13. Бюттнер Т. Лео Фробениус - дослідник Африки: досягнення і помилки // Вивчення історії Африки. Проблеми і досягнення. М., 1985.

14. Див .: Семенов Ю. Філософія історії. М .: Сучасні зошити, 2003. 776 с.

1. Hippocrates. O vozdukhakh, vodakh i mestnostyakh // Izbrannye knigi - Selected books. Moscow. 1994. P. 304.

2. Aristotle. Politika // Works: in 4 vols. Vol. 4. Moscow. 1983. P. 601.

3. Polybius. Vseobshchaya istoriya. Vol. I. SPb. 1994. P. 363.

4. See: Boden G. Metod lyogkogo poznaniya istorii, transl. M. S. Bobkov. Moscow. 2000. 416 p .; G. Boden SHest "knig o gosudarstve // \u200b\u200bAntologiya mirovoy politicheskoy mysli - Anthology of world political thought: in 5 vols. Vol. 2. Moscow. 1999. Pp. 689-695.

5. See: Semenov Yu. Filosofiya istorii. Moscow. Sovremennye tetradi, 2003. 776 p.

6. See: Dubo J.-B. Kriticheskie razmyshleniya o poehzii i zhivopisi. Moscow. 1976. P. 391.

7. See: Montesquieu Ch. Montesk "e SH. O dukhe zakonov // Selected works. Moscow. 1955. P. 366.

8. Ibid. P. 391.

9. Ibid. P. 392.

10. Cit. on: Yu. Semenov Filosofiya istorii.

12. See: Ratzel F. CHelovek kak zhiznennoeyavlenie na zemle. 2nd ed. Moscow. Librokom. 2011. 58 p. (Academy of fundamental research: Ethnology).

13. Buettner T. Leo Frobenius - issledovatel "Afriki: dostizheniya i zabluzhdeniya // // Izuchenie istorii Afriki. Problemy i dostizheniya - The study of the history of Africa. Problems and achievements. Moscow. 1985.

14. See: Yu. Semenov Filosofiya istorii. Moscow: Sovremennye tetradi, 2003.

О. В. Устинова, С. В. Дейнеко Оцінка рівня духовно-морального розвитку суспільства

Засоби масової інформації є надзвичайно значущим інститутом соціалізації, здатним трансформувати суспільні ціннісні. У статті представлені результати соціологічного дослідження ролі засобів масової інформації в духовно-моральному розвитку сучасного суспільства.

Mass media are the most significant means of socialization capable to transform social values. The paper gives the results of social study on the role of mass media in spiritual-moral development of contemporary society.

Ключові слова: суспільство, духовно-моральний розвиток суспільства, цінності, соціалізація, засоби масової інформації.

Keywords: society, spiritual-moral development of society, values, socialization, mass media.

Духовно-моральне розвиток суспільства в умовах соціальних змін може протікати цілком успішно, якщо розглядати людину як найвищу цінність, а ідеї антропоцентризму і гуманізму - основою суспільних процесів. Перехід до прогресивного інформаційного суспільства не виключає, що засоби масової інформації можуть стати домінуючим агентом соціалізації особистості, тим більше що важливим атрибутом інформаційного суспільства виступає так зване «інформаційне свідомість», яке є продуктом наростаючою інформатизації і лежить в основі глобального информаци

© Устинова О. В., Дейнеко С. В., 2014

ційного простору. Не можна не погодитися з цього приводу з Л. Г. Ісаєвої, що засоби масової інформації «є найбільш доступним і впливовим механізмом формування особистості».

З метою виявлення ролі засобів масової інформації в духовно-моральному розвитку сучасного суспільства авторами було проведено соціологічне опитування жителів міст Тюменської області (без автономних округів). Вибірка включала 264 чоловіки та 272 жінки (49,3 і 50,7% відповідно). Відносна більшість респондентів (59,0%) представлено молоддю (особами у віці до 35 років).

Формування вибірки здійснювалося випадковим чином на підставі списків з кроком, величина якого визначалася для кожного населеного пункту пропорційно загальної чисельності жителів у віці 18 років і старше.

На першому етапі дослідження респондентам було поставлено запитання, що дозволяють встановити ієрархію їх цінностей. Результати опитування показали, що в числі безумовних ціннісних пріоритетів жителів Тюменської області знаходяться освіченість (63%) і здоров'я (63%). Однак лідируюча позиція «достаток» (68,3%) змушує більш детально розглянути отримані результати. Так, 40,8% респондентів постулюють вищу харчову цінність «набуття достатку» (табл. 1).

Таблиця 1

Розподіл життєвих цінностей (пріоритетів) респондентов_

Цінність (пріоритети) Позитивні Нейтральні Негативні

Ранг Дуже важливо Важливо Не дуже важливо Неважливо Неприйнятно Ранг

Мати достаток 1 40,8 2 7,5 17,4 14,2 0,0 15

Бути освіченим 2 38,6 24,4 27,5 9,5 0,0 17

Бути здоровим 3 34,2 28,8 23,7 13,3 0,0 16

Мати дітей 4 15,5 36,4 31,3 3,8 13,0 14

Мати друзів 5 13,9 37,7 15,2 33,2 0,0 8

Мати особисту свободу 6 20,3 29,4 25,6 24,7 0,0 11

Бути шанованим 7 20,6 28,5 20,3 30,7 0,0 9

Мати сім'ю 8 18,7 27,8 36,7 10,8 6,0 13

Жити вірою 9 11,7 25,9 21,2 41,1 0,0 6

Набути визнання 10 13,0 19,0 47,8 20,3 0,0 12

Допомагати іншим 11 6,6 22,2 31,0 32,3 7,9 7

Отримувати допомогу від інших при необхідності 12 2,8 20,3 27,8 44,0 5,1 5

Жити працею 13 8,9 12,3 14,9 35,8 28,2 1

Бути коханим 14 5,1 15,5 50,3 28,2 0,9 10

Бути терпимим до людей іншої віри 15 7,9 10,8 29,7 28,5 23,1 3

Нести відповідальність 16 1,6 14,2 29,4 27,5 27,2 2

Перебувати у шлюбі 17 5,4 6,0 38,9 19,9 29,7 4

Можна припустити, що багато хто з перерахованих пріоритетів розглядаються респондентами як похідні від достатку, що в деякій мірі відводить на другий план висновки про меркантильності сучасного російського суспільства. Так, можливо, освіту, здоров'я, наявність сім'ї і дітей, повага, соціальний статус індивіда і т. Д. Ставляться ними в залежність від власного добробуту.

Отримані результати співвідносяться з думкою Архієпископа Тобольського і Тюменського Дмитра, на думку якого, «молоде покоління розділяє зовсім інші ціннісні орієнтири: для одних - це відпочинок і розваги; для інших - красива і комфортне життя, для третіх - власне благополуччя і кар'єра, для четвертих - головними залишаються цінності благополуччя своєї родини, здоров'я, гарної оплачуваної роботи ».

Аналізуючи результати опитування, не можна не звернути увагу на девальвацію цілого ряду загальнолюдських цінностей, таких як сім'я, праця, взаємодопомога, відповідальність. Найбільшою мірою знеціненими постає інститут шлюбу, поставлений респондентами на останнє місце в рейтингу: лише 11,4% респондентів вважають шлюб важливим і дуже важливим, а 29,7% - неприйнятним. Це почасти пояснює таке поширене яв-

ня, як цивільний шлюб. Все більше сімей утворюється мимовільно, без реєстрації державою, і так само спонтанно розпадається. Так, наприклад, в 2010 р в Росії на 1000 жінок в незареєстрованому шлюбі складалися 87 (16,5%).

У списку цінностей, які отримали «негативні» оцінки, лідирує «праця» - 63,9% респондентів вважають трудову діяльність неважливим або неприйнятним елементом їхнього життя.

Автори розглядають крайні варіанти оцінок ( «дуже важливо» і «неприйнятно») як радикальні. Так, висловлювання деяких респондентів в дусі «повагу за всяку ціну», «дружба за всяку ціну» швидше свідчать про певні внутрішньоособистісних проблеми індивіда, а не про відхилення в духовно-моральному розвитку. Те ж саме можна сказати про негативні оцінки щодо взаємодопомоги (в сумі 13%).

Отримані результати цікаві також з позиції ступеня однорідності або роз'єднаності регіонального соціуму щодо оцінки цінностей (рис. 1).

мати достаток

Бути освідченим

Бути здоровим

Мати дітей

мати друзів

Мати особисту свободу

бути шанованим

мати сім'ю

жити вірою

набути визнання

Допомагати іншим Отримувати допомогу від інших при необхідності

жити працею

Бути коханим

Бути терпимим до людей іншої віри

Нести відповідальність

Перебувати у шлюбі

Мал. 1. Ступінь консолідації регіонального соціуму з приводу оцінки цінностей

На рис. 1 чорним кольором представлена \u200b\u200bчастка нейтральних оцінок, ліворуч від якої розміщені позитивні, а праворуч - негативні оцінки респондентів. Представлені дані можуть бути інтерпретовані таким чином: чим більше розмір рядка в порівнянні з нейтральною оцінкою, тим вище ступінь консолідації суспільства в оцінці відповідної цінності. Щодо однакові за розміром рядка вказують на відносну рівність позицій, постулюючи відсутність в суспільстві консенсусу з обговорюваного питання.

Автори роблять висновок, що найбільшою мірою респонденти одностайні в позитивній оцінці добробуту, здоров'я, освіти і дітонародження. Консолідація навколо негативних оцінок спостерігається у ставленні інституту шлюбу, праці, віротерпимості і

відповідальності. Також звертає на себе увагу наростаюча тенденція індивідуалізації, що виявляється в неготовності надавати допомогу і небажання її приймати. Насторожує той факт, що майже половина населення не розраховує на допомогу з боку.

На другому етапі дослідження оцінювалося сприйняття респондентами негативних соціальних явищ (брехня, насильство, подружня невірність і т. Д.). Зокрема, інтерес представляла їх позиція з питання допустимості чи недопустимості цих явищ і, як наслідок, готовність поступитися моральними принципами при певних обставинах.

Респонденти проявили одностайність в негативній оцінці такого «соціального недуги», як залишення дітей: не було зафіксовано жодного випадку відповіді «прийнятно» або «скоріше прийнятно». У той же час аборти є прийнятними на думку майже половини опитаних жінок і чоловіків (46,3 і 46,9% відповідно) (рис. 2.).

Залишення дітей Зрада Злочин Проміскуїтет Фізичне насильство Образа інших Нездоровий спосіб життя Брехня Аборт Куріння Лихослів'я Подружня невірність Подвійні стандарти Здирництво Дрібне правопорушення Шантаж чи загрози Егоїзм Позашлюбні зв'язки

80 -60 -40 -20 0 20 40 60 80

I I Швидше прийнятні ЦЦ Однозначно прийнятні

1,913,8 9,2 | 5Т

Мал. 2. Частка респондентів чоловіків (зліва) і жінок (праворуч), які вважають прийнятними негативні соціальні явища

Серед жінок не особливо значущими з точки зору суспільно осуджуваних явищ виділені позашлюбні зв'язки (70,2%), егоїзм (67,0%) і шантаж з погрозами (62,1%). Більше половини чоловіків вважають прийнятними позашлюбні зв'язки, куріння, шантаж і погрози, егоїзм і користолюбство, а жінок - дрібне правопорушення, користолюбство, подвійні стандарти, подружню невірність, лихослів'я і куріння.

Результати опитування узгоджуються з результатами інших досліджень. Так, в 2008 р голова Комісії Громадської палати РФ з соціальної та демографічної політики А. В. Очирова на Парламентських слуханнях з посиланням на Інститут соціології РАН навела статистику, згідно з якою «серед молоді 55% готові переступити через моральні норми для досягнення успіху. Від 30 до 50% молоді не вважають неприйнятним проституцію, збагачення за рахунок інших, хамство, пияцтво, хабарництво, аборт, подружню зраду, публічний прояв ворожості до інших національностей ».

Таким чином, незважаючи на те що цінність «жити вірою» віднесена респондентами на дев'яте місце «позитивних цінностей», приблизно чверть опитаних допускають позашлюбні зв'язки, можливість застосування погроз для досягнення власних цілей, сприймають егоїзм, користолюбство і лихослів'я.

На третьому етапі дослідження автори виявляли чинники, які надають найбільш істотний вплив на систему цінностей респондентів. Для цього респонденти були розділені на людей з позитивною духовно-моральної установкою (ті, хто «не сприймають негативні соціальні практики») і «людей з негативною духовно-моральної установкою» (всі інші) (рис. 3).

■ прийнятно □ скоріше прийнятно

□ скоріше неприйнятно □ неприйнятно

Мал. 3. Розподіл респондентів щодо прийнятності негативних соціальних практик

Респонденти з негативної духовно-моральної установкою відзначили як найбільш значущі наступні фактори (табл. 2).

Таблиця 2

Розподіл відповідей респондентів на запитання про чинники, що зробили найбільш істотний вплив на їх систему цінностей

Фактори впливу Чоловіки Жінки Всього

чол. % Від виробленого чол. % Від виробленого чол. % Від виробленого

% До чоловік. Ранг% до дружин. Ранг Ранг

Респонденти з позитивної духовно-моральної установкою

Так прийнято в сім'ї 59 11,0 50 9,3 109 20,3

Вплив освіти (школи) 48 9,0 53 9,9 101 18,8

Живу за канонами релігії 34 6,3 42 7,8 76 14,2

Інші варіанти 12 2,2 9 1,7 21 3,9

Респонденти з негативної духовно-моральної установкою

Громадська думка: «так все надходять» 25 4,7 21 3,9 46 8,6

Так прийнято в сім'ї 15 2,8 16 3,0 31 5,8

Так надходять мої друзі 16 3,0 14 2,6 30 5,6

Нав'язують ЗМІ 51 9,5 63 11,8 114 21,3

Інші варіанти 4 0,7 6 1,1 10 1,9

Разом 264 274 536 -

Представлені дані свідчать, що найбільш значущими з точки зору впливу на духовно-моральний розвиток суспільства факторами є сім'я (26,1% від загального числа респондентів), засоби масової інформації (21,3%) і школа (18,8%).

Серед респондентів з негативної духовно-моральної установкою найбільш суттєвими є такі фактори, як вплив засобів масової інформації (21,3%) і вплив громадської думки (8,6%). Автор вважає, що фактор «громадська думка» частково доцільно розглядати як елемент впливу засобів масової інформації, в зв'язку з тим що останні виступають засобом транслювання і поширення ціннісних установок серед соціальних груп.

На закінчення автори роблять такі висновки. Серед ціннісних орієнтацій респондентів пріоритети відводяться добробуту і похідним від нього освіті та здоров'ю. Традиційні цінності, такі як сім'я, віра, праця, взаємодопомога і повагу, відносяться більшістю респондентів на другий план, що свідчить про «зубожінні» духовних начал у розвитку сучасного соціуму.

У структурі цінностей, поділюваних індивідами, більшою мірою негативно сприймаються працю, віротерпимість, шлюб і відповідальність. Також виявлено девальвація інституту шлюбу і деяких загальнокультурних компонентів духовності і моральності, таких, наприклад, як віра.

Більше половини опитаних вважають прийнятними такі прояви бездуховності, як позашлюбні зв'язки, дрібні правопорушення, шантаж, егоїзм, подружня невірність, лихослів'я і т. Д. При цьому в наявності асиміляція подвійних стандартів, характерних для суспільства з деградуючою моральністю, прояв якої полягає в неприйнятті суспільством зради на тлі допустимості подружньої невірності. Суспільство свідомо чи під впливом сторонніх сил зазнає девальвацію і підміну загальнолюдських цінностей на догоду нав'язуються ззовні стереотипів.

Виявлене небажання допомагати іншим і отримувати допомогу говорить про дискретизації суспільства. Не можна не погодитися з тим, що духовно розвиненого суспільства властиві синергія і єдність, тоді як відсутність останнього є ознакою його духовної деградації.

Найбільш значущу роль в нав'язуванні негативних стереотипів поведінки і у встановленні нової «шкали дозволеного» грають засоби масової інформації, сила впливу яких порівнянна з інститутом сім'ї та педагогічним впливом.

Примітки

1. Ісаєва Л. Г. ЗМІ як фактор формування духовної культури російського суспільства: дис. ... канд. філос. Наун. Уфа, 2005. С. 112.

2. Дмитро, Архієпископ Тобольський і Тюменський. Моральність як основа освіти // Сибірська православна газета. 2008. 12 верес. URL: http://ihtus.ru/112008/ st03.shtml.

3. Стенограма парламентських слухань Комітету Державної Думи з питань сім'ї, жінок і дітей на тему «Про концепцію державної політики в області духовно-морального виховання дітей в РФ і захисту їхньої моральності». 2008. 01 червня URL: http://www.detirossii.ru/13124.php.

1. Isaeva L.G. SMI kak faktor formirovaniya dukhovnoy kul "tury rossiyskogo obshchestva: dis .... kand. Filos. Nauk Ufa. 2005. P. 112.

2. Dmitri, Archbishop of Tobolsk and Tyumen. Nravstvennost "kak osnova obrazovaniya // Sibirskaya pravoslavnaya gazeta - Siberian Orthodox newspaper. 2008, 12 Sep. Available at: http://ihtus.ru/112008/ st03.shtml (in Russ.).

3. Transcript of parliamentary hearings of the State Duma Committee on family, women and children on the theme «On the concept of state policy in the field of spiritual and moral education of children in the Russian Federation and the protection of their morals». 2008. 01 June. Available at: http://www.detirossii.ru/ 13124.php (in Russ.).

У Концепції духовно - морального виховання особистості громадянина Росії зазначено: «В сучасних умовах без соціально - педагогічної партнерства суб'єкти освітнього процесу не здатні забезпечити повноцінне духовно - моральний розвиток і виховання учнів. Для вирішення цього завдання необхідно вибудовувати педагогічні партнерські відносини з іншими суб'єктами соціалізації: сім'я, громадські організації, установи додаткової освіти та ін. »

Взаємодія школи і сім'ї має вирішальне значення для організації морального укладу життя молодшого школяра. Для вирішення цього завдання в школі діє цільова програма «Сім'я». Зміст програми направлено на підвищення педагогічної культури батьків (законних представників) учнів через:

· Спільну педагогічну діяльність сім'ї та школи;

· Поєднання педагогічної освіти з педагогічним самоосвітою батьків;

· Педагогічне увагу, повагу і вимогливість до батьків;

· Підтримку і індивідуальний супровід становлення та розвитку педагогічної культури кожного з батьків;

· Надання сприяння батькам у вирішенні індивідуальних проблем виховання дітей;

· Опору на позитивний досвід сімейного виховання.

Педагогічна взаємодія сім'ї і школи виконує такі функції: просвітницьку, інформаційну, навчальну, виховує, розвиває, дослідницьку, організаційно - коригувальну і ін.

Розширення партнерських взаємовідносин школи з батьками відбувається через залучення їх до активної діяльності в складі Ради школи, активізацію діяльності батьківських комітетів класних колективів учнів, проведення спільних шкільних акцій в і т.д.

Знання, отримані батьками, повинні бути затребувані в реальних педагогічних ситуаціях. Ці знання повинні відкрити батькам можливості активного, кваліфікованого, відповідального, вільного участі в виховних програмах і заходах.

Терміни і форми проведення заходів в рамках підвищення педагогічної культури батьків узгоджені з планами виховної роботи школи.

В системі підвищення педагогічної культури батьків використовуються такі форми роботи: батьківські збори, батьківська конференція, організаційно-діяльнісна і психологічна гра, збори-диспут, батьківські лекторії, сімейні вітальні, зустрічі за круглим столом, вечори запитань і відповідей, семінари, педагогічні практикуми, тренінги для батьків та ін.

Педагогічна культура батьків - один з найдієвіших чинників духовно-морального розвитку, виховання і соціалізації молодших школярів. Уклад сімейного життя є один з найважливіших компонентів морального укладу життя молодшого школяра. В силу цього підвищення педагогічної культури батьків необхідно розглядати як один з найважливіших напрямків виховання і соціалізації молодших школярів.

Розділ 5. Плановані результати духовно - морального розвитку і виховання учнів.

Виховні результати будь-якого з видівдіяльності школярів розподіляються за трьома рівнями.

Перший рівень результатів - придбання школярем соціальних знань (про громадські нормах, про устрій суспільства, про соціально схвалюваних і несхвалюваних формах поведінки в суспільстві і т.п.), первинного розуміння соціальної реальності і повсякденному житті. Для досягнення даного рівня результатів особливе значення має взаємодія учня зі своїми вчителями (в основному і додатковому освіті) як значущими для нього носіями позитивного соціального знання і повсякденного досвіду. Перший рівень відповідає учням першого класу.

Другий рівень результатів - отримання школярем досвіду переживання і позитивного ставлення до базових цінностей суспільства (людина, сім'я, Батьківщина, природа, світ, знання, праця, культура), ціннісного ставлення до соціальної реальності в цілому. Для досягнення даного рівня результатів особливе значення має взаємодія школярів між собою на рівні класу, школи, тобто в захищеній, дружній просоциальной середовищі. Саме в такій близькій соціальному середовищі дитина отримує (або не отримує) перше практичне підтвердження набутих соціальних знань, починає їх цінувати (або відкидає). Другий рівень досягається в другому і третьому класі

Третій рівень результатів - отримання школярем досвіду самостійного громадського дії. Тільки в самостійному громадському дії молода людина дійсно стає (а не просто дізнається про те, як стати) соціальним діячем, громадянином, вільною людиною. Для досягнення даного рівня результатів особливе значення має взаємодія школяра з соціальними суб'єктами за межами школи, у відкритій суспільному середовищі. Відповідає третьому рівню досягається в четвертому класі.

Досягнення трьох рівнів виховних результатів забезпечує появу значущих ефектів духовно - морального виховання учнів - формування у школярів комунікативної, етичної, соціальної, громадянської компетентності та соціокультурної ідентичності в її національно-державному, етнічному, релігійному, гендерному та інших аспектах.

По кожному з напрямків духовно - морального виховання молодших школярів, по формуванню позитивного ставлення до пріоритетних цінностей на ступені початкової загальної освіти можуть бути досягнуті наступні виховні результати.

напрями	Людина	знання	мир
Виховання громадянськості, патріотизму, поваги до прав, свобод і обов'язків людини	- початковий досвід осягнення цінностей громадянського суспільства, національної історії та культури; - досвід рольової взаємодії, соціального і міжкультурної комунікації; - початкові уявлення про права та обов'язки людини, громадянина, сім'янина, товариша.	- елементарні уявлення про Росію як державу і соціальній структурі російського суспільства, найбільш значущих сторінках історії країни, про традиції і культурне надбання свого краю, про приклади виконання громадянського і патріотичного обов'язку;	- ціннісне ставлення до Росії, свого народу, свого краю, вітчизняному культурно-історичної спадщини, державної символіки, законам Російської Федерації, російської та рідної мови, народних традицій, старшому поколінню;
Виховання моральних почуттів і етичної свідомості	- морально-етичний досвід взаємодії з однолітками, старшими та молодшими дітьми, дорослими відповідно до загальноприйнятих моральними нормами; - небайдужість до життєвих проблем інших людей, співчуття до людини, що знаходиться у важкій ситуації; - здатність емоційно реагувати на негативні прояви в дитячому суспільстві і суспільстві в цілому, аналізувати моральну сторону своїх вчинків і вчинків інших людей;	- початкові уявлення про моральні норми і правила моральної поведінки, в тому числі про етичні норми взаємин в сім'ї, між поколіннями, етносами, носіями різних переконань, представниками різних соціальних груп; - знання традицій своєї родини і освітнього закладу, дбайливе ставлення до них.	- шанобливе ставлення до традиційних релігій; - шанобливе ставлення до батьків (законних представників), до старших, дбайливе ставлення до молодших;
Виховання працьовитості, творчого ставлення до навчання, праці, життя	- усвідомлення пріоритету моральних основ праці, творчості, створення нового; - потреби та початкові вміння виражати себе в різних доступних і найбільш привабливих для дитини видах творчої діяльності; - мотивація до самореалізації в соціальному творчості, пізнавальної і практичної, суспільно корисної діяльності.	- ціннісне і творче ставлення до навчальної праці; первісна досвід участі в різних видах суспільно корисної та особистісно значущої діяльності;	- ціннісне ставлення до праці і творчості, людині праці, трудових досягнень Росії і людства, працьовитість; - елементарні уявлення про різні професії; - початкові навички трудового творчого співробітництва з однолітками, старшими дітьми та дорослими;
Формування ціннісного ставлення до здоров'я та здорового способу життя	- початковий особистий досвід здоров'язберігаючих діяльності; - знання про можливий негативний вплив комп'ютерних ігор, телебачення, реклами на здоров'я людини.	- елементарні уявлення про взаємозумовленості фізичного, морального, соціально-психологічного здоров'я людини, про важливість моралі і моральності в збереженні здоров'я людини; - початкові уявлення про роль фізичної культури і спорту для здоров'я людини, його освіти, праці і творчості;	- ціннісне ставлення до свого здоров'я, здоров'я близьких і оточуючих людей;
Виховання ціннісного ставлення до природи, навколишнього середовища (екологічне виховання)	- особистий досвід участі в екологічних ініціативах, проектах.	- початковий досвід естетичного, емоційно-морального ставлення до природи; - елементарні знання про традиції морально-етичного ставлення до природи в культурі народів Росії, нормах екологічної етики;	- ціннісне ставлення до природи; - початковий досвід участі в природоохоронній діяльності в школі, на пришкільній ділянці, за місцем проживання;
Виховання ціннісного ставлення до прекрасного, формування уявлень про естетичні ідеали і цінності (естетичне виховання)	- початковий досвід естетичних переживань, спостережень естетичних об'єктів в природі і соціумі, естетичного ставлення до навколишнього світу і самому собі; - початковий досвід самореалізації в різних видах творчої діяльності, формування потреби і вміння виражати себе в доступних видах творчості; - мотивація до реалізації естетичних цінностей в просторі освітнього закладу і сім'ї.	- початкові вміння бачити красу в навколишньому світі;	- початкові вміння бачити красу в поведінці, вчинках людей; - елементарні уявлення про естетичні та художні цінності вітчизняної культури; - початковий досвід емоційного осягнення народної творчості, етнокультурних традицій, фольклору народів Росії;

Основні результати духовно-морального розвитку та виховання учнів оцінюються в рамках моніторингових процедур, в яких провідними методами є: експертні судження (батьків, партнерів школи); анонімні анкети, що дозволяють аналізувати (не оцінюються) ціннісну сферу особистості; різні тестові інструменти, створені з урахуванням віку; самооценочная судження дітей.

Оцінка і корекція результатів освітньої діяльності учнів здійснюється в ході постійного спостереження педагога в тісній співпраці з сім'єю учня.

Розділ 6. Приблизний план моніторингу рівня сформованості духовно - морального розвитку і виховання молодших школярів в умовах впровадження ФГОС нового покоління

Особистість учня складна і багатогранна. Тому вивчити його можна лише за умови застосування різноманітних методів, і не ізольовано один від одного, а в тісному зв'язку і взаємодії. Особливість духовно-морального виховання в тому, що його «результат», як такої, дуже складно зафіксувати. Справді, не існує таких методик, за допомогою яких об'єктивно і зі стовідсотковою точністю можна було б визначити рівень духовно-морального розвитку учня. Подання про духовний рівень людини може сформуватися шляхом живого спілкування з ним, причому тривалого, що охоплює різні етапи його життя і розвитку, а також за допомогою комплексного застосування найрізноманітніших методів вивчення, проективних і діагностичних методик.

Існує кілька методик, що застосовуються в сучасній психолого-педагогічної діагностики для фіксування деяких окремих якостей особистості, систем цінностей учнів, які, вкупі з різними психологічними методами (спостереження, вивчення продуктів діяльності і т.п.) дозволяють отримати приблизне уявлення про стадії духовно-морального розвитку учня на даний момент. Це необхідно педагогам для відстеження ефективності прийнятих методів духовно-морального виховання і, в разі необхідності, подальшого їх коректування.

Представлений нижче варіант моніторингу розроблений на основі

принципів духовно-морального виховання молодших школярів в умовах ФГОС, посадових інструкцій: вчителі початкової школи, психолога.

Програма моніторингу розрахована на 4-х літній лонгитюдное дослідження, метою

якого є відстеження динаміки рівня сформованості духовно

морального розвитку і виховання молодших школярів в умовах впровадження ФГОС

нового покоління.

Періодичність проведення обстеження:

1. Щорічно на групах дітей, що мають проблеми в духовно-моральному

розвитку і вихованні;

2. Щорічно для всіх учнів початкової школи.

Об'єкт дослідження - рівень сформованості духовно-морального

розвитку молодших школярів;

· Предмет дослідження - процес пісхолого-педагогічного

супроводу духовно-морального розвитку школярів.

Інструментарій моніторингу являє собою сукупність анкет, опитувальних

листів і тестів, застосування яких дозволяє отримати комплексну оцінку рівня духовно-морального розвитку та виховання школярів.

Впровадження моніторингу рівня сформованості духовно-морального розвитку

і виховання школярів в освітній процес спрямоване на вирішення таких

· Вироблення комплексу показників, що забезпечують цілісне уявлення про

· Рівні сформованості духовно-морального розвитку школярів;

· Систематизація інформації про рівень сформованості духовно-морального

· Розвитку школярів;

· Забезпечення регулярного та наочного подання інформації про рівень

· Сформованості духовно-морального розвитку школярів;

· Інформаційне забезпечення аналізу та прогнозування динаміки рівня

· Сформованості духовно-морального розвитку школярів.

Очікувані результати моніторингу рівня сформованості духовно-морального розвитку та виховання молодших школярів:

1. Удосконалення планування заходів, спрямованих на

формування духовно-морального розвитку та виховання школярів.

2. Підвищення якості результатів освіти на ступені початкової

освіти.

3. Виявлення різноманітних факторів ризику і можливість оперативного

планування коригувальних заходів і вдосконалення виховного процесу.

4. Раннє виявлення груп ризику і формування системи профілактики.

5. Забезпечення умов для практичної реалізації індивідуального

підходу до навчання і виховання молодших школярів.

6. Моніторинг реалізації концепції духовно-морального розвитку і

виховання особистості громадянина Росії.

процедура моніторингу

Моніторинг проводиться психологом школи та класним керівником двічі на рік - вересні, квітні.

Психолог проводить діагностику всіх трьох сфер за трьома, представленим

нижче методиками.

Класний керівник виконує діагностику морального рівня розвитку і

виховання молодших школярів (суб'єктивний тест).

представлених у зведеній таблиці, дозволяє провести експертизу і виявити

ефективність діяльності з формування духовно-моральної сфери молодших школярів.

Моніторинг духовно-морального розвитку та виховання молодших школярів

спрямований на виявлення наступних параметрів:

Рівень сформованості особистісної культури через діагностику особистісної

сфери учнів з використанням методики «Я різний», діагностику проводить психолог;

Рівень сформованості соціальної культури через діагностику моральних

уявлень молодших школярів (Адаптований варіант тесту «Міркуємо про життєвий досвід» для молодших школярів (складений доктором педагогічних наук Н.Є. Щурковой, адаптований В.М. Іванової, Т.В. Павлової, Е.Н. Степановим), діагностику проводить психолог ;

Рівень сформованості сімейної культури через діагностику сімейних

цінностей і уявлень учнів, діагностику проводить педагог-психолог (анкета «Я

і моя сім'я »);

Рівень морального розвитку і виховання молодших школярів, діагностику

проводить класний керівник (суб'єктивний тест класного керівника,

запропонована М.І. Шилової ( «Учитель про вихованість школярів», М., 1990).

Всі результати виражаються в балах і фіксуються в таблицях, представлених

Тести і методики, використовувані для виявлення показників духовно-морального

розвитку і виховання молодших школярів мають три рівні вираженості:

Нижче середнього (1 бал);

Середній (2 бали);

Вище середнього (3 бали).

Підставою для здійснення корекційно-розвиваючої роботи з молодшими

школярами служить наявність низького рівня сформованості:

Всіх показників духовно-морального розвитку та виховання школярів

(Особистісної культури, соціальної культури, сімейної культури);

Одного або двох показників (в будь-якому поєднанні) духовно-морального розвитку

і виховання школярів.

Діагностична таблиця психолога

Таблиця 1. Рівень духовно- морального розвитку і виховання молодших школярів

Бланковий матеріал:

Таким чином, отриманий рівень духовно морального розвитку і виховання

0-3 - низький,

4-6 - середній,

Вище 7 - високий.

Таблиця 2. Діагностична таблиця класного керівника

№	показник	критерії	Ф.І. учня
	Соціальна культура	Борг, товариство відповідальність
працьовитість
Дисциплінованість, ставлення до навчання
	сімейна культура	Дотримання сімейних цінностей
	авторитет сім'ї
	Повага, турбота про батьків
	Показник (середній арифметичний)
	особистісна культура	Доброта, чуйність
	чесність
	Милосердя
	Показник (середній арифметичний)
	сумарний показник

Таким чином, отриманий рівень духовно- морального розвитку і виховання

кожного молодшого школяра (значення сумарного балу) можна співвіднести з ключами:

0-3 - низький,

4-6 - середній,

складається зведена таблиця, яка дозволяє зробити аналіз ефективності роботи по духовно-моральному розвитку і виховання молодших школярів.

Таблиця 3.

Додаток 1

Адаптований варіант тесту

«Міркуємо про життєвий досвід» для молодших школярів (складений доктором педагогічних наук Н.Є. Щурковой, адаптований В.М. Іванової, Т.В. Павлової, Е.Н. Степановим)

Мета: виявити моральні уявлення учнів.

Оцінювані показники: виявити моральну вихованість учнів 1-4 класів.

Вік: молодші школярі

Форма (ситуація оцінювання) - фронтальне анкетування

Хід проведення. Для успішного проведення тесту необхідна абсолютна тиша,

анонімність (можливо лише вказати статеву приналежність, поставивши в куті аркуша букву «м» - хлопчик, «д» - дівчинка).

Попередньо готуються аркуші паперу для більш зручного підрахунку

результатів.

номер питання	буква відповіді
	а	б	в

Важливо простежити за тим, щоб під час тестування атмосфера сприяла

зосередженості, щирості, відвертості.

Питання тесту повинні бути прочитані черзі рівним монотонним голосом,

щоб інтонаційна насиченість не впливала на вибір відповіді.

Учням пропонується вибрати один з трьох запропонованих відповідей і позначити

його в графі (а, б, в) знаком *.

1. На заваді стоїть однокласник. Тобі треба пройти. Що ти зробиш?

а) обійду, не потривоживши;

б) відсуну і пройду;

в) дивлячись яке буде настрій.

2.Ти помітив серед гостей непоказну дівчинку (хлопчика), яка (який)

самотньо сидить в стороні. Що ти робиш?

а) нічого, яке моє діло;

б) не знаю заздалегідь, як складуться обставини;

в) підійду і неодмінно заговорю.

3.Ти запізнюєшся до школи. Бачиш, що комусь стало погано. Що ти робиш?

а) поспішаю до школи;

б) якщо хтось кинеться на допомогу, я теж піду;

в) телефоную 03, зупиняю перехожих ...

4.Твоі сусіди переїжджають на нову квартиру. Вони старі. Як ти вчиниш?

а) запропоную свою допомогу;

б) я не втручаюся в чуже життя;

в) якщо попросять, я, звичайно, допоможу.

5.Ти дізнався, що твій однокласник несправедливо покараний. Як ти вчиниш в цьому

а) дуже серджуся і лаю кривдника останніми словами;

б) нічого: життя взагалі несправедлива;

в) вступають за скривдженого.

6.Ти черговий. Підмітаючи підлогу, ти знайшов гроші. Що робиш?

а) вони мої, раз я їх знайшов;

б) завтра запитаю, хто їх втратив;

в) може бути, візьму собі.

7.Ти пишеш контрольну роботу. На що ти розраховуєш?

а) на шпаргалки;

б) на втому вчителя: авось, пропустить;

в) на свої знання.

8.Ти прийшов на прибирання школи і бачиш, що все вже трудяться. Що ти предпрімешь?

а) проговорився трохи, потім видно буде;

б) йду негайно додому, якщо не будуть відзначати присутніх;

в) приєднаюся до кого-небудь, стану працювати з ним.

9.Некій чарівник пропонує тобі влаштувати твоє життя забезпеченої без еобходимо вчитися. Що ти йому скажеш?

а) погоджуся з вдячністю;

б) спочатку дізнаюся, скільком він забезпечив таким чином існування;

в) відмовляюся рішуче.

10. Тебе вчитель просить виконати суспільне доручення. Виконувати її не мають

хочеться. Як ти вчиниш?

а) забуваю про нього, згадаю, коли зажадають звіт;

б) виконую, звичайно;

в) ухиляється, шукаю причини, щоб відмовитися.

11. Ти був на екскурсії в чудовому, але маловідомому музеї. скажеш

чи ти кому-небудь про це?

а) так, неодмінно скажу і постараюся зводити їх в музей;

б) не знаю, як доведеться;

в) навіщо говорити, нехай кожен вирішує, що йому треба.

12. Вирішується питання, хто б міг виконати корисну для твого класу роботу.

Ти знаєш, що здатний це зробити. Як ти вчиниш?

а) піднімаю руку і повідомляю про своє бажання зробити роботу;

б) сиджу і чекаю, коли хтось назве моє прізвище;

в) я занадто дорожу своїм особистим часом, щоб погоджуватися.

13. Уроки закінчилися, ти зібрався йти додому. І ось кажуть; «Є важливе

справа. Треба ». Як ти вчиниш?

а) нагадаю про право на відпочинок;

б) роблю, раз треба;

в) подивлюся, що скажуть інші.

14. З тобою розмовляють образливим тоном. Як ти до цього ставишся?

а) відповідаю тим же;

б) не помічаю, це не має значення для мене;

в) розриваю все відносини з цією людиною.

15. Ти дізнався, що школу закрили з якихось причин. Як ти реагуєш?

а) безмежно радий, гуляю, насолоджуюся життям;

в) буду чекати нових повідомлень.

16. Що ти відчуваєш, коли на твоїх очах хвалять когось із твоїх

однокласників?

а) жахливо заздрю, мені незручно;

б) я радий, тому що і у мене є свої переваги;

в) мені все одно.

17. Тобі подарували красиву незвичайної форми авторучку. На вулиці дорослі

хлопчаки вимагають віддати подарунок їм. Що ти робиш?

а) віддаю - здоров'я дорожче;

б) постараюся втекти, кажу, що ручки у мене немає;

в) подарунків не віддаю, б'юся з ними.

18. Їдучи надовго з дому, як ти себе почуваєш далеко?

а) швидко починаю нудьгувати;

б) добре себе почуваю, краще, ніж удома;

в) не помічав.

19. Тебе просять послати книги в дитячий будинок. Що ти робиш?

а) відбираю цікаве і приношу;

б) непотрібних книг у мене немає;

в) якщо все принесуть, я теж дещо відберу.

20. Коли ти чуєш про подвиг людини, що найчастіше приходить тобі в голову?

а) у цієї людини був, звичайно, свій особистий інтерес;

б) людині просто пощастило прославитися;

в) поважаю таких людей і не перестаю захоплюватися ними.

Велике спасибі за відповіді!

Обробка отриманих даних. Кількість виборів, зроблених школярами в

числу учнів.

Показником, що свідчить про достатню моральної вихованості

учнів, є кількість виборів від 10 і більше в таких випадках:

Показником, що свідчить про деяку аморальної орієнтації,

егоїстичної позиції, є кількість виборів від 10 і більше в наступних

Показником, що свідчить про несформованість моральних відносин,

нестійкому, імпульсивному поведінці, є залишкова кількість виборів, де

перевагу явно не виявляється.

Форма вимірювань і методика збору та обробки вихідних і кінцевих даних, що характеризують просування учнів в духовно-моральному вихованні і розвитку в умовах багатонаціонального колективу, поки дуже недосконалі. Це пов'язано з рядом причин. По-перше, багато дослідників намагаються механічно перенести систему вимірювань з області точних наук, де можна встановлювати певну системність і повторюваність явищ, на педагогічні, постійно змінюються і не завжди піддаються відтворенню та повторення в одних і тих же умовах життєдіяльності. Тому отримані дані про духовно-моральному вихованні та розвитку зазвичай школяра можна вважати в якійсь мірі умовними. По-друге, при вимірюванні в результат духовно-морального виховання і розвитку зазвичай включається лише кінцевий результат. У зв'язку з цим результативність виховання оцінюється тільки за зовнішніми показниками, без урахування складних внутрішніх змін. Наприклад, зміни етнопсихологічних установки під впливом життєдіяльності і спілкування в багатонаціональному колективі.

По-третє, при виявленні взаємозв'язку між умовами і розвитком особистості не виділяються педагогічні впливу, а беруться сумарно все впливу. Наприклад, вплив етнічного складу характеру на свідомість школяра. Крім того не враховуються кількісні показники, що стосуються закономірно повторюваних чинників і явищ, що впливають на свідомість вихованця. По-четверте, слід мати на увазі, що деякі дослідники розраховують отримати прояв певного рівня духовно-моральної вихованості в більш короткі терміни. Насправді цю результативність можна отримати в відчутному вигляді тільки після розвитку особистості. По-п'яте, нерозробленість показників для вимірювання духовно-моральної вихованості особистості, а також методів її вивчення і обробка діагностичного матеріалу, що характеризує розвиток цієї особистості, а також методів її вивчення та опрацювання діагностичного матеріалу, не дозволяють до кінця об'єктивно встановлювати досягнутий рівень вихованості.

Таким чином, оптимальні умови духовно-морального розвитку учнів багатонаціонального колективу і його показники слід розглядати з етнопсихологічних і педагогічних позицій, які передбачають використання системи різноманітних засобів обліку.

Рівень духовно-моральної вихованості як узагальнене поняття являє собою ступінь співвіднесення ідеального з дійсним і має якісно-структурну і вероятностно статистичну характеристики.

В даний час не можна говорити про прямі вимірах якостей особистості, так як реальні використання непрямі вимірювачі, для яких запобіжним або критерієм можна обрати кількісні та якісні характеристики, що несуть в собі змістовне описі окремих сторін або якостей.

Загальний критерій духовно-моральної вихованості - це ознака, на основі яких встановлюється просування особистості в своєму духовно-моральному розвитку на відносно завершеному етапі шкільної освіти і виховання. Поряд з критерієм загальної вихованості існують критерії розвитку окремих духовно-моральних якостей, прояви особистістю домагань, обґрунтування вимог і Т.Л. Однак при будь-яких умовах об'єктивним критерієм оцінки поведінки є відповідність цієї поведінки суспільним вимогам, встановленим нормам. Духовно-моральний досвід багатонаціонального суспільства РК відображений в принципах «Стратеги« Казахстан -2050 », які слід розглядати і в якості загальних принципів і в якості загальних критеріїв духовно-морального виховання людей багатонаціонального суспільства. Як зміст духовно-моральних принципів носить історичний характер, так і критерії є перехідними і мінливими. Тому підставою критеріїв є об'єктивно-історична необхідність в духовно-моральних вимогах і в оціночних судженнях про добро і зло.

В основу принципів визначення духовно-моральної цінності покладено сенс загальнолюдських моральних вимог багатонаціонального суспільства, тобто критеріями можуть виступати не вказівки, а поліморальние ідеали, принципи і норми. Сама моральна оцінка в конкретному випадку є специфічною формою виявлення моральної практики, яка з'ясовує роль окремих елементів вчинку і співвідношення мотиву і результату в цьому вчинку. А також визначає відповідальне і безвідповідальне ставлення особистості до вирішення виникаючих духовно-моральних завдань.

В кінцевому підсумку мірилом істинності духовно-морального розвитку школяра багатонаціонального колективу є його поведінку, його практичні дії і вчинки в сфері життєдіяльності багатонаціонального колективу. Тому, і практика поведінки учнів повинна мислитися в широкому плані, як практика громадська і поліетнічна. Тут недопустимий прагматизм, який розглядає духовно-моральну практику лише як суб'єктивний досвід, як індивідуальну поведінку. Розвиненість духовно-моральної особистості визначається не на елементарної сумі правил і норм поведінки, а на високому прагненні і до наукового розуміння особистістю зв'язку діяльності і відносин з людьми іншої національності і багатонаціональним суспільством відповідно до ідеальних цілей і потреб, із засобами, досягнення яких вони повинні створити монолітну єдність.

Необхідність і достатність умов і факторів духовно-морального розвитку необхідно також простежується не через структуру їх елементів, а через кількісні та якісні показники, що характеризують обсяг морального досвіду (об'єктивні відносини) і ставлення до нього школяра (суб'єктивні відносини). Але якщо кількісні показники і соціально обумовлені становищем особистості в системі шкільних і позашкільних відносин і пов'язані з її соціальними функціями, то якісні показники вказують на рівень духовно-морального розвитку етнічної особистості відповідно до встановлених в багатонаціональному суспільстві нормами і доступними домаганнями. Вимірюватися рівень цього розвитку може соціально - цінним значенням спонукань особистості і відповідністю особистого і поліетнічного громадського в її поведінці. При цьому критерії не можуть бути раз і назавжди встановленими, так як рухливість багатонаціональної суспільного життя вимагає і рухливості показників для їх вимірювання.

В якості вихідних положень для визначення духовно-морального розвитку школяра поліетнічного колективу можна використовувати методичні рекомендації «Теорія і практика духовно-морального виховання школярів», в одному з підрозділів якого зосереджені вимоги, що пред'являються до морального вигляду особистості учня.

Зіставляючи реальну поведінку з ідеальним поведінкою можна простежити просування учня в духовно-моральному розвитку. Таке предметне оволодіння підсумків роботи по духовно-моральному вихованню сприяє цілеспрямованості і конкретності в цій роботі.

Практичні працівники, хоча і мають перед собою ідеальний зразок особистості або особливе уявлення про духовно-моральної зрілості вихованця, не можуть ще вловити всіх відтінків поступального руху в розвитку цього вихованця. Тут вихователь має справу лише з загальними даними і параметрами характеризують духовно-моральне становлення особистості. У них не відображена внутрішня сутність зміни самої особистості, тому набір ідеальних духовно-моральних якостей необхідний для порівняння з формувалися якостями особистості кожного школяра. Ця зовнішня сторона показників духовно-моральної вихованості використовує вихователь у своїй практиці.

Існуюча система обліку результатів духовно-моральної вихованості учнів багатонаціонального колективу (стан дисциплінованості, загального порядку в школі і в класах, кількість проведених виховних заходів) є менш об'єктивної, ніж визначення духовно-моральної вихованості на основі зіставлення зразка і фактично досягнутого рівня розвитку.

Однак при всіх цих умовах в практиці роботи багатонаціональних шкіл за критерії духовно - моральності беруться поки лише зовнішні показники, а тому встановити справжній стан в розвиток особистості такими способом буває складно. Те, що на перший погляд може здатися об'єктивним критерієм, насправді відображає якусь одну сторону в розвитку або дає загальне уявлення про нього. Критерій духовно-морального розвитку особистості школяра повинен охоплювати не тільки результат цього розвитку, але спонукання, цілі і способи його досягнення. Як показує досвід вивчення учнів багатонаціональних шкіл, за найбільш об'єктивний критерій духовно-моральної вихованості слід приймати відношення особистості до навколишньої дійсності, до людей іншої національності. Як показав аналіз результатів нашого дослідження вимогливість до людей іншої національностей набагато вище, ніж вимогливість до людей своєї національності. На це вказали 73% опитаних школярів 5-19 класів гір. Тараз)

Аналіз отриманих даних показує, що робота по формуванню духовно-морального виховання учнів повністю задовольнити педагогів поки не може. Можна припустити, що сучасна школа ще не зуміла організувати виховну діяльність так, щоб забезпечити учням високий рівень духовно-моральної вихованості. Але одне можна стверджувати однозначно: різноманітним відносинам учнів (до багатонаціонального суспільства, корисної праці,
людей іншої національності і т.д.) можна побачити характерну для них рису - всі їхні стосунки залежить від духовно-морального спрямування та активності, від того, яку роль виконують вони в багатонаціональному учнівському колективі.

Таким чином, за об'єктивні критерій духовно-моральної вихованості особистості школяра багатонаціонального колективу слід брати відносини, які проявляються в різних формах діяльності та поведінки. Однак тут може бути деяка натяжка, так як в стосунках ми не вловлюємо всіх об'єктивувати нюансів, за якими можна було б з вичерпною повнотою говорити про реальну духовно-моральної зрілості школяра.

Духовно-моральні відносини досліджуються також філософами і психологами. Якщо перші звертають увагу на оціночний характер відносин, то другі - на якості особистості та їх прояв, на те, яку позицію займає ця особистість у взаєминах з іншими людьми. Фактично виходить, що філософи оцінюють окремі вчинки, а психологи - окремі якості.

У педагогіці оцінюється загальне духовно-моральний розвиток школяра, так як особистість формується цілісно, \u200b\u200bхоча оцінку розвитку окремих сторін особистості також не можна ігнорувати. Тому було б правильно оцінювати ставлення як інтегральну позицію особистості в цілому.

Таким фіксованим критеріям, прийнятим у навчальній роботі, практичні працівники хочуть оцінки і для виховної діяльності, бо розглядалися до цього критерії не економні в часі. У сучасній школі застосовується трибальна система (приблизний, задовільний, незадовільний). Але за останні роки в практичні працівники підтримують ідеї уніфікації критеріїв оцінки знання і поведінки учнів. У зв'язку з цим пропонувалося ввести п'ятибальну цифрову систему оцінки дисциплінованості та культури поведінки в сфері міжнаціональних відносин.

Дійсно, для зручності користування в практичній роботі доцільність п'ятибальною системи обліку духовно-моральної вихованості очевидна. Але об'єктивності в оцінці справжнього поведінки і досягнутого рівня духовно-морального розвитку не буде, навіть при наявності всебічного опису того, за що буде виставлятися той чи інший бал. У всякому разі, розробка критеріїв духовно-моральної вихованості та розвитку школярів повинна бути не самоціллю, а одним з важливих напрямків в роботі кожного педагога.

Наша багаторічна дослідно-педагогічна робота показала, що найбільш об'єктивні дані про рівень духовно-моральної вихованості учнів вдається отримати лише при детальному вивченні механізму виникнення моральної забарвлення в усі види діяльності школяра багатонаціонального колективу. Вона відбувається при визначенні відповідності завдань духовно-моральної діяльності основам формується поліетнічна світогляду; при з'ясуванні ідеалів, потреб та інтересів, в яких всебічно розкриваються істотні ознаки особистих і поліетнічних устремлінь. Особливу увагу при цьому необхідно приділити аналізу мотивів поведінки, які розкривають моральну сторону вчинку і в цілому поведінки школяра, систематично фіксуючи стійкість його поведінки у відповідності зі сформованими моральними відносинами.

Порівнюючи поведінку учня, які здійснюється їм при контролі вихователів і товаришів багатонаціонального колективу, а також з тим, яке притаманне йому, коли він відчуває контроль з боку тільки представників своєї етнічної групи, з очевидністю можна переконатися в тому, наскільки поведінка такого учня стало чи стає стійким. Духовно-моральна стійкість школяра робить його поведінку і ставлення незалежними в різних ситуаціях і не пристосованими навколишньої дійсності. Духовно-моральна стійкість особистості досягається в умовах соціальних та поліетнічних духовно моральних мотивів: засвоєння об'єктивно існуючих форм і способів поведінки; засвоєння зразків поведінки повинно здійснюватися в умовах певного співвідношення між тим, що засвоюється школярем і тими побудниками, які притаманні йому або вже сформувалися в його попередньому досвіді.

Зіставлення педагогічних впливів з результатами вдосконалення своєї особистості і своїх відносин до моральних вчинків дозволяє переконатися в наявності у школяра потреби боротися за утвердження принципів поліетнічної духовно-моральним

нормам і служить показником правильності обраного напрямку в духовно-моральному вихованні учнів багатонаціонального колективу. Вивчення зв'язку духовно-моральних почуттів діями і вчинками учня сприяє встановленню зв'язку між виникаючими в нього почуттями і реальною поведінкою.

Провести глибоке і всебічне вивчення рівня духовно-моральної вихованості за допомогою якого-небудь одного ізольованого способу практично неможливо. Тому найбільш ефективною системою вивчення виявляється та, яка складалася з сукупності застосування різних варіантів педагогічного спостереження, бесід з вчителями, вихователями, самими учнями, батьками та представниками національних асоціацій, спеціальними анкетними опитуваннями, аналізом шкільних документів і різних письмових робіт, які виконуються в ході навчальних і позакласних занять.

Поряд з цим вивчається спеціальна документація, необхідна в організації духовно-морального виховання учнів, плани, щоденникові записи, звіти. Потім вносяться корективи в загальну роботу по визначенню рівня духовно-моральної вихованості учнів, що характеризують їх поведінку поза школою, а також створюються спеціальні умови, в яких виявляються духовно-моральні якості особистості. Багато корисного матеріалу дає вивчення робіт школярів з розвідки корисних справ і в процесі самостійного їх виконання. Уміння помічати корисні справи, встановлювати мотиви, які спонукали школяра припустити ці справи, зміст і цілеспрямованість таких пропозицій яскраво характеризують рівень духовно-моральної вихованості, як багатонаціонального колективу, так і окремих його членів.

З метою забезпечення єдності дій багатонаціонального педагогічного колективу процес виявлення рівня духовно-моральної вихованості необхідно виробити рекомендації щодо вивчення учнів, рівень вихованості яких характеризувався подібними показниками. Найбільш прийнятним документом, за допомогою якого здійснюється інтегральне вивчення духовно-моральної вихованості учня, є комплексна програма. Вона допомагає подолати однобічність у підході до вивчення особистості і орієнтує вихователя на використання численних джерел отримання інформації про просування школярів в духовно-моральному розвитку. Програма, складена на основі дослідно-педагогічної роботи, пропонується з п'яти розділів, які стосуються вивчення соціально-побутових умов, впливу національних традицій на формування морального обличчя школяра. Показників рівня духовно-моральної вихованості і моральних ідеалів школяра.

Виявлення духовно-моральної вихованості ведеться не ізольовано від вивчення умов і факторів, що впливають на духовно-моральний розвиток особистості учня, на формування його ідеалів. Для зіставлення протилежних відносин беруться позитивне і негативне якості, що характеризують обґрунтовані показники рівня духовно-моральної вихованості. Контрастність відносин наочно відображає просування учня в духовно-моральному розвитку і зручна для обліку даних про досягнутий рівень їх духовно-моральної вихованості.

Однак лаконічність характеристик рівня вихованості завжди таїть в собі і недоліки: Взяті тільки основні позитивні і негативні сторони в поведінці особистості не відображають безлічі проміжних показників, які допомагають глибше зрозуміти ступінь її духовно-моральної зрілості. Компенсація цього недоліку досягається введенням додаткових показників. Так, з'ясовуючи ставлення учня до навчання, праці, до самого себе на різних вікових етапах, одночасно встановлюється те, як вона він працює в колективі представниками іншої національності, яку турботу проявляє до них у праці і навчанні, які мотиви спонукають його працювати ініціативно і творчо в багатонаціональному колективі. Одночасно з'ясовується байдужість, пасивність, робота і навчання тільки через заохочення, які проявлялися у нього взагалі або тільки по відношенню до будь - якого виду діяльності або окремим нормам поведінки. Позитивне ставлення до багатонаціонального колективу характеризує активну участь школяра в житті багатонаціонального колективу, виконання його вимог, переживання громадських або вузько етнічного інтересу, вміння захищати честь багатонаціонального колективу. Про негативне ставлення учня до багатонаціонального колективу слід судити по його активності, відособленості, ігнорування вимог колективу, переважання у нього особистих інтересів над суспільними інтересами, байдужості до успіхів і невдач багатонаціонального колективу.

«Середньоарифметичне показники про благополуччя стану виховної діяльності в багатонаціональній школі завжди нижчі за ті даних, які характеризують цю діяльність з позиції духовно-моральних відносин, в яких виражається духовно-моральна спрямованість особистості, яка формулюється метою і змістом діяльності і поведінки цієї особи.

Наша дослідно-педагогічна робота, протягом тривалого часу показує, що найбільш прийнятним заходом духовно-моральної зрілості учнів багатонаціональних шкіл є знання різноманітних міжнаціональних відносин, що виникають у різних видах діяльності і спілкування. У зв'язку з цим міжнаціональні відносини слід вважати за вихідні одиниці рівня духовно-моральної вихованості. Цей захід духовно-моральної зрілості школяра багатонаціонального колективу дає найбільш повне вираження зв'язків істотних кількісних і якісних показників, що характеризують розвиток духовно-моральних якостей особистості. Саме ж вимір духовно-моральної зрілості є процесом порівняння досягнутого рівня з тим рівнем, який передував йому. В якості одиниць, що відбивають градуювання показників духовно-морального розвитку учнів багатонаціонального колективу, можна використовувати такі поняття, які відображають позитивні і нейтральні, індиферентні і негативні відносини, що має відповідати поняттям, що виражає високий, середній і низький рівень духовно-моральної вихованості.

Виявлення рівня вихованості дозволяє не тільки встановлювати результат виховної діяльності і їх взаємозв'язок з системою впливів, але і своєчасно виявити відхилення в духовно-моральному розвитку учнів і недоліки в роботі вихователя.

Необхідно відзначити, що до теперішнього часу не уточнено зміст самого поняття «рівень духовно-моральної вихованості. Так Н.І. Монахов пропонує розглядати рівень моральної вихованості як сукупність певних моральних якостей і намічає три рівня виховання таких якостей. Е.В. Бондаревська пропонує, щоб на рівень моральної вихованості прийняти відносини між головними сторонами особистості, які характеризують розвиток відносин особистого і громадського у школярів. Вони на її думку, і повинні вважатися показниками моральної вихованості. І.С. Мар'єнко вважає рівень моральної вихованості необхідно виявляти судячи з поведінки і ставленню учнів до різних видів діяльності і спілкування.

Пропоновані авторами рівні і способи виявлення рівня моральної вихованості учнів не можна вважати вдалими. Тому необхідна подальша робота з вироблення показників результатів духовно-морального виховання, а також всіх засобів і прийомів їх виявлення. Духовно-моральне розвиток, що входять в загальний розвиток особистості має вивчатися не як додаткове властивість до загального, як частина цілого, бо зрушення в цьому розвитку характеризуються в залежності від способів їх виявлення та вимірювання. Найбільш відчутними показниками духовно-морального розвитку є дії і вчинки школярів багатонаціонального колективу, які проявляються в різних видах діяльності і спілкування, поведінки і відносин. Глибинні процеси або якісні зміни цих зрушень (потреби, мотиви, інтереси, спрямованість і т.д.) поки мало піддаються більш тонкому і об'єктивного вивчення і виміру. Про них ми судимо найчастіше за непрямими показниками, на основі суб'єктивних оцінок і т.д. Тому виникає необхідність розробки програми «Духовно-морального виховання учнів багатонаціональних шкіл».

Пропонуємо вашій увазі журнали, що видаються у видавництві «Академія природознавства»

2.1 Констатуючий експеримент виявлення рівня духовно морального розвитку за методикою

Метою нашої роботи є - підвищення професійної компетенції педагогів ДНЗ з духовно-морального виховання дошкільнят за допомогою впровадження програми «Витоки».

Методична робота в ДОУ повинна бути спрямована на вирішення таких завдань: моральне виховання дошкільник

1. активізувати педагогів на усвідомлення актуальності проблеми;

2. підвищувати професійну компетентність педагогів через створення системи роботи з впровадження технології «Соціокультурні витоки» І. А. Кузьміна;

3. навчити ефективним способам роботи з дітьми;

4. Розробити предметно-просторове середовище, що сприяє духовно-моральному вихованню дітей;

5. навчити педагогів ефективним способам спілкування з батьками в питаннях духовно-морального виховання.

Наша робота в цьому напрямку здійснюється в три етапи:

1 етап - інформаційно - аналітичний

2 етап - практичний

3 етап - контрольно - оцінний

1. Інформаційно-аналітичний етап

1. Аналіз рівня підготовленості педагогів, залучення уваги батьків до проблеми співпраці з духовно-морального виховання дітей.

2. Анкетування педагогів.

3. Анкетування батьків.

4. Аналіз рівня духовно - морального розвитку дітей.

Вивчивши роботу за даним напрямком, провівши анкетування серед батьків і педагогів, виявили умови стану роботи по духовно-моральному вихованню.

В ході діагностики професійної компетенції педагогів дитячого садка в питаннях духовно-морального виховання дошкільнят вихователі не показали відмінних знань теоретичних і практичних основ духовно-морального виховання дошкільнят.

Вжиті на сьогоднішній день спроби виховання духовно-моральної особистості показують, що найслабшим місцем в цій діяльності є сім'я. Проведені анкетування, бесіди з батьками показали, що батькам необхідно допомогти усвідомити, що в першу чергу в сім'ї повинні зберігатися і передаватися моральні і духовні звичаї і цінності, що саме батьки відповідальні за виховання дітей.

2 етап - практичний

Робота по духовно - моральному вихованню ведеться за наступними напрямками:

Робота з педагогічними кадрами;

Робота з дітьми;

Робота з батьками;

Взаємодія з соціумом.

1. Підвищити професійний рівень знань педагогів з даного питання.

2. Створити умови, сприятливі для роботи з дітьми.

3. Формувати у батьків активну позицію з питань духовно - морального

виховання.

4. Активізувати взаємодію з соціумом.

Для вирішення завдання щодо підвищення рівня педагогічної майстерності використовуються найрізноманітніші форми і методи роботи з дітьми.

Консультації ( «Виховання духовно моральних якостей особистості дітей в процесі взаємодії ДОП, сім'ї, громадських організацій», «Ознайомлення і вивчення програми« Соціокультурні витоки »,« Вплив слова на внутрішній світ дитини ») поповнили відсутньої інформацією теоретичні та практичні знання педагогів, а також розширили, поглибили і систематизували їх.

2.2 Форміруюшющій експеримент

Проводиться з дітьми середнього і низького рівня, опис методики роботи

Когнітивні показники розвитку дітей	Оцінка в балах
Старша група (5-6 років)	3 бали - багато знає, впевнено розповідає, майже завжди проявляє обізнаність або міркує у відповідь на питання дорослого; сам проявляє інтерес до пізнання; задає питання в процесі бесіди; наводить приклади з власного досвіду; ідентифікує себе з захисниками Вітчизни; має знання про життєві цінності: вірність рідній Землі; слухняності старшим, милосердя, доброту, згоду, дружбу, дотриманні мудрих порад і ін .; 2 бали - частково обізнаний, знає і розмірковує про життєві цінності за допомогою дорослого, називає не всі параметри; проявляє зацікавленість і активність у розмові; 1 бал - називати важко, мало обізнаний, відповідає тільки за допомогою дорослого; моральні зразки знаходить насилу, інтерес до бесіди знижений; 0 балів - не знає, не обізнаний, не називає, тема не викликає інтересу, не розуміє свого місця в світі, не знає моральних зразків в життя.

Примітка

На основі підсумкової суми балів, отриманої в результаті додавання балів за всіма показниками, по кожному аспекту якості освіти виводиться інтегративно-комплексна оцінка духовно-морального розвитку дитини. Для цього використовується п'ятибальна система інтегративно-комплексної оцінки, представлена \u200b\u200bнижче.

П'ять балів відповідають високому рівню,

4 бали - рівню розвитку вище середнього,

3 бали - середнього рівня,

2 бали - рівню розвитку нижче середнього,

1 бал - низького рівня духовно-морального розвитку дитини.

Рівень духовно- морального розвитку дитини по змістовному аспекту якості освіти на проміжному етапі діагностики

Діагностична бесіда з дітьми 5-6 років

1. Тема заняття «Вірність рідній землі» (ч. 1).

Про які захисників Вітчизни ти дізнався з першої частини цієї книги для розвитку? Назви їх імена. За що люди вдячні російським богатирям?

Чим би ти хотів бути схожим на російських богатирів?

Що ти відчуваєш, коли розповідаєш про наших богатирів?

2. Тема заняття «Вірність рідній землі» (ч. 2, «Захисник Вітчизни»).

Про які подвиги богатирів (Іллі Муромця, Альоші Поповича, Добрині Микитовича) ти можеш розповісти?

Які якості потрібні захиснику Вітчизни?

Чому наш народ пам'ятає і любить богатирів?

Чи хочеться тобі стати захисником Росії?

3. Тема заняття «Радість слухняності».

Слухняний ти син (дочка)?

Що значить «бути слухняним»?

Чому потрібно слухатися старших?

Кого і в чому ти недавно послухався?

Що ти відчуваєш, коли чиниш так, як радять дорослі?

Як в російських народних казках проявляється радість послуху?

4. Тема заняття «Світла Надія».

Яке свято ми недавно відзначали?

Які побажання рідним і близьким ви подарували на Різдво?

Які подарунки ви подарували і отримали на Різдво?

Яке диво сталося в різдвяну ніч?

Яку добру Надію отримують люди в Різдво?

5. Тема заняття «Доброго згоду».

У будь-якій справі важливо добра згода?

Як проявляється згоду у вашій родині?

Чи легко приходити до згоди в життя?

Що ти відчуваєш, коли погоджуєшся зі старшими?

Друзями?

6. Тема заняття «Добрі друзі».

У тебе є друзі?

Кого можна назвати справжнім другом?

Чи вважаєш ти себе справжнім другом?

Що потрібно робити, щоб дружба зберігалася і міцніла?

7. Тема заняття «Добрі справи».

Які справи вважаються добрими?

Які добрі справи ти встиг зробити?

Чому важливо робити добрі справи?

Що ти відчуваєш, коли робиш добрі справи?

8. Тема заняття «Мудре слово».

Де можна зустрітися з мудрим словом?

Які мудрі слова ти запам'ятав?

Чому тебе навчили мудрі слова?

Кого можна назвати мудрим і чому?

9. Тема заняття «Мудрі люди».

Кого з твоїх близьких людей можна назвати мудрим?

Які мудрі поради дали тобі дорослі?

За що ми вдячні мудрим людям?

Який мудрості навчили тебе наші казки?

формування основ духовно - морального розвитку дитини 5-6 років (старша група) в процесі освоєння програми «Соціокультурні витоки»

Когнітивні показники розвитку дитини старшої групи з освоєння духовно-моральних категорій 1.3. Віра, Надія, Любов, Софія	дата проведення
		Оцінка в балах (Показники в дод. № 1)
1.3.1. Уявлення про образ билинного богатиря як першого захисника Землі Руської. Тема заняття «Вірність рідній землі» (ч. 1)
1.3.2. Подання про якості характеру збірного образу билинного богатиря. Тема заняття «Вірність рідній землі» (ч. 2, «Захисник Вітчизни»)
1.3.3. Знання про необхідність послуху старшим людям. Знання правил життя в середовищі однолітків. Тема заняття «Радість слухняності»
1.3.4. Уявлення про реальність дива в свято Різдва Христового, про прояв милосердя до всіх, хто його потребує. Тема заняття «Світла Надія»
1.3.5. Уявлення про необхідність прояву доброї згоди в життя. Тема заняття «Доброго згоду»
1.3.6. Уявлення про дружбу і друзів, про прояв дружніх почуттів. Тема заняття «Добрі друзі»
1.3.7. Уявлення про добрі справи, їх значення. Тема заняття «Добрі справи»
1.3.8. Знання про мудрих словах, про мудрого досвіді, збереженому в малих фольклорних формах. Тема заняття «Мудре слово».
1.3.9.Представленіе про мудрих людей, знання мудрих порад, отриманих від них. Тема заняття «Мудрі люди»
Підсумкова сума балів по змістовному аспекту якості освіти
Рівень духовно - морального розвитку дитини по змістовному аспекту якості освіти

2. Комунікативний аспект якості освіти

Показники розвитку комунікативних умінь дитини старшої групи	дата проведення
	Оцінка в балах (Показники в дод. № 1)	Оцінка в балах (Показники в дод. № 1)
дитина проявляє 2.1. Мовні вміння: 2.1.1.Понятно вести діалог з педагогом.
2.1.2.Виражать свою власну оцінку від прочитаного дорослим і почутого.
2.1.3.Говоріть виразно, емоційно.
2.1.4.Говоріть самостійно в ресурсному колі.
2.1.5.Говоріть самостійно в парі.
2.1.6.Понятно і грамотно формулювати свої думки.
2.1.7.Висказиваться експромтом, без попередньої підготовки.
2.2. Соціально-психологічні уміння: 2.2.1. Вступати і підтримувати розмову, бесіду з однолітками і дорослими.
2.2.2. Слухати і чути (не перебивати, не відволікатися, розуміти, про що говорять).
2.2.4.Пріходіть до спільного рішення (вміння погодитися з учасниками ресурсного кола).
2.2.5. Вступати в спілкування на моральні теми.
2.2.6. Підтримувати розмову.
2.2.7. Завершувати спілкування.
2.2.8. Приходити в парі до спільного рішення (вміння домовитися, погодитися).
2.3. Психологічні вміння: 2.3.1. Проявляти емоції в спілкуванні.
2.3.2. Виявляти емпатію до однолітків, дорослим (вміння бути уважним, помічати настрій інших, бачити, чути, відчувати кожного, бути терпимим до іншої думки, намагатися допомогти).
2.3.3. Знижувати зайву напругу в спілкуванні.
2.4. Норми мовного етикету: 2.4.1.Уменіе використовувати норми мовного етикету при висловлюванні своєї думки.
2.4.2.Уменіе використовувати ситуативні норми вітання.
2.4.3.Уменіе висловити прохання, побажання, порада, пропозиція, співчуття, докір.
2.5.Уменіе користуватися невербальними засобами спілкування: 2.5.1.Іспользовать інтонацію, паузи, дикцію, темп, тональність.
2.5.2. Використовувати сміх, шум, оплески.
2.5.3.Іспользовать жест, міміку, погляд, пози, руху.
2.5.4.Вибірать дистанцію спілкування і просторове розташування.
Підсумкова сума балів по комунікативному аспекту якості освіти
Рівень духовно - морального розвитку дитини по комунікативному аспекту якості освіти

3. Управлінський аспект якості освіти

Показники розвитку управлінських здібностей дитини старшої групи	дата проведення
	Оцінка в балах (Показники в дод. № 1)	Оцінка в балах (Показники в дод. № 1)
3.1.1.Управляет власною діяльністю.
3.1.2.Управляет діяльністю пари.
3.2.1.Делает моральний вибір.
3.2.2.Делает моральний вибір, приймає рішення, за яке відповідає.
3.3.1.Управляет знаннями (в тому числі знаннями про моральність).
3.4.1. Співпрацює в групі з однолітками, педагогом і батьками, дотримується правил спілкування в ресурсному колі.
3.4.2. Співпрацює в групі з однолітками, педагогом і батьками, погоджує свої дії з діями інших людей, дотримується правил спілкування в парі і в мікрогруп.
3.5.1.Действует за зразком і інструкції педагога в книгах для розвитку і альбомах для малювання.
3.6.1. Являє власне рішення в ресурсному колі.
3.6.2. Являє власне рішення і спільне рішення пари, групи.
3.7.1. Працює з літературної і літературно-художньої інформацією в книгах для розвитку і альбомах для малювання.
3.8.1.Структурірует час, виділений для виконання завдання.
3.9.1.Проявляет наполегливість і самостійність в досягненні мети.
3.10.1.Соподчіняет власні мотиви поведінки з поставленою метою.
Підсумкова сума балів з управлінського аспекту якості освіти
Рівень духовно - морального розвитку дитини з управлінського аспекту якості освіти

4.Псіхологіческій аспект якості освіти

Показники розвитку емоційно-чуттєвої сфери дитини старшої групи	дата проведення
	Оцінка в балах (Показники в дод. № 1)	Оцінка в балах (Показники в дод. № 1)
4.1.1.Распознаёт емоції інших людей (близьких, однолітків, працівників дитячого садка).
виявляє: 4.2.1.Вніманіе, емоційну чуйність і соціальну чутливість рідним і близьким людям, одноліткам, героям літературних творів, об'єктів живої і неживої природи.
4.2.2. Послух, правдивість і відповідальність.
4.3.1. почуття: Подяки рідним і близьким людям, одноліткам, рідної природи; Радості від краси побудови навколишнього світу.
4.4.1.Положітельние емоції, життєрадісність, шанобливе ставлення до оточуючих, довіра до світу і людям.
4.4.2.Общітельность, відкритість активність, самостійність, терпіння.
4.5.Мотіваціонние показники соціального розвитку особистості дошкільника Дитина проявляє: 4.5.1.Мотівацію взаємодіяти з однолітками, педагогом і батьками в АФО: У ресурсному колі;
4.5.2.Мотівацію спільно з однолітками і дорослими досягати значущих соціокультурних результатів, розвиватися і навчатися далі, повторювати успішні дії.
4.6.Мотіваціонние показники психологічного розвитку особистості дошкільника Дитина проявляє: 4.6.1.Пріродную допитливість і бажання активно пізнавати навколишній світ у всьому його різноманітті.
4.6.2.Інтерес до пізнання зовнішнього і внутрішнього душевного і духовного світу в спільній з дорослим діяльності.
Підсумкова сума балів по психологічному аспекту якості освіти
Рівень духовно - морального розвитку дитини по психологічному аспекту якості освіти

5. Соціокультурний аспект якості освіти

Показники соціокультурного розвитку особистості дитини старшої групи	дата проведення
	Оцінка в балах (Показники в дод. № 1)	Оцінка в балах (Показники в дод. № 1)
Дитина проявляє: 5.1.1.Доброжелательность, турботу, доброту, по відношенню до оточуючих.
5.1.2.Доброжелательное ставлення до героям літературних творів.
5.1.3.Внімательное, дбайливе ставлення до світу природи
5.1.4.Уважітельное ставлення до дорослих, дбайливе ставлення до результатів їх праці.
5.1.5. Дружні почуття.
5.1.6.Чувства довіри, уваги, співчуття, поваги.
5.1.7.Послушаніе, навички доброзичливого і доброчесної поведінки: співучасть, співпереживання, сорадованіе в радості.
5.2.1.В конкретних справах і вчинках почуття відповідальності перед людьми - родиною, групою однолітків, суспільством.
5.3.1.Усвоіл перший соціокультурний досвід рідного народу (приєднаний до минулого досвіду, вміє переосмислити справжній досвід, здатний орієнтуватися на майбутнє; знає про вітчизняні традиції, підтримує їх відповідно до віку).
5.3.2.Способен на самовизначення і самоідентифікацію.
Підсумкова сума балів по соціокультурного аспекту якості освіти
Рівень духовно - морального розвитку дитини по соціокультурного аспекту якості освіти

Програма «Соціокультурні витоки» розрахована на чотири роки розвитку дитини дошкільного віку. Всі заняття за програмою і робота по книгам для розвитку дозволяють ефективно вирішувати завдання духовно-морального виховання дітей 3-7 років. Підсумкові заняття і книги для розвитку спрямовані на освоєння духовно-моральних категорій і цінностей, розвиток соціокультурного досвіду, формування комунікативних навичок, управлінських здібностей, емоційно-чуттєвої сфери дитини.

Щороку розвитку дітей є своєрідним етапом формування духовно-морального стрижня особистості маленької дитини. На кожному етапі розвитку програмою передбачено вирішення певного кола завдань по всім п'яти аспектів якості, що до кінця навчального року дозволяє дитині досягати певних результатів в духовно-моральному становленні.

У таблиці, наведеній нижче, представлені узагальнені підсумкові результати формування основ духовно-морального розвитку дітей 4, 5, 6 і 7 років. Дані показники дозволять педагогу при виконанні моніторингу більш грамотно підійти до визначення рівня сформованості основ духовно-морального розвитку дошкільників.

Таблиця поетапних досягнень формування основ духовно-морального розвитку дітей дошкільного віку

	Аспекти якості освітньої-ня	Перший рік розвитку (Дитина 4 років)	Другий рік розвитку (Дитина 5 років)	Третій рік розвитку (Дитина 6 років)	Четвертий рік розвитку (Дитина 7 років)
		1.Ребёнок на початковому рівні ознайомлений з соціокультурними категоріями Слово, Образ, Книга. уявлення про своє ім'я, імена рідних людей, про те, як ласкаво вони звучать з вуст близьких людей, вживає їх в спілкуванні з іншими людьми. 1.2. Знає про добрих словах і їх значення в житті людини, про взаємозв'язок доброго слова і викликав його почуття. 1.3.Поёт самостійно в іграх з ляльками колискові пісні, виконує їх у спільній з однолітком і дорослим діяльності. 1.4.Знает про свята Різдва і Нового року, про добрі справи, що здійснюються в свято для інших. 1.5. Має уявлення про вплив доброго слова і доброї справи на почуття мами. Висловлює мамі і іншим близьким людям любов і турботу. 1.6. Знає пісеньки, потішки, вірші про сонечку, читає їх напам'ять. Знає про те, що сонечко дарує світло, тепло і радість. уявлення про доброго світі, про добрі стосунки з оточуючими, розповідає про маму-захисниці. уявлення про добру книзі, розповідає про добрих почуттях до неї. 1.9.Імеет улюблену книгу, розповідає про те, чого доброго навчила вона дитини.	2.Ребёнок ознайомлений і на початковому рівні освоїв соціокультурні категорії Рідний вогнище, Рідні простори, Праця земної, Праця душі уявлення про дружній сім'ї і домашнє тепло, про цінності сім'ї в житті людини. Розповідає про те, що в дружній родині всі прагнуть якомога частіше бути разом, все проявляють один до одного увагу і турботу, кожен знаходить в ній радість і втіха. уявлення про рідну домівку як початку всіх добрих шляхів і доріг. Розповідає про дороги добра. уявлення про рідний ліс і необхідності дбайливого ставлення до нього; про існування казкового лісу, «повного загадок і чудес». Розповідає про те, що ліс зігріває, тішить, годує і лікує людину. 2.4. Знає про домашніх тварин і про доброго дбайливому ставленні до них. Розповідає про те, як люди виявляють любов і турботу до братів менших. уявлення про значення праці в житті людини, про шанобливе ставлення до людей праці. Розповідає про те, як в його родині і він сам ставиться до людей праці, які трудові доручення має. 2.6. має уявлення про існування світу казки, про те, чого доброго вчать улюблені казки. 2.7. Знає про словах подяки, про почуття, які вони викликають. Каже слова подяки мамі і іншим близьким людям. уявлення про Світле свято Трійці, про радість людей і природи в свято.	3.Ребёнок ознайомлений і на початковому рівні освоїв духовно-моральні категорії Віра, Надія, Любов, Софія уявлення про спосіб билинного богатиря як першого захисника Землі Руської. уявлення про якості характеру збірного образу билинного богатиря. Розповідає про відомих російських богатирів. 3.3. Знає про необхідність послуху старшим людям. Знає і дотримується правил життя в середовищі однолітків. 3.4. Уявлення про реальність дива в свято Різдва Христового, про прояв милосердя до всіх, хто його потребує. уявлення про необхідність прояву доброї згоди в життя. уявлення про дружбу і друзів, про прояв дружніх почуттів. Розповідає про своїх друзів. уявлення про добрі справи, їх значення в житті. Розповідає про свої добрі справи. 3.8. Знає про мудрих словах, про мудрого досвіді, збереженому в малих формах фольклору, казках, билинах, оповідях, до «місця» вживає в мові мудрі слова. уявлення про мудрих людей, знає мудрі поради, отриманих від них. Розповідає про мудрих людей, які знаходяться поруч.	4.Ребёнок ознайомлений і на початковому рівні освоїв соціокультурні категорії Традиції Слова, Образу, Справи і Свята 4.1. Знає про моральні уроки рідних казок, про мудрість казкового слова. уявлення про силу і значення напутнього слова. Знає слова-настанови. 4.3.Знает про етапи життєвого шляху людини. Розповідає про етапи свого життя, батьків, бабусь-дідусів. 4.4.Знает про праведне життя Преподобного Сергія Радонезького. 4.5. Знає про життєвий шлях Преподобного Сергія Радонезького, про його добрі якості, ролі в перемозі війська Дмитра Донського на Куликовому полі. уявлення про значення праці в житті людини, про вибір майбутньої професії; розповідає, ким він буде, коли стане дорослим. Знає про майстрів і рукодільниць; розповідає про те, якими майстрами славиться рідний край. уявлення про якості старання і терпіння і їх значенні для людини в житті. 4.8. Знає про сімейні традиції, про свято Пасхи, розповідає про традиції своєї родини. уявлення про добрих книгах, які були для дитини хорошими вчителями в період дошкільного дитинства. Розповідає про свої улюблені книги, про те, чого доброго вони його навчили. 4.10. Знає про вживання слів подяки для всіх, хто допоміг дітям вирости добрими і розумними. Вживає в життя слова подяки по відношенню до рідних і близьких людей. Можливості використання елементів теорії ймовірностей і статистики на уроках математики в початковій школі Перший крок на шляху ознайомлення молодших школярів зі світом ймовірності полягає в тривалому експериментуванні. Експеримент повторюють багато разів при одних і тих же умовах, а дітям пропонують вказати результат ... Духовно-моральне виховання молодших підлітків засобами духовної музики Експеримент проводився з вересня 2011 по травень 2012 року. У ньому були задіяні 20 учнів хорового відділення ДМШ № 7 міста Іркутська. Як було сказано раніше ... Ігрові технології в початковій школі З перерахованих вимог до гри, очевидно, що гра - дуже час-і трудомістка форма. Підготовка гри вимагає звичайно на порядок більшої кількості часу, ніж її проведення. Можливо... Використання освітньої технології "Школа-2100" у навчанні математики молодших школярів Творцем перших дитячих садків був німецький педагог Фрідріх Вільгельм Фребель, що зіграв видатну роль в розвитку теорії і практики дошкільного виховання ... Історія виникнення і розвитку систем сенсорного виховання дітей дошкільного віку Єлизавета Іванівна Тихеева - яскравий, талановитий педагог, яка створила оригінальну російську систему дошкільного виховання. Можна сміливо стверджувати, наскільки високий внесок Є.І. Тихеева в педагогічну науку. Однак говорити ... Розвиток ситуативної зв'язного мовлення дітей середнього дошкільного віку В рамках нашого дослідження, наступним етапом експериментальної частини роботи стало вивчення ситуативної зв'язного мовлення дітей середнього дошкільного віку з комплексними порушеннями мови ... Аналіз психолого-педагогічної літератури дает Підстави Узагальнити, что суть и завдання розумово розвитку достаточно обгрунтовані в науково-теоретична доробки ... Розумово розвиток старших дошкільніків як психолого-педагогічна проблема Проблема розвитку творчих здібностей дітей дошкільного віку становится все більш актуальною. Зміни, что відбуваються в Нашій державі, зумовлюють необходимость виховання поколение, зорієнтованого на розв'язання складних інтелектуальніх проблем ... Синтаксичний розбір в початкових класах Сучасні проблеми правового виховання та правової активності особистості Стратегічний курс на прискорення соціально-економічного розвитку країни націлений на перетворення всіх сторін життя російського суспільства, активізацію системи політичних, громадських та ідеологічних інститутів ... Теорія вільного виховання Руссо і вільного освіти Толстого: загальне і особливе Проблема вільного виховання налічує більш ніж двохсотлітню історію, якщо вважати що у її витоків стоїть Ж.-Ж. Руссо. Дане визначення історичних рамок має умовний характер, і ми в повній мірі згодні з позицією Г.Б. Корнетова ... ^

Від якості духовно-морального виховання дитини, даного йому батьками, залежить якість всього його подальшого життя. Плоди цього виховання визначають то, наскільки він зможе реалізуватися в професійній діяльності, творчості, особистому житті. З релігійної точки зору, це виховання визначає і долю душі людини в подальшій вічного життя. При народженні людина отримує в подарунок величезний зовнішній світ.

Духовно-моральне розвиток - основа виховання в Росії

Правильне духовно-моральне виховання дарує йому поступово ще один, внутрішній світ. Якщо дитині разом з батьками вдалося наповнити його світлом, він обов'язково допоможе зробити світліше світ зовнішній. Щоб досягти цього потрібно чітко уявляти собі цілі і завдання духовно-морального розвитку та виховання.

Значення слів «дух», «духовний»

Дух - розум, мислення, свідомість, психічні здібності, внутрішній зміст, моральна сила людини. «Що - дух людини? Сукупність серцевих почуттів, що належать душі словесної і безсмертної, чужих душах скотів і звірів ». (Святитель Ігнатій Брянчанінов). Тварина може мати переваги в їжі, прив'язуватися до людей, іншим тваринам або оселі, керується в своїй поведінці інстинктами, але не може відчувати докорів сумління, трудитися, пізнавати світ і себе, творити і багато іншого.

Що таке духовна особистість

Людина керується моральними принципами, здатний на розумовий процес, релігійні почуття, здатний чинити всупереч інстинктам. Все це обумовлено тим, що у людини на відміну від тваринного крім душі є дух.

Духовна сторона особистості - це сама сутність людини, то що він являє собою насправді, якщо зняти з нього одяг, забути про його соціальний статус і фінансовий стан. Аби краще зрозуміти, потрібно уявити собі, що трапилася катастрофа, людина раптово втратив всього майна, роботи, рідних і друзів. Тоді він залишається лише з тим, що сам наповнений, а це якраз залежить від самовиховання і виховання, отриманого ним у дитинстві від батьків і педагогів.

Значення слів «моральність», «моральний»

Моральність - внутрішні духовні якості, якими керується людина, сукупність норм і правил поведінки, перш за все в суспільстві, якийсь бар'єр, який не дозволяє здійснювати все, що заманеться. Аморальна людина - не має жодних стримуючих факторів, спокійно йде на будь-який безчесний вчинок. Людина з високим рівнем моральності пред'являє найвищі вимоги до своєї поведінки.

Низький рівень моральності передбачає те, що людина ігнорує норми поведінки, якщо вони йдуть в розріз з його інтересами.

Що таке моральність

Значення понять «духовно-моральне виховання» і «духовно-моральний розвиток»

1. Духовно-моральне виховання - освоєння системи загальнолюдських і національних культурних, духовних і моральних цінностей.
2. Духовно-моральне розвиток - формування і послідовне зміцнення здатності людини оцінювати і вибудовувати на основі традиційних моральних норм і моральних ідеалів ставлення до себе і навколишнього світу.

Основи духовно-морального виховання

Як на ділі здійснити виховання і підтримати розвиток моральності в дитині? Визначальне значення має особистий приклад мами, тата, бабусь і дідусів. Але маленька людина знаходиться і під впливом навколишнього світу - телебачення, інтернету, друзів і вихователів з дитячого саду, шкільних педагогів. Батькам необхідно уважно стежити за колом спілкування дитини і всім, що займає його розум.

Книги, які читає дитина, фільми, які він дивиться, ігри, в які він грає, музика, яку він слухає неминуче відбиваються на його внутрішньому стані і уявленні про моральності.

Наприклад, дівчинці купують розмальовку в якій зображені напівголі, вульгарно одягнені дівиці, з розмальованими обличчями і волоссям зеленого кольору. Дівиці зображені в самих немислимих позах. Дівчинка сприймає це як норму, у неї складається уявлення, що саме так виглядає еталон жіночої краси, саме в таких позах прийнято розмовляти з друзями. Мама може потім кілька годин доводити їй, що це не так. Але дочка вже зафіксувала образ, побачила популярний мультсеріал з подібними «красунями» і ніщо вже переконати її не зможе. Адже подружка в дитячому саду прийшла вчора з такою ж лялькою, як дівчинка в мультфільмі. Значить моя мама відстала від життя, а ця лялька дійсно еталон. Висновок один - в духовно-моральному вихованні немає дрібниць, на які можна не звертати уваги. У тринадцять років вже пізно буде переписувати заново свідомість сина або дочки. Потрібно берегти малюка від «моди» з народження.

Розмальовки як ілюстрація до тексту

Мета духовно-морального розвитку та виховання

Щоб досягти в чомусь успіху, потрібно чітко уявляти собі мету. Метою духовно-морального виховання і розвитку є гармонійний розвиток особистості дитини, створення в його свідомості основоположних принципів моральності, заснованих на православних, культурно-історичних російських традиціях. Конкретна мета -вирастіть людини:

• духовно здорового;
• творчого;
• компетентного;
• ініціативного;
• працьовитого;
• відповідального;
• самостійного;
• здатного працювати в колективі і співіснувати в суспільстві;
• патріота;
• високоморального;
• в релігійній сім'ї - підготовленого до вічного життя, людини, для якого Бог знаходиться на першому місці в системі цінностей.

Основні положення духовно-морального виховання - перелік

Для досягнення цієї мети необхідно вирішити наступні проміжні завдання.

Напрямки духовно-морального виховання і розвитку

У процесі виховання обов'язок батьків і педагогів допомогти дитині сформувати і розвинути в собі духовно-моральні якості і здібності по чотирьох напрямках:

• релігійне;
• сімейне;
• творче;
• патріотичне;
• соціальне.

Для розвитку в кожному напрямку потрібно виконати ряд проміжних завдань.

релігійне спрямування

Релігійна духовність передбачає набуття віри в Бога, усвідомлення кінцівки свого життя і вічності життя душі. Правильне духовний розвиток людини в цьому напрямку дає йому в результаті цнотливість, стійкі моральні принципи, власний світогляд, вірно вбудовану систему цінностей, шанобливе ставлення до релігійних організацій і релігійних почуттів інших людей, в тому числі іновірців.

Недільна школа - один з методів релігійного виховання

Особливу увагу потрібно звернути на те, що духовно здоровий, з точки зору православного християнства людина гостро усвідомлює цінність і унікальність свого життя і життя інших людей.

Для досягнення цих цілей дитині необхідно вивчити:

• Біблію;
• історію Православ'я;
• традиції християнської православної культури;
• духовне і історичну спадщину свого народу;
• вищі духовні зразки національної культури.

Самостійно виконати ці завдання дитина не здатна, тому йому буде потрібна допомога батьків і грамотних педагогів. Від батьків при цьому потрібно шанобливе ставлення до його особистим поглядам на питання, пов'язані з релігією. Навіть щоб визнати себе атеїстом або, відкинувши Православ'я, прийняти іншу релігію, потрібно вивчити духовну спадщину своєї країни.

Дитина має право сам вибирати свою релігійну приналежність

Тільки маючи чітке уявлення про те, від чого людина відмовляється, він може прийняти тверде усвідомлене рішення з цього питання. І, навпаки, якщо батьки не релігійні, вони не мають права позбавляти дитину знань про цей бік людського життя.

сімейне напрямок

Одним з найважливіших напрямків духовно-морального розвитку є виховання хорошого сім'янина. Завдання успішного процесу в цьому напрямку - допомогти дитині знайти:

• ставлення до сім'ї, як основу суспільства;
• потреба у відповідальному і дбайливому ставленні, перш за все, до членів своєї сім'ї і надалі до всіх оточуючих людей;
• здатність розуміти і приймати свої обов'язки по дому, а в наслідку професійні та соціальні;
• доброзичливість і емоційну чуйність, здатність співпереживати членам своєї сім'ї і іншим людям.

Сім'я - основа духовно-морального виховання

творче спрямування

Будь-яка людина від народження має певні творчими здібностями, які обов'язково потрібно виявити і розвинути. Це допомагає профорієнтації та самореалізації особистості, розвитку естетичного смаку.

Творчий розвиток - один з методів духовно-морального виховання

Основні завдання творчого розвитку - навчити дитину пізнавати себе, свій творчий хист, навколишній світ, творчість інших людей і творити самостійно.

патріотичне спрямування

Патріотичне духовно-моральне виховання і розвиток покликане допомогти майбутньому громадянинові знайти:

• національну самосвідомість, гідність, патріотизм;
• віру в Росію;
• прагнення до примноження добробуту, могутності і розвитку духовної культури Вітчизни;
• повагу до представників інших національностей та вміння взаємодіяти з ними.

Патріотичне виховання формує громадян своєї країни

Патріот своєї Батьківщини повинен добре знати і зберігати національну культуру, її цінності і поважати культуру інших народів, особливо які проживають на території Вітчизни.

соціальний напрям

Духовно здоровий член суспільства повинен прагнути до соціального самоствердження на основі духовно-моральних норм взаємовідносин з іншими людьми. Батьки і педагоги повинні навчити дитину:

• відкрито висловлювати свої погляди;
• протистояти діям, які представляють загрозу для життя і здоров'я, своїх і чужих;
• нести відповідальність за свої вчинки;
• усвідомлювати себе, як частина людства, свою відповідальність за його стан і життєдіяльність, свою відповідальність за екологічний стан планети.

Народні ігри - один з методів соціального розвитку

підсумки

Результатом виконання всіх цих завдань і досягнення цілей духовно-морального виховання повинні стати особисті якості, які допоможуть дитині жити трудиться в сучасному суспільстві. Повноцінний член суспільства має волю, цілеспрямованістю наполегливістю, самоконтролем, самостійністю. Він працьовитий, здатний об'єктивно оцінювати свої дії, наміри, думки, долати будь-які важкі обставини і приймати тверезі рішення. Така людина усвідомлює свій обов'язок керуватися у всіх своїх вчинках совістю.