Навчально-методичний матеріал
На допомогу керівнику
фольклорного колективу
Остапцова Тетяна Миколаївна
викладач фольклорних дисциплін
МАУ ДО міста Калінінграда «ДМШ ім. Р.М. Глієра »
Поняття «традиція», виходить від латинського traditio, що означає «передавати». Спочатку traditio використовувалося в прямому його значенні, що позначає матеріальне дію: так, в римській імперії його застосовували при врученні будь-якого предмета і навіть, при видачі дочки заміж. В наші часи, слово «традиція», також має зв'язок з минулим, з тим, що втратило новизну, але, незмінно, не дивлячись на всі історичні катаклізми, символізує стабільність їх сприйняття і дотримання. Свят на Русі була сила-силенна. Збереглися свята, які ми продовжуємо дотримуватися, звикнувши до них, навіть не роздумуючи про їх походження. Але ж існують свята, які знову можна застосувати й у нашому сучасному житті. Відроджуються давні слов'янські традиції з їх неповторним етнічним багажем.
Осінні традиційні свята
З приходом осені на Русі в селі підходила до кінця збиральна пора, появлялалось більше вільного часу, більше можливості відпочити і повеселитися. Навіть самий весільний сезон доводиться на осінь - на Покрова (14 жовтня). Але не тільки на весіллі народ веселився і справляв обряди.
Первое сентября на Русі називали бабиним літом . У деяких місцях бабине літо починалося з восьмого вересня. У Саратовській і Пензенській губерніях цей день називали Пасєковим. Там в цей час прибирали вулики. У Ярославській і Вологодської губерніях - цибулевий. У Рязанської губернії - Аспосовим днем.
У селах з цього дня починалися осінні хороводи. У деяких місцях проводили цікавий обряд з хороводом під ім'ям варити пиво. Молоді жінки виходили з брагою до воріт і пригощали перехожих. Після цього дівчата ставали в хоровод - пиво варити. Склавши коло, дівчата ходили, зображуючи п'яного:
Ай на горі ми пиво варили,
Ладо моє, ладо, пиво варили!
Ми з цього пива все навколо зберемося,
Ладо моє, ладо, все навколо зберемося!
Ми з цього пива все розійдемося,
Ладо моє, ладо, все розійдемося!
Ми з цього пива все сядемо,
Ладо моє, ладо, все сядемо!
Ми з цього пива спати ляжемо,
Ладо моє, ладо, спати ляжемо!
Ми з цього пива знову станемо,
Ладо моє, ладо, знову станемо!
Ми з цього пива все в долоні вдаримо,
Ладо моє, ладо, в долоні вдаримо!
Ми з цього пива все перепис,
Ладо моє, ладо, все перепис!
Тепер з цього пива все поб'ємося,
Ладо моє, ладо, все поб'ємося!
Після закінчення хороводу, жінки приносили глечики браги і пригощали дівчат.
У Тулі і Серпухові існував наступний обряд - похорон мух і тарганів.
На Русі вСеменов день (1 вересня ) бували пострижи і саджання на коня. Цей стародавній обряд здійснювали в одних сім'ях з кожним сином, в інших - тільки первістка.
Осінній обряд 30 вересня.
Увечері цього дня молоді жінки в селищах спалювали свої солом'яні ліжку. Весь цей обряд здійснювали від «недоброго ока». А бабусі спалювали одні постоли. Дітей купали на порозі з решета. Все це робилося з метою уникнення майбутніх хвороб.
Найбільш значущі православні народні свята осіннього циклу
Різдво Богородиці (8/21 вересня)
Народна назва двунадесятого свята Різдва Богородиці і Приснодіви Марії в пам'ять народження Пресвятої Діви Марії. У народній традиції Богородиця рятувала від скорбот і нещасть, полегшувала біль, протегувала породіллям, була заступницею дітей і дівчат на виданні.
Народна назва дня пам'яті преподобного Симеона Стовпника, засновника подвижництва, іменованого столпничества (IV-V століття). На Русі його називали "летопроводца" і на протязі 400 років в цей день святкували початок нового літа (року), так як в Росії до 1700 року новий рік починався з 1 вересня. У селян у Семенов день здійснювали обряд Осенін - першої зустрічі осені і настання бабиного літа.
Народна назва великого двунадесятого свята Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста Господнього, встановленого на честь здобуття святої рівноапостольної Оленою Чесного Хреста Христового. У цей день піднімали хрести на споруджуваних храмах і ставили хрести придорожні.
Народна назва церковного свята Покрова Пресвятої Богородиці в пам'ять явлення Богородиці в храмі в Константинополі в середині X століття. У народній традиції свято пов'язане з завершенням польових робіт і початком зими, з першим сніговим покривом землі. Вважався дівочим святом і покровителем весіль. З цього дня молодіжні гуляння переносили з вулиці в хату, худобу ставили на двір, мисливці йшли на зимові промисли.
Параскева (20 березня / 2 квітня (Римська Великомучениця Параскева, яка постраждала під час Нейроне), 26 Липня / 8 серпня (Преподобномучениця Параскева, яка народилася поблизу Риму в 138 році), 14/27 жовтня (Преподобна Параскева Сербська, що прославилася в середині XI століття),28 жовтня / 10 листопада (Великомучениця Параскева п'ятниця).
Народна назва днів пам'яті святих Параска, яка в православній традиції налічується чотири. У східних слов'ян особливо шанували Параскева Пятница, покровителька однойменного дня тижня. Дівчата і жінки вважали її своєю заступницею: вона допомагала при пологах, протегувала шлюбу, дому, жіночим заняттям, перш за все прядіння. Параскева зцілювала від душевних і тілесних недуг, протегувала землі, худобі і воді, була заступницею торгівлі.
Свято «Кузьминки» за народним календарем - перший зимове свято, зустріч зими. Назвали його на честь святих Косьми і Даміана, особливо шанованих серед людей, які їх по-свійськи звали Кузьма і Дем'ян. Народ брав їх як покровителів ремесел, в першу чергу ковалів та лікарів, і звалися «безсрібники», так як грошей в руки не брали.
Ще було прізвисько «Кашніков», тому що з їжі вживали тільки кашу. За життя святі були «безкорисливо» лікарями, лікували людей і худобу «во славу Божу».
У цей день відзначали курьи іменини. Цей стародавній звичай відомий був в Москві. Там, в Толмачевский провулку, за Москвою-рікою, жінки збиралися навколо церкви Козьми і Даміана з курми і після Служби Божої служили молебні. У селах жінки приходили з курми на боярський двір і з челобітьем підносили їх своєю боярині «на червоне жітьyo».
У відповідь бояриня отдарівают селянок стрічками на убруснік (головний убір). Таких «чолобитних курей» містили особливо: їх годували в основному вівсом і ячменем і ніколи не вбивали. Яйця, які несли ці кури, вважалися цілющими.
У Росії день Кузьми і Дем'яна вважався дівочим святом і широко відзначався. На день знімалася хата, де збиралися справляти Кузьмінський вечірку; дівчата ходили по домівках - збирали продукти до вечері, а також спільно варили пиво. Якщо була присутня якась дівчина-наречена - вона вважалася за господиню в будинку.
Коротка характеристика подієвості свят (язичницький і православний сенс свят)
Різдво Богородиці (Богородичин день, Друга Пречиста, Мала Пречиста, Пані Друга, Госпожка багата, спожив, Спожка, Велика Спожка, Аспос / аспасиев / день, спос день, Пасіка день, Осеніни, Другі Осеніни, Луків день, піднесеної день) - народна назва великого двунадесятого богородичного свята православної церкви - Різдва Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії, який відзначається 8 (21) вересня. Встановлено на згадку про народження Пресвятої Діви Марії, Матері Господа Бога Ісуса Христа.
Відомості про свято Різдва Богородиці сягають IV - V ст. Перше вказівку на це свято, згідно палестинським переказами, полягає у факті споруди св. Оленою храму на честь Різдва Богородиці. Про це свято згадує св. Іоанн Златоуст, св. Прокл і блаж. Августин. У VI - IX ст. подія Різдва Богородиці було описано св. Стефаном Святоградцем, в VII ст. свв. Андрієм Критським і Сергієм, патріархом Константинопольським, в VIII в. свв. Іоанном Дамаскін і Германом Константинопольським.
День Різдва Богородиці відзначається урочистим молебнем; співом величання на утрені: "Величаємо Тебе, Пресвята Діво, і шануємо святих Твоїх батьків і всеславна славимо різдво Твоє". Церковні піснеспіви: стихири, тропарі і канони на честь Богородиці звуться "Богородичний", вони входять до складу всіх щоденних служб. У богослужбових книгах особливо виділяються Богородичний свят на честь Божої Матері. До кожного Богородицької свята приурочені свої Богородичний.
У народі Богородиця шанувалася особливо. Образ Богородиці був зрозуміліше, доступніше і ближче народної свідомості, ніж образ Ісуса Христа. З одного боку, "вознесенная в світ божественний", з іншого - вона залишилася пов'язаної зі звичайними людьми, по-материнськи переживає і заступающейся них.
Богородиця вважалася покровителькою породіль, що випливає з материнського начала в її образі, що підтверджується іконографією Божої Матері, а також етимологічним близькістю слів "Богородиця" і "пологи". Тому до Богородиці були спрямовані прохання про допомогу при важких пологах. Богородиця бачилася не тільки Божою Матір'ю, але Матір'ю взагалі, рідною матір'ю кожної людини. У цьому сенсі Богородицю часто називають Матір'ю, Матінкою. Звідси і погляд народу на матюки: вона ображає трьох матерів людини - Богородицю, Матір-сиру землю і рідну матір.
У російській народній традиції образ Богородиці зблизився з образом Матері-землі, що призвело до утворення культу Богородиці-землі. Богородиця прирівнювалася, а іноді і ототожнювалася з народжує і плодоносної землею-годувальницею.
В особливій пошані була Богородиця і у дівчат на виданні. Вони зверталися до неї з проханнями про наречених.
У фольклорній традиції Богородиця - улюблений персонаж духовних віршів - епічних пісень на релігійні сюжети, які виконувалися бродячими співаками на ярмарках, базарних площах або біля воріт монастирських церков.
За північноросійської легендам, Богородиця на Великдень "ходить по землі". З Богородицею зв'язуються і легенди про птахів і тварин. Народна легенда російського населення Сургутського краю повідомляє про Божу Матір, яку налякав в лісі рябчик, розсердившись, вона перетворила його в «малу птицю з великим шурхотом», щоб будь-який мисливець міг швидше знайти його, а ніжне біле м'ясо ( «Рябчикову спадок») поділила між усіма птахами і тваринами.
До Різдва Богородиці або до Аспосову дня приурочувалися Осеніни - друга зустріч осені - Осени (перша відбувалася в Преображення Господнє або в Семенов день). Жінки збиралися рано вранці і виходили на берег річок, озер і ставків зустрічати Матінку Осенін. Для цієї зустрічі спеціально випікався вівсяний хліб, який тримала старша з жінок, а молоді співали пісні, стоячи навколо неї. Потім хліб розламується на шматки по числу присутніх і їм годували худобу.
Осеніни справлялися протягом цілого тижня (в церковній традиції на святкування Різдва Богородиці відводилося 6 днів, так як це свято мало день передсвята - 7 (20) вересня і чотири дні віддання).
Воздвиження (Зрушення, Здвиження, Вздвіженьев день, Ставрів день, Капустки / капусниці /) - народна назва великого двунадесятого свята православної церкви Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста Господнього, який відзначається 14/27 вересня. Встановлено в першій половині IV ст. в честь здобуття святою рівноапостольною царицею Єленою Чесного Хреста Христового.
Особливістю служби цього свята було перенесення хреста з жертовника на престол під час вечірні та потім винесення його на утрені, після великого славослів'я, на середину храму для поклоніння. У церкві святкування триває сім днів; віддання свята відбувається 21 Вересня / 4 жовтня.
У народному оповіді, приуроченому до дня Воздвиження, по-своєму розкривається зміст свята. У легенді говориться про напад Костянтина на «єврейську землю» і про взяття в полон «царя Еврєїнов», який відмовився сказати, де знаходяться «хрести чесні» і був убитий. Про знаходженні хрестів повідомила єврейська цариця, не витримавши тортур свою дитину, ніж треба між двома «живими вогнями». Вона послала царя Костянтина на Одюбар-гору, де і були виявлені «хрести чесні», про які говорили апостоли.
Так як хрест є символом страждань, то день Воздвиження Хреста Господнього вважався в народі пісним: «Хоч на недільний день прийшовши Воздвиження, а все на нього - п'ятниця-середа, пісна їжа»; «Хто не постить Воздвиження - Хреста Христового, - на того сім гріхів споруджена»; «У кого на столі про Воздвиження убоіни - той все свої молитви вбиває».
У літописах цей день називався «Створив днем» (грец. Хрест). З давніх-давен на Воздвиження відбувалися хресні ходи навколо селищ, щоб захистити їх на рік від бід. Служили молебні, підіймалися ікони і відбувався обхід полів з молитвою про майбутній урожай. Молилися і про хворих: «З вірою помолитися на Воздвиження день, так Животворящий хрест і зі смертного ложа підніме». Прийнято було піднімати хрести на споруджуваних храмах; встановлювати придорожні хрести; будувати обіцяні каплиці (Обиденко) і невеликі церкви - за обіцянкою, в честь свята.
У народних уявленнях Воздвиження пов'язано зі співзвучною йому словом «рух», за допомогою якого багато селян і пояснювали значення свята. На цьому засновані прикмети і приказки, приурочені до цього дня. Говорили про закінчення збирання врожаю: «На Воздвиження остання копиця з поля рухається, останній віз на тік поспішає»; «Вздвіженье - хліб з поля рушив».
До Воздвиження завершувалося бабине літо, відбувалася третя зустріч осені: "Вздвіженье літо замикає, ключі сиза галочка з собою за море забирає" (Смоленськ.). Зазначалося наближення зими: «Воздвиження осінь зими назустріч рухає»; «На Воздвиження приморозки - мужику не біда»; «На Воздвиження зима з білого - гнізда знімається, до російського мужика в гості збирається, - се-ка (говорить) я, зима-зімская, на Святій Русі погостюю, сірого мужика відвідаю». До настання зимових холодів готувалися заздалегідь, тому говорили: «Воздвиження каптан з плесо зрушить, кожух насунеться»; «Воздвиження засунеться сіряк, посуне шубу».
У Воздвиження не починати важливих справ, так як існувало повір'я, що все розпочате в цей день буде невдалим і марним.
До Воздвиження закінчувалася збір овочів, льону, конопель; відбувалася обробка льону ( «м'яли куделю»). Починали рубати капусту і заготовляти її на зиму, тому Воздвиження називали капустяним святом: «На Воздвиження - чийсь чий свято, а у капусти поболе всіх!»; «На Воздвиження перша бариня - капуста»; «Метикує, баба, про капусту: Воздвиження прийшло!». Супроводжувалася рубка капусти піснями і пригощанням вечорами. «У доброго мужика на Воздвиження день і пиріг з капустою»; «На Воздвиження у доброго молодця - капуста біля ганку».
З Воздвиження починався ряд осінніх дівочих вечірок, званих «капусниками», «капустка», «капусниці», «капустенскімі вечорами». Капусниці відбувалися не тільки в селах, але і в містах, і тривали два тижні. Дівчата, надівши кращу одежу, ходили з будинку в будинок з піснями - рубати капусту. Приготовлялся особливий стіл з закусками. Хлопці-женихи приходили з гостинцями й виглядали наречених - «капусниця».
Покров Богородиці (Покров день) - народна назва Богородичного свята православної церкви - Покрова Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії, який відзначається 1 (14) жовтня. Встановлено на згадку про явлення Богородиці у Влахернському храмі в Константинополі. Ця подія відбулася в середині Х ст. за царювання візантійського імператора Лева VI Мудрого.
На Русі свято було встановлено за князя Андрія Боголюбського близько 1164 року. Церковному богослужіння присвоєно в цей день особливе «величання»: «Величаємо Тебе, Пресвята Діво, і шануємо Покров Твій чесний». На честь Покрови Божої Матері існує акафіст.
У народному осмисленні церковне свято Покрова Богородиці постає далеко відірваним від християнської легенди. Народ створює свою легенду про мандрівної Богородиці, якій в одному з сіл відмовили у притулку, за що жителі були покарані Іллею - пророком, хто послав на них «громи-блискавки», «вогненні і кам'яні стріли», «град завбільшки з людську голову», «злива-дощ». Пошкодували людей, Богородиця врятувала їх, розгорнувши покрив над селом, після чого вони стали добрими і гостинними.
Покров Богородиці набуває символічного значення і бачиться казкової пеленою Діви - Сонця, яка уособлює ранкову і вечірню зорю. Ця пелена покриває всіх знедолених і прядеться із золотих і срібних ниток, що спускаються з неба.
Для селянина Покров день - один з найважливіших осінніх свят, що зв'язувався в народній традиції із завершенням сільськогосподарських робіт і початком зими.
Прикордонне положення свята Покрова Богородиці між восени і взимку позначило його як день, за яким визначали погоду на майбутню зиму, так як для селян завжди представляло важливість, сувора чи буде наближається зима. Відповідно примічали: «Яка погода на Покрову - така й зима»; «Звідки вітер на Покрову, звідти почнуться відповідно морози» (воронезький.); «Якщо лист з дуба і берези на Покров впаде чисто - до легкого року, а не чисто - до суворої зими»; «Відліт журавлів на Покрову - на ранню холодну зиму»; «Коли білка до Покрови чиста (вилиняла), то осінь (зима) буде хороша» (Пермський.); «Якщо заєць до Покрови НЕ вибігає, то осінь буде довга»; характеризувався двоїстий характер погоди в цей день: «Покров - перший зазим'я»; «На Покров до обіду осінь, а після обіду зима-зима»; «З Покрова зима зачиняються, з зимових МАТРА - 6 (19) і 9 (22) листопада зима встає на ноги, налітають морози»; «Покров не літо - Стрітення (Благовіщення) не зима»; «Покров криє землю, то листом, то снігом».
Близько Покрова випадав перший сніг, покриваючи всі навколо, тому в народній свідомості Покров Богородиці зв'язувався зі сніговим покривом землі при настанні зими: «На Покров земля снігом покривається, морозом одягається». Але сніг, що випав на Покрову, часто швидко танув, а для селянина серйозною проблемою було закінчення осіннього бездоріжжя і встановлення санного шляху, тому стежили: «Якщо в Покров випав сніг, то і в Дмитрієв день (26/8 листопада) буде неодмінно той же »; «Покров наголо, то і Катерина (24 листопада / 7 грудня) наголо»; «Від першого снігу до санного шляху шість тижнів» (Пінежье).
Але не тільки зі сніговим покривом з'єднувався в народній свідомості день Покрови Богородиці. Покров (плат) Пресвятої Богородиці зв'язувався з покривалом, фатою, головним хусткою, яким покривалася наречена під час весільного обряду. День Покрови Богородиці вважався «покровителем весіль» і дівочим святом: «Прийде Покров, дівці голову покриє»; «Якщо на Покрову вітряно - буде великий попит на наречених»; «Якщо на Покрову випаде сніг, то це віщує багато весіль»; «Якщо сніг випаде на Покрову - щастя молодим»; «Покров землю і дівку покриє (землю снігом, а дівку хусткою)»; «Прилітай товарец до Покрову (говорили про наречених)».
Дівчата особливо вірили в силу свята Покрова, тому до нього були приурочені різні дії, що допомагають їм знайти судженого і вийти заміж. Напередодні цього дня дівчата ворожили в стодолі: для здійснення ворожіння вони пекли невеликий житній хліб, а також м'яли і шарпали пучок льону. Увечері хліб і льон відносили до стодоли і ставили на колосники - покладені горизонтально жердини, на які ставили для просушування снопи хліба, при цьому говорили: «Мій суджений, мій милий, приходь сьогодні в клуню, на роботу надивишся, з віконця покажися» (Ярославський .). При цьому дівчина повинна була мовчки дочекатися появи судженого, стоячи посередині току і дивлячись у вікно, через яке кидають снопи в клуню. Найчастіше, дівчата боялися залишатися вночі одні в стодолі і, поклавши хліб і льон на колосники, йшли спати, а вранці, коли лунав благовіст до утрені, забирали хліб і льон з клуні, які мали чудодійну силу причаровує серця. Якщо дівчина таємно дасть з'їсти шматочок хліба і покладе в кишеню нитку з «ворожіння» льону, то сподобався їй хлопець полюбить її.
Після свята Покрова Богородиці молодіжні гуляння переносилися з вулиці - в хату ( «Покров - кінець хороводів, початок посиденьок»), при цьому по неділях влаштовувалися святкові вечірки, а в будні дні, закінчивши господарські роботи по дому, дівчата збиралися по черзі один до одного на посиденьки, переважно з прядінням або шиттям: «Зазим'я прийшло - засидження призвело»; «З Покрова пряхи ночами засиджуються».
Покров був днем, за яким вважали термін наймів і угод - зазвичай робочих наймали на рік - від Покрови до Покрови; в Покров проводився розрахунок пастухів і термінових робочих, наймали нових на наступний рік. Встановлювалися різні терміни: «Від Покрови до Євдокії»; «Від Покрови до Хрещення»; «Від Покрови до Егорья». Після Покрови, завершивши сільськогосподарські роботи, багато селян йшли в заробітчани, особливо, якщо володіли якимось ремеслом, а деякі, навпаки, поверталися додому.
До Покрови закінчувалася прибирання хліба - вивозили останні снопи і складалися в клуні або клуні; завершувалася збирання овочів з городів: «Пречиста Мати (Успіння Богородиці) засіває, а Покрив збирає»; «На Покров останній збір плодів». У багатьох місцях починалися Покровські ярмарку: «присплять товарец, до Покрову, здам на Покровському ярмарку»; «Почекай до Покрови: весь борг виплачу».
Кузьменко (Кузьмодемьянкі) - дівоче свято, що відзначається по всій Росії дівчатами в осінній день пам'яті Кузьми і Дем'яна - 1/14 листопада.
У цей день дівчина-наречена ставала господинею будинку. Вона готувала їжу для сім'ї та пригощала всіх; основною стравою, що подається на стіл, була куряча локшина. Увечері (рідше - протягом трьох днів) дівчата влаштовували «Кузьмінський вечірку» ( «ссипчіну», братчину). Для чого заздалегідь знімали хату, збирали по селу продукти - картопля, масло, яйця, крупу, борошно і т.д., готували обрядову їжу, серед обов'язкових страв була каша, варили Козьмодемьянськ пиво. Найчастіше дівчата продавали кашу хлопцям за кілька копійок, накладаючи її в чашки, а отримані гроші ділили між собою. Дівчата-підлітки варили кашу в декількох горщиках; після чого їли в певному порядку: спочатку з'їдали страву каші з олією, потім зі скоромним маслом, а в кінці - блюдо каші зі свинячим салом. (Новгородська.).
Після частування починалися ігри молоді, серед неодмінних, так звані «Поцелуйного». Так, граючи в «Пряліцу», що грають ставали в коло, і під час виконання пісні: «Пряліца, кокоріца моя, з гори викину на вулицю тебе ...» - хлопець з дівчиною кружляли в різні боки, цілувалися і поступалися місцем іншій парі (Печорський .).
Кузьмінська вечірка могла тривати всю ніч. Коли закінчувалося частування, хлопці вирушали «на промисел» - крали сусідських курей для виготовлення нових страв (подібні крадіжки селянами засуджувалися); після чого веселощі відновлювалося.
Дівочий свято, що відзначається в день Косми і Даміана, логічно вписувався в осінній весільний період, коли відбуваються оглядини наречених (говорили: «подкузьміть дівка хлопця!»), Знайомства молоді (в народній термінології - «женихання»), спільні ігри і залицяння, створюючи прообраз весільної гри (так, серед головного частування кузьминок - весільні обрядові страви: куряча локшина і каша), що вкладалося в створений народом образ святих, як покровителів шлюбу і «весільних ковалів».
мета:
Знайомство з традиційними осінніми святами російського народу, його історією, звичаями і обрядами.
завдання:
Виховання повагу до російської культури, духовності, патріотизму, відродження народних традицій.
Звикли ми до сучасних календарів, щоб кожному свята свою дату і обов'язково точну. Не те раніше було. Осеніни на Русі святкували, коли урожай достиг, столи стравами повні, так день погожий видався. Свято Осеніни пов'язаний з дарами природи, з Матінкою-Землею, з Сонечком, що нині зігріє двір, в якому стоять столи для всієї великої родини, з Вітром-Стрибогом, що хмари розжене. Як, скажіть, змусити природу Північну в календарі поміститися? Ось і вирішуючи, коли проводити свято Осеніни, не прагніть до календарів прив'язатися!
Осеніни - свято, що випадає на теплі осінні дні
Свято Осеніни - що це?
Послухайте тільки, як інакше звуть Осеніни: Спожінкі і Дожінкі, Авсень, Таусень, Спасів день, Останній Спас, Жіноче Різдво, Свято Рожаниць, Друга зустріч осені, Свято врожаю.
Помітили щось незвичайне? Вірно, то різні свята, які нині, не думаючи, часто називають Осенін. Раз у вірно, і помилково одночасно. Вірно, тому що Осеніни на Русі - всякий для розправи, гостьовий, осіннє свято. Невірно, тому що не можна рівняти свято Осеніни з іншими важливими для слов'ян датами.
Що кажуть про свято Осеніни?
Знаємо, що Осеніни на Русі - свято неодмінно для розправи. Стало бути, на Осеніни приїжджають в гості рідні з сусідніх сіл, селищ. Навіть нині міські жителі звичай цей, самі того не відаючи, дотримуються. Скажіть, хто з вас хоч раз за час теплих осінніх днів не побував за містом? Хто не заїхав в гості до батьків, до бабусь і дідів? Хто не посидів з ріднею за одним столом, гріючись в останніх теплих променях осіннього сонечка? Те і є ваше свято Осеніни!
На Осеніни урожай вже зібраний, пораховано. Ясно, скільки треба на родину залишити, скільки можна добрим людям продати або обміняти. Багаті осінні ярмарки здавна відомі. Та й нині майже в кожному місті до Осенін неодмінно ярмарок проходить, де добрі люди продають товари свої: ягоди та яблука приносять, мед свіжий, прямо в стільниках золотих, а хто вже й варення встиг зготувати до дня осіннього ярмарку.
На Осеніни на Русі проводили багаті ярмарки
На свято Осеніни шанують слов'яни жінок, особливо матерів та бабусь своїх. Недарма в інших місцях Осеніни звуть ще «бабине Різдво». Нині, коли праці в полях закінчені, а зимові жіночі помочи ще не почалися, дякують жінок за їх працю та за те, що дітей виростили - он які ладні хлопці, вже вище батька зростанням, так дівчата-красуні, до таких скоро женихи завітають.
Буває, святом Осеніни називають день закінчення збирання врожаю. Свято то великий, всім селом справляється! Разом жито прибирали, нині разом радіють тому, що засіки на зиму повні. На Осеніни на Русі збирали братчину, стало бути, загальний бенкет. Готувалися до нього всім селом, кожен приносив те, чим двір його багатий. Бенкетували, та не забували про працю. Весь урожай пораховано? Чи вистачить на зиму, али потрібно допомогти якій сім'ї нині? Як будемо осінні Весіллячка грати, а до кого в будинок взимку сватів зашлють, коли влітку не встигли дівку просватати? Все на братчини обговорювали, всім світом вирішували, як далі жити-поживати.
Святкуйте Осеніни радісно!
Впевнені, тепер знайдете ви спосіб добре зустріти свято Осеніни. Чи підете з друзями на ярмарок осінню, чи поїдете до рідних за місто разом святкувати закінчення збору врожаю, приготуєте чи домашні соління та варення, щоб силу літніх днів на весь рік зберегти - все гаразд!
А ми в країні Північної теж влітку попрацювали, так приготували для вас товари особливі, що ввібрали тепло короткого північного літа.
Життя селянина на Русі здавна була підпорядкована повторюваною зміні пір часу. Це зимовий і літнє сонцестояння, осінні та весняні рівнодення, природна зміна пір року. Ця календарна обрядовість відкривалася великими календарними святами: зима - святками, весна і літо - Масляною, семицко - Троїцької тижнем, Івано - Купальских святом, осінь - святом в ім'я Спаса і Богородиці і т.д.
Одні календарні обряди, з огляду на вагомість відзначається свята, особливостей природної ситуації і мінливих соціально - економічних умовах зберегли свої язичницьке коріння, а інші - зазнали значних змін.
Осінь на Русі супроводжувалася великою кількістю різних обрядових дій, починаючи від збирання врожаю, збереження врожайності землі, подяка вищих сил за урожай до прагнення відновити сили селянина.
Слов'яни-хлібороби початком року вважали вересень - місяць, коли збирали урожай. В язичницькому Календар вересень називався вересень або рюен, а в народі його звали «хмурень» і «листопад». Протягом місяця відзначалися кілька важливих народних свят.
Перший тиждень вересня з 1 по 7 була присвячена богині Макоші, 8 і 9 вересня вшановували найголовніших язичницьких богів, Рода і Рожаниць. У ці дні відзначали народні свята оспожінкі і Осеніни. Селяни проводили обряд прославлення Рода і Рожаниць, приносили жертви предкам і прославляли сімейне благополуччя.
Осеніни - свято врожаю. Вся сім'я збиралася разом за столом, влаштовувався бенкет. На столі обов'язково повинні були бути вівсяна каша, яйця, сир, мед, вино з ягід, оленина або яловичина. Чашу з вином пускали по колу, славили богів. Потім водили гри і хороводи, співали пісні про хміль (з цих днів починався збір хмелю). У кожній родині освячували хліб з вівсяного борошна, який згодом використовували для лікування хворих людей і тварин.
Свято Осеніни на Русі відзначали кілька разів: крім 9 - ще 14, 21 і 27 вересня. Осеніни 14 вересня в язичницькому календарі називали Змейніком осіннім - пора зміїних весіль. Цей день присвячувався богу Велесу. У цей день не можна було ходити в ліс, бо вважалося, що всі лісові духи бігають по лісі, перевіряючи, як він готовий до зими. Вночі лісовик лягав спати до весни, духи заспокоювалися, а людям можна було починати заготівлі грибів. А в селах проводилися капустяні вечора (капустки), коли жінки збиралися по черзі один в одного, разом солили капусту, жартували, співали відповідні пісні.
Сам святковий день був наповнений ритуалами. Наприклад, треба було за допомогою двох сухих дощечок висікти вогонь. Цим вогнем обкурювали землю. Також потрібно було підносити подяку землі за врожай. А з борошна нового врожаю пекли святковий пиріг. Женихи ж в цей день виходили на вулицю наглядати собі наречених.
Свої обов'язкові ритуали існували і у дітвори. Одним з них був урочистий обряд похорону літніх шкідників - мух і тарганів - в спеціально споруджених мініатюрних труну з трісок і ріпи. А хлопчиків належало садити в цей день на коня.
Існували й свої прикмети - якщо погода в цей святковий день ясна, то й "бабине літо", і майбутня зима буде теплими. Ну, а якщо погода була погана, вважалося, що осінь буде дощовою.
__________________________
10.09.2018Міраслава Крилова5810
Дана стаття становить золотий фонд нашого сайту. Вона користується незмінно високою популярністю у відвідувачів з усіх коли-небудь опублікованих у нас статей.
Москва, "Біт Життя!", - Міраслава Крилова.
Осінні обряди і звичаї
Обряди і звичаї - частина культури кожного народу, будь то величезна нація або нечисленне співтовариство. Вони супроводжують нас протягом усього життя. Деякі з них йдуть в століття, і ми їх забуваємо або зовсім про них не знаємо. Інші продовжують існувати. Пропонуємо вам познайомитися з осінніми обрядами, історією їх виникнення і суттю. Традиції, пов'язані з настанням осені, в різних країнах цікаві та різноманітні.
Осінь - час свят
З давнини часом для різних святкувань була осінь. Різноманітні і численні, наприклад, обряди і ритуали в день осіннього рівнодення. Чому так склалося? Справа в тому, що закінчувалася пора землеробства, все збирали урожай, готувалися до зими. Більшу частину населення становили в ті часи селяни, так що сезонність надавала на їх уклад життя значний вплив. Повні засіки і вільний час давали людям можливість і відпочити.
Осінні свята у слов'ян
Осінні свята у слов'ян часто мають язичницьке і православні коріння. Найвідомішими були Обжинки або Дожінкі (у білорусів). У дев'ятнадцятому столітті це свято відзначалося повсюдно у слов'ян, тільки в різний час, в основному в залежності від клімату. Так, у східних слов'ян згаданий свято збігався з Успінням Богородиці, а в Сибіру - зі святом Воздвиження Хреста Господнього. У цей день люди проводили кілька осінніх обрядів. Наприклад, останній сніп жали мовчки, а потім жінки каталися по стерні з певними словами-піснями. На поле залишали кілька колосків, свити в бороду. Цей обряд називали «завивання бороди».
Традиції та обряди осені на Русі
Первое сентября на Русі називали бабиним літом, в деяких областях відлік вели від 8 вересня. Вже десь з Ільїна дня, а десь з Успеньева в багатьох поселеннях починали водити осінні хороводи. Варто відзначити, що хоровод - це найдавніший танців російського народу, корінням сягає в обряди поклоніння богу Сонця. Хоровод на Русі мав величезне значення. Танець цей відбивав три епохи в році: весну, літо, осінь.
У Семенов день - першого вересня - здійснювали саджання на коня. У кожній родині первістка садили на коня. Крім того, в цей же день протягом 400 років святкували Новий рік. Скасували його тільки в 1700 році за указом Петра 1. А 14 вересня на Русі починали відзначати Осеніни. Люди дякували матінку-землю за багатий урожай. Оновлювали вогонь, гасили старий, добували новий. З цього ж часу вся діяльність на поле закінчувалася і починалися роботи в будинку і в дорі, на городі. У будинках на Перші Осеніни накривали святковий стіл, варили пиво і заколювали барана. З нового борошна пекли пиріг.
21 вересня - Другі Осеніни. В цей же день святкували Народження Пресвятої Богородиці. 23 вересня - Петро і Павло горобинники. У цей день збирали горобину для компоту, квасу. Вікна прикрашали горобиновими гронами, вважалося, що вони вбережуть будинок від всякої нечисті.
Треті Осеніни - 27 вересня. По-іншому цей день називали зміїним святом. За повір'ям, всі птахи і змії в цей день переселялися в іншу країну. З ними передавали прохання покійним. У цей день не ходили в ліс, бо вважалося, що змія може потягти.
Осінні традиції у білорусів
Осінні свята у білорусів схожі з осінніми обрядами і святами у інших слов'янських народів. З давніх-давен в Білорусі справляли закінчення жнив. Називався цей свято дожинки. У дожинки проводили один з головних осінніх обрядів. Останній сніп перевивали квітами і наряджали в жіноче плаття, після чого відносили в село і залишали до наступних жнив. Зараз дожинки - свято державного значення. Аналогічно Осенін в Білорусі відзначали свято збору врожаю - багач. Символом свята вважався лубок із зерном і свічкою всередині. "Богач" знаходився в одному з будинків села, куди запрошували священика для проведення молебню. Після лубок із запаленою свічкою проносили через усе село.
Не менш відомий ритуальний свято пізньої осені в Білорусі - Дзяди. Це свято поминання предків доводиться на 1-2 листопада. Дзяди означає "діди", "предки". Перед Дзяди милися в лазні, прибирали будинку. У лазні залишали відро з чистою водою і віник для душ предків. Вся сім'я в цей день збиралася за вечерею. Готували різні страви, перед вечерею в будинку відкривали двері, щоб душі померлих могли увійти.
За вечерею говорили зайвих слів, вели себе смиренно, згадували тільки хороше про предків, поминали померлих. На Дзядів подавали жебраком, які ходили по селах.
Осіннє рівнодення.
Обряди і ритуали в різних країнах світу Осіннє рівнодення припадає на 22 вересня, іноді 23. День і ніч в цей час стають рівні. З давніх-давен цього дня надавали містичне значення багато народів. Традиції, святкування та обряди в День осіннього рівнодення - звичайна справа. У деяких країнах це державне свято, наприклад, в Японії. Тут за традицією згадують в цей день предків. Проводять стародавній обряд буддійського свята Хіга. Японці в цей день готують їжу тільки з рослинних компонентів: бобів, овочів. Здійснюють паломництво до могил своїх предків і поклоняються їм. У Мексиці в день осіннього рівнодення люди відправляються до піраміди Кукулькана. Об'єкт влаштований так, що в дні рівнодення сонячні промені створюють на піраміді трикутники світла і тіні. Чим нижче сонце, тим виразніше контури тіні, за формою нагадують вони змію. Така ілюзія триває трохи більше трьох годин, за цей час потрібно встигнути загадати бажання.
Осіннє рівнодення у слов'ян
День осіннього рівнодення у слов'ян був одним з основних свят. Назви у нього були різні: Таусень, Овсень, Радогощ. Обряди і ритуали теж робили в різних місцевостях. Овсень - назва божества в міфології, яке відповідало за зміну пір року, тому восени йому дякували за плоди і урожай. Справляли день осіннього рівнодення (з обрядами і ритуалами) протягом двох тижнів. Основним святковим напоєм був медовий, зроблений зі свіжого хмелю. Пиріжки з м'ясом, капустою, брусницею - ось основне ласощі на столі. Обрядом на осіннє рівнодення були проводи богині Живі в Сваргу - небесне царство, який закривався в зимовий період. Слов'яни в день рівнодення шанували ще й богиню Ладу. Вона була покровителькою весіль. А весілля найчастіше справляли після закінчення польових робіт.
У день осіннього рівнодення проводили спеціальні осінні народні обряди. Для залучення удачі і щастя пекли пироги з капустою і яблуками круглої форми. Якщо тісто швидко піднімався, значить, в майбутньому році мало покращитися фінансове становище.
Всі старі речі в цей день виносили на подвір'я і спалювали. Спеціальні обряди на осіннє рівнодення здійснювали з водою. Вважалося, що вона володіє особливою силою. Вмивалися вранці і ввечері з вірою в те, що дітям водиця збереже здоров'я, а жінкам - привабливість. Часто наші предки використовували дерева в осінніх обрядах і святах. Так, будинок і себе захищали гілками горобини. Вважалося, що горобина, зірвана в цей день, має величезну енергію і не пустить поганого в будинок. Дівчата використовували гілки горіха. Клали другу подушку на ліжко, щоб швидше вийти заміж, спалювали гілки горіха, а попіл розвіювали на вулиці. За гронам горобин судили про зиму. Чим більше ягід, тим суворіші зима.
Особливим осіннім обрядом на Русі було жертвоприношення. На знак подяки за хороший урожай в язичницькі часи слов'яни приносили в жертву Велесу найбільша тварина. Робили це перед збором врожаю. Після жертвопринесення пов'язували снопи і ставили "бабки". Після збирання врожаю накривали багатий стіл.
Православні осінні свята, традиції, обряди
Найбільше свято - Різдво Пресвятої Богородиці (21 вересня). Свято збігався з другими Осенін. 27 вересня - Воздвиження Хреста Господнього. У 4 столітті мати імператора Костянтина Великого знайшла Хрест і Гроб Господній. Багато тоді бажали побачити це диво. Так і було встановлено свято Воздвиження. З цього дня починали заготівлю капусти на зиму. А молоді хлопці і дівчата збиралися на капусниці. Накривали стіл, хлопці доглядали наречених. 14 жовтня - Покров Богородиці. Свято встановив Андрій Боголюбський. На Русі вірили, що Богородиця взяла під захист Русь, тому завжди сподівалися на її захист і милосердя. В цей час закінчували роботи в полі, збирали останні плоди. В Покров жінки виготовляли ляльок-десятіручек, які, як вірилося, повинні були допомагати по дому, так як жінка все не встигала.
У третій день листопада святкували "Казанську". Це День ікони Казанської Божої Матері.
Осінні прикмети на Русі
11 вересня - Іван польотної, Полетовщік. Через день приступали до висмикування коренеплодів, копали картоплю. 24 вересня - Федора-обдирають. Дві Федори в гору - одна осіння, одна - зимова, одна з брудом, інша - зі холодом. 16 вересня - Корнілья. Корінь не росте в землі, а мерзне. 28 вересня - гусепролет. У цей день стригли овець. 1 жовтня - журавлиний років. Вважалося, якщо в цей день журавлі полетять, то на Покров буде перший мороз. Якщо немає, морозів не варто чекати раніше 1 листопада. 2 жовтня - Зосима. Вулики прибирали в бджоляник. 8 листопада - Дмитрієв день. У цей день поминали померлих. 14 листопада - Кузьминки. На Кузьминки відзначали півнячі іменини. Дівчата влаштовували бенкет-бесіду, запрошували хлопців. У цей день здійснювали обряд під назвою «весілля і похорон Кузьми-Дем'яна». Дівчата виготовляли з соломи опудало, наряджали його в хлопця і проводили жартівливе вінчання. Садили це опудало посередині хати і «одружили» на який-небудь дівчині, потім забирали в ліс, спалювали і танцювали на ньому. Робили ляльок Кузьму і Дем'яна. Їх вважали хранителями сімейного вогнища, покровителями жіночого рукоділля.
Фотографії та текст: Міраслава Крилова