aktivít sa rozlišovali: vzdelávacie, tvorivé, zábavné, kombinované atď. Neoddeliteľne spojené s typmi choreografických aktivít sú tie, medzi ktoré patria hlavné: informačné, vzdelávacie, komunikačné, komunikačné, umelecké a tvorivé.
Informačná a kognitívna činnosť je založená na moderných informačných technológiách a funkčne poskytuje najrozsiahlejšiu činnosť. Informačné a kognitívne činnosti sú konfrontované s úlohou uspokojovania osobných informácií. Tento typ choreografickej činnosti môže zahŕňať vzdelávacie technológie, technológie umeleckej a tvorivej činnosti a kognitívnu orientáciu.
Cieľom kultúrnych a vzdelávacích aktivít je informovanie účastníkov choreografického kolektívu, rozširovanie ich obzorov, sociálnych väzieb v súlade s časovými požiadavkami.
Komunikačná činnosť - zahŕňa komunikáciu a interakcie medzi členmi choreografického kolektívu, ktoré vznikajú v súvislosti s uspokojením ich rozmanitých potrieb, ako aj rozvoj komunikačných schopností.
Umelecká a tvorivá činnosť je navrhnutá tak, aby ovplyvňovala intelektuálnu a emocionálnu oblasť osobnosti tínedžera. Umelecká činnosť zachováva spoločné črty spojené s kultúrnymi a voľnočasovými aktivitami všeobecne: multifunkčnosť,
Yu. Yu. USACHEV, E. I. GRIGORIEVA
aktivita, zložitosť, iniciatíva, tvorivosť, iniciatíva atď.
Spolu so všeobecnými črtami má ako osobitný druh umeleckej a tvorivej činnosti svoje vlastné špecifiká:
Možnosť použitia rôznych prostriedkov vplyvu, ktoré môžu súčasne pokrývať veľké množstvo ľudí;
Využitie sociálno-psychologických mechanizmov vplyvu a vnímania;
Konkretizácia umeleckých a tvorivých aktivít pomocou reálnych a umeleckých obrazov
Medzi vyučovacie metódy, ktoré sme identifikovali: cvičenia; hudobné a tanečné hry; tanečné prvky a kompozície; spôsob improvizácie hry (herecké umenie); dramatizácie; vysvetlenie; story; zobrazenie; konverzácia analýza; sledovanie filmov; oboznámenie sa s umeleckými dielami; diskusie; tvorivé úlohy.
Prostriedky formovania duchovného a morálneho správania adolescentov v procese choreografickej činnosti: vizuálne, technické, výtvarné a tvorivé, literatúra, amatérske predstavenia, masmédiá atď.
Blok kritérií zahŕňal kritériá, ukazovatele a úrovne formovania duchovného a morálneho správania adolescentov.
Identifikovali sme nasledujúce kritériá pre formovanie duchovného a morálneho správania adolescentov, z ktorých každý zodpovedá určitým ukazovateľom, ktorých prítomnosť sa môže použiť na posúdenie vysokej, strednej alebo nízkej úrovne formovania duchovného a morálneho správania:
Kognitívne - znalosť noriem a pravidiel správania, adolescentné povedomie o etiketových normách správania (štandardy vzhľadu, etiketa reči, normy správania na verejných miestach), pochopenie potreby určitých pravidiel a vzťahov medzi ľuďmi v spoločnosti;
Motivačný - odráža pochopenie dôležitosti duchovného a morálneho správania členov spoločnosti, charakterizuje pozitívny prístup ku kultúre správania, prítomnosť vnútornej motivácie a potrebu dodržiavať normy správania, túžbu zlepšiť svoju osobnosť;
Správanie - zahŕňa dodržiavanie pravidiel správania v spoločnosti spojených s normami etikety, ich uplatňovanie pri vlastných akciách a konaniach, pozorovanie v rôznych situáciách (doma, na verejných miestach a na ulici, na večierku atď.).
Okrem toho sme identifikovali tri úrovne formovania duchovného a morálneho správania adolescentov: vysoká, stredná, nízka.
Výsledkom je zvýšenie úrovne formovania duchovného a morálneho správania adolescentov.
Náš teoretický model, ktorý je súborom vzájomne prepojených komponentov, vám teda umožňuje cielene regulovať pedagogickú prácu pri formovaní duchovného a morálneho správania adolescentov v procese choreografických aktivít.
literatúra
1. Baklanova T. I. Pedagogika amatérskych predstavení: učebnica. Príspevok. M., 1992.
2. Vitebsky L. Ya Poučenie z klubovej zručnosti: Súbor nástrojov pre vodcov a organizátorov amatérskeho hnutia. M., 1988.
VZOR DUŠEVNÉHO A MORÁLNEHO SPRÁVANIA V OBLASTI CHOREOGRAFICKEJ AKTIVITY
Yu. Yu. Usachev, Ye. I. Grigoryeva
V článku je uvedený autorský model formovania duchovného a morálneho správania dospievajúcich v priebehu vyučovania choreografickej aktivity.V rozvinutých modelových blokoch sú štruktúrované: cieľ, organizácia a aktivita, kritériá a produktívne. Podstata sociokultúrnej regulácie Duchovné a morálne správanie mladistvého, chápané ako priama alebo nepriama kontrola procesu interakcie osobnosti so spoločnosťou vyvolané systémom morálnych kvalít, ktoré má ideologické opodstatnenie v kontexte vnútorného sveta a ktoré umožňuje osobnej sebarealizácii v spoločnosti prostredníctvom koordinácie osobných a verejných záujmov je prezentovaná orientácia na zariadenia a požiadavky spoločnosti: K základným princípom, podľa ktorých bola činnosť založená, sú: zásady jednotnosti, jednoznačnosti, umiernenosti, nepriameho vplyvu, sebakontrola a Model umožňuje efektívne organizovať pedagogickú prácu, ktorej výsledkom je Bude to duchovné a morálne správanie tínedžerov, ktoré umožní osobnosti úspešne sa prispôsobiť spoločnosti, koordinovať vlastné záujmy s verejnosťou.
Kľúčové slová: model, duchovné a morálne správanie,.
Ciele a ciele: „Naliehavým cieľom„ Ruskej školy “je vychovávať morálnu, duchovnú osobnosť, inšpirovanú ideálmi dobra, aktívne neakceptovať ničivé myšlienky a schopná im odolať. Konečným cieľom školenia a vzdelávania na Ruskej škole zostáva holistický harmonický rozvoj osobnosti učiaceho sa, tj formovanie človeka s vysokou morálnou, vzdelanou, duchovne bohatou, fyzicky rozvinutou schopnosťou sebapoznania a tvorivosti. Hlavným cieľom školy je vzdelávať študentov v určitých osobnostných črtách (nielen v znalostiach, zručnostiach!), Ktoré majú občianske, národné a duchovné uvedomenie si; oživenie stratených kritérií morálky, „bezpodmienečné konvencie“ správania, presadzovanie večných univerzálnych ľudských predstáv o svedomí, cti, konceptoch dobra a zla v konkrétnych, historicky ustanovených formách; predstavenie študentov do všetkých oblastí duchovných skúseností a vzdelávania. “ (Pojem „ruská škola“. Prijatý pedagogickou radou školy. Protokol 2 z roka)
Vzdelávací systém školy Vzdelávacia práca sa vykonáva v súlade s programom Ruská škola.Špecifikami vzdelávacej práce Ruskej školy je vytvorenie špeciálneho vzdelávacieho priestoru, v ktorom sa vytvoria podmienky pre aktívne zapojenie dieťaťa do národných tradícií a zvykov, národnej histórie a duchovnej kultúry. Vzdelávací proces je zameraný na formovanie nového ruského muža - vysoko morálneho, duchovne bohatého, pracovitého, schopného samovzdelávania a tvorivosti, občana, ktorý miluje svoju vlasť. Rodičovstvo v ruskej škole zahŕňa tri navzájom prepojené bloky: Systém vzdelávacieho procesu Rodičovstvo v procese učenia Rodičovstvo v mimoškolských aktivitách Rodičovstvo v interakcii so spoločnosťou
Vzdelávanie v procese učenia sa realizuje prostredníctvom: - etnorussiánskej zložky hlavných vzdelávacích predmetov, ktoré tvoria národnú identitu, - predmetov etnorussiánskej školskej zložky, ktoré umožňujú študovať tradície ľudí, vychovávať občianstvo, vlastenectvo, národnosť (miestna história, výtvarné umenie, technológia, história, spoločenské vedy, geografia Ruska) , - vyplnenie obsahu tradičných študijných programov etnorussiánskou zložkou zahrnutie materiálu miestnej histórie, - systém výučby ruského jazyka a literatúry, histórie, predmetov prírodného geografického cyklu s prihliadnutím na materiál miestnej histórie, - vývoj nových vzdelávacích programov (voliteľné kurzy pre 9-zrovnávače „Remeslá regiónu Tver“, „Naši susedia“ o susedných krajinách s Ruskom uvádza: „Čo viem o sebe“ a ďalších; „Duchovný život ruskej spoločnosti v dvadsiatom storočí“ pre 10. stupeň)
Vzdelávanie v mimoškolských aktivitách sa realizuje prostredníctvom: - duchovného, \u200b\u200bmorálneho a občianskeho vzdelávania zameraného na formovanie hodnôt, ktoré sú pre ruskú osobu, občana, vlastenca, a na oživenie historickej pamäti a kontinuity; kultúra, - upevňovanie a rozvoj tradícií patriotického a duchovno-morálneho vzdelávania, ktoré prevládajú v škole, štúdium ľudovej kultúry, - rozvoj systému školskej a triednej samosprávy, vzťahy v tíme na princípoch partnerstva, starostlivosť o starších ľudí.
„Ja“ Pochopenie podstaty každého človeka, sebaurčenie, socializácia. 1. Práca školského psychológa: Konzultácie. Testovanie. Individuálne rozhovory so študentmi, ich rodičmi a učiteľmi. Škola pre rodičov (hovorenie na rodičovských stretnutiach). 2. Poradenstvo pri voľbe povolania: Stretnutia s odborníkmi z úradu práce (platové triedy 9.11), exkurzie do vzdelávacích inštitúcií, do mestských podnikov. Organizácia stretnutí so zástupcami rôznych profesií. 3. Vykonávanie programu Cesta k úspechu
„Ja a moja rodina“ (program „Rodina“) Oživenie tradície ruskej rodiny založenej na láske, morálke a vzájomnom rešpekte. Vnímanie žiakov ako nosičov mužských alebo ženských princípov v súlade s ruskou tradíciou, znalosť ich koreňov. Zvládnutie hodnôt rodinného života, vytvorenie túžby vybudovať si rodinný život na základe týchto hodnôt. Formovanie potreby udržiavania rodinných vzťahov. Výcvik v oblasti tradičnej rodinnej komunikácie založený na vzájomnom rešpekte a porozumení. Kľúčové prípady: Deň matiek, stretnutie rodičov a učiteľov, psychologické prednášky, Deň ochrankyne Medzinárodného dňa žien, vlasti
„Ja a škola“ Pripravenosť a túžba študentov žiť a pracovať v školskom tíme. Kľúčové veci: Deň vedomostí Deň učiteľov Začatie prvého stupňa v predmetoch a intersubjektových týždňoch osiky Večer stretnutí absolventov Silvester Silvester Vianoce Valentín Posledný zvonček
„Ja a ľudia okolo mňa“ Schopnosť komunikovať s ľuďmi okolo mňa na princípoch dobrej vôle, láskavosti, citlivosti, tolerancie, súcitu, empatie, starostlivosti a milosrdenstva. Pomoc osobám, ktoré potrebujú starostlivosť. Kľúčové prípady: Deň staršej kampane „Dajte radosť deťom!“ Práca dobrovoľníckeho tímu „Zo srdca!“
Oddelenie dobrovoľníkov „Od srdca“ Vytvorené v roku 2006 na základe školy Účel: zjednotiť úsilie verejných organizácií pri poskytovaní pomoci sociálne znevýhodneným kategóriám: slobodní starší ľudia, ľudia so zdravotným postihnutím, deti z neúplných a nefunkčných rodín. Ciele: 1. Vzdelávanie láskavosti, citlivosti, súcitu a empatie, tolerancie a dobrej vôle. 2. Oživenie najlepších domácich tradícií charity. 3. Rozvoj detskej iniciatívy na pomoc starším a slobodným ľuďom, vojnovým veteránom, deťom z nefunkčných rodín, ktoré potrebujú starostlivosť a pozornosť. 4. Zameranie hlavného dôrazu na aktivity študentov v komunite v mieste bydliska.
„Ja a vlasť“ Získavanie a rozširovanie poznatkov o Rusku: jeho história, kultúra, tradície, zvyky. Výchova lásky k rodnému mestu ako malej domovine. Formovanie občiansko-vlasteneckého vedomia, rozvoj pocitu vlastníctva v osude vlasti a zodpovednosť za budúcnosť Ruska. Kľúčové otázky: Účasť na Dni spravodlivosti Anthony v erbe a vlajke Tverského regiónu Deň národnej jednoty Deň ústavy Ruskej federácie Deň víťazstva Triedy hodín „Sväté miesta Ruska“, „Svetochi Rossii“ Prehliadky kultúrnych a historických miest Práca vojensko-vlasteneckého klubu „Pamäť“
Vojensko-vlastenecký klub "Memory" Vytvorený v roku 2001. Účel: realizácia záujmov študentov, podpora ich spoločenskej činnosti. Hlavné ciele: 1. Vzdelávanie občana a vlastenca Ruska. 2. Vzdelávanie o súcite, láske a vzájomnej pomoci. Pokyny pre prácu: 1. Vyhľadajte tých, ktorí študovali a pracovali v škole, vojnoví veteráni. 2. Štúdium histórie pôvodnej krajiny. 3. Zdravý životný štýl. 4. Vývoj základných fyzických vlastností. 5. Základy prípravy na vojenskú službu.
Detská verejná organizácia „Dediči“ založená v roku 2005. V súčasnosti pozostáva z 3 jednotiek 4-5 tried. Každá skupina volí predsedu, z ktorého je vytvorená Rada organizácie, a majetok skupiny. Strategickou myšlienkou je uvedomiť si širokého fanúšika záujmov dieťaťa a prebudiť jeho sociálnu aktivitu. Základy programu Dedičia sú založené na hodnotách kontinuity kultúrneho a historického dedičstva, úcty k zážitkom duchovného hľadania predkov a služby vlasti. Hlavné ciele: 1. Vzdelávanie občana a vlastenca Ruska. 2. Výchova k činnosti v záležitostiach triedy a školy. 3. Vytrvalosť vzdelávania pri dosahovaní cieľov.
Pokyny v práci organizácie „Dediči“. Nezabudnite na našich predkov (Štúdium rodokmeňa). Uličky dedičov (Ekologické smerovanie). Pamätné listy (vlastenecký smer). Zdravý životný štýl. Moje práva (občianske právo). Pôvod pôvodnej krajiny (miestna história). Klub Pamyat je spolu s organizáciou dedičov zodpovedný za prácu školského múzea a za vykonávanie výskumných a výskumných činností.
„Ja a moje zdravie“ sa realizuje prostredníctvom vykonávania programu „Zdravie“. Kľúčové prípady: všestranné „priateľstvo“, turnaj zápasníkov miest, hra „Strieľačky“, deň zdravia, malé olympijské hry, hra „Eaglet“. »Ekologický a turistický tábor„ Pathfinder “
„Práca je základom života“ Postoj k práci ako najvyššia hodnota života, rozvoj potreby tvorivej práce. Samoobslužné rozvíjanie zručností. Formovanie úctyhodného postoja k materiálnym hodnotám. Zodpovednosť za pridelený prípad. Kľúčové prípady: Operácia Úroda Interdisciplinárny týždeň Darčeky jesenných propagačných akcií Práca letného produkčného tímu
Naše úspechy Ceny v recenziách, súťažiach, súťažiach: akademický rok „Otestujte sa“ - 1 miesto „Zarnitsa“ - 1 miesto Ekologická a turistická rally - 1 miesto Vojenská športová hra „Eaglet“ - 1 miesto „Bezpečné koleso“ - 1 miesto Okresná súťaž vlasteneckých piesní „Milujem ťa, Rusko!“ - 2 miesto Okresná súťaž tvorivých diel „Choose Life“ - 1 miesto za najlepšie umelecké dielo, 1 miesto za divadelné predstavenie, 3 miesto za úžitkové umenie Okresná súťaž divadelných predstavení „Celý svet je divadlo ...“ - 1 miesto Okres KVN - 2 a 3 miesta Traja učitelia školy - Belyakova Nadezhda Viktorovna, Guluyeva Tatyana Evgenievna, Orlova Galina Anatolyevna sú víťazmi okresnej súťaže učiteľov tried v akademickom roku „Deň mladých voličov“ - 1. miesto Operácia „Úroda - 2007“ - 2. miesto Model absolventa Ruskej školy GRADUATE OF RUSSIAN ŠKOLA: Osoba, ktorej činnosti dominujú motívy sebazlepšovania. Osoba, ktorá si počas celého života udržiava záujem o znalosť sveta a neustále sa zapája do samovzdelávania. Človek je slobodný, je si vedomý svojich práv a uznáva práva ostatných ľudí s ich vierou a náboženstvom. Človek, ktorý pozná svoj rodokmeň, malú a veľkú vlasť, rešpektuje a ctí zvyky, tradície svojich predkov, svoju vieru. Osoba, ktorej činnosti dominujú humanistické myšlienky a hodnoty. Osoba, ktorá sa zameriava na zdravý životný štýl, ktorá neustále potrebuje samoreguláciu a fyzické zlepšenie. Osoba, ktorá žije v záujme planéty a zúčastňuje sa na medzinárodnej komunikácii.
Duchovný život je zárukou úplnosti, celistvosti a vitality človeka, správnosti jeho životnej cesty. V súčasnosti sa slová „spiritualita“ a morálka chápali povrchne. Pedagogika dnes stojí pred úlohou prehodnotiť ideologické základy a praktické metódy. Medzi problémy organizácie sociálno-psychologických a pedagogických metód práce s adolescentmi v duchovnej a morálnej výchove vo vzdelávacích inštitúciách, ako už bolo uvedené v časti 1.1. a potvrdené výsledky výskumu uvedené v oddiele 2.2., je možné rozlišovať:
- - mimoriadne slabá podpora vzdelávacieho procesu v rodine,
- - nízka úroveň duchovného a morálneho vzdelávania adolescentov,
- - zlé vzdelanie vlastenectva
- - slabo rozvinutá motivácia pre vzdelávacie aktivity a kultúrny rozvoj,
- - nízka úroveň tvrdej práce,
- - znížený zmysel pre vlastnú zodpovednosť a zodpovednosť.
V tejto súvislosti sa vyvinul psychologický a pedagogický model duchovného a morálneho vzdelávania adolescentov vo vzdelávacej inštitúcii.
Psychologický a pedagogický model duchovnej a morálnej výchovy adolescentov vo vzdelávacej inštitúcii
1. Etapy implementácie modelu
Tvorba a prevádzka modelu sa uskutočňuje v troch etapách.
Fáza 1 - prípravná
Prvá fáza zahŕňa analýzu, zovšeobecnenie a systematizáciu údajov o duchovnom a morálnom vzdelávaní adolescentov, ako aj hľadanie nových metód a metód vzdelávania.
2. etapa - praktická
Využitie sociálno-psychologických a psychologicko-pedagogických metód vo vzdelávacom procese zamerané na duchovný a morálny rozvoj adolescentov.
Etapa 3 - zovšeobecnenie
Spracovanie a zhrnutie získaných výsledkov s overením vykonávania cieľov a zámerov programu. (Dodatok 2)
2. Účel modelu duchovného a morálneho vzdelávania
Vytváranie podmienok pre rozvoj duchovného a morálneho vzdelávania adolescentov študujúcich na __________________________.
- 5. Úlohy zamerané na implementáciu modelu
- 1. Analyzovať sociálnu, psychologickú a pedagogickú literatúru s cieľom zovšeobecniť rôzne prístupy k problému duchovného a morálneho rozvoja dospievajúcich.
- 2. Študovať úroveň a vlastnosti duchovného a morálneho vzdelávania adolescentov v počiatočnej fáze implementácie programu.
- 3. Vyvinúť a otestovať učiteľský model zameraný na osobnosť, ktorý podporuje morálny vývoj dospievajúceho.
- 4. Vytvárať podmienky vedúce k rozvoju psychologicky zdravej, duchovne vyvinutej, plnohodnotnej osobnosti tínedžera.
- 5. Uskutočniť porovnávaciu analýzu medzi počiatočnou fázou vykonávania programu a konečnou sumarizáciou účinnosti výsledkov.
- 6. Úlohy zamerané na duchovnú a morálnu výchovu adolescentov:
- 1. Vytvárať povedomie o príslušnosti k verejnému životu, vytvoriť v tíme psychologicky pozitívnu mikroklímu, vychovávať vedomý prístup adolescentov k štúdiu a budúci výber povolania.
- 2. Vychovávať ducha občianskeho vlastenectva, lásky a úcty k rodnej krajine.
- 3. Formovať morálne sebavedomie, pripravovať študentov na samovzdelávanie.
- 7. Zásady implementácie modelu.
- · Integrita procesu učenia.
- · Dostupnosť - príležitosť získať pomoc pre všetkých, ktorí ju potrebujú.
- · Integrácia - zhromažďovanie informácií získaných v uzavretom systéme, čím sa zabezpečí úplné zachovanie anonymity účastníkov programu.
- · Zložitosť - spolupráca rôznych odborníkov pri riešení individuálnych problémov osobnosti.
- · Osobnostne orientovaný prístup - prístup, ktorý individuálne zohľadňuje osobnosť každého tínedžera.
- 8. Očakávané výsledky:
- 1. Sociálne prispôsobení jednotlivci so zručnosťami v kultúre správania a komunikácie.
- 2. Osoby s normami duchovnej kultúry, morálky, porozumenia vlastenectvu, ľudskosti, svedomia a cti, schopnosti prijímať a rešpektovať práva ostatných.
- 3. Osoby so schopnosťou zlepšovať sa.
- 7. Hlavné oblasti práce:
- § Univerzálne hodnoty - formovanie základov duchovného a morálneho vzdelávania, občianskej povinnosti a zodpovednosti.
- § „Vlasť ... koľko je toho zvuku“ - výchova vlastenectva
- § Znalosti a moderný svet - podpora túžby po vedomostiach
- § Je možné pracovať s vášňou? - vzdelávanie pracovitosti.
- 8. Monitorovanie
Za najefektívnejšiu vzdelávaciu prácu v rámci
duchovné a morálne vzdelávanie, uplatňujú sa nasledujúce oblasti
monitoring:
- 1. Štúdium osobných charakteristík študentov:
- - všeobecné informácie;
- - stupeň vzdelania.
- 2. Štúdium medziľudských vzťahov pozorovaním:
- - vlastnosti správania;
- - metódy interakcie medzi mladistvými;
- - sociálno - psychologické podnebie.
- 3. Formy diagnostiky:
- - testovanie;
- - rozhovor;
- - konverzácia;
- - pozorovanie.
- 9. Odporúčané ďalšie formy práce s rodičmi
Interakcia rodičov a učiteľov je jedným z najdôležitejších aspektov práce na formovaní duchovnej morálky tínedžera. Integritu pri výchove dieťaťa možno dosiahnuť jedine vzájomnou prácou, podporou a vzájomným rešpektom.
Formy práce s rodičmi: prednáškové sály; distribúcia informačných a vzdelávacích materiálov; pozorovanie; stretnutia rodičov (tematické, organizačné, poradenské atď.); konverzácia testovanie alebo výsluch.
Psychologická a pedagogická práca v oblastiach modelu sa uskutočňovala ako súčasť „Hodiny morálky“. Tabuľka 3 ukazuje tematický plán hodiny pre plánované oblasti.
Tabuľka 3 Tematický plán hodiny "Hodiny morálky"