Deja vu, nesuprantamas kūno drebėjimas, plaukai galvos gale stovi ant galo ... Žmonės visada tikėjo, kad mūsų kūnas turi daugybę būdų, kaip perspėti mus, kad kažkas turi įvykti. Daug kalbėta apie pranašiškus sapnus. Tačiau šiandien mokslininkai bando ištirti galimybę numatyti artimiausią ateitį kasdieniniame gyvenime.
Atlikę didžiulį kiekį tyrimų, pagrįstų testavimu, kai kurie mokslininkai užtikrintai tvirtina, kad žmogaus kūnas vis tiek gali numatyti ateitį. Po savo tyrimų šie mokslininkai pradėjo tvirtai manyti, kad rado įrodymų, jog žmogus gali pajusti tam tikro įvykio požiūrį be jokių pašalinių raginimų.
Žurnale „Science“ pateiktame straipsnyje „Percepcijos rėmuose“ teigiama, kad ištyrę žmonių reakciją į dvidešimt šešis skirtingus testus, mokslininkai nustatė, kad tiriamieji sugebėjo nuspėti, kas yra už įprastų ribų, ir tai turi įvykti artimiausiu metu.
Aukščiau paminėtą testą sukūrė Julia Mossbridge iš Ilinojaus Pietryčių universiteto, Patrizio Tressoldi iš Paduvos universiteto Italijoje ir Jessica Utts iš Kalifornijos universiteto.
Jis siūlo tam tikrai grupei žmonių parodyti atsitiktinių nuotraukų seriją. Didžioji dalis šių nuotraukų yra neutralios, kitos skirtos stimuliuoti žmogaus pasąmonę. Prietaisai nustatė tiriamųjų fiziologinį susijaudinimą keliomis sekundėmis prieš įvykį, tai, kas su jais atsitiko, ar jų jausmus žalojančias nuotraukas: širdies ritmo pagreitėjimą, smegenų veiklos padidėjimą ir kraujo tūrį. Mokslininkai šį reiškinį pavadino „baimės“ efektu.
Žmonių reakcija pradėjo vykti daugiausia dešimt sekundžių prieš tai, kai kažkas turėjo įvykti, ir tai tapo pagrindu manyti, kad žmogaus kūnas vis dėlto turi tam tikrus neįprastus sugebėjimus. Šis atradimas leidžia manyti, kad bet kurio žmogaus kūnas sugeba jausti ateitį pasąmonės lygmenyje, tačiau tik tuo atveju, jei jame turėtų įvykti kažkas svarbaus. Žmogus negali nuspėti nereikšmingų kasdienių įvykių.
Julia Mossbridge sako, kad ji, kaip ir jos kolegos, nelaiko šio atradimo kažkokiu antgamtiniu reiškiniu. "Tai yra ne kas kita, kaip įprastas gamtos dėsnis, kurio anksčiau mokslininkai tiesiog neištyrė." Jų priešininkai skeptiškai vertina šį atradimą. Kai kurie mokslininkai teigia, kad šių tyrėjų pasiūlyti bandymų rezultatai negali būti įrodymas, kad vadinamojo „nuogąstavimo“ poveikis iš viso egzistuoja. Kiti mano, kad tokie tyrimų rezultatai yra visiškai įmanomi, tačiau jie yra atsitiktiniai, o tai negali patvirtinti asmens galimybių numatyti ateitį.
Galime tikėti, kad mūsų kūnas vis dar turi nepaprastų sugebėjimų, nes žmogaus smegenys yra gelmė, kurios dar niekas niekada neištyrė.
Istorija žino daugybę pranašysčių, kurios tiksliai išsipildė, pavyzdžių. Pavyzdžiui, Nostradamus kelis šimtmečius numatė 1917 m. Revoliuciją, o per laiką matęs didysis prognozuotojas Volfas Messingas įspėjo Vokietiją apie Antrąjį pasaulinį karą, savo ruožtu Wanga išsamiai aprašė teroristinį išpuolį 2001 m. Rugsėjo 11 d. JAV.
Žmonės, turintys pranašysčių dovaną, yra viena įdomiausių ir nepaaiškinamiausių žmonijos paslapčių. Kas jie tokie?
Ilgą laiką būsimi jaudinantys ir jaudinantys žmonės. Ieškodami atsakymų į daugelį klausimų, žmonės su viltimi kreipėsi į šamanus ir astrologus, kurie su skirtinga sėkme numatė ateitį, o kartais tiesiog apgavo. Pranašai visais laikais buvo gerbiami ir bijojo, jie buvo artimi valdovams, kurie kūrė istoriją ir valdė pasaulį.
Ar pranašystės dovana jos savininkams visada atnešė laimę? Juk ši dovana yra gana sunki jau todėl, kad regėtojai mintyse sukaupia didžiulį kiekį informacijos. Jie jaučia žmonių emocijas, skausmą ir visokius išgyvenimus. Pajutę visa tai per save, regėtojai padaro nepataisomą žalą jų sveikatai.
7 amžiuje prieš mūsų erą Graikijoje tūkstantis žmonių ilgomis linijomis, grindimis įrengę tarpeklį, pakilo į šventyklą ant uolėto Parnassuso šlaito. Jie įveikė tokį sunkų kelią, kad surastų savo dievų ateitį. Čia, 700 metrų aukštyje, buvo neregėto grožio šventykla, kurios centre buvo altorius - Orakulas. Istorikai mano, kad šioje vietoje iš žemės išgaravo požeminės dujos, kvėpuodamos, kurias šventyklos kunigaikščiai padarė savo prognozes. Tokiu būdu jie pasineria į transą. Niekas tikrai nesužinos, ar jie buvo apsvaigę, ar tikrai bendravo su aukštesnėmis jėgomis.
Dar egzotiškesnis įžvalgos būdas klestėjo senovės Romoje. Čia veikė avangardų kolegija. Tai yra kunigai, kurie prognozuoja ateitį pagal skrydžio trajektoriją, verkimą ir paukščių elgesį. Romos kariuomenės būriai, vykdantys karines kampanijas, visada su savimi pasiėmė vištų furgoną, kuris buvo naudojamas žinion.
Visų laikų karaliai, karaliai ir tautos visą gyvenimą turėjo burtininkų ir astrologų, kurių žodžių klausėsi.
Oras yra pirmas dalykas, kurį burtininkai išmoko numatyti, bet to nepakako. Jie norėjo sužinoti daugiau apie gyvenimą, likimą. Ateitis tuo pat metu kėlė nerimą ir kėlė nerimą. Norėjo jį sutramdyti, kaip laukinį žvėrį, kad nebijotų.
1933 m. Matematikas Andrejus Kalmogorovas pristatė pasauliui savo tikimybės teoriją. Jis įrodė, kad net ir atsitiktiniai procesai turi savo modelius, kuriuos galima apskaičiuoti ir nuspėti ateitį.
Taigi kyla klausimas: ar iš tikrųjų numatymas yra galimybė aiškiai pamatyti ateitį? O gal jūs negalite turėti galimybių, o tiesiog būti psichologu ir analitiku ir pasinaudodami tikimybės teorija numatyti ateitį?
2012 m. Kalifornijos universiteto mokslininkai įrodė, kad numatymas egzistuoja. Jie parodė grupei žmonių keletą nemalonių nuotraukų su mėsos gabalų atvaizdais, baisiomis grimasomis ir kitais neigiama turinio atvaizdais. Prietaisai užfiksavo, kad kelios sekundės iki nuotraukos pasirodymo tiriamųjų širdies ritmas padidėjo. Mokslininkai šį reiškinį pavadino išankstinio nusistatymo efektu.
Vienas iš numatymo metodų yra palmacija. Palmės yra vienas iš seniausių būdų numatyti ateitį. Tai yra rankos numatymas. Šis metodas laikomas vienu tiksliausių. Kairėje rankoje galima numatyti žmogaus likimą, jo praeitį, o dešinės rankos linijomis - ateitį. Kiekvienas asmuo turi linijas delnuose, ir kiekvienas iš jų turi būdingą prasmę.
Bet ką daryti, jei norite žinoti ateitį, tačiau nėra pinigų ar laiko kreiptis į psichiką? Galite išbandyti dažniausiai pasitaikančius liaudies burtus pasakydami rungtynėmis. Prieš pradedant ceremoniją svarbiausia yra suformuluoti klausimą taip, kad atsakymas būtų vienbalsis. Taip arba ne. Jums reikia uždegti rungtynes \u200b\u200bir mesti jas į vandenį. Jei rungtynės plūduriuoja paviršiuje, atsakymas yra „taip“. Jei ji nuskendo, tada atsakymas yra ne. Jei kibirkštys plūduriuoja iš rungtynių, tai reiškia, kad kelyje į tikslą kils daug kliūčių. Jei degtukas smuko galva žemyn, bet nenugrimzdo į dugną, tai reiškia, kad asmuo nėra pasirengęs sužinoti atsakymą į savo klausimą.
Taip pat galima numatyti vandens ir vaško ateitį. Tokiu būdu galite nuspėti meilės santykių likimą. Norėdami tai padaryti, jums reikės 2 žvakių, o adata ar peiliu ant vienos žvakės turite užrašyti pirmąją savo vardo raidę, o kitoje - pasirinkto vardą. Tuomet reikia uždegti žvakes ir lašinti vašką į vandenį. Tada vėl reikia pasiimti rungtynes, apgalvoti pasirinktą ir įmesti į vandenį, tada antrąsias rungtynes \u200b\u200bir pakartoti tą patį. Kitas jums reikia pažvelgti į piešinį, pagamintą iš vaško. Rungtynės tokiu atveju gali būti skirtingos. Pvz., Jei jie yra susipynę, tai reiškia stiprią sąjungą, jei degtukai yra paskendę, tada sąjunga yra pasmerkta. Tačiau vaško figūrų interpretacija kiekvienam yra skirtinga ir kiekvienas jas supranta savaip.
Kartu su tuo, kas išdėstyta aukščiau, reikėtų pažymėti įdomų faktą: mokslininkai sukūrė sensacingą teoriją, kad ateities numatymo fenomenas būdingas kiekvienam žmogui. Todėl geriau neatspėti su degtukais, vašku ar dar kuo nors. Teisingiau būtų tyrinėti savo mąstymą, nes smegenys yra matrica, užpildyta įvairiais informacijos srautais. Žmonės gyvena trimatėje laiko erdvėje ir nuolat suvokia bei studijuoja informaciją. Informacija, kurią žmogus gauna, praeina į praeitį, o suvokiama informacija yra skurdi. Taigi žmogus gali susikurti savo gyvenimą paprastu būdu - analizuodamas praeitį.
Tyrėjai teigia, kad numatymas yra įgimta žmogaus sąmonės dovana, kurią žmonės prarado. Bet tai galima išplėtoti. Svarbu tik išmokti įsiklausyti į intuiciją, analizuoti vykstančius įvykius ir suteikti svajonėms svarbą. Ir vis dėlto psichologai pataria nesigilinti į ateitį, o gyventi iš šių dienų. Pagaliau rytoj formuojasi būtent šiandien.
Julija Eršova
Neseniai Rusijos ir Amerikos parapsichologai padarė sensacingą atradimą: ateities numatymo fenomenas būdingas kiekvienam žmogui, todėl neturėtumėte ieškoti ateities planetose, žemėlapiuose, pupelėse, kavos tirščiuose ir kompiuteriuose. Jūs turite išstudijuoti savo sąmonę. Mokslininkai sukūrė informacijos teoriją, kuri įrodo, kad numatyti ateitį yra įgimti žmogaus smegenų gebėjimai, kurių žmonija, deja, prarado.
Parapsichologai, šios teorijos šalininkai, atliko daugybę eksperimentų sąmonės ir pasąmonės srityje, taip pat išsamiai ištyrė įvairių tautų religinius, filosofinius ir istorinius darbus: Bibliją, Koraną, Vedą, Torą.
Pavyzdžiui, parapsichologai mano, kad kai kurios informacijos teorijos nuostatos yra Zarathushtra, zoroastrianizmo religijos pradininko ir pranašo, gavusio informaciją iš ateities, mokymuose.
„Zarathushtra“ sukūrė Geros minties garbinimo religiją, manydamas, kad Aukščiausiasis Dievas Ahura Mazda yra Minties Viešpats. Mokydamas jis paaiškina, kaip dirbti su viešai neatskleista informacija.
Trumpai kalbant, šiuolaikinės informacijos teorijos esmė paaiškinama taip. Žmogaus smegenys yra matrica, užpildyta įvairiais informacijos kodais. Žmogus gyvena trimatėje laiko tėkmėje ir nuolat gauna bei skleidžia informaciją.
Informacija, kurią jis spinduliuoja, patenka į praeitį, informacija, kurią jis gauna, ateina iš ateities.
Pati informacija yra ne kas kita, kaip ryšys tarp psichinio ir fizinio asmens kūno, o žmogus yra jo šaltinis ir gavėjas.
Taigi, kadangi žmogus gyvena trimatėje laiko tėkmėje, jis kartu yra praeityje ir ateityje.
Jis pats siunčia informacinius signalus iš ateities į praeitį ir atvirkščiai.
Žmogus gali nuolat modeliuoti savo ateitį, keisdamas savo praeitį, ir jis visada turi keletą skirtingų savo ateities variantų.
Paradoksalu, bet pagrindinė informacijos teorijos idėja buvo atsitiktinai atskleista filme „Drugelio efektas“ dar prieš tai, kai ši teorija nuskambėjo moksliniuose sluoksniuose ir sulaukė pripažinimo.
Tyrimai parodė, kad norėdamas nuspėti ateitį, žmogus turi patirti intelektualinės ar emocinės veiklos antplūdį: informacijos srautas iš ateities pasireiškia kūrybiškumu.
Nenuostabu, kad būtent rašytojai ir poetai, menininkai ir kino kūrėjai dažnai pasirodė pranašai, savo darbuose tiksliai apibūdinantys būsimus išradimus ir nelaimes.
Mokslininkai tai paaiškina taip: meno, kultūros, literatūros objektai padeda užmegzti ryšį su ateitimi, nes jie skirti palikuonims, o palikuonių mintys - meno kūriniams.
Dvasinis bendravimas vyksta tarp kūrėjų ir žiūrovų. Žmonės keičiasi mintimis.
Pavyzdžiui, rašytojas rašo savo mintis ant popieriaus. Palikuonys juos skaito ir apmąsto rašytojo kūrybą. Laiko vėjas nuplėšia jų mintis, tarsi senus lapus, ir neša į praeitį, kur dalis jų patenka į rašytoją. Taigi paslaptingas numatymas.
Bet, žinoma, palikuonys kreipia savo mintis ne į visus iš eilės, o į mąstytojus, palikusius savo žymę istorijoje.
Mokslininkai teigia, kad dabartiniame vystymosi etape žmogus gali bandyti atgauti prarastą sugebėjimą.
Specialių mokymų pagalba jis gali pagerinti ateities „girdimumą“, tačiau tam reikia išmokti formuoti informacijos srautą.
Yra įvairių būdų tai padaryti: susikaupimas, hipnozė, meditacija, joga. Būtina ilgai ir kruopščiai suvokti vaizdus, \u200b\u200bperduotus į praeitį. Informaciją apie įvykį turėtų lydėti tam tikra emocinė nuotaika, ir kiekvieno žmogaus nuotaika yra individuali.
Naujausi tyrimai rodo, kad numatymas ir telepatija vaikams yra dažnesni nei suaugusiems.
Gimdamas žmogaus smegenys vystosi, ne tik vykdydamos biologinio paveldimumo dėsnius, bet ir gaudamos iš ateities informaciją, susijusią su artėjančia žmogaus veikla ir jo likimu. Vaiko smegenys, kiek įmanoma geriau, yra ruošiamos būsimiems testams.
Maskvos moksleivio Levos Fjodorovo dienoraštis, parašytas prieš pat Didžiojo Tėvynės karo pradžią, ne tik pateikia gana tikslią karo pradžios datą, bet ir atskleidžia pagrindinę invazijos plano „Barbarossa“ prasmę ir turinį.
Pristatymas pateikia puikią detalią ateities prognozę, parodo šio plano trūkumą ir beprasmiškumą, vokiečių karinių siekių žlugimo neišvengiamumą.
Vaikų smegenys aiškiau suvokia informaciją iš ateities, dėl to vaikai gali susirgti.
Nedaugelis šiuolaikinių žmonių gali naudotis telepatiniais sugebėjimais, tačiau gyvūnai nuolat juos naudoja.
Knygoje „Gyvūnų mokymas“ V. Durovas kalbėjo apie protinių komandų įtaką gyvūnų elgesiui. Per sieną, nematydamas ir negirdėdamas žmogaus, šuo vykdė jo protinius nurodymus. Ir kartais visa programa.
Telepatija yra vienas efektyviausių gyvūnų mokymo metodų.
Norėdami geriau suprasti prognozių, telepatijos ir pranašiškų sapnų pobūdį, Rusijos, Europos ir Amerikos mokslininkai atlieka tūkstančius tyrimų ir eksperimentų, norėdami ištirti didžiausias praeities prognozes.
Yra žinoma daug atvejų, kai pranašai numatė mirtį ar katastrofą. Štai keletas ryškių istorijos pranašysčių pavyzdžių:
Borisas Godunovas pasikvietė ateities mokėtojus, ir jie jam numatė, kad jis karaliaus septynerius metus.
Pranašai numatė neišvengiamą Ivano Siaubo mirtį, tačiau jis supyko ir liepė jiems tylėti, grasindamas, kad sudegins juos visus. Dieną prieš numatomą mirtį jis liepė juos įvykdyti, tačiau egzekucijos nematė, nes staiga mirė.
Palaimintojo baziliko šventėje Ivano Siaubo šventėje tris kartus išpylė jam atsineštą geriamąjį dubenį. Kai caras ant jo supyko, Vasilijus atsakė: „Nebijok, Ivanuška, reikėjo užlieti ugnį Novgorode, ir ji užplūdo“. Vėliau paaiškėjo, kad tuo metu Novgorode tikrai kilo pavojingas gaisras.
Likimo žinovas numatė A. Puškinui, kad jis mirs dėl gražios moters.
Amerikos prezidentas Abrahamas Linkolnas ne kartą matė svajones ir vizijas (paskutinį kartą pasikėsinimo nužudyti išvakarėse), kurios numatė jo mirtį samdomo žudiko rankose.
Filosofai ir religiniai lyderiai tiki, kad pranašiškas įžvalgas inicijuoja dieviškoji valia. Tai yra puikus Dievo apreiškimas.
Tačiau mokslininkai šiuo klausimu laikosi priešingos nuomonės: „Stebuklas rodo šio pasaulio netobulumą ir jo neišsamumą. Esant tokiai būklei, Dievas turi nuolat tai užbaigti, kišdamasis į įvykių eigą. Tai neatitinka pasaulio harmonijos idėjos.
Kitaip tariant: žmogus yra jo paties pranašas.
Šiuo metu parapsichologai dirba kurdami pranašiško įžvalgos metodą, kurio dėka galima atkurti prarastus sugebėjimus.
XXI amžiuje žmonių tikėjimas stebuklais ir prognozėmis yra stipresnis nei bet kada. Kaip grybai, po lietaus padaugėjo parapsichologinių centrų ir akademijų, magijos ir okultizmo mokyklų.
Šarlatanai siūlo „numatyti ateitį“ paštu ir telefonu, tačiau paviršutiniškai bendraujant tai visiškai neįmanoma. Jie tiesiog mėgaujasi žmonių pasitikėjimu ir tikėjimu magija savo savanaudiškais tikslais, uždirbdami iš to daug pinigų.
Dėl prognozių neturėtumėte kreiptis į čigonus ir pinigų žinovus, nes kiekvienas žmogus sugeba „redaguoti“ savo gyvenimą iš praėjusių metų aukštumų ir įgytos patirties, padėti sau rasti išeitį iš sunkių situacijų ir palaikyti save sunkiomis akimirkomis.
Svarbiausia atsiminti, kad žmogaus sąmonė yra šiek tiek panaši į internetą, todėl verta apsisaugoti antivirusine programa su firmos „Nedaryk žalos“ nuo bet kokių pseudo gydytojų ir melagingų pranašų.
Originalus pranešimas yra svetainėje
Trumpai tariant, dabartis taps praeitimi, o ateitis taps dabartimi.
Ne vienas žmogus gali žinoti, kas yra „už kampo“, kas turėtų įvykti rytoj ar per mėnesį. Beveik visi eksperimentai patvirtina šį požiūrį, tačiau kartais išimtiniais atvejais žmonėms atrodo, kad jie gali pažvelgti į praeitį ir taip pat pakelti šydą ateityje.
Šie stebinančios aiškiaregystės atvejai suabejojo \u200b\u200bnuoseklaus, linijinio laiko tėkmės moksliniais postulatais. Dėl šios priežasties arba dėl to, kad šių istorijų patikimumo neįmanoma patikrinti laboratorijoje, daugelis mokslininkų užmerkia akis ir nesiekia apmąstyti šio reiškinio prigimties. Nedaugelis išdrįso žengti klaidingu keliu, bandydami sukurti naują laiko teoriją, leidžiančią keistai ir netikėtai nukrypti nuo įprastos dalykų eigos.
Johnas Williamas Dunnas buvo orlaivių statybos pradininkas, jis pastatė pirmąjį britų karinį lėktuvą. Tačiau būtent kaip rašytojas ir laiko teorijos kūrėjas yra žinomas šiandien, visi anomalių to meto reiškinių tyrinėtojai kalbėjo apie jo raidą. Dunnas daugiausia domėjosi pranašiškais sapnais ir nuo amžiaus pradžios saugojo savo dienoraštį apie „nakties ateities prognozes“. Tačiau tik 1927 m. Jis savo idėjas suformulavo knygoje „Mintys apie laiką“, tai buvo pirmasis rimtas bandymas suprasti aiškiaregystės reiškinį.
Dunn'o koncepcija, kurią jis pavadino „sekos laiku“, buvo sudėtinga ir prieštaringai vertinama, tačiau daugelis manė, kad joje yra intelekto grūdo. Rašytojas remiasi tvirtinimu, kad žmogaus protas sugeba suvokti tik tai, kas daroma ar suvokiama dabartiniu laiko momentu, praeitis ir ateitis jam neprieinami.
Tuo pačiu metu, remiantis Dunno teorija, sąmonė gali suvokti, ką žmogus daro tam tikru momentu, tačiau tuo pat metu sąmonė turi suprasti, ką žino žmogaus protas ir pan., Ad infinitum. Taigi, pasak Dunnu, žmogaus protas yra psichinio veidrodžio skylė.
Jei sutiksite su šia teorija, tada nėra sunku, žada rašyti dar vieną žingsnį ir taip pat prisipažįsta, kad laiko suvokimas gali būti apgaulingas, ir tikėtina, kad laiko jausmas sapne nesutampa su laiko pojūčiu budėjimo valandomis.
Tai, kas jam pasirodė pranašiškuose sapnuose, nors ir išsipildė, dažniausiai buvo nereikšminga iki 1916 m. Tada Dunnas dirbo Britanijos armijoje ir vieną dieną sapne aiškiai pamatė sprogimą šaudmenų gamykloje. Po dviejų mėnesių, 1917 m. Sausio mėn., Londone, bombų gamykloje įvyko siaubingas sprogimas, per kurį žuvo 70 darbuotojų ir buvo sužeista daugiau nei 1000. Netrukus po to lėktuvo dizaineris turėjo dar vieną pranašišką svajonę, kurios metu prieš jo akis pasirodė nepaskelbtas laikraštis. , kurio antraštės pranešė apie 4000 žmonių mirtį per siaubingą nelaimę Tolimuosiuose Rytuose, kur įvyko ugnikalnio išsiveržimas. Ne vėliau kaip po savaitės ryte ant jo stalo pasirodė laikraštis su ta antrašte. Tik viena detalė nesutiko: aukų buvo apie 40 000, 10 kartų daugiau, nei jis numatė.
D.V. Dunnas buvo pirmasis asmuo, kuris sugebėjo numatyti ateitį iš svajonių, o jo knyga „Eksperimentai laike“, išleista 1927 m., Buvo vienintelis šios temos diskursas žmogaus, turinčio mokslininko reputaciją. Tai buvo kelių rimtų tyrimų, paskatinusių parapsichologus, revoliuciją, nukreiptą į mūsų pasaulio, ypač linijinio laiko, sąvoką, kurios vis dar laikosi daugelis, pradžia. Šie tyrimai atskleidė, kad žmonės daug dažniau nei mes galvojame apie nelaimę, ir nesąmoningas artėjančios katastrofos pojūtis gali tapti patikimu viso pasaulio gynybos mechanizmu.
1966 m. Gydytojas J. C. Barkeris, anglų psichiatras iš Shrewsbury, pasidomėjo, ar aiškiaregystės paūmėjimai iš tikrųjų vyksta prieš didžiąsias katastrofas. Kaip pavyzdį Aberfano anglies tragedija, per kurią tų pačių metų spalio 21 d. Nusinešė 144 žmonių gyvybes, Barkeris paprašė tų, kurie gavo žinių apie artėjančią katastrofą, atsakyti per „London Evening Standard“.
Jis gavo daugiau nei 100 laiškų, iš kurių 35 tikrai verti dėmesio, nes jų autoriai artimiesiems ir draugams papasakojo apie savo avantiūras dar prieš įvykstant tragedijai. Svajonės buvo labai skirtingos: vienos moterys pamatė šimtą juodų žirgų su ausimis, bėgančius virš kalvų, kitos pradėjo uždusti miego metu, o priešais akis pasirodė juodas rūkas, kai kurie išgirdo vaikų riksmus - bet visi šie sapnai turi tragišką atspalvį.
Išanalizavęs tyrimo rezultatus, daktaras Barkeris padarė išvadą, kad ateityje aiškiaregystė gali būti paskirta tarnauti žmonijai. Žinodami apie artėjančias nelaimes, galite imtis praktinių priemonių joms išvengti.
Tuo tarpu amerikiečių parapsichologas profesorius Williamas Coxas, naudodamas įtikinamus pavyzdžius, tvirtino, kad žmonės pasąmoningai jau naudojasi šiuo psichiniu reiškiniu. Išanalizavęs daugybę statistinių duomenų apie traukinių avarijas, būtent aukų skaičių, Coxas nustatė, kad avarijos dieną mirtinų traukinių keleivių buvo mažiau nei tuo metu įprasta. Cox surinko duomenis apie daugiau nei šimtą nelaimių, įvykusių per šešerius metus, o keleivių skaičiaus skirtumas buvo toks didelis, kad jo negalima priskirti prie šios bylos. Iš tikrųjų, naudodamas kompiuterį, Coxas padarė išvadą, kad įprasto keleivių skaičiaus ir avarijos metu buvusių keleivių santykis buvo didesnis nei 1 000 000 ir 1.
Parapsichologai mano, kad kažkur savo sielos gilumoje žmonės išpranašavo bėdą ir visomis priemonėmis stengėsi jos išvengti.
Daugeliui mokslininkų mūsų minėjimai atrodys nesąmonė ir pavojinga nesąmonė. „Jei aiškiaregystė yra tikras reiškinys, - pareiškė vienas akademikas, Nobelio premijos laureatas, - tada jis apverčia visas mokslines idėjas apie pasaulį“. Tačiau paaiškėjus vis daugiau įrodymų, kad žmogaus protas tam tikromis aplinkybėmis gali būti tam tikra antena, užfiksuojanti ateitį, sprogo stipri skeptikų pastatyta prieštaravimo siena. Be jokios abejonės, tai tęsis dar kurį laiką, kol galbūt kito amžiaus viduryje mokslininkai nesutiks su Alberto Einšteino teiginiu: „Praeities, dabarties ir ateities skirtumai yra ne kas kita, kaip iliuzija“.
Pranašiškas ateities numatymas.
Žmonija per visą savo vystymosi istoriją nuolat susidūrė su nuostabiais ateities numatymo atvejais, kurių negalima paaiškinti jokiu situacijų išvardijimu. Jie buvo pradėti vadinti pranašystėmis. Įspūdingi senovės žmogaus įspūdis, tokie atvejai buvo fiksuojami atmintyje, įtraukiami į legendas ir tradicijas. Jie tarnavo kaip religinio įkvėpimo šaltinis, pasiūlė galimybę bendrauti su dieviškomis jėgomis.
Senovės civilizacijose buvo renkami ir apibendrinti istoriniai ateities numatymo faktai, tačiau dėl gilaus tautinio prisirišimo jie netapo bendra žmonių nuosavybe, o veikė nacionalinėse religinėse sistemose.
Daugelis mokslininkų domėjosi pranašybėmis.
Susidomėjimas likimu, pranašystėmis pasireiškė įvairiai. Tai mintys apie dvasią, paralelę ir diskusija apie laisvą valią ir determinizmą.
Šveicarijos psichoanalitikas Carlas Jungas tyrė reiškinį, kurį jis pavadino sinchroniškumu, tai yra, kai panašūs ar net tie patys įvykiai vyksta vienu metu, kartais skirtingose \u200b\u200bvietose. Pavyzdžiui, kai vieno žmogaus mirtis sukelia nerimą keliantį artimo giminaičio sapną.
Dėl tokių daugybinių sutapimų, be nuorodos į atsitiktinumą ar telepatiją, reikėjo šiek tiek racionalaus paaiškinimo. Anot Jungo, sinchronizmo fenomenas papildo priežastingumą: tiek fizika, tiek psichologija negali būti absoliučiai objektyvūs, nes ir čia, ir ten stebėtojas neišvengiamai veikia stebimą objektą.
Jungas labai atidžiai pažvelgė į „Swedenborg“ gaisro viziją tuo pačiu metu, kai gaisras tikrai siautėjo Stokholme. Anot Jungo, tam tikri „Swedenborg“ psichikos būklės pokyčiai suteikė jam prieigą prie „absoliučių žinių“ - toje vietoje, kur peržengiamos laiko ir erdvės ribos.
Aišku, Jungo kolektyvinės nesąmonės koncepcijoje buvo daug sugalvotų, tačiau tai leido surinkti faktus. Kaip žinote, moksle nauji faktai nepripažįstami dėl juos aiškinančios teorijos trūkumo, o teorija neatsiranda dėl faktų trūkumo.
Bandydamas „išnagrinėti“ „nesąmoningo kolektyvo“ idėjas ir archetipą, Jungas atsigręžia į istoriją, susijusią su šizofrenija sergančio paciento, turinčio „ypatingo regėjimo dovaną“, gydymu. Jį, pasak Jungo, įveikė šios „vizijos“, jis papasakojo gydytojui apie juos ir norėjo, kad gydytojas pamėgintų pamatyti tai, ką mato pats ir kas jį taip jaudina. Jungas kantriai klausėsi paciento, bet tuo pačiu laikė šizofreniko prašymą kvailam: „Aš galvojau: Šis žmogus yra pamišęs, ir aš esu normalus. Jo vizijos manęs netrikdo (45, p. 45).
Jis buvo giliai įsitikinęs savo teisumu, kol susipažino su vokiečių tyrinėtojo A. Dietericho knyga „Eine Mithrastiturgle“, kurioje buvo išleista dalis „stebuklingojo papiruso“ („stebuklingojo papiruso“). „Aš“, - rašo Jungas, - su dideliu susidomėjimu tyriau juos, o 7 puslapyje radau savo geidulingo „vizijų“ žodį. Tai mane ištiko šoko būsenoje. Aš paklausiau: „Kaip žemėje įmanoma, kad šis vaikinas pateko į šią„ vizijos “būseną. Tai buvo ne tik vaizdas, bet ir vaizdų serija “(45, p. 45).
Sovietų Sąjungoje egzistavusi ideologija užkirto kelią metafiziniams tyrimams. Bet net ir po perestroikos, mano nuomone, rimtos koncepcijos naujovės nepastebimos filosofinėje literatūroje šiuo klausimu. (4; 23; 28)
Jie bandė skirtingai paaiškinti gyvo žmogaus galimybę numatyti. Populiariausias paaiškinimas yra žymaus sovietų fiziologo P. Anokhin „priešlaikinio apmąstymo“ teorija. Pažangaus atspindžio koncepciją suformulavo Anokhin dar 1962 m. (1). Daugelis gyvųjų sistemų kartų, susidūrusios su tam tikra pasikartojančių išorinių įvykių seka (sezonų, dienos ir nakties pokyčiai ir kt.), Ne tik atspindėjo šių įvykių seką, bet ir įrašė ją į savo cheminių reakcijų grandines. Laikui bėgant, atitinkamos cheminių reakcijų grandinės įgijo galimybę atsiskleisti ir pasibaigti daug greičiau nei išorinių įvykių seka. Išorinė aplinka tik ruošiasi pereiti į naują būseną, o žmogus jau modeliuoja šią būseną, įvyko apibrėžiančiosios reakcijos. Bet šių apibrėžiančių reakcijų turinį tiksliai nustato išoriniai įvykiai, yra jų atspindys (praeityje), o dabartinės situacijos atžvilgiu tai reiškiasi kaip priešlaikinis atspindys.
Bet, žinoma, ši teorija nepaaiškino pranašiškos ateities numatymo. Tarp poreikio pripažinti šio reiškinio egzistavimą ir racionalaus paaiškinimo trūkumo yra prieštaravimų.
Kas mus stebina pranašyste? Žmogaus proto negalėjimo atlikti intelektualinį darbą (galimybių supratimas, apibendrinimas, pasirinkimas ir tt) jausmas, būtinas pranašystei išreikšti ateityje. Atvirose sistemose tikslaus mokslinio prognozavimo galimybė turi virsti didžiulėmis energijos sąnaudomis. Tai reiškia, kad egzistuoja kažkas, kas nėra žmogaus protas.
Pranašystės. Filosofinė analizė.
Filosofinis pranašiško ateities numatymo fenomeno supratimas apima jo nagrinėjimą ontologinėje, epistemologinėje, aksiologinėje ir praksiologinėje plotmėse.
Nagrinėdami pranašiško įžvalgos reiškinį epistemologinėje plotmėje, susiduriame su problema - šis reiškinys mažai ištirtas. Todėl pirmiausia sukonstruojame darbinę hipotezę. Kas yra pranašiškas ateities numatymas? Turime apsvarstyti visus įmanomus požiūrius ir, jei įmanoma, pamėginti apsigyventi prie vieno iš jų.
Taigi, pirmasis (istoriniu požiūriu) požiūris yra atpažinti šio reiškinio stebuklo požymius. Daugelis filosofų ir religinių lyderių manė, kad pranašiškas numatymas yra inicijuojamas dieviškosios valios. Mūsų nuomone, šis požiūris nėra kognityvinis.
Stebuklas pasakytų apie šio pasaulio netobulumą, jo neišsamumą, kūrėjo poreikį nuolat baigti jį kurti, kištis į įvykių eigą. Tai neatitinka pasaulio harmonijos idėjos.
Ar mūsų idėjos apie pasaulio harmoniją yra svarbios filosofiniuose samprotavimuose? Matyt taip. Jų vieta moksliniuose tyrimuose dar turi būti matoma. Atkreipkite dėmesį, kad harmonijos samprata yra tam tikrų pradinių mokslinių tyrimų aksiomų forma.
Tos ar kitos aksiomų sistemos vertę, matyt, lemia jų pagrindu pastatytų mokslinių hipotezių produktyvumas. Daugelis šiuolaikinių mokslo teorijų buvo tiesiog pastatytos ant aksiomų, skelbiančių pasaulio harmoniją. Todėl mes nutolstame nuo dieviškosios intervencijos hipotezės.
Kitas požiūris yra tas, kad pranašiško įžvalgos iniciatoriai yra kito pasaulio jėgos, dvasios, ateiviai.
Čia iškyla šios problemos, kurias reikia apmąstyti. Žmogaus gyvenimo prasmė. Jo vieta ir vaidmuo šiame pasaulyje. Gyvenimo prasmės klausimas, mūsų nuomone, yra išspręstas vidinio orumo požiūriu. Ar verta, kad žmogus būtų lėlė pasaulyje, ar jis joje užima pagrindinę vietą? Matyt, orumo klausimas taip pat turėtų būti priskirtas prie mokslinių tyrimų aksiomų. (Šis samprotavimas nurodo aksiologinį reiškinio svarstymo planą. Originalumas slypi tame, kad paprastai pirmiausia sukuriama mokslinė teorija, o paskui ji aiškinama filosofiškai. Mes, remdamiesi filosofiniu supratimu, pateikiame hipotezę, paaiškinančią reiškinį.)
Atkreipkite dėmesį, kad dvasių ar ateivių pranašiškų sugebėjimų fenomenas, net jei mums tai būtų suteikta netiesiogine forma per pranašus, taip pat keltų klausimą apie šio reiškinio prigimtinę esmę. Todėl mes išmetame dvasią ir ateivius iš savo samprotavimų kaip papildomą saitą. Teoriškai objektas, kuriam suteiktas pranašiškas numatymas, gali būti visiškai abstraktus. (Ši abstrakcija taip pat yra naudingas mokslinis triukas.)
Taigi mes ištyrėme dvi hipotezes ir atkreipėme į savo dėmesį žmogų, turintį pranašiškų sugebėjimų. Taigi mes postulavome, kad šis sugebėjimas visiškai priklauso proto asmeniui.
Mes svarstome apie žmogų, kuris tam tikru momentu turi tikras žinias apie būsimą įvykį. Kyla klausimas, kaip jie atsirado?
Čia yra daug prielaidų:
1. Įvykis nėra daugiamatis, o žinios apie jį nėra reiškinys.
2. Yra hipotezė apie „išankstinį apmąstymą“, kuris kalba apie numatomą gyvųjų sistemų darbą. Bet faktas yra tas, kad toks darbas reikalauja energijos sąnaudų, kartais labai didelių.
3. Dažnų prognozių statistinis atsitiktinumas.
Mūsų apsvarstytos prielaidos gali paaiškinti daugelį numatymo reiškinių, tačiau yra istorinių faktų, kurių negalima paaiškinti iš šių pozicijų:
Daugelis prognozuotojų yra Nostradamas (17; 18; 19) ir pranašas Abelis (7; 12; 28; 30; 32), Edgaras Cayce'as (38), Wangas (37) ir Leva Fedorovas (16; 34). , o kiti pakartotinai per savo gyvenimą teisingai numatė ateitį.
Net jei istorija mums duotų tik vieną pranašiškos ateities numatymo atvejį, ją reikia suprasti, tačiau mes turime spręsti didelę tokių atvejų seką. Matome, kad gamta čia yra tam tikros struktūros.
Iškeliama hipotezė.Istorijoje yra buvę atvejų, kai žmogus reiškė pranašiškas žinias apie ateitį. Iš kur jie galėjo atsirasti iš jo? Mes žinome tik vieną vietą erdvėje, kur žmogus turi šias žinias. Ši vieta yra laiku po įvykio. Taigi, reikia logiškai kalbėti apie tai, kad yra žinių perdavimo iš asmens, kuris yra laiko ašyje tam tikru momentu po įvykio pabaigos, perdavimo asmeniui, kuris yra praeityje prieš įvykį.
Priežastys, susijusios su laiku atskirtų žmonių ryšiu, gali suprasti diskusijos apie sąveiką fizikoje likimą. Galų gale viskas gali būti sumažinta iki kai kurių dalelių sąveikos arba blogiausiu atveju bangų.
Žmogaus smegenys gali būti kažkas panašaus į matricą, su kuria Pasaulio dvasia antspauduoja informacijos kodus.
Toliau plėtodami savo hipotezę, turime pereiti prie sąvokų, sudarančių psichinių reiškinių esmę. Vieną iš šių sąvokų laikome informacija.
Kaip koncepcija, iš kurios tiesiogiai eina tiek psichinis, tiek fizinis, ir per kurią tampa skaidrus realus būtinas jų ryšys. Knygoje „Idealo problemos. Subjektyvi tikrovė „D.I. Dubrovskis išaiškina subjektyviosios tikrovės ryšio su smegenų ir kūno procesais problemą ir siūlo informacinį požiūrį jai išspręsti.
Štai šios nuostatos:
1. Informacija yra atspindžio (tam tikro objekto tam tikroje materialinėje sistemoje) rezultatas.
2. Informacija neegzistuoja už jos materialiojo nešiklio (ji visada veikia tik kaip jos savybė - struktūrinė, dinaminė ir pan.).
3. Ši informacijos laikmena yra jos kodas (informacija neegzistuoja tam tikroje kodo formoje).
4. Informacija yra nekintama apie jo nešiklio substrato energijos ir erdvinės bei laiko savybes (tai yra, tą pačią informaciją apie tam tikros klasės sistemas nešėjai gali pateikti ir perduoti skirtingai pagal aukščiau išvardytas savybes; tai reiškia, kad viena ir ta pati ta pati informacija gali egzistuoti skirtingais kodais).
5. Informacija turi ne tik formaliąsias (sintaksines), bet ir prasmingas (semantines) bei vertybines (pragmatines) savybes.
6. Informacija gali būti valdymo faktorius, t. inicijuoti tam tikrus šios sistemos pakeitimus, remiantis egzistuojančia kodo organizacija (čia remiamės informacinio priežastingumo sąvoką).
Mes taip pat priimame šias nuostatas su nedideliu trečiosios pastraipos papildymu. Mūsų nuomone, skirtingos žiniasklaidos priemonės gali turėti tą patį kodą.
Tada D.I. Dubrovskis teigia: „Kiekvienas sąmonės reiškinys yra informacija apie ką nors. Sąmonės fenomenas reiškia bet kokią iš tikrųjų patiriamą sąmoningą būseną, bet kokį savavališkai pasirenkamą sąmoningos būsenos intervalą, kuriam būdingi įvairūs psichiniai būdai (juslinis, loginis, emocinis, norinis ir pan.). Kiekvienas toks intervalas yra „prasmingas“, atspindi kai kuriuos išorinio ir vidinio pasaulio reiškinius “(10, p. 138).
Informacijos sąvoka yra kategoriškas psichinio ir fizinio ryšio ryšys. Kalbėdami apie pranašiškas ateities žinias, kalbėsime apie informacijos perkėlimą iš žmogaus iš ateities į asmenį praeityje.
Mes naudojame ekstrapoliuodami pagrindinius fizinius principus pranašystės tyrimų srityje. Ekstrapoliacijos metodo esmė, mūsų požiūriu, yra žinių apie vieną dalyką plitimas į kitą, platesnę (nebūtinai kokybiškai panašus į pirminį). Objektyvus tokio paskirstymo pagrindas yra materialioji pasaulio vienybė. Taigi, ekstrapoliuodami informacijos teorijos nuostatas į pranašiškus reiškinius, mes patvirtiname informacijos šaltinio ir gavėjo tapatumą.
Mes teigiame, kad asmuo gauna ir skleidžia informaciją. Išmesta informacija patenka į praeitį, o informacija iš ateities yra gaunama.Tai yra pirmasis mūsų hipotezės punktas.
Ezoterinėje spaudoje egzistuojanti hipotezė apie informacijos egzistavimą kosmose (tachonų laukų pavidalu) ir galimybę ją gauti iš ten, nesutinka su žmogaus smegenyse vykstančių informacinių procesų esmės esme, ypač su teze, kad informacija egzistuoja tik kodo pavidalu. Žmogaus smegenys gali iššifruoti tik savo ar kitų artimų žmonių kodus, aiškindamos juos savaip.
Dabar galite pereiti prie grynai funkcinių signalo perdavimo ir priėmimo klausimų.
Patirtis rodo, kad perduodamas signalas turėtų būti pakankamai galingas ir, pageidautina, neturėti pašalinio triukšmo. Imtuvas turėtų būti suderintas su priimtu dažniu (nors toks nustatymas gali būti nesvarbus) ir neturėtų kelti savo triukšmo.
Bet bendravimas tik perteikia informaciją, o ne kuria. Tai reiškia, kad po įvykio asmuo turi patirti aktyvią (intelektualinę ar emocinę) bangą. Ir prieš renginį pageidautina, kad jis būtų ramios būklės.
Pranašysčių sociokultūrinė analizė.
Kodėl kasdieniame gyvenime mes nežinome, kaip numatyti ateitį? Kodėl ateities numatymas buvo būdingesnis praeities žmonėms?
Senovės legendose išliko įrodymų, kad žmonijos gyvenime įvyko tam tikra dvasinė katastrofa. Skirtingos tautos prarado sugebėjimą skirtingai numatyti ateitį. Bet ši tragedija buvo aiškiai užfiksuota Biblijoje ir Prometėjo mitoje.
Pirmojoje Mozės knygoje „Pradžios knyga“ sakoma, kad „apgaudinėdamas gyvatę, vyras ir žmona valgo draudžiamą vaisių“, po kurio Dievas padaugino moters sielvarto, prakeikė žemę Adomui ir išvarė vyrą iš rojaus. Tiesa, Viešpats Dievas padarė Adomui ir jo žmonai odinius drabužius, juos aprengė.
Kas nutiko? Iš teksto mes sužinome, kad uždraustas vaisius suteikia žinių. Kokios tai žinios? Žmonės pamatė, kad jie yra nuogi, padarę logišką išvadą, kad tai buvo gėda (matyt, jie turėjo mąstyseną). Žinios neleido mums įsitraukti į bendrystę su Dievu. (Ir buvo tokia bendrystė, apie jį vėliau Jonas pasakys: „Ir žodis buvo iš Dievo, ir žodis buvo Dievui“). Taigi gal dėl visko kaltas mąstymo vystymasis, be to, logiška?
Aeschilo tragedijoje „Prometėjas prikaltas“, choro vadovui paklausus, kas jis kaltas, Prometėjas prisipažįsta esąs su mirtingaisiais paėmė numatymo dovaną, suteikdamas jiems „aklas viltis“. Ir tai iš Dievo atėmė bausmę, panašią į Biblinę. Žmogus buvo beveik sunaikintas, o Prometėjas buvo prakeiktas. Šioje mito versijoje ne pagrindinis Dievas, o Prometėjas gamino drabužius žmonėms.
Nuo šiol, norint bendrauti su Dievu, reikėjo turėti tam tikros rūšies malonę, apie kurios buvimą sakoma Nojaus legendoje. Dievas kreipiasi į Nojų, pasakodamas jam apie ateitį. Pradinė Dievo funkcija buvo numatyti ateitį. Dievas vėliau tampa moralinių įstatymų įkūrėju. Iš pradžių jo duoti įstatymai vis dar prieštaringi, kitaip negalėjo būti. Ateities prognozė nesikeičia.
Žmogus, numatydamas ateitį, negalėjo padėti, bet ieškojo savo pranašiškų svajonių paaiškinimo. Neišvengiamai jis suprato, kad ši informacija gaunama iš kitų pasaulio jėgų, iš Dievo. Čia yra senovės žmogaus religinio suvokimo šaltinis. Tuo metu žmogus net negalėjo įsivaizduoti, kad pats yra ateities numatymo iniciatorius. Jis buvo per silpnas. Dabar galime padaryti tokią prielaidą.
Abstraktus (loginis) mąstymas ir ypač kova su skaičiais bei simboliais būdingas tik žmogui, t. įgytas vėlyvoje evoliucijos raidos stadijoje. Tai nebuvo lydima reikšmingų nervinių ląstelių struktūros ir nervų tinklo struktūros pokyčių. Abstraktus mąstymas yra antraeilis, perteklinis, atsižvelgiant į pagrindinius smegenų mechanizmus. Faktinė medžiaga, dabar kaupiama iš lyginamosios fiziologijos srities, kalba apie įvairius norminių kodeksų substratus ir kodavimo formas bei principus, kurie anksčiau nebuvo numatyti, kuriuose žmogaus smegenų sąmoningi ir verbalizuoti psichiniai kodai užima tik vieną iš privačių, nors ir labiausiai išsivysčiusių formų.
Senovėms buvo įprasta numatyti ateitį. Jie netgi įtarė galimas problemas, susijusias su ateities prognozavimu, tokias kaip „Oidipus“ numatomasis poveikis, kai pats įvykio numatymas imituoja būsimą situaciją. Oidipo tragedija žmonėms parodė dievų neteisybę.
Indijos religinė tradicija taip pat ieškojo būdų, kaip įveikti nesantaiką su ateitimi. Šis įveikimas aprašytas karmos doktrinoje. Ir nors religinė filosofija įžvelgia karminės įtakos praeities nuodėmėse priežastis, matome, kad religinių praktikų siūlomi patarimai padeda žmogui geriau numatyti ateitį, nes pagal jų idėjas karmos antplūdis įvyksta dėl psichikos „aptemimo“: pykčio, gudrumo ir godumo, aistros, baimė ir neapykanta. Visa tai lemia „aklųjų vilčių“ atsiradimą.
Mes formuojame antrąją poziciją:
2) Žmogus prieštarauja nesenstančiam informacijos srautui, nes jis trukdo loginiam mąstymui, sukurdamas „aklas viltis“.
Moralės pagrindai informaciniu požiūriu.
Moralė yra tai, kas prisideda prie žmogaus (žmonijos) vystymosi, asmenybės klestėjimo.
a) Sąžiningumas, kuris sakomas Evangelijoje: „Tebūnie tai tavo taip - taip, ne - ne. Sąžiningumas sau. Be jo negali būti jokios informacijos perdavimo galimybės.
Neatsakingumo, kurį galime apsvarstyti dėl vaikų elgesio, pavyzdys. Mąstydami vaikai dažnai pasirenka pirmąjį galimą variantą brutalios jėgos deriniams ir skuba tai išsakyti. Tai gali tapti mąstymo stiliumi ir ilgainiui sukelti neatsakingo žmogaus intelekto bankrotą. Nors pats atsakomybės veiksnys nepriklauso nuo organinio smegenų komponento ir, matyt, gali būti priskiriamas moralinėms nuostatoms.
c) Palūkanos. Meilė. Geranoriškumas. Atvirumas, noras ne tik imti, bet ir duoti. Tai taip pat gali būti laikomos darbo su informacija taisyklėmis. Intelektinei veiklai neturėtų trukdyti pašaliniai veiksniai. Geranoriškumas gali būti žmogaus proto prieigos kodas.
d) Tikėjimas. Noras į savo intelektinį gyvenimą įtraukti naujas kategorijas ir įvaizdžius. Noras suteikti savo fizines galimybes įgyvendinti informacines programas (su gydymo reiškiniu).
Padarę prielaidą apie informacijos perdavimo egzistavimą, galime padaryti prielaidas apie pranašų psichologiją. Viena vertus, tai yra šventieji - aistrų nebuvimas. Kita vertus, šventieji kvailiai - loginės kontrolės stoka.
Kūryba.
Informacijos srautas iš ateities gali pasireikšti ne tik numatymu, bet ir kūrybiškumu. Apie tai Platonas rašė per Fedro (244 B) dialogą: „Delfų čiulptukas ir Dodono kunigaikštystės padarė daug gero Hella žmonėms ir visoms tautoms, o jų teisingam protui - mažai arba visai nieko. Ir jei mes pradėtume kalbėti apie Sibilą ir kitus, kurie, gavę daugybę numatymų, padovanojo dieviškąją dovaną, ateityje nukreipė daugelį teisingu keliu, tada mes švaistysimės žodžiais apie tai, kas visiems aišku. Bet štai ką verta paminėti: senovės žmonės, davę vardus daiktams, nemanė, kad nuojauta buvo negraži ar gėdinga - kitaip jie nebūtų pavadinę „maniškiu“ to gražaus meno, kuris leidžia spręsti apie ateitį. Ne, laikydami tai gražia, jei tai atrodo dieviškai, jie davė jam tą vardą, o mūsų amžininkai, nežinodami įterpę raidę „t“, vadina ją „mantija“. Lygiai taip pat ir tas ateities pasakojimo tipas, kai išmanantys žmonės kankina ateitį paukščiais ir kitais ženklais, kuriuose žmogaus sąmonę tarsi tyčia sieja būsimų įvykių prasmė ir netgi žinios, apie tai senovės žmonės, vadinami oojonistika [arba apie proto ateitį], ir dabar tiesiog skambina. „Oyonistika“ (arba spėjimas apie paukščius), turinti omega spindesiui. Taigi, kiek dieviškumas yra tobulesnis ir vertingesnis nei vardo darymas pagal vardą ir iš esmės - tiek, anot senovės, Dievo duota nuojauta yra gražesnė už žmonėms būdingą svetingumą.
Atsigavimas nuo ligų, nuo ekstremalių nelaimių, nuo senovės Dievo rūstybės buvo rastas dėl nuojautos, kuri pasirodė kažkur kai kuriuose klanuose ir suteikė dalijimąsi tiems, kuriems to reikėjo. Neramumas privertė mus kreiptis į maldas ir tarnystę dievams, todėl tai buvo pagerbta apsivalymu ir pašventinimu sakramentams ir tokiu būdu apsaugota nuo dabartinių ir būsimų nelaimių įtampos tiems, kurie ją turėjo, ir atleido iš dabartinių blogybių iš tiesų nukentėjusių ir apsėstųjų.
Trečiasis apsėstumo ir nuojautos tipas yra iš mūzų, jis apėmęs švelnią ir nepriekaištingą sielą, pažadina ją, priverčia išlieti bachų malonumą giesmėse ir kitose poezijos rūšyse ir, papuošdamas nesuskaičiuojamus protėvių poelgius, auklėja palikuonis. Kas be Mūzų siųstos nuojautos priartėja prie kūrybos slenksčio, įsitikinęs, kad dėl vieno įgūdžio taps pašėlusiu poetu, bus silpnas, o viską, ką sukūrė sveikas žmogus, nustelbs įsiutusių kūriniai.
Viskas priklauso nuo to, kokias „energijas“ žmogus generuoja visą savo gyvenimą. Nuo to, kokie dvasios virpesiai rezonuoja su jo siela. Jogai, jokie šventieji ir jokios laikmenos nepadarė mokslinių atradimų. Nepaisant bendravimo su „kitu pasauliu“.
Suformuluokime trečią poziciją:
3) Galite išmokti formuoti informacijos srautą, kuris patenka į praeitį ir taip sukurti ryšį tarp ateities ir praeities. Yra įvairių būdų priversti informacijos srautą: susikaupimas, hipnozė, meditacija. Būtina ilgai ir kruopščiai suvokti vaizdus, \u200b\u200bperduotus į praeitį. (Meno objektai, literatūros kūriniai padeda užmegzti ryšį su ateitimi).
Informaciją apie įvykį gali lydėti tam tikra emocinė nuotaika. Kiekvienas asmuo turi nustatyti ir skirti sau tokią emocinę būseną.
Dabartiniame vystymosi etape žmogus gali bandyti atgauti prarastus sugebėjimus. Negalima tikėtis didelės sėkmės, nes niekas neatsisakys loginio mąstymo. Žmogus gali pagerinti ateities „girdimumą“, nes geriau užpildo tarpparpo informacijos srautą.
1) Asmuo gauna ir skleidžia informaciją. Išmesta informacija patenka į praeitį, o informacija iš ateities yra gaunama. Įvykiai priklauso nuo ateities informacijos.
2) Žmogus prieštarauja nesenstančiam informacijos srautui, nes jis trukdo loginiam mąstymui, sukurdamas „aklas viltis“.
3) Galite išmokti formuoti informacijos srautą, kuris patenka į praeitį ir taip sukurti ryšį tarp ateities ir praeities. Yra įvairių būdų priversti informacijos srautą: susikaupimas, hipnozė, meditacija. Būtina ilgai ir kruopščiai suvokti vaizdus, \u200b\u200bperduotus į praeitį.
Atradtų pasaulio gyvenimo modelių atspindys.
Žinoma, hipotezės tiesą galima patvirtinti tik atliekant empirinius testus. Bet net ir be jo mes galime interpretuoti išvadas.
Kokią reikšmę pranašingo ateities numatymo fenomenas gali turėti? Visų pirma, ji gali būti didžiulė. Tai, kad nėra toks, gali būti paaiškinta atsižvelgiant į sunkumus perduoti ir priimti signalą.
Laikant pranašiškai numatantį asmenį abstrakčia informacine sistema, galima išplėsti informacijos perdavimo iš ateities į praeitį fenomeną į visas gyvas sistemas. Jei ne visai Visatai. (Čia pasireiškia universalumo principas.)
Norint patikrinti universalumo principą, nebūtina atlikti naujų eksperimentų, pirmame etape pakanka atsižvelgti į mokslo sukauptus faktus.
Ar tik žmogus gali peržengti laiko ribas?
Yra žinoma, kad žemės biosfera į saulės spindulius reaguoja iš anksto, tarsi juos numatydama. Yra duomenų, kad gyvūnai gali numatyti ateitį. Bent jau toks faktas - žiurkės palieka namus, kurie sudegs ar sugrius, taip pat laivus, kurie nuskęs.
Darvinizmo priešininkai tvirtina, kad gyvenimas Žemėje vystėsi tikslingai, nes jei paskaičiuotumėte, kiek laiko reikia evoliucijai per atsitiktines mutacijas, gautumėte absurdiškai didelį kiekį, žymiai viršijantį visatos amžių.
Atsitiktinumas nepaaiškina akivaizdžios sisteminės prigimties kylančių gyvųjų daiktų formų įvairovėje, pasireiškiančioje N. I. Vavilovo homologinių serijų dėsnio egzistavimu, pagal kurį genetiškai panašios rūšys turi panašų paveldimą kintamumą. Tai rodo, kad egzistuoja kai kurie bendrieji užsakymo įstatymai. Vienas iš įstatymų yra informacijos gavimas iš ateities.
Tikslinės evoliucijos modelyje ateitis kontroliuoja plėtrą. Tvarko, numatydamas praeityje informacinius rūšių kodus, kurie turėtų atsirasti! Ateityje jų bus tiesiog daugiau. Pasaulio dvasia gali pašalinti informacijos kodus iš bet kurių gyvų sistemų matricų. Ar „World Spirit“ gali perduoti negyvų sistemų informacijos kodus? Ar dirbtinis intelektas gebės pranašiškai numatyti?
„Vitalizmo“ šalininkai nuolatos pabrėžia gyvenimo procesų savitumą, ryškų jų skirtumą nuo kibernetinių mašinų.
Visą pirmąją XX amžiaus pusę subrandino mintis apie svarbiausią gyvenimo sistemų kokybę - tikslingumą (arba tikslingumą, kryptingumą ir pan.). Remiantis mūsų hipoteze, madinga papildyti esamą laiko sampratą. Bet tai nereiškia, kad reikia atsisakyti priežasties ir pasekmės ryšių realybės, o tik pripažinti priežasties ir pasekmės, praeities ir ateities dialektinę vienybę (fizikoje tai pasireiškia vadinamųjų kvantinių koreliacijų egzistavimu, o ne lokalumu). Tai galima aiškinti taip: gyvosios sistemos sugeba laiku sukurti priežasties ir pasekmės kilpas.
Metafizika nuolat sako, kad materiją į tikslą veda aukštesnės kategorijos jėgos. Į tai jau atkreipė dėmesį Aristotelis, išskirdamas keturias priežasčių rūšis. „Viena iš tokių priežasčių mes laikome daikto egzistencijos esmę arba esmę (galų gale kiekviena„ kodėl yra sutrumpinta iki daikto apibrėžimo, o pirmoji „kodėl“ yra priežastis ir pradžia); kita priežastis, dėl kurios mes laikome materiją arba substratą (hipokeimenonas); trečia, iš kur prasideda judėjimas; ketvirta - priežastis, priešinga pastarajai, būtent „tai, kam“, arba gerai (gerai yra visos išvaizdos ir judesio tikslas) (2, I, p. 70).
Mūsų hipotezė skelbia, kad dvasia yra natūrali materijos karta.
Tai atitinka E. Le Roi, Teilhardo de Chardino ir Vernadskio idėjas apie noosferą. Tačiau Vernadskis taip pat matė poreikį materialistiškai paaiškinti transcendentines proto galimybes. Jo straipsnyje „Keli žodžiai apie noosferą“ yra šie žodžiai: „Mintis nėra energijos forma. Kaip ji gali pakeisti materialinius procesus? Šis klausimas vis dar nėra moksliškai išspręstas. “
Kasdienės patirties stebėjimai
Galbūt ateities numatymas labiau būdingas vaikams nei suaugusiems.
Natalija Glebovna Ovcharova autobiografinėje knygoje „Dygliuotos žolelės“ aprašo tokį atvejį. Pagyvenusi moteris, žvelgdama į maitinantį vaiką, sako: „Galite tai pamatyti. Jis nejaučia ateivių “. Ir po kurio laiko vaikas miršta nuo dispepsijos (31, p. 97).
Čia yra daugiau nei tik įžvalgos pavyzdys. Čia pažymima paties vaiko būklė. Matyt, vaikas kūdikystėje, o gal ir embriono amžiuje, smegenų formavimosi metu, jau sugeria informaciją apie būsimą gyvenimą. Ir šiuo atveju to nebuvo. Gali būti įmanoma atsekti mirštančių ir gyvenančių vaikų smegenų formavimo fiziologinius skirtumus.
Gimdamas žmogaus smegenys vystosi ne tik vykdydamos biologinio paveldimumo dėsnius, bet ir suvokdamos informaciją iš ateities. Informacija susijusi su būsima žmogaus veikla, jo likimu. Smegenys geriausiai pasiruošia būsimiems iššūkiams. Nenuostabu, kad jie sako, kad visi vaikai yra genijai. Vaikystėje smegenys aiškiau suvokia informaciją iš ateities, tiek iš savęs ateityje, tiek iš kitų žmonių.
Kuo ilgesnis gyvenimas, tuo daugiau informacijos vaikas gauna iš ateities. Bet genijai dažnai mirdavo ankstyvame amžiuje. Galbūt jie susiformavo dėl žmonijos susidomėjimo jais.
Štai ką APOULE rašo „Apologijoje arba apie magiją“ (42). Aš atsimenu, kad skaičiau kartu su filosofu Varronu, protingo ir gerai išmanančiu vyru, be kitų panašių istorijų, taip pat ir šį. Spėjama, kad Thralyje, kai ten buvę išminčiai ištiko pasakojimus apie Mitridatų karo baigtį, tam tikras jaunimas, mąstydamas apie vandenyje atsispindintį Merkurijaus stabą, netikėtai dainavo dainą šimtą šešiasdešimt eilučių apie būsimus įvykius. Tas pats Varro pasakoja, kaip Fabijus, netekęs penkių šimtų denarijų, atėjo pas Nigidijų patarimo ir kaip Nigidijaus sužavėti berniukai atsakė į jo klausimą, kur tiksliai buvo palaidota piniginė su dalimi šių pinigų, o kur likusi dalis - ir tada net filosofas Markas Cato rado vieną monetą. , kuris prisipažino, kad paėmė tai iš savo kolegos vergo, norėdamas prisidėti prie „Apollo“ iždo. Aš perskaičiau šį ir panašius dalykus apie liūdesį ir jaunimą daugelyje knygų ir vis dar abejoju, ką apie tai pasakyti - pripažinti ar atmesti, net jei manau, kad Platonas teigia, kad tarp dievų ir žmonių yra keletas nuostabių jėgų, esančių gamtoje ir vietoje. kurie valdo visas magų pranašystes ir stebuklus. Todėl apmąstydamas aš pripažinsiu galimybę, kad žmogaus siela, o ypač vaikiška ir nekalta dėl malonumo kvapų ar iš paguodos dainų užmiega mieguistoje ramybėje ir be atminties į išorinį susvetimėjimą, kad trumpam atsiskiria nuo pamiršto kūno ir ji grįžta į savo prigimtį, ir ši prigimtis yra tikrai nemirtinga ir dieviška - ir būtent todėl, tarsi kažkokiu mieguistu priepuoliu, ateities siela kankina. Bet kokiu atveju, jei tokiu dalyku iš viso galima tikėti, tada, kalbant apie pačią bylos esmę, būtina išgirsti, kad šis yra - aš nežinau, kuris iš jų! - pranašystei paskirtas jaunimas būtų gražus ir nepriekaištingas, nesąmoningas ir nesąmoningas: viskas, kad jame vyrautų nuostabi galia - puikus būstas, kurio jis nusipelno, jei jis tikrai nusileidžia į paauglio kūną, ir kad pati siela netrukus prabudimas sugrįš į pranašystes, kurias akimirksniu įgijo jos, ir lengvai atsimins jį nepaliestą ir nepaliestą, dar neužmirštą užmarštyje “.
Būtina būti dėmesingesniems to, ką sako vaikai, kartais net kūdikystėje. Vaikai kartais yra taip nuliūdę dėl neišsprendžiamų problemų, kurios ateityje su jais susidurs, kad net gali nuo to susirgti.
Galima teigti, kad kai kurių archetipų, apie kurių įtaką sielos vystymuisi kalbėjo K. Jungas, prigimtis yra ne tautų praeityje, o jų ateityje. Jie gali būti vadinami neotipai.
Genetika dar nenustatė įgimtų universaliųjų elgesio modelių programų perdavimo mechanizmų, kuriems, pasak Jungo, yra ne tik elementarios elgesio reakcijos, tokios kaip besąlyginiai refleksai, bet ir suvokimas, mąstymas, vaizduotė. O ateities informacija gali turėti įtakos tiek suvokimui, tiek mąstymui. Šiai įtakai nustatyti reikia išsamių ir masinių socialinių reiškinių tyrimų.
Ką naujo mūsų hipotezė įveda į senas filosofines diskusijas?
Priežasties ir pasekmės ryšių vaizdo taisymas.
Ar prasminga daryti įtaką praeities įvykiams? Juk mes jų nepakeisime. Bet jūs turite žinoti, kad praeities įvykiai jau atsižvelgia į mūsų ateities mintis. Ir mes nežinome viso įvykių komplekso, atsirandančio dėl mūsų įtakos praeityje.
Galimas pasaulis, kuriame praeitis nėra nekintama. Įsivaizduokime visus įvykius, esančius pasaulio laiko ašyje. Ir iš praeities į ateitį yra impulsas, šio impulso praėjimas yra mūsų dabarties gyvenimo patirtis. Informacija iš ateities veikia ankstesnį impulsą ir įgyvendina kitokią praeities versiją. Šioje visatos versijoje įvykiai įgyja penktosios dimensijos dinamiką. Tai dera su senovės „amžinojo sugrįžimo“ idėja, kurią netikėtai patvirtina kai kurie šiuolaikiniai kosmologiniai modeliai (yra begalinė ciklų seka, kur kiekvienas vienaskaitos taškas reiškia Didįjį sprogimą).
Šiuolaikinio mokslo raida, atmesdama anksčiau žinomų priežasties ir pasekmės ryšių formų absoliutizavimą, atskleisdama jų skirtingą pobūdį, patvirtina, gilina ir apibendrina dialektinį-materialistinį priežasties supratimą. Dialektinis materializmas atpažįsta priežastinių ryšių sudėtingumą, jų kintamumą, polisemiją, „apyvartą“.
Ar turime atsisakyti tradicinių priežastingumo sąvokų? Nustatyti visišką reiškinio priežastį įmanoma tik gana paprastais atvejais, ir paprastai moksliniais tyrimais siekiama atskleisti tik konkrečias priežastis.
Visi sumaištys atsiranda dėl neteisingo holistinio reiškinio padalijimo į priežastį ir padarinius. Manau, iš dalies taip yra dėl to, kad stebėtojas juda laiku.
Informacijos srautas iš ateities į praeitį suteikia mums įdomią įžvalgą apie priežastinius ryšius. Klasikinė filosofija, kurdama priežasčių grandinę, nes kiekviena priežastis turi savo priežastį, iškėlė klausimą, kas sukėlė priežastis. Juk materija negalėjo kilti iš nieko. Šį samprotavimą filosofai pateikė kaip Dievo egzistavimo įrodymą, kuris yra buvimo priežastis.
Schopenhaueris filosofiniame tyrime „Dėl pakankamo proto dėsnio keturių šaknų“ rašė: „\u003c...\u003e priežastis visada yra veiksmo ankstesnė laiku ir tik tai leidžia iš pradžių išsiaiškinti, kuri iš dviejų priežastinį ryšį sujungtų būsenų yra priežastis, o kuri - veiksmas“ (41, p. 50). ) Mūsų hipotezė sako, kad materija mūsų pasaulyje juda dviem laiko kryptimis, taigi, nesenstančio stebėtojo požiūriu, mes negalime nurodyti, kas yra priežastis ir kas yra pasekmė.
Gyvenimą galima įsivaizduoti kaip upę, kurioje abipusiai sklinda įvairios tarpusavyje skverbiančios medžiagos. Norint atsikratyti priežastinių ryšių pažeidimo paradoksų, užtenka pažvelgti į pasaulį nesenstančio stebėtojo požiūriu. Tuomet žmogaus gyvenimas ar kelias per gyvenimą atsiranda laikinųjų jo apraiškų vienybėje ir vientisume. Žmonių veiksmus lemia iš to išplaukiančios jėgos, kurių viena yra iš ateities sklindanti informacija.
Informacijos vaidmuo pasaulyje neapsiriboja fizizmu ir gali nulemti pasaulį. Pati determinizmo samprata išaugo iš Laplaso fizinio veiksmo teorijos, o informacijos vaidmuo joje visai nebuvo atspindėtas.
Pasaulio determinizmo ar indeterminizmo teoriškai negalima spręsti. Tuo įsitikinti galima tik empiriškai. Išvada gali būti aiški remiantis informacijos ir materijos sąveikos pobūdžiu. Ar ši sąveika yra determinuota?
Moksle pasklido virtualios ateities galimybės modelis. Temporologai mano, kad laikinos struktūros turi šakojančią ateitį. Juose jie mato galimybę paaiškinti ateities prognozes. „... Laiko ašyje, - pažymi E. Faydysh, - objektas apibūdinamas bangų funkcijų paketu. Iš to išplaukia, kad kiekviename dabarties taške yra tolimos ateities objektų, tiksliau, įvairių virtualių ateities bangų funkcijų „uodegos“ (39, p. 16). Ir čia tyrėjai mato galimybę pasitelkdami likimo procesą suvokti silpnąsias ateities apraiškas dabartyje.
Šiame pristatyme ateities prognozavimas vėl nusileidžia būriui ateitininkų, kurie statistinei imčiai sukuria didelį kiekį pareiškimų. Jie sako, kad jei beždžionė sėdės prie rašomosios mašinėlės, tai kada nors ji sudygs romaną „Eugenijus Oneginas“. Tai yra tik laikas, kurio jai reikia daugiau nei Visatos amžius. Ne, virtuali šakojimosi ateitis nepaaiškina pranašiško įžvalgos reiškinių. Pati virtualios ateities idėja kilo remiantis logikos tyrimais. Problemos ištakos siekia antiką. Devintajame traktato skyriuje „Dėl interpretacijos“ Aristotelis iškelia teiginių apie būsimą įvykį tiesos klausimą. Šis klausimas pasirodė esąs neįtikėtinai sudėtinga loginė problema, galiausiai sukėlusi daugiareikšmės logikos sampratą. Daugiavertė logika privertė išsišakoti ateities hipotezę (22). Tačiau pasaulio įstatymai negali priklausyti nuo loginių įstatymų, kurie yra tik mūsų simbolikos taisyklės.
Pasaulio dvasia.
Ši hipotezė suteikia mums pastebimą minties ekonomiją. Priešingai nei dvasios, kaip kitos pasaulėžiūros, požiūris.
Mistikų požiūris į Dvasią rodo, kad egzistuoja kažkoks dieviškasis planas, pagal kurį Dvasia, kaip valdytoja, kuria mūsų pasaulį. Bet tada dėl to, kad Dvasios apraiškos yra silpnos, neišvengiamas pasaulio raidos nukrypimas nuo suplanuoto plano. O Dvasios veikla istorijoje tampa tiesiog absurdiška, ypač jei dvasiai suteikiate Dievo atributus.
Mūsų hipotezė paaiškina ir dideles pranašų galimybes, ir jų trūkumus.
Pabrėžiame, kad neneigiame Dievo egzistavimo. Bet mūsų tyrimai yra filosofiniai, o ne teologiniai. Stebuklo mums tik atėmė iš ateities arenos numatymo. Bet tuo pačiu metu buvo atskleista vidinė pasaulio harmonija.
Žmogus, numatydamas ateitį, bendrauja su savimi, kuris yra ateityje. Senovės žmogus manė, kad bendrauja su Dievu, o tas bendravimas, vystantis loginiam mąstymui, pasidarė sunkesnis. Tik nedaugelis galėjo numatyti ateitį (vadinasi, idėjos būti išrinktoms, patikti Dievui). Prireikė įvairių sąmonės „išplėtimo“ būdų (blokuoja loginį mąstymą): narkotinių medžiagų (Graikijos Pythia), šamanistinių šokių, įvairių būrimo būdų. Beje, būtent todėl tarp pranašų buvo šventų kvailių.
Žmogaus sąmonė yra atvira sistema. Šia prasme jis nėra laisvas nuo kitų žmonių. Didesnės formacijos - tautos, žmonija - šiuo atžvilgiu gali būti laikomos laisvomis.
Filosofai, rašantys apie dvasią, paprastai nekreipia dėmesio į savo samprotavimus, neatskleidžia faktų, liudijančių apie dvasios veiklą pasaulyje.
Paprastai jų argumentai nukreipiami į Aristotelio tikslų nustatymą. Vienintelė išimtis yra Gumiljovo darbas „Žemės biosfera ir antropogenezė“.
Savo darbe aš apsvarstiau įvairius faktus, kalbančius už Dvasios egzistavimą. Tai gali būti vertinama kaip šalutinis mano darbo produktas.
Pažymėtina, kad dvasios sąvoką filosofai vartoja skirtingomis prasmėmis.
1). Idealūs pagrindai, kurie yra universalūs, yra dvasinis pasaulio pagrindas (toks yra, pavyzdžiui, N. Lossky ir S. Franko idealistinis realizmas, toks yra sofizmas). Šis mokymas grįžo į Platoną.
2). Asmeninėje egzistencijoje atsiskleidžiantis duotumas.
3). Aktyvi pradžia.
Mistikas.
Įdomu pažvelgti į mistikos reiškinius informaciniu požiūriu. Pavyzdžiui, visokios haliucinacijos, vaizdiniai įvairialypiai mistikai, kaip tai galima paaiškinti mūsų hipotezės požiūriu.
Vienas žmogus juos mato, bet kiti ne. Pastebima, kad žmogui, mačiusiam viziją, laikas gali tekėti kitaip nei kitiems. Ar informacinis požiūris gali paaiškinti tokius reiškinius?
Mes tvirtiname, kad visi psichiniai reiškiniai yra susiję su informacija. Tai reiškia, kad mūsų interpretacijoje vaizdiniai, aplankę mistiką, yra ne kas kita, kaip informacija. Akivaizdu, kad jis neobjektyvuoja erdvės ir aplinkiniai to nemato.
Taip pat yra kolektyvinių haliucinacijų, tačiau tai tik rodo, kad keli žmonės iškart gauna informacinius pranešimus.
Kas atsitiks su laiku? Manome, kad informacinis pranešimas neturi įtakos nei laikui, nei erdvei. Tai gali būti susiję tik su subjektyvaus laiko suvokimo pasikeitimu, kai asmuo „skaito“ informacijos paketą. Pranešime gali būti įvykių, trunkančių, pavyzdžiui, pusvalandį, įrašas. Žmogaus smegenys jas perskaito per minutę. Jam atrodo, kad jau praėjo pusvalandis, o viena minutė.
Galbūt dalis NSO yra informaciniai pranešimai (fantomai), kuriuos ateinančios kartos pradėjo laiku.
Pateikdami hipotezę, argumentuodami jos išvadas, mes nuolat palietėme religijų aptariamus klausimus. Ir dažnai mūsų išvados sutapdavo su religinių mistikų įgytomis žiniomis. Tam yra racionalumas. Organinį metafizikos ryšį su religija ilgą laiką nustatė filosofai.
Fatalizmas.
Hipotezė daro prielaidą, kad Dvasia veikia pasaulyje, tam tikra jėga perduoda informaciją. Tačiau tuo pat metu tvirtinama, kad ši informacija negimsta tuštumoje. „Matter“ aktyviai dalyvauja kuriant šią informaciją (ir reikia manyti, kad ir perduodant).
Tai reiškia, kad Dvasia nepateikia absoliučiai teisingų sprendimų. Greičiausiai ji pateikia tik svarbius, dominuojančius sprendimus.
Tai reiškia, kad gyvenimas nėra būdingas absoliučiam tikslų nustatymui, o tik santykiniam.
Fatalizmas, bet fatalizmas su pasirinkimo laisve. Dvasia tik priartina tikslą.
Asmens vidiniam pasauliui būdingos informacijos perdavimas, apie kurį kalba tokie reiškiniai kaip pranašiškas ateities numatymas ir telepatija, psichiniams reiškiniams (protui ir valiai, meilei ir kūrybai, laisvei ir savikritikai) suteikia intersubjektyviosios tikrovės pobūdį.
Filosofijoje psichikos elementai visada buvo laikomi tik subjektyvios tikrovės pavidalu. Šiuo atžvilgiu turime paaiškinti intersubjektyvumo sąvoką.
Mąstymo objektu mes laikome aukštesnės kategorijos būtybę nei žmogus. Čia nagrinėjama tema plečiasi nuo žmogaus iki žmonijos.
Sąmonė filosofijoje laikoma objekto - subjektyvių santykių procesu. Mūsų pažinimo sąmonė suskaidoma į vidinį ir išorinį jautrumą. Vidinis suprantamas kaip subjektas, išorinis - kaip objektas (41, p. 36). Be to, filosofija pripažino tik transcendentalų. Mūsų hipotezė rodo, kad savo vidiniame jautrume galime atskirti dar vieną savybę, vadinamą intersubjektyvumu, tai yra prieiga prie kitų žmonių sąmonės.
Antropocentrizmas ir desantropocentrizmas.
Filosofijoje kovoja dvi požiūriai į pasaulėžiūrą - antropocentrinis, kuris žmogų laiko visų daiktų matu, ir deantropocentrinis, kuris žmogų laiko mašina (27, p. 236). Mūsų hipotezė pagrindžia humanistinę antropocentrinę poziciją.
Tačiau yra ir kosmologijoje suformuluotas antropocentrinis principas - kodėl visatos įstatymai yra taip gerai pritaikyti žmogaus atsiradimui ir vystymuisi.
Antropocentrinio principo paaiškinimas buvo suformuluotas taip - mes laikomės tokių įstatymų, nes kiti eina be liudininkų. Bet ar tai taip paprasta?
Tačiau mūsų hipotezė rodo galimybę, įvaldžius Laiko vėją, bent jau iki Didžiojo sprogimo išsiųsti organizacinę informaciją, taip dalyvaujant organizuojant Visatos įstatymus ir juos antropozizuojant.
Tai yra argumentas, kalbantis apie pagrindinį pasaulio supratimą mūsų mintyse.
Prognozavimo reiškinio nagrinėjimas praksiologine perspektyva.
Mes nežinome, kiek žmonių gali turėti paslėptą pranašingų įžvalgų sugebėjimą. Ar tokius žmones galima rasti, padrąsinti ir išmokyti? Dabar yra daug parapsichologinių centrų, magijos ir astrologijos mokyklų ir ištisų akademijų, tačiau tai turėtų būti valstybės reikalas.
Šiuolaikiniame pasaulyje siautėja kriminalinės ir aplinkos krizės, be galimybės numatyti ateitį mūsų visuomenė neišgyventų.
Ir grėsmė, atsirandanti iš kosmoso, kaip susidūrimo su mažais dangaus kūnais galimybė! Dėl žmonių neatsargumo iš būties knygos gali būti išbraukta visa žmonija.
Žmonės nenori žinoti, kas nutiks, jie nori žinoti, kad viskas bus gerai. Jie netiki niūriomis prognozėmis, arba, veikiau, žmogaus sąmonė stengiasi jų nepaisyti. Matyt, yra tam tikra psichologinė apsauga. Cassandra nebuvo patikėta, nes ji numatė mirtį. Ir ji mirė, nes žmonės tikėjo, kad pats numatymas turi magišką galią. Tik dabar galime pasakyti, kad jis neturi tokios jėgos. Be to, jei teisingai naudojate nesenstantį informacijos mainus, galite kovoti su neigiamais ateities reiškiniais.
Žinios apie nesenstančio keitimosi informacija modelį padės išvengti grubios apgaulės. Kaip žinote, mokslas yra ribotumų suma. Laikas jai atkurti tvarką šioje žmonių žinių srityje.
Man atrodo, kad po viso to, kas buvo pasakyta, akivaizdu, kad ateities numatymo fenomenas yra būdingas pačiam žmogui, todėl nereikia ieškoti ateities planuojant planetų judėjimą žemėlapiuose, pupelėse, kavos tirščiuose, kompiuteriuose ir pan. Jūs turite išstudijuoti savo sąmonę.
Ateitis priklauso tik nuo mūsų, nuo visų tų, kurie aštriai jaučia savo atsakomybę ir atsakomybę už viską, kas vyksta aplinkui.
Levas Gumilevas savo veikale „Etnogenezė ir žemės biosfera“ iškėlė hipotezę apie veiksmą istoriniame kai kurių ypatingų jėgų procesuose, kuriuos jis pavadino aistringumu. Aistringumu (passio - iš lotynų kalbos „aistra“) jis reiškia „tos energijos formos, kuri maitina etnogenezę, poveikį“ (8, p. 379). Bet gal aistringumą galima paaiškinti informacijos srautu iš ateities?
Genijaus prigimtis neapsiriboja genetiniu iš anksto nustatymu. Tai daro įtaką istoriniam momentui. Siurbiančios palikuonių mintys. Plačiai žinomuose gimimuose talentų pasireiškimas nėra vienodas, yra bangos ir nesėkmės. Buvo netgi nuomonė, kad gamta priklauso nuo genijų vaikų.
Domina fenomenas, siekiantis valdžios. Jėga suteikia galimybę paprastam žmogui būti dėmesio centre, priimti informacinės energijos krūvį (aistringumą).
Mūsų hipotezė gali patikslinti genų klonavimo idėją. Hipotezė teigia, kad genijai yra paprasti, nors ir talentingi, žmonės, kurie pateko į ateities kartų priežiūrą. Mūsų hipotezė sumažina genetinio komponento vaidmenį genijuje. Todėl būtina ne klonuoti genijus, o sudaryti sąlygas intelektinėms vertybėms skatinti ir išsaugoti.
Pranašavimo numatymo metodas.
Ateities prognozės yra įmanomos, jei įspūdžiai palieka ryškų, gilų pėdsaką dabarties smegenyse. Avarinė avarija dažniausiai nesukelia ryškaus emocinio jaudulio, kuris yra palankus vaizdiniam vaizdui fiksuoti - avarijos priežastys. Įvykusią tragediją galime numatyti geriau, nei išvengėme. Be to, tragedijos liudininkas, kuris dažnai ją numatė, vis dar nežino apie jos priežastis ir todėl negali jos išvengti. Vis dėlto tragedijų padarinius vis tiek galima sumažinti.
Spontaniškai šis reiškinys pasitaiko reguliariai ir palieka dokumentinius faktus apie save. Ko reikia šio reiškinio atkuriamumui „laboratorinėmis“ sąlygomis. Pirma: įžvalgos metodo sukūrimas. Mūsų hipotezė leidžia mums sukurti tokius metodus. Antra: laboratorijos buvimas. Šiuo atveju laboratorija yra žmogaus smegenys, o žmonių smegenys yra visiškai skirtingos, todėl pranašiškos ateities numatymo atkuriamumą galime tikėtis tik kai kuriems žmonėms. Priežastis yra būtina pažinimo, taigi ir pasaulio pažinimo, sąlyga.
Kadangi psichikos sričiai priskyrėme pranašišką ateities numatymą, galime sukurti šio sugebėjimo mokymo sistemą. Reikia sukurti dvi savybes. 1) Pasiekti poilsį, kad gautumėte informacinę žinutę (prieš renginį). 2) Informacijos srauto siurbimas (po įvykio). Gebėjimas susikurti psichinį vaizdą ir išlaikyti jį sąmonėje, perduoti informacinę žinutę.
Apskritai eksperimentų rengimas labai nesiskirs nuo eksperimentų su telepatija.
Reikia pažymėti, kad žmogus nuolat susiduria su poreikiu numatyti bėdas ir bėdas. Tuo pat metu nuolatinis nemalonumų laukimas gali neigiamai paveikti psichiką. (Tačiau aiškiaregiai visada dėl to kentėjo). Kaip to atsikratyti? „Geriausia, jei įvykius numatantis asmuo yra geras draugas sau“. Tada iš praėjusių metų aukštumų ir įgytos patirties jis galės „redaguoti“ savo gyvenimą, padėti sau rasti išeitį iš sudėtingų situacijų ir palaikyti save sunkiomis akimirkomis. Be to, žmogus yra nuolat prisirišęs prie universalių vertybių, galingos srovės, tekančios iš ateities.
Pranašiškas numatymas ir religingumas.
Jei pažvelgsime į skirtingų laikų ir tautų religinius apreiškimus, pirmiausia nustebinsime tuo, kad juose gausu pranašų, pranašaujančių ateitį. Tai yra tikras religingumo šaltinis.
Pranašystė nugali laiką ir erdvę, tačiau iš to, kad įveikia laiką ir erdvę, reikia pripažinti žmogaus psichikos išsiplėtimą, psichinių savybių išėjimą už žmogaus kūno ribų, už jo poreikių ribų. Tačiau psichika neišsiplečia į tuštumą. Ji plečiasi į kolektyvinę sąmonę. Vyksta dvasinis žmonių bendravimas. Susivienijusi žmonija iškyla kaip vienas intelektualinis organizmas. Kai kurie žmonės - genijai, veikiami dvasinio bendravimo su ateities žmonėmis, daro veiksmus, kurie laikomi altruistiškais.
Daugelis rašytojų savo darbuose pasirodė kaip ateities numatytojai, ir tai nėra atsitiktinumas. Juk jų žodis buvo skirtas palikuonims, o skaitytojų mintys - rašytojams. Tarp jų atsiranda dvasinis bendravimas. Žmonės keičiasi mintimis. Rašytojas savo mintis rašo ant popieriaus. Palikuonys juos skaito ir apmąsto rašytojo kūrybą. Laiko vėjas nuplėšia jų mintis, tarsi senus lapus, ir neša į praeitį, kur dalis jų patenka į rašytoją. Taigi paslaptingas numatymas. Bet, žinoma, palikuonys kreipia savo mintis ne į visus iš eilės, o į mąstytojus, palikusius savo žymę istorijoje. Toks žmonijos dvasinių siekių šaltinis man atrodo produktyvesnis nei baimė ir sublimacija.
Apie telepatiją
Anksčiau tokie reiškiniai kaip telepatija, aiškiaregystė ir pranašystės buvo nagrinėjami atskirai. Informacinis požiūris sujungia telepatiją ir pranašystes. Telepatija yra psichinis žmonių bendravimas, suskaidytas erdvėje, o pranašystės - tai psichinis žmonių, atskirtų laike, bendravimas.
Ši hipotezė gali paaiškinti kai kuriuos ekstrasensinio suvokimo reiškinius. Pavyzdžiui, žmogus, turintis anomalių sugebėjimų, skaitydamas tekstą uždarame voke, dirba sėkmingiau, jei vėliau yra informuotas apie šio teksto turinį. Arba jei psichinis asmuo nurodo įvykio vietą, tada jie jam pasako, kur jis iš tikrųjų įvyko.
Telepatija, nepaisant mokslininkų atliktų eksperimentų, sunkiai pripažįstama moksle. Tačiau faktų yra. Knygoje „Gyvūnų mokymas“ V. Durovas kalbėjo apie psichinių komandų įtaką gyvūnų elgesiui. Per sieną, nematydamas ir negirdėdamas žmogaus, šuo vykdė jo protinius nurodymus. Ir kartais visa programa. Šis reiškinys naudojamas mokant gyvūnus.
Galbūt ateities numatymo fenomenas turi daugiau šansų būti pripažintas mokslo, nes jis remiasi gausiais istoriniais ir šiuolaikiniais faktais.
Suvienytos kolegialios žmonijos idėja.
Suvienytos mistiškos žmonijos idėja atsispindėjo filosofinėse Vl nuostatose ir darbuose. Solovjovas.
Amžiaus aušroje inteligentija aistringai domėjosi dievų kūrimo idėjomis, naujos žmonijos kūrimo idėjomis.
Štai ką V. Solovjovas pasakė apie žmoniškumą veikale „Augusto Comte'o žmonijos idėja“: „„ Pozityviosios religijos “įkūrėjas suprato žmoniją kaip būtybę, kuri visuotinės pažangos metu tampa absoliučia. Iš tikrųjų žmonija yra tokia būtybė. Bet Comte, kaip ir daugeliui kitų mąstytojų, nebuvo aišku, kad tai, kas laikui bėgant tampa absoliutina, yra absoliuti amžina būtybė, nes kitaip tas pats „tapimas“ (das Werden, le devenir) būtų absoliutus (nuo neabsoliutinio) mažesniojo į save didesnio transformavimo į didesnįjį. , t.y. kažko atsiradimas iš nieko, arba nesąmonė. Net nereikia kelti filosofinio laiko santykio pobūdžio klausimo, kad pamatytume, jog žmogus gali tapti absoliučiu tik pasisavindamas tai, kas yra iš esmės ir amžinai absoliuti. Comte'as turėjo instinktą atspėti tiesą, kai priskyrė Didžiajai Būtybei moterišką personažą “(36, II, p. 578).
Priešingai nei „Comte“, V. Solovjovas kalba ne tik apie žmogiškumą, bet ir apie žmogiškumą.
Norint kalbėti apie žmoniją kaip apie vieną organizmą, būtina atrasti dvasinį ryšį tarp žmonių. Ir mūsų iškelta hipotezė kalba apie tokio ryšio buvimą, kuris leidžia įveikti erdvę ir laiką. Tai atveria naujus horizontus ir gali žymiai pakeisti gyvenimą.
Nemanau, kad numatymas gali išgelbėti žmoniją nuo visų negandų. Tai ir toliau liausis, kentės nuobodulį ir vienatvę, veltui stengsis suprasti pasaulį ir jo vietą jame. Tačiau normalizavus minties cirkuliaciją tarp ateities ir dabarties, daugelis procesų gali pasiekti harmoningą būseną. Išgirdę gerąją visuotinės harmonijos naujieną, visi jausis prisijungę, susitaikę ir susilieję su savo artimu.
Ateitis teikia mums vilties. Neatrodo, kad žmonija greitai mirs. Galima manyti, kad žmonija turi du ar tris tūkstantmečius rezervo. Per daug dar nepadaryta, neįvaldyta. Kol kas apie daug ką yra tik neaiškių idėjų.
Žmonės gali užpildyti mintis nesenstančiu informacijos srautu, kad istoriniai veikėjai galėtų rasti, iš kur gauti informacijos. Tai nėra istorijos keitimo procesas, ne, tai yra bendrininkavimo procesas joje.
Totalitarinės sistemos kovoja už praeitį ir ateitį, o pranašiškas numatymas, būdamas nepriklausomu informacijos šaltiniu, jas sunaikina. Žmonių stiprybė slypi istoriniame piliečių jausme, jų supratime ir žmonijos kaip savo gyvenimo patirties patyrime. Ir čia tampa svarbus kalbos išsaugojimo klausimas. Priešingu atveju mintys, kurias užpildome laiko vėjeliu, mūsų protėviai neskaito, todėl mes esame pralaimėtojai. Mūsų protėviai padarė mažiau atradimų ir istorinių laimėjimų - mūsų gyvenimo lygis yra žemesnis.
Jogos mokymai sako, kad žmogus gali išsiugdyti sugebėjimą numatyti ateitį. Tačiau mūsų civilizacijai Indijos filosofijos nuoseklus kelias nėra visiškai tinkamas. Jogams, siekiantiems nirvanos, informacija yra nereikalingas triukšmas, kliūtis. Mūsų civilizacijos kelias yra informacijos kūrimas, kūrybos, progreso, tobulėjimo, dvasinio savęs tobulėjimo kelias. Jogos mokymo ir mūsų civilizacijos tikslų derinimas yra artimiausios ateities uždavinys.
Literatūra.
1. Anokhin P.K. Išankstinis tikrovės atspindys // Filosofijos klausimai. 1962. Nr.7 su 97-109
2. Aristotelis Kūriniai yra keturi tomai. Ed. V. F. Asmusas. M., „Mintis“, 1975 m.
3. Berdiajevas N.A.. Laisvos dvasios filosofija. - M .: Respublika, 1994. - 480 s.
4. Velichko I.A.. Pranašystės kaip ypatingas socialinės ateities numatymo būdas: (09.00.11) / [Mosk. Valstybinis universitetas, pavadintas M. V. Lomonosovo vardu]. - M., 1998. - 18s. - [98–19655a]
5. Vengerovas A.B. Prognozės ir pranašystės: prieš ir prieš. Istorinis ir filosofinis eskizas. - M .: Moskas. darbuotojas, 1991 m. - 240 p.
6. Vernadskis V.I. Biosfera ir noosfera. // Mintys apie noosferą. M .: Nauka, 1989 - 261s.
7. Pranašiškas vienuolis. „Zemshchina“, 1991. Numeris 28/45.
9. Jamesas W. Religinės patirties įvairovė. Per. iš anglų kalbos - M .: Mokslas. 1993. –432 s.
10. Dubrovskis D.I. Problema yra tobula. Subjektyvi tikrovė. - M .: „Canon +“, 2002. - 368 s.
11. Dubrovsky DI „Dvasios ir kūno problemos: sprendimai. (Ryšium su T. Nagelio straipsniu „Neįmanoma įsivaizduojamumas ir dvasios bei kūno problema.“ // Filosofijos klausimai. Nr. 10. 2002).
12. Tėvo ir vienuolio Abelio gyvenimas ir kančia. "Rusijos senovė". Mėnesinis istorinis leidinys. Sankt Peterburgas, 1875 m., Vasaris, 414–435 psl.
13. EmelyanovasV.Yu. „Laiko kilpa“ - „Jaunystės technika“ Nr. 8, 1999 m.
14. EmelyanovasV.Yu. „Timeonics“. Nesenstantis keitimasis informacija. Šešt straipsniai. - Novosibirskas: Ekor, 1999 m.
15. EmelyanovasV.Yu. Laikas .. Belgorod .: Valstiečių verslas. 2001 - 32 metai.
16. Pažvelgti už laiko uždangos / R. K. Balandinas, J. Bondarenko, A. A. Gorbovskis ir kiti - Mn .: Polymya, 1996. - 446 p.
17. Žiemos D., Žiemos N. Iššifruotas Nostradamas. - M .: „Ripol Classic“, 1998. - 384 p.
18. Žiemos D., Žiemos N. Iššifruotas Nostradamas - 2. Armagedono raktai. - M .: „Ripol Classic“, 1999. - 288 p.
19. Žiemos D., Žiemos N. Iššifruotas Nostradamas. Prognozės išsipildo ?! - M .: „Ripol Classic“, 2001. - 384 psl.
20. Zaratustra. Ugnies mokymas. Gatas ir maldos. - M .: Leidykla EKSMO-Press, 2002.- 496 p.
21. Karagullah Shafik „Kūrybiškumo proveržis: jūsų suprantamas suvokimas. –Mn .: Tradicinės medicinos centras „Santana“, 1992. - 186 psl
22. Karpenko A.S. Fatalizmas ir ateities šansai: loginė analizė. - M .: Nauka, 1990 m.
23. L. Koganas. Aš išklausiau dangaus drebėjimą ... // Literatūros klausimai. 2002 m. Liepos - rugpjūčio mėn.
24. Laluev V.Ya. Transcendentalūs ir neišvengiami pranašystės: Autorius. dis. už darbą. išmoko. žingsnis. Kandidatas Philos. Mokslai: (09.00 .01) / Laluevas Vladimiras Jakovlevas; [Omsko valstybė. ped. un-t] - Omskas, 2000. - 15 sek. - UDC 111.7
25. A.Levandovskis. Žana d'Arc - M .: „Molodaya gvardiya“, 1962, 288 p.
26. Lukjanovas A. E. Filosofijos formavimas Rytuose (Senovės Kinijoje ir Indijoje). - 2 leidimas, pataisytas. - M .: INSAN, RMFK, 1992 .-- 208p.
27. Leškevičius T.G. Mokslo filosofija: tradicijos ir naujovės: vadovėlis vidurinėms mokykloms. M .: „PRIOR leidykla“, 2001. - 428 s.
28. Matytojas vienuolis. „Literatūrinė Rusija“, 1992, numeris 37 (1545).
29. Nigmatulinas R.N. Filosofinė likimo ir laisvos valios ontologinių aspektų analizė: autoriaus santrauka. dis.s. žingsnis. Kandidatas Philos. Mokslai: (09.00.01) / Nigmatulinas Rasykhas Nasyhovičius: [Magnitog.gos.un-t]. - Magnitogorskas, 2000. - 22 s. - Bibliogr. teksto gale. - 100 egz. - UDC 122/129
31. Ovcharova N.G. Dygliuotos žolelės. Romanas. - Belgorodas: valstiečių verslas. 2000. - 304 psl.
32. Soothsayeris Abelis. „Rusijos archyvas“, Maskva, 1878, numeris 7, p.353-365.
33. Rizhsky M.I.. Biblijos pranašai ir Biblijos pranašystės. M., 1987 m.
34. Roscius U. Pranašo dienoraštis? - M .: Žinios, 1990. - 48 p.
35. „Swedenborg E“. Apie dangų, apie lengvas dvasias ir apie pragarą. - K .: Ukraina, 1993.-336s
36. Solovjovas V.S.. Kūriniai 2 tomai.
37. Stoyanova K. Wang. Tiesa apie jos gyvenimą, prognozes ir paskutines dienas / K. Stoyanova; Per. su išsipūtimu. T. F. Makovetskaya. - M .: AST leidykla LLC: Astel leidykla LLC, 2002. - 300 p.
38. Sugru T. Gyvenimo upė: Trans. iš anglų kalbos / Po G.G. Vorobjovas. - M .: Ed. Grupė „Pažanga“ - „Litera“, Agentūros „Yakhtsman“ leidykla, 1994 m.
39. Faydysh E. A. Laiko prigimtis. Ryšys tarp dabarties ir ateities // Sąmonė ir fizinė tikrovė. M., 1998. Nr. 4.
40. Fatalistas. Užsienio Rusija ir Lermontovas / Rinkinys, įvadinis straipsnis ir M. D. Filino komentarai. - M .: Russkiy Mir, 1999. - 288s.
41. Schopenhaueris IR. Aforizmai ir tiesos: Veiksmai. - M .: EKSMO leidykla - spauda; Charkovas: „Folio“ leidykla, 2001 - 736s.
42. Ščerbakovas V. „Kur nukreipta laiko strėlė“ - „Jaunystė“, 2001, Nr. 1.
43. Ščerbakovas V. „Informacinis tiltas: ateitis - praeitis“ - „Jaunimas“, 2001, №3.
44. Jungas K.G. APIE „Sinchroniškumas / per. su juo .; - Мn .: UAB „Potpourri“, 1998 m.