23.08.2020

Тиск у підлітка.

Тиск скаче через те, що зростання фізіологічний не відповідає зростанню внутрішніх органів. Зверніться до лікаря - він призначить терапію, спрямовану на зміцнення судин, вітамінотерапію, помірне фізичне навантаження.

Дитинство без бабусі - це все одно, що зима без снігу або Новий рік без ялинки. Так сталося, що у нас з сестрою було відразу три бабусі. У кожної з бабусь була своя роль. Одна в'язала шкарпетки і пекла пиріжки, обожнювала нас і все прощала. Друга бабуся (батькова тітка) вчила англійської мови та життєвої мудрості. А третя, молода і модна бабуся, дарувала красиві сукні і розповідала веселі історії своєї молодості. У нас з сестрою було саме щасливе дитинство, за що спасибі не тільки бабусям, а й батькам, які зуміли знайти правильне співвідношення «бабусиної пустощів» і «батьківської строгості».

Подорослішавши, я усвідомила, що така гармонія досягається, на жаль, далеко не у всіх. Існує кілька «типових» сценаріїв розвитку відносин між трьома поколіннями.

Сценарій 1. Гіперзаботлівая бабуся

«Гіперзаботлівая» бабуся, точно знає, що таке добре, і що таке погано, нерідко прагне взяти на себе роль батьків.

У таких сім'ях молоді батьки чекають від бабусь одночасно безмежною допомоги і «невтручання» у справи сім'ї. Помилки, що викликають подальші конфлікти, лунають із боку обох поколінь. Люди похилого віку беруть на себе зайву відповідальність, відштовхують батьків, змагаються з ними за любов онуків. Молоді батьки не розставляють усі крапки над i, ведуть як би подвійну гру, тобто користуються послугами своїх батьків, проте замість подяки відчувають до них почуття образи за «неправильне виховання» їх дітей.

Бабусі роблять дитинство дитинством

Бувають випадки, коли молода мама щось робить у вихованні дитини всупереч своїй матері, на зло їй. Іноді бабуся (будь то рідна мати або свекруха) свідомо принижує роль матері в очах малюка, який стає заручником прихованої боротьби. У таких хворих відносинах ключову роль грають ревнощі і суперництво за любов дитини.

Найнеприємніше, що діти дуже швидко і вправно починають відчувати таку ситуацію і отримувати від неї вигоду. Одна моя приятелька розповідала про подібному розкладі в сім'ї. Як тільки її дочку закликали до дисципліни будинку, вона волала до «доброї» бабусі і просила її забрати до себе. Те саме стосувалося «зайвих» подарунків. Все що мама не дозволяла купити - бабуся з задоволенням набувала для дитини.

Сценарій другий. відсторонена бабуся

У деяких сім'ях бабусі (і дідусі) майже не грають ролі у вихованні дітей. Іноді таке трапляється через далеких відстаней. Буває, що свекруха недолюблює невістку і не бажає спілкуватися з дітьми сина.

Моя подруга, яка живе в США, скаржилася мені на свою маму: «Замість того, щоб сидіти з моєю дитиною, вона з ранку до вечора працює, а ночами ще веде свій блог». Мама моєї подруги -любящая бабуся, проте обставини її життя не дозволяють їй піти з роботи і займатися онуками.

Сценарій третій. «Сучасна бабуся»

Моя мама - зразок такої сучасної бабусі. Вона молода, працююча жінка, зі своїми інтересами і особистим часом. Моя дівчинка любить бувати в гостях у бабусі. І не тільки тому, що та завжди подарує гарне платтячко або лялечку, а тому що з бабусею цікаво спілкуватися. Як педагог, вона може знайти підхід до дітей. І дітям з нею ніколи не буває нудно.

«Сучасна бабуся» візьме дитину з собою в похід або на виставку в музей замість того, щоб цілими днями варити супи і компоти.

Бабусі, що живе повноцінним життям, всього вистачає. Вона не прагне зайняти «батьківську» нішу в житті дітей, її влаштовує роль коханої і шанованою бабусі, шановній за її спосіб життя, а не за те «що все віддала» онукам.

Сценарій 4. Компроміс

Уявімо ситуацію, що відносини між поколіннями дружні, і малюк не рідше ніж раз на тиждень відвідує своїх улюблених бабусю з дідусем. Однак приходячи додому після чергової порції «бабусиної турботи» і «дідового пустощів», він стає некерованим. Дитині важко впоратися з ситуацією. Все, що було можна в гостях - раптом стало не можна вдома. Як пояснити малюкові хто правий, не піддаючи сумнівам авторитет старшого покоління?

Якщо бабусі люблять дітей з властивою їхньому років мудрістю і не намагаються замінити батьків, все три покоління робляться щасливими

Приклад моєї сестри в цьому сенсі примітний. Коли її старшому синові виповнилося два роки, вона вийшла на роботу, а малюк проводив дні у однієї з бабусь. І ось моя сестра вирішила, що поки дитина перебуває в гостях - правила диктують бабусі, вони самі вирішують, чим годувати хлопчика, що одягати на прогулянку, о котрій годині укладати спати. Коли малюк приходить додому - починається гра за правилами мами і тата. Як тільки дитина усвідомлює подібну розстановку сил і приймає її, йому стає легше. Психологи переконані, що зіткнувшись з подібним в ранньому дитинстві, дітям набагато легше приймати і нові порядки в подальших життєвих ситуаціях.

Бабусі і дідусі як хранителі традицій

Психологи стверджують, що діти, виховані бабусями, більш успішні, чуйні і емоційні. Вони краще знають, що таке мораль, щастя, дружба.

Бабусі й дідусі не тільки розповідають казки, вони жива історія родини. «Кажуть, що між цими людьми та дітьми існує якась« містичний зв'язок »: казка, яку розповідає дідусь, набагато цікавіше, ніж та ж сама, розказана батьком» - стверджує Олена Казанцева http://shkolazhizni.ru/archive/0 / n-43036 /

Будучи маленькою дівчинкою, я обожнювала слухати розповіді своїх бабусь про їх військової молодості. Дві з моїх бабусь служили на трудфронте. Мені подобалося слухати про їхнє дитинство 20-х років.

Часом здається, що їх практичний досвід застарів - вони повільні і не володіють новітніми технологіями. Іноді їх висловлювання здаються смішними або наївними. Однак саме бабусі вчать поваги до старших, поваги до минулого, минулого сім'ї, культури, країни.

Психологія сім'ї і сімейного виховання.

Тема: «Прабатьки (бабусі і дідуся) в системі сімейних відносин».

Історичний аспект взаємин старшого і молодшого покоління.

У так званих традиційних суспільствах образ людини старшого покоління був тісно пов'язаний з категорією життєвого досвіду, його поступового накопичення і передачі молодим. Звичаї, традиції, наступність, спадщина - всі ці механізми суспільного буття припускають повагу до предків і високий авторитет старших. Однак характер відносин між поколіннями не залишається незмінним. Особливо істотні зміни відбулися в другій половині XX століття.

Відомий американський етнограф М. Мід пропонує розрізняти три історичні типи культур:постфігуратівние, кофігуратівние і префигуративной. У постфігуратівной культурі (традиційної, патріархальної) зміни відбуваються так повільно і поступово, що діди, тримаючи в руках новонароджених онуків, представляють їх майбутнє за образом власного минулого. Представник старшого покоління в такому суспільстві - «закінчений зразок життя, як воно є», прожите їм - схема майбутнього для його дітей. Взаємовідносини вікових верств чітко регламентовані, кожен знає своє місце.

Темпи розвитку сучасного суспільства стрімкі. У світі, де майбутнє невідомо, знання і досвід старших часто не можуть знайти застосування, а іноді стають навіть шкідливими в силу абсолютно мінливих умов, обставин, законів. Людина, скоріше, вимушений зважати на думку вчених, орієнтуватися на погляди і поведінку сучасників; і діти, і дорослі вчаться в однолітків і навіть більш того - дорослі вчаться у своїх дітей. Авторитет старших уже не може служити головною опорою для молодих.

Події, необоротно змінили ставлення людини до світу природи і до людини (комп'ютеризація, атомна енергетика, глобальна інформатизація, відкриття в області генетики аж до клонування живих істот, космічні дослідження і зброя масового знищення), привели до розриву наступності життя, до конфлікту між поколіннями.

У XX ст. в умовах збільшення середньої тривалості життя склалася нова історична ситуація реального співіснування дорослих дітей і їх літніх і старих батьків протягом досить тривалого періоду (приблизно в півтора рази довше, ніж в XIX в.). Суспільство поставлено перед необхідністю виробити нові норми відносин між людьми різних поколінь. Визнання авторитету і мудрості старших, повага до їхнього досвіду повинно доповнюватися усвідомленням цінності інновацій. Тільки зустрічний рух дозволить прийти до змістовного діалогу поколінь, до взаєморозуміння.

Росіянин похилого віку, наш сучасник, вельми стурбований життям і долею дітей і онуків, вважає їх проблеми власними. Висловлювання людей старшого покоління свідчать про те, що вони залучені в проблеми близьких, часто співвідносять цілі та плани свого життя з подіями більш молодих ( «хочу допомогти в догляді за онуками», «хочу накопичити грошей на навчання внука», «дожити до весілля внучки »).

І це може бути розцінено як сприятливий факт. При аналізі і характеристиці власноїЯ-концепції літньої людини нерідко можна зустріти описи дітей і онуків, розповіді про їхнє життя, акцентування уваги на їх успіхи і досягнення. Така орієнтація зберігає перспективу особистісного розвитку, сприяє усвідомленню цінності свого Я. Переорієнтація на сімейні стосунки є закономірним етапом психічного життя літньої людини (І. Ф. Шахматов, 1996). Організація сімейного побуту, вибір форми повсякденної зайнятості складають на цьому етапі основний зміст життя. Процеси інкорпорізаціі, які полягають в замиканні на користь вузького соціального простору (сім'ї), можуть виступати одним з механізмів адаптації літньої людини до сучасної ситуації (О.В.Краснова, 2000).

А що ж сім'я, близьке соціальне оточення? Пропонує воно своєму старшому члену психологічну підтримку, забезпечуючи життєвий простір для самореалізації, створюючи нові смисли життя крім професійної ролі? Однозначної відповіді немає. Багато літніх людей взагалі не можуть сказати щось певне з приводу того, чого чекають від них у родині. Інші сприймають очікування своїх сімей, спрямовані на них, як господарсько-побутову підтримку, як допомога по дому і практично не згадують про затребуваність свого життєвого досвіду, своїх особистісних якостей.

Відомо, що в сучасному урбанізованому суспільстві статус домашньої роботи низький, вона часто сприймається як щось нав'язане ззовні, і для сучасних людей похилого віку така самореалізація виявляється недостатньою, не приносить задоволення. Питання про вибір способу життя, самовизначення в похилому віці, в тому числі гідного місця в сімейній структурі, залишається відкритим.

Зв'язок старших і молодших поколінь в суспільстві і сім'ї

як механізм психологічного спадщини.

Карл Густав Юнг одним з перших звернувся до ідеї розуміння несвідомої сфери психіки людини як життєво необхідного джерела мудрості, норм, цінностей, правил. він розглядав«Колективне несвідоме» в якості однієї зі складових структури людської особистості. Цей глибокий шар особистості являє собою сховище слідів пам'яті наших історичних предків, причому, можливо, не тільки людей, а й ще давніших еволюційних попередників. «Колективне несвідоме» спадково зумовлене і однаково для всього людства, воно містить архетипи - первинні моделі сприйняття і поведінки. Існування подібних структур підтверджується, на думку Юнга, вражаючою схожістю символів в мальовничих і літературних творах різних часів і народів, казках, міфах, легендах. Психічні образи «колективного несвідомого» спонукають людей реагувати на окремі події подібним чином; вони часто відображаються в сновидіннях.

Хоча ідеї Юнга про існування «колективного несвідомого» і складових його архетипи не піддаються поки емпіричної перевірки, інтерес до них з боку сучасних психологів, філософів, теологів не слабшає.

У свою чергу швейцарський психолог А. Зонди говорить про «родовому несвідомому» як формі психічної спадковості. Людина в житті прагне реалізувати претензії своїх предків - батьків, дідів, прадідів. Особливо яскраво їх вплив виявляється, як вважає автор, у важливі моменти життя, які мають доленосний характер: коли людина робить свій професійний вибір або шукає місце роботи, супутника життя. Таким чином, вирішуючи найважливіші питання самовизначення, він не є абсолютно «вільним», оскільки в своїй особі представляє рід, своїх прабатьків, що делегували йому «доручення». Однак це не означає, що доля людини жорстко запрограмована і залишається лише слідувати певним інстинктивним спонуканням. Людина може подолати нав'язані тенденції, спертися на власні внутрішні резерви і побудувати свою долю усвідомлено.

Близько ідеї про роль«Батьківського програмування» в долі людини розвиває американський психотерапевт Е. Берн. Описуючи різні варіанти впливу сім'ї, окремих її членів на особистість дитини, він використовує поняття-метафору «сценарій»: «Сценарій - це поступово розгортається життєвий план, який формується ... ще в ранньому дитинстві в основному під впливом батьків. цей психічний

імпульс з великою силою штовхає людину вперед, назустріч його долі, і дуже часто незалежно від його опору або вільного вибору »1 (курсив наш. - Є.С.). Це свого роду несвідоме прийняття дитиною розпорядчого «образу» майбутнього дорослого життя - долі «переможця» або «переможеного», «невдахи». Витоки багатьох життєвих сценаріїв, по Берну, лежать навіть не в батьківській родині, а в більш ранніх покоління. Автору вдалося простежити трансляцію сценарію протягом п'яти поколінь (мова йде про сценарій «переможець» в конкретному варіанті «Мій син буде лікарем»).

Дуже важливо, вважає Берн, що саме знає людина про своїх прабатьків і прапрародич, які відчуває почуття по відношенню до них. Уже нехитра репліка або розповідь про предків можуть свідчити про характер «сценарних приписів», яким слід людина. «Мої предки були ірландськими королями» - ця фраза може бути виголошена урочисто і церемонно, а може з іронією ( «Я такий же п'яниця, як один з них»); і за кожним судженням при аналізі розкривається якесь тлумачення значущого минулого.

Почуття по відношенню до предків варіюють:

Гордість за видатних предків без будь-якої надії на те, щоб перевершити їх досягнення;

Ідеалізація (романтична або парадоксальна, що орієнтується на одну, своєрідно вихоплену, рису - «бадьора бабуся»);

Суперництво.

В цілому до прабатькам відчувають більш інтенсивні почуття, ніж до батьків: «до прабатькам ставляться з благоговінням або жахом, тоді як батьки викликають захоплення або страх».

Не зупиняючись на деталях механізму раннього програмування життєвого сценарію, підкреслимо, що при дослідженні проблеми сімейного виховання повинні враховуватися не тільки безпосередні впливи на дитину, але і більш загальні уявлення його самого про своїх близьких і рідних.

Н. Пезешкіан, основоположник позитивної психотерапії, впевнений у важливості психологічного «спадщини» людини і небайдужих походження як фактора ідентичності. Він використовує поняття«Сімейні концепції», Які визначають правила відносин до людей і речей: від одного покоління до іншого передаються не стільки матеріальні блага, скільки стратегії переробки конфліктів і формування симптомів, структури світогляду і структури відносини, які переходять від батьків до дітей. Концепції беруть початок в критичних переживаннях одного з членів сім'ї, в релігійних і філософських ідеях, вкорінюються, засвоюються дітьми і знову передаються наступному поколінню дітей. Приклади сімейних концепцій: «Що скажуть люди», або «Акуратність - половина життя», «Нічого не дається легко», «Вірність до смерті», «Досягнення, чесність, ощадливість» і т. П. Частково вони усвідомлюються і формулюються носієм в стислій формі у вигляді улюблених приказок, наказів дітям, коментарів до ситуацій: «Будь вірним і чесним, але покажи, на що ти здатний» або «у нас все має бути, як у кращих будинках». Здебільшого ж вони залишаються неусвідомленими, впливають не явно.

Дослідження історії сімейних концепцій співвідноситься з поняттями «історична свідомість», «вкоріненість», «відсутність коренів», «колективне минуле». Бажання, вимоги, образи, вчинки, які виглядають сьогодні невмотивованими, знаходять сенс в контексті простираються в минуле сімейних концепцій. Коли соціальна і сімейна ситуація в корені змінюється, стара програма перестає відповідати актуальним потребам. У членів сім'ї накопичуються проблеми, завдання, страхи, нав'язливі ритуали і залежності, до тих пір поки один з них не розриває порочне коло активним втручанням. Тому один з найважливіших принципів позитивної сімейної психотерапії Н. Пезешкіана - принцип встановлення зв'язку між сімейною традицією, ідентичністю і проблемами людини. Побудова «концептуального сімейного древа» розглядається як ефективний засіб виявлення значущих тем і постановки завдань в терапії, до якої залучаються кілька поколінь (батьки, бабусі, дідусі, а іноді і прабабусі, прадідусі).

У вітчизняній психології Е. Г. Ейдеміллер і В.В.Юстіцкіс розглядаютьпатологізірующее сімейне спадкування, Характерне для дисфункціональних сімей як формування, фікрацію і передачу емоційно-поведінкового реагування від прабатьків до батьків, від батьків до дітей, онукам і т.д. ригідні, ірраціональні, жорстко пов'язані між собою переконання, запозичені у представників старшого покоління, формують особистість, малоздібних до адаптації, яка страждає прикордонними нервово-психічними розладами.

Можна з жалем відзначити, що поки більша увага фахівців залучають саме явища спотворює впливу неусвідомлюваних детермінант на поведінку молодої людини, явища «негативного» психологічного наслідування. Можливо, це відбувається через те, що в полі інтересу психологів і психотерапевтів потрапляють насамперед люди, які не що дозволили своїх внутрішніх конфліктів, що знаходяться в стані кризи.

Особисті відносини прабатьків їхніх дітей і онуків.

Вплив бабусь і дідусів на молодших членів сім'ї, їх внесок у виховний потенціал сім'ї важко оцінити однозначно. Складні і суперечливі відносини пов'язують часом батьків і їх дорослих дітей і онуків. Психологічний клімат в сім'ї і характер впливу на дитину залежать від якості цих взаємин. Так, наприклад, одностороннє домінування в сім'ї матері, а тим більше бабусі по материнській лінії виступає як фактор, що збільшує ймовірність невротичних порушень у дітей.

Придбання нової внутрісімейної ролі (ролі бабусі чи дідуся) супроводжується суттєвою перебудовою склалася ієрархії відносин, пошуком гармонії виникла соціальної ролі і вже наявних ролей (у жінок - ролі дружини, мами, свекрухи або тещі), які часто суперечать один одному: Освоєння прабатьківської статусу вимагає вироблення нової внутрішньої особистісної позиції.

Оптимальна готовність бабусь і дідусів полягає в усвідомленні своєї власної особливої \u200b\u200bролі. Прабатьки розуміють цінність онуків, поява яких означає новий етап їхнього життєвого шляху, підвищує суспільний престиж, подовжує життєву перспективу, створює нові джерела задоволеності життям. Поряд з наданням певної допомоги - побутової, матеріальної, бабусі і дідусі виступають в ролі сполучної ланки між минулим і сьогоденням сім'ї, передають традиції і перевірені цінності, оточують онуків воістину безумовною любов'ю. Незрілість, неготовність прабатьків виражається в ром, що вони взагалі відмовляються від нової позиції, захищаються проти неї ( «дитина ваш», «нам теж ніхто не допомагав») або, навпаки, «з захопленням і ретельністю» захоплюють, узурпують батьківську роль, позбавляючи її молодих батьків.

А. С. Співаковська наводить приклади двох типів бабусь, що не знайшли вдалого поєднання ролей: «бабуся-жертва» і «бабуся-суперниця».

«Бабуся-жертва» бере участь бабусі як центральну для себе, звалює на свої плечі тягар господарсько-побутових і виховних турбот, відмовившись від професійної діяльності, відчутно обмеживши дружні контакти і дозвілля. Зробивши турботи про сім'ю, дітей і онуків сенсом свого існування, пожертвувавши іншими сторонами особистому житті, ця жінка Періодично відчуває суперечливі почуття, що включають невдоволення близькими, образу за недостатню подяку з їх боку, тугу і роздратування. Характерна позиція онуків такої бабусі - любов до неї і разом з тим залежність, звичка до опіки і контролю, труднощі самоконтролю і спілкування з іншими дітьми.

«Бабуся-суперниця», На перший погляд, більш раціонально поєднує свої різнопланові обов'язки, продовжує працювати, присвячуючи онукам вихідні і відпустки. Неусвідомлена тенденція її прабатька полягає в суперництві з дочкою | або невісткою в тому, щоб бути кращою, більш успішної «матір'ю» онукові. В цьому випадку йде пошук помилок і промахів батьків дитини, а всі успіхи у вихованні приписуються нею собі, хоча іноді і виникає почуття провини і каяття за непримиренність по відношенню до власних дорослим дітям. Онуки вловлюють конфліктність взаємин дорослих членів сім'ї і або звинувачують себе за це, гостро відчуваючи свою неповноцінність, або прагматично використовують протиріччя позицій дорослих.

За даними американської дослідниці П. Робертсон, додаткова роль бабусь і дідусів у більшості випадків приносить глибоке задоволення людям середнього віку1. Це діяльність по вихованню нового покоління, але вільна від багатьох обов'язків і напружених конфліктів, характерних для дитячо-батьківських відносин. Автор виділяє такі типи бабусь:

Гармонійні - поєднують високі ідеальні уявлення про роль бабусі і реальну сильну залученість в життя онуків;

Далекі - мають занижені соціальні та особистісні уявлення про соціальну роль бабусь і займають відокремлену позицію по відношенню до проблем онуків;

Символічні - мають високий соціально-нормативний образ бабусі прі не розгорнення реальних взаємин з онуками;

Індивідуальні - акцентовані особистісні аспекти поведінки.

На підставі думок самих бабусь і дідусів нею сформульовані чотири функції прабатьків в сім'ї, що мають характер загальної важливої \u200b\u200bідеї для самого прабатька і / або інших членів сім'ї.

1. Присутність - як символ стабільності, як інтегруючий центр, як стримуючий фактор при загрозі розпаду сім'ї.

2. Сімейна «національна гвардія» - покликані бути поруч у важкий момент, надати підтримку в кризовій ситуації.

3. Арбітри - узгодження сімейних цінностей, дозвіл внутрішньосімейних конфліктів.

4. Збереження сімейної історії - відчуття спадкоємності і єдності сім'ї.

Класифікацію прабатьків за критерієм виконуваної ними внутрісімейної ролі пропонує вітчизняний психолог О. В. Краснова:

Формальні - будують відносини відповідно до соціальних приписами про роль старшого в родині;

Сурогатні батьки - беруть на себе відповідальність і турботу про онуків;

Джерело сімейної мудрості - здійснюють зв'язок з сімейними корінням;

Витівники - організовують відпочинок і дозвілля онуків;

Відсторонені - рідко включені в реальну життєдіяльність сім'ї дітей та онуків.

У вітчизняній психології перші емпіричне дослідження вкладу бабусь в життя сім'ї дітей та взаємовідносин бабусь з онуками проведено громадським центром «Геронтолог» (рук.О. В. Краснова). У дослідженні брали участь жінки, які проживають в Москві і в невеликих містах Московської області, віком від 40 до 85 років, які мають онуків. Враховувався ряд параметрів: вік бабусь, освіта, спільне або роздільне проживання з дітьми, факт продовження трудової діяльності, характер родинних зв'язків (онук / онуки від сина чи дочки), частота контактів, вік онуків. Спеціально розроблена анкета включала питання про спільні заняттях бабусь з онуками; про подання бабусь про виховання онуків; про систему заохочень і покарань онуків; про надії на майбутнє; про допомогу дітям у вихованні онуків; про те, де онуки навчаються гарному і дурному; про частку участі старшого покоління у вихованні онуків; про причини занепокоєння за онуків; про конфлікти з дітьми; про роль в сім'ї, яку відводить собі старше покоління.

На підставі аналізу отриманих даних виділені три основних типи бабусь: «формальна», або «звичайна»; «Активна», або «захоплена»; «Далека», або «відсторонена», «символічна».

«Звичайні бабусі» беруть участь у догляді за онуками і в їх вихованні, проте під вихованням вони швидше мають на увазі допомогу в побутовому догляді за дитиною (приготування обідів, годування, гуляння, купання і т.д.) і / або матеріальне забезпечення сім'ї. Згідно з проведеним опитуванням, кожна друга бабуся відноситься до типу «звичайної». Вона разом з онуками дивиться телевізійні передачі, читає їм, гуляє з ними, влітку, як правило, проводить час разом (наприклад, на дачі). У приготуванні уроків, в іграх, культурній освіті онуків бабусі цього типу беруть участь незначно. Вони заохочують онуків: хвалять, обіймають, цілують; купують морозиво, солодощі, фрукти, іграшки, речі. При цьому зазвичай роблять це «просто так» або «за хорошу поведінку», «за те, що вона маленька». Як покарань «у випадках поганої поведінки», неслухняності воліють не спілкуватися з ними або посварити.

«Активні», «захоплені бабусі» мають високу ступінь залученості в дозвілля і проблеми своїх онуків. Вони дбають про онуків, балують їх, допомагають робити уроки, грають з ними, ходять в театри і на виставки, що вимагає більше зусиль, моральних і фізичних. Захоплені бабусі частіше відзначають і підтримують у онуків прояву доброти, співчуття, допомоги; чутливі до моментів, коли онукам потрібна підтримка, підбадьорення. Як покарання за «брехню, лінь, грубість» лають, забороняють дивитися телевізор або ходити в гості, можуть дати запотиличник або не спілкуватися, т. Е. Вони проявляють велику активність в покарання в порівнянні з бабусями попереднього типу і вважають, що мають на це право.

«Далекі», «відсторонені бабусі» витрачають на онуків набагато менше часу. Онуки таких бабусь з народження виховувались або тільки батьками, або за допомогою старшого покоління «з іншого боку», т. Е. Бабусі «відстороненого» типу не мали і продовжують не мати будь-яких обов'язків по відношенню до онука. У висловлюваннях відсторонених бабусь дуже часто зустрічаються протиріччя. Така бабуся, наприклад, вважає, що її головна роль в сім'ї - виховання онуків, але під вихованням вона має на увазі тільки читання і прогулянки на свіжому повітрі; або, стверджуючи, що у неї є обов'язки по відношенню до онука, бачиться з ним один-два рази на рік, коли телефонні розмови, спогади - єдиний вид спільної діяльності.

Проведене дослідження дозволило намітити етапи прабатька і описати динаміку сімейного життя літніх жінок на різних стадіях життєвого циклу.

перший - «Молода бабуся» - починається для жінки у віці 47-51 роки. Як правило, вона продовжує активно працювати, однак бере на себе довготривалі обов'язки по догляду та / або допомоги у догляді за онуком в міру сил і можливостей; стає «звичайної» бабусею, рідше «активної» або «далекої». В основному займається обслуговуванням сім'ї та онуків, т. Е. «Годуванням», «прогулянками» та іншими справами, які мають господарсько-побутову спрямованість, допомагає матеріально. Молода бабуся рідко проживає самотньо, в основному з чоловіком або разом з дітьми і внуками.

Саме в групі молодих бабусь спостерігається помічена в повсякденному житті закономірність: онуки від дочок «ближче», ніж від синів, і бабусі онуків від дочок більше залучені в їхнє життя, частіше з ними зустрічаються.

Надалі, у міру зростання онука молоді бабусі не перестають допомагати дітям, хоча обсяг виконуваних справ зменшується. Оптимально співвідношення віку бабусі (до 65 років) і віку онука (до 11 років) для максимального розгортання «бабуши-Кінскі» діяльності.

Другий - «стара бабуся» - настає після того, як онук досягає 10-11 років, бабусі зазвичай 58-62 року. Якщо вона має кількох онуків, то часто залишається в групі «молодих» до тих пір, поки молодшому не виповниться 10 -11 років. З'являється новий вид спілкування з онуками, більш рівноправний.

Вихід на пенсію, особливо в великому місті, впливає на характер відносин з онуком, і частина «звичайних» бабусь, переважно з середньою освітою, переходить в категорію «активних». Деякі ж на цьому етапі віддаляються, як правило, це жінки, які живуть в мегаполісі і мають більш високий рівень освіти. Ті, хто з першого етапу займав позицію «віддаленій» або «захопленої» бабусі, рідко її змінюють при збереженні умов проживання.

Якщо «молоду» бабусю більше хвилює здоров'я онука, то у «старій» з'являються тривоги і побоювання щодо його освіти, вибору майбутньої професії, друзів, коханих, майбутнього в цілому. На цій стадії вже не має особливого значення, від кого онуки - від дочки або сина. Вона більше, ніж молода бабуся, зацікавлена \u200b\u200bв збереженні сімейних традицій, цінностей і в цьому бачить свою основну роль в сім'ї.

Третій - «літня жінка», "стара жінка" - починається після досягнення онуками 18-річного віку, коли у дорослих дітей і виросли онуків з'являються обов'язки по відношенню до старших членів сім'ї, які самі тепер потребують допомоги та догляду у зв'язку з погіршенням здоров'я. На цій стадії відбувається «переворот» ролей - змінюється баланс незалежності і автономії членів сім'ї.

Таким чином, етапи прабатька залежать від віку онуків, соціального статусу жінок похилого віку і стану їх здоров'я. Основний висновок дослідження полягає в тому, що внесок старшого покоління в сімейне життя і спектр ролей залежать не тільки від віку, освіти, умов проживання літньої людини і видів родинних зв'язків, але також від соціальних і особистісних норм його життя, від суспільних потреб і очікувань.

Уявлення людей похилого про своє рольовому поведінці схожі з уявленнями інших статевовікових груп. Тому всі виділені типи бабусь цілком відповідає очікуванням суспільства. Однак рішення, до якого саме типу примкне та чи інша бабуся, опосередковано особистісними факторами, особистими нормами бабусь.

Аналіз підходів до розгляду проблеми взаємовідносин різних поколінь в сім'ї показує, що вона швидше поставлена, сформульована, ніж досліджена і вирішена. Зв'язок між поколіннями, спадкоємність досвіду мають найважливіше значення, хоча і не завжди усвідомлюються самими членами сім'ї, дітьми та онуками.

Сучасні бабусі руйнують стереотипи. Сьогодні мало хто з них носять хусточки і печуть пиріжки. Все більше жінок пенсійного віку продовжують працювати і вести активний спосіб життя, одні з власної волі (зайняті кар'єрою і особистим розвитком), інші за потребою (зайняті зароблянням грошей для себе, дітей і онуків). Яка ж роль бабусі у вихованні дитини?

Роль бабусь умовно можна розділити на два види:

сьогоднішні бабусі - це жінки, які народилися в СРСР, але достатній період життя вже прожили після розпаду країни. Вони встигли взяти з радянського минулого кращі традиції і методики педагогіки і психології. Але в той же час, вони дізналися і ознайомилися із західними віяннями і зовсім іншими, вільними і нестандартними підходами до виховання дітей.

Якщо взяти з двох різних моделей поведінки бабусь (радянської та західної) тільки найкраще, вийде ідеальна бабуся. Але навіть на таку бездоганну бабусю не варто «скидати» свою дитину, а бабусі не варто брати на себе цю «ношу».

Головна помилка батьків

Не потрібно поспішати ставати батьками, поки не вдалося «встати на ноги»: поки немає свого будинку, гарної роботи і достатнього рівня заробітку! Поки немає впевненості, що вийде піклуватися про дитину без залучення бабусь і дідусів, не потрібно заводити дітей!

Це може здатися жорстоким, але в іншому випадку молодих батьків чекає безліч проблем! Заводячи дитину і залишаючись при цьому дитиною (психологічно), важко вижити.

маса проблем виникає у тих сімей, які залучають до виховання своїх дітей бабусь і дідусів: від проблеми «Одну кофточку дитині на вулицю одягати або дві?» до проблеми «А чи не розлучитися тобі з твоїм / твоєї?».

молоді батьки самі «скидають» дітей на бабусь-дідусів, а потім обурюються: «Вони не дають нам виховувати дитину так, як хочемо! Вказують, як жити і що робити! ». Але дивуватися і обурюватися тут нема чому! Все логічно.

Безглуздо думати, що бабуся, яка бере на себе відповідальність за дитину, сидить з ним, виховує і вчить, поки мама і тато на роботі, надає молодій сім'ї свою житлоплощу, допомагає їм ще й матеріально, не попросить нічого натомість! Попросить, а точніше потребують ... влади!

Дуже часто головною в сім'ї виявляється бабуся або тандем бабусі з дідусем. При тому, що у них влада і авторитет, у них же і безмежна любов онуків.

Сучасні батьки роблять велику помилку, Коли за замовчуванням, не запитавши майбутніх бабусь і дідусів, вирішують за них, що вони повинні і будуть сидіти з їхніми дітьми! Чи не повинні і якщо не захочуть - не будуть! Немає такого закону «Бабуся і дідусь зобов'язані сидіти з онуками і няньчиться з ними, поки батьки зайняті своїми справами».

Якщо вже є чітке розуміння, що без допомоги своїх батьків у справі виховання дітей не обійтися, про це потрібно домовитися заздалегідь! Заздалегідь запитати у майбутніх бабусь і дідусів: «Ви зможете нам допомагати? Будете сидіти з малюком? ». Крайній термін такої бесіди - перший триместр вагітності, краще - пару років до неї, але ніяк не післяпологовий період.

Усе найкраще - внукам

Як можна не любити бабусю і дідуся ?! Адже їх любов всеосяжна, невимоглива і безоціночне!

бабусі нЕ здійснюють по відношенню до онуків і внучок тих помилок, які здійснювали по відношенню до своїх дітей (і які ті тепер роблять по відношенню до своїх).

Вони стали спокійніше, мудріше, добріше, досвідченіше, більш приймають і менше вимагають. Бабусі не прагнуть, щоб онуки реалізували їх нереалізовані мрії і плани (батьки частіше хочуть і нав'язують дітям свій шлях).

Роль бабусі у вихованні та життя дитини безцінна. Саме бабусі вчать онуків і внучок найважливішим речам в життя: Бути добрим, людяним, сміливим, чесним, прагнути до знань, успіхів, розвитку.

Бабусі показують на своєму прикладі, що таке терпіння, працю, краса, доброта, життя і любов.

вони знайомлять онуків з історією своєї країни і сім'ї, знають багато історій і розповідають, скільки предків жили, працювали, любили і вмирали за те, щоб жили вони і народилися їхні онуки.

Бабусі розповідають маленькій людині як цінна його унікальне життя, Тим самим закладаючи перші цеглинки самооцінки і світогляду.

Психологи довели, що діти, виховані бабусями і дідусями, виростають більш інтелектуально розвиненими, старанними, відповідальними, чуйними.

Людям, у чиїх життях були прекрасні бабусі і дідусі, надзвичайно пощастило!

Негативний вплив бабусь

вихованням дітей повинні займатися їхні батьки, Вони несуть за них відповідальність моральну та юридичну. Бабусі можуть лише допомагати батькам, але не переймати їх відповідальність.

Проблема часто будується не тільки на те, що батьки «скидають» бабусям своїх дітей, а на тому, що бабусі самі «Відбирають» їх і всі супутні права і обов'язки!

На жаль, не так небезпечно не додати онукам свою любов і увагу, як переборщити. Є в ролі гиперопекают бабусі негативні моменти:

Але навіть не дуже правильна, гиперопекают бабуся, у всякому разі, краще, ніж приходить і чужа жінка-няня.

Правила гарної бабусі

Щоб уникнути негативних наслідків ролі бабусі та зміцнити позитивні, психологи рекомендують:

Добрі і мудрі бабусі й дідусі стають друзями для своїх онуків набагато частіше, ніж для своїх дітей. І онуки нерідко люблять їх більше батьків.

Якщо говорити про любов в широкому сенсі слова (як про почуття, яке завжди є в серці, яке можна випробовувати не тільки до представника протилежної статі, а до кого завгодно і чого завгодно на світі, в тому числі і перед самим собою), то не можна не сказати, що саме бабусі є джерелом знань про неї і прикладом цієї самої справжнє кохання для дитини.

У чому має полягати роль бабусі, на Ваш погляд?

Контрольна робота

по курсу «Основи сімейної педагогіки»

на тему:

Роль бабусь і дідусів у вихованні сучасних онуків

Виконала: Рудінська Е.Д.

Група - 53

Перевірила - Бодрова Є.В.

Дата

оцінка

підпис

Санкт-Петербург

2012 р

зміст

1. К.Д. Ушинський про роль бабусь і дідусів у вихованні онуків 3
2. Участь бабусь і дідусів у вихованні дітей в сучасній сім'ї 5
3. Значення бабусь і дідусів у формуванні уявлень
про зв'язок поколінь 12
Список літератури 13

1. К.Д. Ушинський про роль бабусь і дідусів у вихованні онуків
Сім'я-це не тільки батьки та діти. Більшу чи меншу роль в ній часто грають бабусі і дідусі, а іноді і інші родичі. Незалежно від того, живуть вони разом з родиною чи ні, їх вплив на дітей не можна залишати поза увагою.
К. Д. Ушинський назвав бабусь і дідусів, взагалі літніх людей, інстинктивно розуміють і знають з досвіду тонкощі виховання, «Природними росіянами педагогами». Як пише відомий сучасний психолог А. В. Петровський, «бабусі і дідусі, прабабусі і прадідусі, внуки і правнуки це винятковий атрибут людської сім'ї, тварини його позбавлені повністю». Мабуть, це і робить людську сім'ю по суті своїй безсмертній: вона відроджується в онуках знову і знову, зберігаючи деякі фізичні ознаки, духовні особливості своїх далеких предків.
Бабуся і дідусь (прабатьки) після батьків - це найрідніші для дитини люди. Їх ставлення до онукам мають емоційну основу, позбавлені розрахунку і розумового початку, справді безкорисливі.
У російській побуті бабуся і дідусь займали положення "старших батьків". У більшості сімей вони користувалися повагою, до їхньої думки прислухалися, вважали, що вони, незважаючи на фізичну слабкість, є добрими помічниками. "Баба, бабуся, золота Сударушка! Бога молиш, хлібцем годуєш, будинок бережеш, добро стережешь", - говорить прислів'я. У російських старі жили зазвичай в родині молодшого сина, допомагаючи в міру сил по господарству, і доглядаючи за дітьми. Бабуся починала піклуватися про дитину відразу ж після його народження, особливо якщо в сім'ї було багато дітей, а мати постійно була зайнята роботою. Вона няньчила немовляти: сповила його, колихала, співала колискові пісні, грала, наспівуючи потягушки, Пестушко, вчила ходити, говорити. Бабуся доглядала за підрослими онуками, стежила, щоб вони були нагодовані, одягнені, здорові, не тікали далеко від будинку, розповідала їм казки, навчала дівчаток прясти, вишивати, в'язати, грати в ляльки.
Дід маленькими дітьми займався рідко. Зазвичай його роль полягала у виготовленні іграшок: конячок, візків, сокирок, лялькової посуду.
У міру дорослішання дітей на бабусю і дідуся покладався обов'язок залучення їх до духовного світу дорослих. Люди похилого віку в традиційному суспільстві були головними хранителями інформації про минуле, носіями знань і досвіду. Вважалося, що вони володіють мудрістю, прозорливістю, почуттям справедливості і здатністю направити розвиток дітей в потрібному сім'ї і суспільству напрямку. Бабусі і дідусі передавали онукам свої знання минулого, міфи, перекази, легенди, казки, створені багатьма поколіннями предків.
Бабусі та дідусі були першими людьми, які вчили дітей молитвам, ходили з ними по неділях і святкових днях до церкви, читали їм, якщо були грамотні, євангеліє, житія святих, розповідали про чудеса, які здійснювали святі угодники, навчали духовним віршам, церковного співу, читання по арфі . Одночасно з цим йшла передача і стародавніх вірувань, витоки яких були ще в язичницької Русі. Вони переказували своїм онукам міфи про створення світу і людини, про матір-сирої землі, непереможний сонце, зірки і місяця, про нечисту -неведомой силі, готової зіпсувати людині життя. Бабусі і дідусі навчали онуків різним магічним прийомам, що дозволяє захиститися від лісовика в лісі, водяного в озері, від диявола, бісів і чаклунів.
Відносини бабусь-дідусів з маленькими і великими онуками були близькими і теплими. У той час як батьки проявляли до дітей строгість, намагалися їм "не давати багато волі", карали дітей за провини, бабусі-дідусі зазвичай були ласкаві і дбайливі по відношенню до онуків, закривали очі на їх витівки і прокази, прощали дрібні проступки, втішали в прикрощі. Надалі навіть дорослі онуки бачили в бабусі чи дідуся повірених своїх таємниць і утішників.

2. Участь бабусь і дідусів у вихованні дітей
в сучасній сім'ї
Сучасна сім'я змінюється: все менше і менше сімей, де бабусі й дідусі живуть під одним дахом зі своїми дорослими дітьми та їх потомством. Тому вони рідко систематично беруть участь у вихованні онуків. Як не сумно, але це веде до ослаблення емоційних родинних зв'язків між поколіннями, що збіднює виховання дітей. Це посилюється іноді тим, що не зовсім гладко складаються відносини між дорослими поколіннями сім'ї: свекрухою та невісткою, тещею і зятем та ін., Що ускладнює життя дітей, які не в змозі зрозуміти, чому найближчі для них люди не ладнають (а іноді і ворогують). Мабуть, бабусі і дідусі повинні проявляти мудрість у відносинах з дорослими дітьми, а вони, в свою чергу, бути терпимими, дбайливіше до своїх батьків. Світ і хороші взаємини в родині - найбільш цілюща грунт для розвитку особистості дитини. Старшим поколінням (прабатькам і батькам) в родині треба зробити все можливе, щоб діти поєднували, а не роз'єднували.
Звичайно, бабусі і дідусі бувають різні, але як щасливі внуки, коли поруч з ними люди, для яких вони - безмірна і безмежна радість! Навряд чи життя представить на схилі років більш яскраві переживання, ніж ця остання любов - онуки. До них ставлення дещо інше, ніж до дітей. Сенс цього відносини дивно тонко «схоплений» прислів'ям «Діти до вінця, а внуки до кінця». З дітьми завжди підспудно присутня думка: виростуть і підуть, у них попереду своє життя. З онуками інша психологічна ситуація: вони - на все життя. Бабусі і дідусі свідомо і несвідомо не замислюються над тим, чи побачать онуків дорослими: хто знає, кому скільки відведено прожити! Тому так природно думати про сьогодення онуків (з дітьми багато що робилося в ім'я майбутнього), дати їм радість зараз, цієї хвилини. Звідси і те, що часто називається пустощами. Хоча насправді це швидше зацікавленість життям онуків, прагнення зробити їх щасливими сьогодні, а не час по тому. «Будь-яка тенденція розпестити дитини окупається любов'ю, казками і спогадами, іншими способами стимулювати і урізноманітнити життя малюка» - така точка зору про бабусь і дідусів, висловлена \u200b\u200bМасару Ібукі, автором концепції виховання і навчання дітей раннього віку.
Бабусі і дідусі емоційно пов'язані з онуками, здатні відгукуватися на нескінченні дитячі прохання і питання, до яких так ніколи прислухатися вічно кудись поспішають і зайнятим особистими проблемами батькам. Бабусі і дідусі, як правило, мудрішими, великодушні, ніж батьки. У них, навіть якщо вони ще працюють, знаходиться час і, головне, бажання вислухати дитину, вникнути в його переживання, розділити його радощі і біди, дати добру пораду. Ніжність і доброта бабусі і дідусі врівноважують можливу строгість батьків. Частенько старшому поколінню доводиться виступати в ролі адвоката малюка, приводячи його батькам безліч «пом'якшуючих вину обставин». Зазвичай це вдається, тому що бабусі й дідусі краще вникають у внутрішній стан дитини. Цікаво, що і сприйняття дитини бабусею (дідусем) і батьками дещо відрізняється, головним чином тим, що у старшого покоління очей виявляється «добрішими», ніж у їх дорослих дітей. У педагогічному дослідженні Х.А.Тагіровой бабусям (дідусям), татові і мамі запропонували скласти міні-портрет дитини. Бабусі були орієнтовані на «добре» в дитині, тоді як тато і мама - на недоліки. Одне і те ж подія (хлопчик розбив чашку, прибираючи посуд після сімейного сніданку) інтерпретувалася по-різному - бабуся: «Сашенька завжди намагається допомогти», тато: «Незграбний, незграбний, з рук все валиться».
Перш за все слід сказати про допомогу, яку надають сьогодні бабусі і дідусі в догляді за дітьми. Вони дбають про них, поки батьки на роботі, доглядають за ними під час хвороб, сидять з ними, коли батьки вечорами йдуть в кіно, театр або в гості, тим самим в якійсь мірі полегшуючи батькам їхню працю, допомагаючи їм зняти напругу і перевантаження. Бабусі і дідусі розширюють соціальний кругозір дитини, який завдяки їм виходить з тісних сімейних рамок і набуває безпосередній досвід спілкування зі старшими людьми.
Дідусі й бабусі завжди відрізнялися здатністю дати дітям якусь частку свого емоційного багатства, чого не встигають іноді зробити батьки дитини або через нестачу часу, або через свою незрілість. Кажуть, що між старими людьми і дітьми існує якась "містичний зв'язок": казка, яку розповідає дідусь, набагато цікавіше, ніж та ж сама, розказана батьком. Дідусь і бабуся займають в житті дитини і тому таке важливе місце, що вони нічого не вимагають від нього, не карають його і не лають, але постійно діляться з ним своїм душевним багатством. Отже, роль їх у вихованні малюка безперечно важлива і досить значна. Однак не завжди вона позитивна.
Нерідко багато бабусі й дідусі псують дітей зайвої поблажливістю, надмірною увагою, тим, що виконують кожне бажання дитини, задаровують його подарунками і мало не купують його любов, перетягуючи на свій бік. У відносинах бабусь і дідусів зі своїми онуками є й інші "підводні рифи". Справа в тому, що вони підривають авторитет батьків, коли дозволяють дитині робити те, що вони заборонили. Трапляється, що бабусі беруть на себе роль матері, затуляючи собою справжню матір дитини. Іноді бабусі і дідусі потребують, щоб все з ними ділилися, хочуть бути в курсі всіх сімейних справ, все вирішувати самі, в усі втручаються і т.п. Головні труднощі тут в тому, що вони надають іноді вирішальний вплив на дитину, проте відповідальності за нього вже не несуть, і коли в вихованні щось йде не так, вони звинувачують в цьому батьків.
Особисті відносини прабатьків (бабусь / дідусів) і їхніх дітей і онуків.
Вплив бабусь і дідусів на молодших членів сім'ї, їх внесок у виховний потенціал сім'ї важко оцінити однозначно. Складні і суперечливі відносини пов'язують часом батьків і їх дорослих дітей і онуків. Психологічний клімат в сім'ї і характер впливу на дитину залежать від якості цих взаємин. Так, наприклад, одностороннє домінування в сім'ї матері, а тим більше бабусі по материнській лінії виступає як фактор, що збільшує ймовірність невротичних порушень у дітей.
Придбання нової внутрісімейної ролі (ролі бабусі чи дідуся) супроводжується суттєвою перебудовою склалася ієрархії відносин, пошуком гармонії виникла соціальної ролі і вже наявних ролей (у жінок - ролі дружини, мами, свекрухи або тещі), які часто суперечать один одному: Освоєння прабатьківської статусу вимагає вироблення нової внутрішньої особистісної позиції.
Оптимальна готовність бабусь і дідусів полягає в усвідомленні своєї власної особливої \u200b\u200bролі. Прабатьки розуміють цінність онуків, поява яких означає новий етап їхнього життєвого шляху, підвищує суспільний престиж, подовжує життєву перспективу, створює нові джерела задоволеності життям. Поряд з наданням певної допомоги - побутової, матеріальної, бабусі і дідусі виступають в ролі сполучної ланки між минулим і сьогоденням сім'ї, передають традиції і перевірені цінності, оточують онуків воістину безумовною любов'ю. Незрілість, неготовність прабатьків виражається в ром, що вони взагалі відмовляються від нової позиції, захищаються проти неї ( "дитина ваш", "нам теж ніхто не допомагав") або, навпаки, "з захопленням і ретельністю" захоплюють, узурпують батьківську роль, позбавляючи її молодих батьків.
А. С. Співаковська наводить приклади двох типів бабусь, що не знайшли вдалого поєднання ролей: "бабуся-жертва" і "бабуся-суперниця".
"Бабуся-жертва" бере участь бабусі як центральну для себе, звалює на свої плечі тягар господарсько-побутових і виховних турбот, відмовившись від професійної діяльності, відчутно обмеживши дружні контакти і дозвілля. Зробивши турботи про сім'ю, дітей і онуків сенсом свого існування, пожертвувавши іншими сторонами особистому житті, ця жінка періодично відчуває суперечливі почуття, що включають невдоволення близькими, образу за недостатню подяку з їх боку, тугу і роздратування. Характерна позиція онуків такої бабусі - любов до неї і разом з тим залежність, звичка до опіки і контролю, труднощі самоконтролю і спілкування з іншими дітьми.
"Бабуся-суперниця", на перший погляд, більш раціонально поєднує свої різнопланові обов'язки, продовжує працювати, присвячуючи онукам вихідні і відпустки. Неусвідомлена тенденція її прабатька полягає в суперництві з дочкою або невісткою в тому, щоб бути кращою, більш успішною "матір'ю" онукові. В цьому випадку йде пошук помилок і промахів батьків дитини, а всі успіхи у вихованні приписуються нею собі, хоча іноді і виникає почуття провини і каяття за непримиренність по відношенню до власних дорослим дітям. Онуки вловлюють конфліктність взаємин дорослих членів сім'ї і або звинувачують себе за це, гостро відчуваючи свою неповноцінність, або прагматично використовують протиріччя позицій дорослих.
За даними американської дослідниці П. Робертсон, додаткова роль бабусь і дідусів у більшості випадків приносить глибоке задоволення людям середнього віку. Це діяльність по вихованню нового покоління, але вільна від багатьох обов'язків і напружених конфліктів, характерних для дитячо-батьківських відносин. Автор виділяє такі типи бабусь:
гармонійні - поєднують високі ідеальні уявлення про роль бабусі і реальну сильну залученість в життя онуків;
далекі - мають занижені соціальні та особистісні уявлення про соціальну роль бабусь і займають відокремлену позицію по відношенню до проблем онуків;
символічні - мають високий соціально нормативний образ бабусі при нерозгорнуті реальних взаємин з онуками;
індивідуальні - акцентовані особистісні аспекти поведінки.
На підставі думок самих бабусь і дідусів нею сформульовані чотири функції прабатьків в сім'ї, що мають характер загальної важливої \u200b\u200bідеї для самого прабатька і / або інших членів сім'ї.
1. Присутність - як символ стабільності, як інтегруючий центр, як стримуючий фактор при загрозі розпаду сім'ї.
2. Сімейна "національна гвардія" - покликані бути поруч у важкий момент, надати підтримку в кризовій ситуації.
3. Арбітри - узгодження сімейних цінностей, дозвіл внутрішньосімейних конфліктів.
4. Збереження сімейної історії - відчуття спадкоємності і єдності сім'ї.
У вітчизняній психології перші емпіричне дослідження вкладу бабусь в життя сім'ї дітей та взаємовідносин бабусь з онуками проведено громадським центром "Геронтолог" (рук.О. В. Краснова). У дослідженні брали участь жінки, які проживають в Москві і в невеликих містах Московської області, віком від 40 до 85 років, які мають онуків.
На підставі аналізу отриманих даних виділені три основних типи бабусь: "формальна", або "звичайна"; "Активна", або "захоплена"; "Далека", або "відсторонена", "символічна".
"Звичайні бабусі" беруть участь у догляді за онуками і в їх вихованні, проте під вихованням вони швидше мають на увазі допомогу в побутовому догляді за дитиною (приготування обідів, годування, гуляння, купання і т.д.) і / або матеріальне забезпечення сім'ї. Згідно з проведеним опитуванням, кожна друга бабуся відноситься до типу "звичайної". Вона разом з онуками дивиться телевізійні передачі, читає їм, гуляє з ними, влітку, як правило, проводить час разом (наприклад, на дачі). У приготуванні уроків, в іграх, культурній освіті онуків бабусі цього типу беруть участь незначно. Вони заохочують онуків: хвалять, обіймають, цілують; купують морозиво, солодощі, фрукти, іграшки, речі. При цьому зазвичай роблять це "просто так" або "за хорошу поведінку", "за те, що вона маленька". Як покарань "у випадках поганої поведінки", неслухняності воліють не спілкуватися з ними або посварити.
"Активні", "захоплені бабусі" мають високу ступінь залученості в дозвілля і проблеми своїх онуків. Вони дбають про онуків, балують їх, допомагають робити уроки, грають з ними, ходять в театри і на виставки. Захоплені бабусі частіше відзначають і підтримують у онуків прояву доброти, співчуття, допомоги; чутливі до моментів, коли онукам потрібна підтримка, підбадьорення. Як покарання за "брехню, лінь, грубість" лають, забороняють дивитися телевізор або ходити в гості, можуть дати запотиличник або не спілкуватися, т. Е. Вони проявляють велику активність в покарання в порівнянні з бабусями попереднього типу і вважають, що мають на це право.
"Далекі", "відсторонені бабусі" витрачають на онуків набагато менше часу. У висловлюваннях відсторонених бабусь дуже часто зустрічаються протиріччя. Така бабуся, наприклад, вважає, що її головна роль в сім'ї - виховання онуків, але під вихованням вона має на увазі тільки читання і прогулянки на свіжому повітрі; або, стверджуючи, що у неї є обов'язки по відношенню до онука, бачиться з ним один-два рази на рік, коли телефонні розмови, спогади - єдиний вид спільної діяльності.
Труднощі, пов'язані з впливом на дітей бабусь і дідусів
Труднощі, пов'язані з впливом на дітей бабусь і дідусів, звичайно, в кожній родині бувають різними. Для молодих і старих сьогодні, ідеальною є модель "близькі стосунки на відомій відстані": молода сім'я живе окремо, але ходить в гості і користується послугами старих батьків, в свою чергу, молоді допомагають людям похилого віку пережити хвороби та самотність.
Однак в будь-якому випадку спільне співіснування поколінь є школою особистої зрілості, іноді суворої і трагічної, а іноді - що приносить радість, що збагачує взаємини людей. Люди тут вчаться взаєморозумінню, взаємної терпимості, повазі і любові. І та сім'я, якій вдалося подолати всі труднощі відносин зі старшим поколінням, дає дітям багато цінного для їх громадського, емоційного, морального і психічного розвитку.
Бабусі розмовляють з онуками на "мові немовлят", У всьому потурають, без міри тішать, неоднозначно ставляться до загартовування - і ще багато інших спірних питань у вихованні, які можуть загострити відносини між батьками і бабусями-дідусями. У цих суперечках про дитину і його інтересах іноді забувають. Поведінка бабусь можна пояснювати різними причинами, як склалася соціальною ситуацією (батьки продовжують відігравати значну роль в житті своїх дорослих дітей), проблемами фізіологічного характеру (клімактеричний період), усталеними поглядами на виховання дітей, а також звиканням до ролі свекрухи-тещі і бабусі. Але, часом, до розв'язання конфліктів вони не наближають ні на крок.
Допомогти у вихованні можуть правила, яких суворо дотримуються тато і мама. Якщо самі батьки знають, як вони хочуть виховати свою дитину, то легше очікувати виконання цих вимог від інших. Наприклад, в ситуації з непомірними ласками (так само як і з покараннями) міру повинні визначати батьки. До року можна пестити і цілувати абсолютно все в тілі малюка і мами, і тата, і іншим велелюбним родичам. Після 2-х років ласки повинні наближатися все ближче до соціально прийнятного стереотипу.
Те, що дозволено мамі і татові, не завжди повинно дозволятися бабусям і дідусям або дядькам і тіткам. У ситуації, коли бабуся живе разом з онуками, однозначним вирішенням усіх проблем може бути роз'їзд. Якщо роз'їхатися не можна, значить треба зробити всього три кроки, які приведуть до позитивних результатів в спілкуванні трьох сторін. Всього три, але до кінця і кожен з них повинен бути щирим:
1. Прийняти, що кожен з дорослих має право мати свою власну точку зоруна те, як виховувати дитину і що йому вирішувати, а що забороняти. І вважати природним, що кожен має право ставитися до дитини відповідно до своїх поглядами.
2. Визнати таким, що на сімейній раді, Що протиріччя в своїх думках при дитині неприпустимі! Далі виробити або знайти ті правила, з якими кожен з членів сім'ї повністю згоден або згоден терпіти.
3. Прийняти домашній закон, Що коли вся родина разом, то діють правила з пункту 2. Коли хтось із членів сім'ї залишається з дитиною, то діють його правила і, якщо в цей час прийшов той, хто з цим не згоден, то він спокійно це терпить. Якщо дитина буває у бабусі, що живе окремо, а бабуся скаржиться на те, що онук не виконує її вимоги, то необхідно пам'ятати, що кожна сторона сама розплутує всі наслідки свого виховання. Якщо бабуся балує і все дозволяє, то на все бабусині скарги "ось це робить, а це не робить" можна відповісти, що на своїй території кожен сам собі господар. Жодна бабуся, навіть із засобами Рокфеллера і терпінням ангела довго не витримає вседозволеності і почне встановлювати рамки. І тоді дитині захочеться до передбачуваним батькам. Дитина стане спокійніше і до того ж у нього з'явиться можливість навчитися варіювати свою поведінку, а не тільки маніпулювати іншими, коли немає взаємної згоди.

3. Значення бабусь і дідусів у формуванні уявлень
про зв'язок поколінь
Безсумнівно, що в питаннях виховання бабусі і дідусі бувають мудрішими в силу того, що у них є досвід спілкування з малюками, вже помітніше стали педагогічні досягнення і промахи щодо власних дітей. З онуками вони по суті в третій раз, але вже на іншому рівні, відкривають навколишній світ: на початку життя вони самі «входили» в нього, потім «вводили» своїх дітей, нарешті - онуків.
І кожен раз, «подорожуючи» по третьому колу свого життя, бабусі і дідусі розповідають онукам про себе, про своїх батьків, створюючи зв'язку між поколіннями.
З бабусь і дідусів починається «історичне» освіту онуків. Бабусі і дідусі долучають онуків до історії своєї сім'ї, але через цю призму висвічується історія народу. Діти засвоюють окремі деталі, поодинокі образи. Невигадливі розповіді бабусі і дідусі, їх погляд і ставлення до тих чи інших подій - все це приховано підводить дитину до розуміння того, що в житті народу відбуваються зміни. Діти починають усвідомлювати, що кожне нове покоління живе в інших умовах, ніж попереднє, думає і виглядає інакше. Приходить розуміння, що люди, події, речі мають своє минуле, сьогодення, майбутнє. Формуються перші уявлення про зв'язок між поколіннями.
Ось бабуся розповідає, як маленькою дівчинкою в День Перемоги загубилася на Красній площі, як по дорозі в школу впала і розбила чорнильницю-непроливайку, яким смачним здавався шкільний бублик, який давали на сніданок ... Дитина вбирає деталі (війна була важкою не тільки для солдат, всі раділи Перемозі), поодинокі образи. Але на їх основі складається більш узагальнений історичний образ: як люди жили раніше, як працювали, як відпочивали, як виховували дітей. У родині використовуються і інші джерела історичних знань, зберігачами яких найчастіше бувають бабусі і дідусі: сімейні реліквії, казки, пісні, приказки та прислів'я, загадки, дитячі ігри та іграшки. Всі ці засоби формування у дітей початкових історичних уявлень відповідають образному характеру дитячого пізнання навколишнього світу, пофарбовані особистісним ставленням.
Сучасні бабусі і дідусі в переважній більшості своїй - грамотні і культурні люди. Вони здатні не просто няньчити онуків, а й надавати на них моральний вплив, розширювати їх кругозір, робити їх життя більш надійного, захищеного і стійкою. А внуки для бабусі і дідусі - свого роду емоційний тил, в якому старше покоління має особливу потребу в зв'язку з тим, що закінчується трудова діяльність, попереду заслужений відпочинок на пенсії, а це пов'язано з ламанням звичних життєвих підвалин. Однак, мабуть, не слід повністю «розчинятися» в життя дорослих дітей, онуків: сліпа жертовна любов нікого не зробить щасливим.
Аналіз підходів до розгляду проблеми взаємовідносин різних поколінь в сім'ї показує, що вона швидше поставлена, сформульована, ніж досліджена і вирішена. Зв'язок між поколіннями, спадкоємність досвіду мають найважливіше значення, хоча і не завжди усвідомлюються самими членами сім'ї, дітьми та онуками.

Список літератури:

Т.А. Куликова Сімейна педагогіка і домашнє виховання, М., 1999 р
і т.д.................

Яка ж роль сучасних бабусь і дідусів у вихованні онуків? На наш погляд, величезна. Причому абсолютно незалежно від того, живуть всі разом, однією сім'єю або порізно. Тут домінують зовсім інші аспекти. Старше покоління - носії та зберігачі сімейних цінностей і традицій. Їхнє ставлення до дитини абсолютно інше, ніж у матері і батька. Цьому сприяє якась психологічна свобода, якою володіє старше покоління. Адже вони займалися вихованням своїх дітей у важкий час, оскільки доводилося розриватися між роботою, будинком і захопленнями молодості. Не завжди отримуючи допомогу від своїх батьків, багато з них говорили: «От уже своїм дітям ми допоможемо з вихованням їхніх дітей!». А досвід вирощування своїх власних дітей дає їм підставу думати, що вони краще знають, як саме треба ставитися до маленького онука або внучці. Спробуємо простежити роль бабусь і дідусів у вихованні онуків. Тут важливий, перш за все акцент, який виникає в сім'ї, коли в ній народжується третє покоління.

Вчені помітили, що конфлікт, що виникає в сім'ях, де є старше покоління, зачіпає не бабусь і онуків. Він локалізується між старими і молодими батьками. В основі його лежать різні мотиви. Це може бути незгода з педагогікою батьків як з боку старшого покоління, так і з боку середнього. Це може бути елементарна ревнощі. Представники поколінь змагаються в любові до дитини. Часто молоді батьки ревнують свою дитину до своїх батьків. Багато мам, обговорюючи ці взаємини, скаржаться, що дитина, як їм здається, більше любить бабусю. Це виражається в тому, що як тільки вона приїжджає в гості, онук чи внучка не відходять від неї, лестяться до неї, весь день намагаються провести з бабусею чи дідусем, або з ними обома.

Як нам здається, ці міркування, як і інші, що стосуються сфери виховання дитини, необхідно розгорнути саме в його бік. Давайте спробуємо зрозуміти дитину. Зрозуміти мотиви його вчинків, витоки його ставлення до світу. Мамі в цьому випадку необхідно проаналізувати своє ставлення до дитини. Задати собі головний батьківський питання: «Чи всі вона зробила, щоб дитині було в будинку комфортно?». І мова в даному випадку йде не про те, що дитина одягнений і нагодований. Головне не в цьому. Головне - це розуміння дитини, прийняття його таємниць і дитячої заклопотаності.

Дитина на інтуїтивному рівні розуміє, що наявність бабусі в будинку зумовлює гармонію стосунків членів сім'ї. Чому прихід бабусі викликає бурхливі емоції дитини? Та тому, що у батьків для нього лише субота або неділя. А бабусі все цікаво в своїй онучці чи онука. Вона в силу мудрості і прожитих років має великий спокоєм і терпінням. Це дозволяє вислухати дитину, обговорити з ним його проблеми, обійняти, приголубити, нагодувати смачним пиріжком і відвести, нарешті, в зоопарк. Не хочеться бути несправедливим по відношенню до молодих батьків. Звичайно, їм знову ж в силу відсутності тієї ж мудрості і терпіння, хочеться зробити все швидко. Все встигнути. Безумовно, вони люблять свою дитину, але швидкий темп життя як швидкий поїзд проносить їх повз його печалей і турбот.

До того ж не слід забувати одну важливу річ. Це для дітей - все бабусі і дідусі - рідні люди. Для молодої же сім'ї вони припадають свекром і свекрухою чи тещею і тестем. А це вже зовсім інший рівень взаємодії-відносин. І людські пристрасті роздирають ці пари на частини. Невістки звинувачують свекрух в тому, що вони налаштовують дітей проти них, підривають батьківський авторитет. Свекрухи ж ображаються на те, що їм не довіряють дитини, не враховують їх життєвий досвід. Найчастіше в основі цих конфліктів лежить елементарна ревнощі. До кого? Так до кого завгодно, до сина, онука, внучку, доньці, чоловікові. У такому випадку дитина нерідко стає «членом військового союзу» то одного сімейного клану, то іншого.

Відомо, що на ставлення бабусь і дідусів до своїх онуків впливає ментальність того народу, тієї держави, в якому вони виросли і в якому живуть. Європейці та американці, як правило, намагаються не втручатися в процес виховання, надаючи цей привілей і відповідальність молодим батькам. Тим більше, що молоді вже досить тривалий термін живуть, як правило, далеко від своїх батьків, «своїм домом». Російська ж ментальність абсолютно інша. Нерідко у нас бабуся і дідусь повчають і дбають не тільки про онуків і онучок, але і про синів і дочок. Хоча по суті їм, сорокарічним, напевно, хотілося б відчути свободу. Багато в чому таке ставлення визначає спільне проживання в силу відсутності коштів на окремих-ну квартиру у молодої сім'ї. Але навіть, якщо бабуся живе окремо, вона частенько намагається контролювати дії молодої сім'ї. Під цей контроль, звичайно, потрапляє і такий важливий аспект життя молодої сім'ї, як виховання дитини. А з іншого боку, молоді батьки, часто і раді «підкинути» своє чадо в знайомі теплі обійми. Чому ні? Адже це рідні бабуся і дідусь. Вони люблять нас і наших дітей, і відповідно практично зобов'язані піклуватися про своїх онуків і онучок. Такі складні взаємини в сім'ях, де живуть кілька поколінь, нерідкі.

Звичайно, найкращий варіант жити окремо від батьків і зустрічатися з ними в дні свят загальних і спеціальних, сімейних. При цьому абсолютно не важливо, разом або окремо живуть ці три покоління. Окреме проживання бабусь і дідусів аж ніяк не зменшує до них любов онуків при правильному вихованні з боку батьків. Найголовніше - правильно побудувати взаємодії між поколіннями.

Наявність в сім'ї традицій, на яких виросло середнє покоління, краще будь-яких силових бажань батьків «прив'яже» до рідної домівки, до батьківської пристані. Сімейні традиції - це лакмусовий папірець будь-якої сім'ї. Вона проявляє ту атмосферу, яка так необхідна дитин-ку. Звичаї сім'ї, уклад життя, звички членів сім'ї - все це і створює аромат сім'ї, який виросли діти забирають з собою, і він гріє їх серце далеко від рідного дому. Як традицій можуть виступати звичайні, прості речі - недільні чаювання в будинку мами, свекрухи, тещі, комплексна заготівля продуктів для сімей, святкування днів народжень всіх членів сім'ї з підготовкою представ-лений або прикрас для дому. Коли за одним столом збирається кілька поколінь родини, діти чітко розуміють і засвоюють сімейні цінності.

Традиції - кращий вихователь дитини, оскільки вони дають найголовніше дитині - впевненість, що так буде завжди, що сім'я завжди, за будь-яких умовах збереться і буде разом. Традиції формують у дитини «банк» необикно-ських спогадів про дитинство, про ніжних руках матері, про зморшкуватому особі бабусі, про веселу вдачу батька і діда. Ці спогади він пронесе по життю. Вони дозволять відчути гордість за свою сім'ю. І вже, звичайно, дитина, що виросла на традиціях, які об'єднують різні покоління сім'ї, ніколи не кине бабусю або дідуся в важкі хвилини їхнього життя.

Чудова людина і педагог В.А. Сухомлинський разом з колективом Павлиської школи, де він був директором, створили такий дивовижний кодекс, що включає 10 оригінальних правил формування у дітей поваги до старших - «Десять Не можна».

Наведемо одне з правил в якості прикладу:

Не можна сміятися над старістю і старими людьми - це найбільше святотатство; про старість треба говорити тільки з повагою; в світі є три речі, які ні за яких умов не можуть бути піддані осміянню - патріотизм, справжня любов до жінки і старість.

Створення сімейних традицій- це робота. Не треба багато. Кілька найцікавіших традицій можна сміливо ввести в будні життя вашої родини. Адже від цього багато в чому залежить ставлення дітей до своїх батьків в майбутньому. Наступність поколінь - це така гарантія, що в хвилини, коли батьки будуть потребувати допомоги і ласки своїх дітей, вони її отримають. «Повернення» батьківських вкладень забезпечується не тільки створенням і підтримкою сімейних традицій. Якщо в сім'ї панує дух взаємоповаги, якщо батьки дитини шанують своїх батьків і формують у нього повагу до дідусів і бабусь, то більш надійного «вкладення» почуттів важко собі уявити. Ну, а якщо дитина росте в атмосфері неповаги до старшого покоління, то нехай батьки себе не втішають тим, що вже до них-то їх кровинка буде ставитися інакше. Вони, мовляв, заслужили добре ставлення. Тут працює «закон зворотної віддачі». Що вклав, то і отримав!

У батьківський блокнот

❀ Пам'ятайте, що все, і хороше, і погане дитина виносить з сім'ї.

❀ Щоб ви не думали, основний приклад для наслідування - це батьки.

❀ Виявляючи повагу до старшого покоління,

ви забезпечуєте собі таке ж відношення ваших дітей до вас в старості.

❀ Сім'я як хороший виробничий колектив, де у кожного є свої обов'язки, своя міра відповідальності.

❀ Для того щоб дитина поважав бабусю і дідуся, не обов'язково жити разом. Сімейні традиції в цьому допоможуть.

На замітку бабусі і дідуся

❀ Пам'ятайте, що ви - основні хранителі традицій сім'ї і саме від вас залежить, чи виростуть ваші внуки «Іванами, не пам'ятають споріднення».

❀ Не забувайте про те, що старість - це мудрість.

❀ Допомагайте своїм дітям, але не втрачайте гідності.

❀ Намагайтеся, щоб ваша допомога не була нав'язливою і не позбавляла середнє покоління самостійності.