Plan

Introducere

1. Feudă de sânge printre popoarele din Caucaz

2. Feudă de sânge în Osetia

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Feudul de sânge este un obicei care necesită răspundere obligatorie pentru uciderea sau acuzarea unei persoane. Febra de sânge a fost unul dintre cele mai eficiente mijloace de reglementare și protecție socială a unui individ sau a unui grup în societățile în care puterea de stat era absentă sau slab manifestată.

În Rusia modernă, tradiția feudei sângelui nu este numai contraproductivă, ci mortală pentru integritatea țării.

Feudul de sânge este cunoscut încă din cele mai vechi timpuri. A fost răspândit pe întregul glob într-o societate preclasică. Se baza pe relațiile sociale ale sistemului tribal. De asemenea, se poate remarca faptul că feuda sângelui a fost o trăsătură integrală a societății precreștine și pre-islamice, de atunci în primul rând, trebuia să răzbune criminalul cu sânge.

Conform obiceiurilor antice, rudele victimei ucise s-au răzbunat pe criminalul însuși sau pe una dintre rudele sale apropiate, asupra cărora a căzut feudele de sânge. Diferite popoare, chiar și în cadrul aceluiași grup etnic, au avut diferențe în procedura de realizare a feudei sanguine. Feudul de sânge dintre osetieni și Inguș a căzut pe o gamă largă de rude - până la gradul al treilea de rudenie, a continuat ani de zile, ca și vendetele italiene, și a dus adesea la exterminarea numelor de familie întregi. Reconcilierea liniilor de sânge a fost realizată de bătrâni onorifici, conform unui ritual complex strict definit, inclusiv plata de către partea vinovată a „prețului sângelui” și aranjarea mesei de sânge.

În Cecenia, dimpotrivă, în caz de feudă de sânge, au încercat să stingă focul ostilității, mai degrabă decât să-l lase să se răspândească. În același timp, reconcilierea părților a avut loc prin simpla strângere de mână și pronunțarea formulei: „Te iertăm în fața oamenilor”. Plata pentru sânge a fost considerată o mare rușine. Poate că aceasta este influența Islamului, deoarece orice religie, într-o măsură mai mare sau mai mică, învață iertarea.

În plus, trebuia să se răzbune cu sânge pentru o serie de acte diferite - pentru răpirea unei femei, în special pentru viol (practic în rândul tuturor popoarelor), pentru o pălărie ruptă rău de pe cap, pentru un câine ucis, despre care în public se va spune că a fost ucisă pentru apartenență la așa ceva și așa. Adică putem spune că trebuia să-l ucidem pe infractor nu numai pentru grave, din punctul nostru de vedere, infracțiuni, dar și pentru acțiuni care par înțelegerea noastră nu sunt altceva decât huliganism mic. Cu toate acestea, trebuie menționat și faptul că, în toate cazurile, feudele din sânge au fost provocate de un comportament nesimțitor.

1. Feudă de sânge printre popoarele din Caucaz

Cea mai frapantă regulă de drept obișnuit din Caucazul de Nord din secolele trecute a fost feuda de sânge răspândită. Uciderea, rănirea, răpirea unei fete, confiscarea pământului, insulta unui oaspete, onoarea, acasă, care era venerată de munte, etc. Ca obișnuință a sistemului tribal, feudele de sânge au supraviețuit până în zilele noastre, în special, printre Dagestani și Vainakhs. În Dagestan, potrivit A.V. Komarov, se adădește la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. a permis să-și ucidă inamicul de sânge, un tâlhar atacator, un hoț prins la fața locului, un răpitor al unei femei.

Răzbunarea sângelui a fost permisă între persoane din aceeași clasă, pentru uciderea unui sclav, vinovatul a plătit doar o amendă. Dreptul și datoria de a-l urmări în judecată sau de a se înțelege cu criminalul, de regulă, aparținea următoarei rude a victimei. Reconcilierea ar putea avea loc nu mai devreme de un an după crimă, iar în acest timp criminalul trebuia să fie în exil și să se ascundă de răzbunare. Feudul de sânge a fost o datorie și o chestiune de onoare pentru toți membrii clanului victimei, au existat cazuri când s-a oprit - în caz de neconciliere - numai după distrugerea completă a unuia dintre clanurile în război.

În literatura prerevoluționară, un exemplu paradoxal este dat, când, în conformitate cu adaturile din unul din satele Dagestanului, răzbunarea sângelui între două clanuri - Tochums a durat mai mult de 200 de ani și a început într-o ceartă asupra unui pui.

Feudele de sânge nu sunt un romantic exotic. Acestea sunt normele legii obișnuite de autoreglare dezvoltate de-a lungul secolelor, bazate pe înțelepciunea oamenilor și care fac posibilă chiar reconcilierea dușmanilor de sânge cu demnitatea. Cu greu vom exagera dacă spunem că eficacitatea dreptului obișnuit al landurilor a fost pentru ei, fără îndoială, mai mare decât legile statului moderne, frecvent modificate.

A călătorit în Caucazul de Nord în 1781-1783. Steder, trimestrul în serviciul rus, a scris despre feudele de sânge în rândul osetienilor: „Răzbunarea sângeroasă și acțiunile neautorizate erau obligatorii în rândul familiilor; rușinea și disprețul au continuat până la îndeplinirea acestei datorii. Răzbunarea, jaful și crima erau considerate virtuți și, ca urmare, pieirea era considerată glorioasă ".

Obiceiul răzbunării sângelui este universal pentru societățile care se află în stadiul sistemului tribal sau păstrarea fenomenelor sale reziduale, așa cum este importantul etnograf-specialist caucazian M.O. Kosven: „Grija pentru autoconservare obligă întregul clan să se ridice pentru protecție, chiar dacă doar unul dintre membrii clanului a fost jignit. Răzbunarea devine o datorie, o chestiune de onoare, o datorie sacră ". Existența acestui obicei în Caucaz, deși în forme modificate, vorbește despre arhaismul și persistența vieții sociale tradiționale în rândul unor popoare de munte din Caucazul de Nord.

Ceea ce s-a spus este confirmat obiectiv în rândul cecenilor din zilele noastre prin existența unui fenomen, același M.O. Calificat indirect ca „război - jaf”: urmărirea binelui altcuiva, setea de îmbogățire. Forma întruchipării sale este un atac asupra vecinilor apropiați și îndepărtați, pentru care o echipă condusă de un lider militar (printre cecenii „byaccia”) va fi creată din oameni războinici. Faptele unor astfel de raiduri prădătoare, în special în teritoriul Stavropol, sunt bine cunoscute. Potrivit Kosven, acest fenomen este caracteristic sistemului democrației militare, adică. pentru o perioadă de declin treptat a sistemului tribal.

Turnurile militare înalte, în cheile munților din Balkaria, Osetia, Checheno-Ingushetia, Dagestan pot fi o expresie materială vie a unor trăsături ale sistemului tribal și a pericolelor asociate acestuia, inclusiv feudele de sânge. Un turn pe o stâncă vizibilă de departe este o trăsătură caracteristică a peisajului montan, iar acest lucru a fost observat de M.Yu. Lermontov:

În defileul adânc al Dar'yala, Unde Terek râmbește în întuneric, Un turn vechi stătea, Negru pe o stâncă neagră.

În caz de pericol, s-au refugiat în turn, s-a ridicat o scară din lemn de la primul etaj, iar turnul a fost făcut impregnabil. Există, de asemenea, castele de piatră în munți, de exemplu, Vovnushki în Ingushetia și Tsamad în Osetia, în cheile munților, este dezvoltată o arhitectură populară specifică și rațională. Trebuie remarcat faptul că circasienii nu și-au dezvoltat arhitectura de piatră, singura excepție poate fi turnul secolelor XVI-VII. Adiyukh pe malul râului. B. Zelenchuk în Karatek-Cherkessia (deși originea sa circasiană nu a fost dovedită). Condițiile ecologice și sociale în care trăiau circasienii și kabardienii pe câmpia Ciscaucaziei erau diferite.

2. Feudă de sânge în Osetia

Istoricii ruși din secolul al XIX-lea au scris: „... în Osetia, feudele de sânge nu sunt permise numai, ci chiar sunt imputate ca datorie către o persoană liberă. Aceasta a fost considerată o datorie necesară în cazul omorului, indiferent dacă a fost comisă cu sau fără intenție ... Dacă a avut loc o astfel de încălcare, alarma a sunat imediat.

Fiecare parte din război și-a adunat adepții înarmați ... au înconjurat curtea ostilă și i-au ucis pe toți cei care au îndrăznit să iasă. Aceste feudiuri au dus la exterminarea familiilor întregi. Prin dreptul de cucerire, aul cucerit îl considera pe câștigător prada lui, iar soarta prizonierilor depindea de arbitrarul său.

Cu toate acestea, nu era obișnuit să vindem astfel de prizonieri în sclavie, ci mai degrabă i-au ucis.

Criminalul fugitiv a fost persecutat și dacă l-au depășit, l-au ucis imediat (urechile lui, ca trofeele, au fost așezate pe mormântul victimei ucise de criminal).

Conform legii radiculare osetiene, principala regulă a răzbunării sângelui era să plătească egal cu egalul; deci, dacă, de exemplu, s-a declarat răzbunare de sânge pentru înfrângere, atunci inamicul sau cineva din familia lui nu putea decât să provoace vătămări, dar nu avea dreptul să ucidă.

Bătrânii, care, la izbucnirea disputelor, au preluat rolul de mediatori, au putut adesea să stabilească o armistiție între părțile ostile. Partea vinovată a fost informată: „Trebuie să plătiți așa și până la o anumită dată” (în primul rând, de obicei, la bovine sau bani). Cea mai mare răscumpărare pentru o crimă este 324 de vaci sau 324 de ruble - o sumă pe care o persoană privată nu a putut să o plătească. La plata primei părți, acuzatul a fost din nou anunțat: „Până la o anumită dată (de regulă până în anul următor) trebuie să acordați reclamantului o parte a terenului, ceea ce ar fi egal cu valoarea atâtor vaci”. După expirarea celui de-al doilea termen și după plata celui urmat de el pentru ultima dată, a fost anunțată „să dea ustensile de cupru și fier, cu prețul atâtor vaci”. (Dacă condamnații rămâneau fără fonduri, atunci plăteau bunuri vii: au renunțat la fiicele lor, de obicei sub formă de nomlus, mai rar sub formă de soții ...).

La plata întregii răscumpărații, cei condamnați erau obligați să stabilească o sărbătoare solemnă pentru jignirile până la o anumită dată, iar pentru această sărbătoare a trebuit să fie sacrificate atât de multe tauri sau berbeci, atât de multe cazane de bere și araki trebuiau fabricate.

După aceea, începe o petrecere puternică de băut: ei mănâncă, fac zgomot, cântă, iar la sfârșitul a tot ceea ce se dispersează complet mulțumit în casele lor ...

Dacă partea vinovată a ratat unul sau altul termen limită pentru plată, atunci a existat imediat posibilitatea de a relua răzbunarea sângelui. Dar acest lucru a venit foarte rar, pentru că au preferat să aștepte mai bine ...

În primele decenii ale acestui secol, răzbunarea sângelui în Osetia s-a răspândit într-o măsură incredibilă. Multe sute de familii din Osetia erau între ele în dușmănie muritoare sau în lupte sângeroase. Oamenii au gemut sub jugul unei anarhii intolerabile. Multe familii au trăit ani de zile în turnuri de veghe, ca în închisori. Aici guvernul rus a intervenit ...

Dacă un frate îl înjunghie în mod viclean pe fratele său cu un pumnal, se poate întâmpla ca rudele să se grăbească violent asupra criminalului și să-l omoare brutal chiar acolo; dar se poate întâmpla cu ușurință ca rudele persoanei ucise să nu îi acorde atenție, să ierte vinovatul și să consemne problema în uitare ... Fie că este necesar să pedepsești sau nu - fratricid, infanticid sau chiar uciderea vreunei rude, depinde pur și simplu de modul în care rudele a apreciat ucisul. Scara prin care se măsoară infracțiunile este pur externă.

Dacă fratele ucis a fost o spânzurătoare, o povară pentru rudele sale, atunci potrivit legii rădăcinilor osetiene, criminalul a rămas nepedepsit; altfel a fost ucis. CU LEGEA OSSETIANĂ ROOT, NUMAI ACESTEA ACTIVITĂȚI DIN CARE S-A AFACAT PROPRIETATEA DE VALORĂ. Acest concept al unei infracțiuni pătrunde în dreptul penal osetian cu o gravitate complet logică în toate cazurile individuale.

Înainte de a intra în toate acestea, trebuie să abordăm mai întâi o întrebare importantă și foarte obișnuită: osetienii au același concept de moralitate ca noi, sau, cu alte cuvinte, știu osetienii să distingă pe o scară abstractă, așa cum facem noi, ce este bine și ce este rău? ?

Osetienii au simpatie doar pentru cei care le fac bine extraordinar, adică. le avantajează - deci egoismul este vizibil aici.

Această simpatie se distinge între osetieni prin particularitatea că nu are o rădăcină interioară în sufletul său ... Dă-i osetianului un milion sau chiar maximul a ceea ce ar dori să aibă, urmează-l în momente de viață pe care le numește fericite - vei vedea peste tot că mușchii lui faciali sunt capabili să înfățișeze sentimente de apreciere, fericire și iubire, etc .; dar priviți-vă neclintit în ochii lui și veți fi îngroziți de răceala expresiei lor. Acest sentiment moral nu este altceva pentru el decât o etichetă externă, o formă politicoasă, dar pe plan intern nu o cunoaște și nu o înțelege deloc, pentru că viața sa morală este încă prea puțin dezvoltată. Prin urmare, un osetian nu poate înțelege decât extern, dar nu poate simți (înțelege intern) ceea ce este bine și ce este rău. În acest sens, este ca toți oamenii insensibili și fără suflet.

Tot ceea ce este bun pentru el, care îl avantajează și tot ce este rău, care îl dăunează. Prin urmare, toată moralitatea sa trebuie să se bazeze pe stimulente externe; el face binele nu din cauza binelui și evită răul doar pentru că așteaptă rău ".

Feudul de sânge, care există de obicei peste tot în Caucaz, este, de asemenea, efectuat în rândul osetienilor cu o severitate deosebită; cazuri foarte rare când răzbunarea poate fi cumpărată, astfel încât ucigasul părăsește de obicei satul său și găsește refugiu într-un alt trib; când nu are de ce să se teamă, se întoarce în vatra lui. Când osetianul a răzbunat moartea oaspetelui, se duce la mormântul celui ucis și anunță cu glas tare că a pedepsit criminalul și a răzbunat sângele celui decedat.

Feudul de sânge este moștenit și transmis de la tată în fiu, chiar până la nepot, de multe ori este cauza ostilităților care încep între cele două sate.

Deși feudele de sânge nu pot fi niciodată abolite complet, este obișnuit să-l amânăm o perioadă făcând cadouri părții vătămate. Criminalul se ascunde într-un turn fortificat, unde este protejat de una dintre rude de atacurile rudelor ucise; de acolo trimite pe unul dintre prietenii săi la bătrânii satului, care adună rudele ucisei și le oferă să încheie un contract cu adversarul lor timp de un an, potrivit căruia criminalul se angajează să dea un anumit număr de oi sau tauri părții vătămate, iar ei depun un jurământ că îl vor lăsa în pace pentru perioada prevăzută în acord: acordul poate fi prelungit cu acordul ambelor părți după perioada specificată (După expediția din 1830 în Osetia, feudele de sânge au fost strict interzise, \u200b\u200biar executorul judecătoresc (inspector) monitorizează că acest ordin este îndeplinit. Principele Abkhazov, conducând o expediție pe teritoriile nordice ale acestei regiuni, forțând toate grupurile războinice să vină la Vladikavkaz din cauza feudei de sânge, el i-a făcut să înjure să-și aranjeze pe cale amiabilă toate treburile oferind o răscumpărare cu vite sau bani. Mai mult de o sută de conflicte, dintre care unele au durat mai mult de 60 de ani au fost întrerupte.).

Feudele de sânge nu mai erau un fenomen răspândit în Osetia, dar au existat cazuri izolate, apoi au dus la ruina și, uneori, la distrugerea prenumelor întregi. Febra de sânge a implicat omor, distrugerea proprietăților, case, culturi, furt și deteriorarea animalelor etc. Motivul crimei a fost adesea confruntat cu probleme economice, în principal, funciare.

Vatra era simbolul unității familiale. Venerarea religioasă a vatra și a super-lanțului a fost strâns asociată cu cultul strămoșilor. Prin urmare, cea mai puternică insultă, care a dus inevitabil la o feudă de sânge, a fost insulta din vatră și lanț. Cu toate acestea, răzbunarea a apărut adesea din cauza insultului față de onoarea casei sau a membrilor săi. Răzbunarea a fost adesea comisă în legătură cu răpirea femeilor, adulterul, încălcarea obiceiului leviratului. Orice intimidare asupra unei femei a fost privită ca o infracțiune provocată nu numai ei, ci și întregii familii. Prilejul răzbunării a fost și insulta oaspetelui etc.

Credințele religioase, în special cultul strămoșilor, au fost și motivul păstrării pe termen lung a obiceiului feudelor de sânge. Conform conceptelor religioase, ucisul a cerut rudelor nu numai mâncare și îmbrăcăminte, presupuse necesare pentru el în lumea următoare, dar și răzbunare pentru sânge. Omul ucis nu a putut merge în paradis înainte ca sângele său să fie răzbunat de sânge. În vremuri străvechi, un criminal, dacă a căzut în mâinile răzbunătorilor, a fost ucis la mormântul victimei sale pentru a-i da sânge să bea. În perioada următoare, uciderea vinovatului la mormânt a fost înlocuită cu dedicarea criminalului pentru cel ucis și prin vărsarea simbolică a sângelui criminalului cu ajutorul unei incizii la ureche asupra mormântului omului ucis. Acest obicei a fost numit faldisyn - dedicarea morților. Acest act a fost considerat rușinos nu numai pentru inițiat, ci și pentru întreaga sa familie.

În societatea feudală, vechea instituție a feudei de sânge era folosită de clasele conducătoare ca una dintre modalitățile de consolidare și exploatare feudală a țăranilor. Fugind de la liniile de sânge, familia criminalului și rudele au abandonat adesea casele și pământurile și s-au mutat în țările domnului feudal, de la care au fost nevoiți să solicite sprijin. După ce au plătit o răscumpărare de sânge, țăranii au fost ruinați și s-au găsit în puterea „patronului” lor, adică au căzut în iobăgie.

În secolul XIX. printre osetieni, feudele de sânge au început să fie înlocuite cu răscumpărarea. Unitatea principală în plata răscumpărării a fost creșterea animalelor, în special o vacă, precum și loturile de pământ (bonzau sau bondand). În perioada post-reformă, în legătură cu dezvoltarea relațiilor între mărfuri și bani, răscumpărarea sângelui a început să fie plătită în bani și a fost diferită pentru diferite clase. „Prețul sângelui” al lordului feudal și al bătrânilor a fost de multe ori mai mare decât „prețul sângelui” al membrilor claselor dependente.

Concluzie

Un interes deosebit a fost obișnuirea reconcilierii liniilor de sânge, care s-a exprimat în același mod printre aproape toți munții din Caucazul de Nord. În acest ritual, oamenii respectabili au jucat un rol major. Acești oameni bătrâni au fost necesari pentru a împăca cu decizia lor înțeleptă liniștile de sânge, care uneori erau dușmănești de mulți ani. Dintre acești bătrâni, părțile războinice au ales o curte de mediere (tarkhon), formată din 5-7 persoane. Procesul a avut loc în anumite sate din Osetia, printre care satul Dagom din Cheile Alagirului era foarte cunoscut. Aici, pe o platformă mică, mediatorii au luat decizii cu privire la reconcilierea liniilor de sânge. După achitarea răscumpărării, partea vinovată a aranjat un tratament de conciliere - o masă de sânge (imediat deget). Feudul de sânge într-o formă de supraviețuitor a existat în Osetia până la Marea Revoluție Socialistă din Octombrie și a fost lichidat doar sub stăpânirea sovietică.

În 1894, guvernul țarist a legalizat unele reguli privind detaliile implementării feudelor sanguine. Datorită acestui lucru, după părerea mea, un pas oarecum imprudent în unele așezări din Turkmenistan, feudele de sânge au „cutreierat” atât de mult încât moartea naturală a unui om a devenit un fenomen neobișnuit.

Guvernul sovietic a mers în cealaltă extremă. În primul Cod Penal al Țării Sovietelor, omorul din feudă de sânge a fost clasificat drept unul dintre cele mai grave tipuri de infracțiuni, care, din punctul de vedere al legiuitorului sovietic, se referea nu numai la infracțiuni împotriva vieții, ci și la infracțiuni care constituiau o relicvă a sistemului tribal sau a obiceiurilor locale. Actualul Cod Penal al Federației Ruse a moștenit de la predecesorii săi regula care agravează vinovăția în prezența unui motiv de feudă a sângelui, neexplicând încă conceptul în sine. Pe baza materialelor istorice, se pot da mai multe definiții ale feudei de sânge.

Lista literaturii folosite

1. Bliev M.M. Osetia și Osetienii în 1749-1752 Ordzhonikidze, 1961.

2. Dubrovin N. Istoria războiului și dominația rușilor în Caucaz. SPb., 2006.Vol. 3. (reimprimare)

3. Klyuchevsky V.O. Momente istorice. Figurile gândirii istorice. M „1990.

4. Petrov G.M. O scurtă schiță a dezvoltării relațiilor ruso-caucaziene în secolul 18 // Studii sovietice orientale. L., 1989. 6. Vol. 6.

5. Tikhomirov M.P. Secolul XV-XVII secol rus. M., 2003.

Feudul de sânge este un atavism al societății umane, deși în locuri îndepărtate, de exemplu, satele de munte din Sicilia, este încă practicat. Am decis să apelăm la istorie pentru a înțelege cum s-a format acest obicei și modul în care feudele de sânge au fost permise fără sânge.

„… Ce s-ar întâmpla pe pământ dacă oamenii, contrar tuturor argumentelor rațiunii, ar ști doar că își stabilesc scoruri unul cu celălalt? Nu este acesta blestemul Siciliei, unde bărbații sunt atât de ocupați cu feudă de sânge, încât nu au timp să câștige pâine pentru familie. Don Corleone.

"Ochi pentru ochi"

Tradiția feudei sângelui își are rădăcinile în trecutul profund al omenirii, când nu numai conceptul de drept în sensul său modern, dar și conceptul de stat nu exista cu adevărat. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, a existat un fel de primitiv, cel mai primitiv și clar pe planul semi-instinctiv al conceptului de dreptate.

Cunoscutul cuvânt „un ochi pentru un ochi, un dinte pentru un dinte” provine din Vechiul Testament (Levitic, 24, 20) și nu este în niciun caz limitat la această prevedere. În afară de aceasta, în afară de paralelele din alte capitole ale Pentateuhului, se dă cuvântul „fractură după fractură” și „… cine a omorât o persoană trebuie ucisă” (Leviticul 24, 21). Celebrele legi ale lui Hammurabi respectă atitudini similare atunci când vine vorba de oameni cu același statut. Dispoziții de acest fel în sistemele juridice antice se bazează pe același principiu ca și tradiția vendetei - și anume principiul retributiei egale pentru o infracțiune, conform căreia criminalul trebuie ucis. Dezvoltarea ulterioară a mecanismelor legale de putere a dus la faptul că monopolul dreptului de a impune „justiție” a rămas în sarcina statului. Instituția feudelor de sânge în majoritatea covârșitoare a cazurilor s-a regăsit în poziția unui atavism criminalizat caracteristic societăților tradiționale (unde obiceiurile și tradițiile din viața publică au dominat sistemul legilor statului).

Vama nordică

Dacă vorbim despre teritoriul țării noastre, atunci în dreptul penal rusesc modern, motivele feudelor de sânge în comiterea unei crime sunt o circumstanță agravantă care atrage o pedeapsă mai severă. Dar în același timp, ca și în alte țări europene, această tradiție a avut loc pe teritoriul Rusiei în Evul Mediu timpuriu.

Feudele de sânge din Europa de Nord (în principal în țările scandinave) au mers mână în mână cu dreptul de moștenire a unei proprietăți - și anume, procedura de a răzbuna un membru al familiei ucis într-un număr de cazuri a avut exact aceeași secvență ca și procedura de obținere a unei moșteniri (fiul - tată - frate - fiu al unui fiu și așa mai departe). În paralel cu dreptul de răzbunare, a existat dreptul la răscumpărare transferat familiei afectate, conform aceluiași principiu. De-a lungul timpului, răzbunarea criminalului a încetat să mai fie obligatorie, devenind mai probabil dreptul la represalii cu alternativa de compensare monetară - acest proces a avut loc cu mult înainte ca această prevedere să fie fixată în surse scrise, rămânând în tradiția orală. În sagele scandinave, într-un fel sau altul referitor la acest complot, dreptul de a lua o datorie cu sânge este mult mai mare decât acceptarea unei răscumpări materiale pentru decedat. În unele colecții regionale de drept scandinav medieval, există o prevedere potrivit căreia un criminal poate oferi răscumpărare familiei decedatului la cel puțin un an de la fapta sa, iar întreaga perioadă de până atunci a fost automat supusă răzbunării fără dreptul de a plăti - de fapt, a fost scoasă în afara legii și ar putea fi ucis cu impunitate. În același timp, bărbații care se încetinesc să se răzbune au fost condamnați de cei din jurul lor și, în primul rând, de femei de felul lor, care nu au avut ocazia să se răzbune cu propriile mâini, dar care aveau grijă de reputația familiei.

Adevărurile barbare (codurile de drept care existau în Europa în zorii statalității) au reglementat, de asemenea, procedura de răzbunare pentru o crimă. La fel ca și în Scandinavia medievală timpurie sau în Rusia Antică, instituția feudelor de sânge a fost înlocuită treptat de primirea unei compensații bănești de către familia ucisului (wergeld). În ceea ce privește vechile norme legale rusești, o astfel de amendă se numea vira și putea fi plătită reprezentanților puterii de stat de către comunitate pe baza responsabilității reciproce. În acest caz, amenda s-a numit vira „sălbatică” sau „generală”, dar a fost percepută numai dacă nu a fost găsit un ucigaș specific (sau, cu alte cuvinte, comunitatea a ales să nu-l elibereze).

Orientul musulman

În lumea musulmană medievală, plata unei amenzi monetare, numită diya, a fost stabilită și ca pedeapsă pentru omor. În paralel cu plata amenzii, ucigașul era obligat să elibereze sclavul credincios, care era în slujba sa, dacă nu avea o astfel de oportunitate, era obligat să postească cel puțin două luni, ceea ce putea mărturisi și despre pocăința lui pe Atotputernicul. Este necesar să se țină cont de faptul că în Ayat, care reglementează această situație, este vorba doar despre ceea ce se poate numi omor prin neglijență: „... un credincios nu ar trebui să ucidă un credincios, decât din greșeală”. Și chiar în acest caz, rudele decedatului pot refuza să plătească o amendă, solicitând executarea infractorului. Dacă vorbim despre privarea intenționată de viața unui musulman, atunci, pe lângă chinul etern din viața de apoi, criminalul a fost pregătit pentru o haiducie imediată și pentru o execuție ulterioară.

vendetă

În sudul Italiei, precum și în insulele din Sardinia și Corsica, instituția feudelor de sânge a fost foarte răspândită până la începutul secolului XX, iar în unele cazuri încă există, ceea ce, totuși, nu este foarte surprinzător - binecunoscutul cuvânt „vendetta” pătruns în cultura populară din această regiune. Acest fenomen a fost foarte frecvent și în Balcani, în special în Muntenegru, unde încă mai există recidive de feudele de sânge. Tradiția muntenească prescrie răzbunare nu numai pentru crime, ci și pentru crime împotriva onoarei, iar obligația de răzbunare a fost impusă întregii familii, iar infractorii au fost declarați, de asemenea, nu o persoană specifică care a comis crima, ci orice bărbat din clanul ucigașului, ceea ce ar putea declanșa mecanismul feudelor de sânge mult timp. ani. Mai mult decât atât, o femeie nu numai că și-ar putea crește copiii într-un spirit de răzbunare, ci și să comită un act de represalii cu impunitate - uciderea unei femei sau a unui copil bazat pe feudă de sânge ar însemna o rușine pentru răzbunător, ceea ce ar fi imposibil să se spele pentru tot restul vieții. Alături de aceasta, a existat și obiceiul reconcilierii, care, dacă avea succes, era adesea sigilat de legăturile familiale între clanurile care se războiau anterior. Desigur, de-a lungul timpului, acest obicei crud a fost aspru condamnat de reprezentanți ai autorităților laice și bisericești ale țării. O schimbare pozitivă semnificativă a tradiției ar putea fi numită faptul că, la un moment dat, numai criminalul, și nu întreaga familie, a fost considerat a fi justificat.

Obiceiul feudei de sânge, care este practicată, în special, în rândul cecenilor, pare a fi o relicvă medievală sălbatică. Dar nu totul este la fel de simplu și de lipsit de ambiguitate, așa cum pare la prima vedere. În esență, această tradiție protejează împotriva violenței violente.

Conform legii adatului

În limba cecenă, feudele de sânge se numesc „veselie”. Această tradiție nu este musulmană, ci se întoarce la adat - un set de legi nescrise, conform cărora Vainakhs, strămoșii cecenilor moderni, trăiau chiar înainte de adoptarea islamului.

Motivul pentru feuda sângelui este cel mai adesea omorul. Bătrânii teipului se adună și conduc procedurile. Dacă stabilesc vinovăția suspectului, atunci începe ritul „feudelor de sânge”. Un mesager este trimis rudelor ucigașilor, care le informează despre decizia familiei victimei de a declara o feudă de sânge. Din acest moment intră în vigoare legea „sânge pentru sânge”.

Dacă crima este neintenționată (să zicem, este moartea într-un accident sau dintr-un glonț rătăcit), atunci, de obicei, vinovatul este iertat imediat, dar, în același timp, el trebuie să plătească o răscumpărare familiei victimei sau să își asume întreținerea copiilor victimei. Uneori, rudele victimelor refuză răscumpărarea, iar aceasta este considerată culmea nobilimii.

Dar, dacă se dovedește că la momentul coliziunii sau „loviturii accidentale”, criminalul era beat, atunci feudele de sânge ar putea deveni realitate.

Apropo, femeile, bătrânii, copiii sau imbecilii nu sunt uciși conform obiceiului feudelor de sânge. Dar, în același timp, o femeie poate să facă ea însăși feudă de sânge dacă nu mai rămân bărbați în familia ei. Și dacă o femeie a fost ucisă, atunci doi bărbați din familia criminalului sunt uciși pentru ea.

Mai des, o familie s-a declarat „chir” după ce se mută în alt loc. Astfel de oameni sunt numiți „Lurovella”, ceea ce înseamnă „a se ascunde de feuda sângelui”.

În timpuri străvechi, feudele de sânge erau efectuate numai împotriva vinovatului însuși. În Adat, exista un astfel de concept precum „kuig behki” („mâna vinovată”), adică doar criminalul putea fi urmărit direct. Mai mult decât atât, lucrătorii de sânge erau adesea iertați - acest lucru era considerat un act mai demn de răzbunare. În secolul al XIX-lea, sub imamul Shamil, legea a fost corectată: acum partea vătămată ar putea alege ea însăși cine va intra în distribuție. De obicei, acestea erau rudele cele mai apropiate ale vinovatului din partea paternă. Uneori s-a întâmplat că i-au ucis pe cei mai respectați ai familiei.

Doar rudele cele mai apropiate ale victimei se pot răzbuna. Dacă răzbunarea este realizată, de exemplu, de prietenul său, aceasta va fi deja considerată nu feudă de sânge, ci crimă, ceea ce va duce la apariția de noi linii de sânge. Uneori, criminalul este ucis de propria familie pentru a evita vărsarea de sânge în continuare.

Cum are loc împăcarea?

Feudele de sânge nu au statut de limitări. Dacă persoana acuzată de crimă moare, atunci frații, fiii, nepoții sau alte rude de sex masculin pot fi uciși. Prin urmare, se crede că cu cât mai curând va fi o reconciliere, cu atât mai bine.

Procesul de reconciliere este inițiat inițial de familia făptuitorului. Un mediator este trimis la liniile de sânge, declarându-și dorința de a se împăca. Conform regulilor, reconcilierea nu poate avea loc mai devreme de un an după anunțarea „chira” În tot acest timp, cei care au fost declarați feudă de sânge ar trebui să fie în exil, în ascunzători.

Procedura de reconciliere arată astfel. După ce s-a ajuns la un acord între cele două părți, la ora stabilită la locul stabilit (de obicei la periferia satului) se întâlnesc reprezentanți ai ambelor părți și „conform protocolului” trebuie să fie în haine întunecate și cu capul acoperit și nu trebuie să ridice capul și să se uite. în ochii „părții opuse”.

În primul rând, se citește un ritual de salut și rugăciuni. Apoi urmează ceremonia în sine. Cea mai apropiată rudă a omorului umbri capul și barba ucigașului, după care este considerată iertată. Parcă, dacă în timpul bărbieritului, a rezistat tentației de a tăia gâtul inamicului, atunci a iertat ...

De ce este necesară feuda sângelui?

Dacă cel care este suspectat de crimă se consideră nevinovat și nu există dovezi concludente privind implicarea sa în infracțiune, atunci își poate înlătura suspiciunile înjurătoare pe Coran. Acest lucru se întâmplă în fața a zeci de martori. Se întâmplă că și un criminal se află în Coran. „Khera dui” (jurământ fals) în Islam este considerată una dintre cele mai grave crime. Dacă se dovedește că o persoană a mințit, atunci iertarea este anulată și toate rudele sale se îndepărtează de sperjur.

Care este sensul feudei de sânge? Că oamenii înțeleg: uciderea este un păcat îngrozitor, iar dacă ai ucis, atunci acest păcat nu va cădea doar pe tine, ci și pe capul celor dragi. Adică, o obișnuință aparent oribilă îl împiedică în esență să comită infracțiuni.

Feudă de sânge - deoarece acum se ucid în Caucaz

Feudul de sânge este un obicei stabilit în timpul sistemului tribal ca mijloc universal de a proteja onoarea, demnitatea și proprietatea unui clan. Ea constă în datoria rudelor persoanei ucise să se răzbune pe criminal sau rudele sale. În ultimele luni, mai multe motive au apărut simultan pentru a ne asigura că în Caucazul de Nord principiul feudei sangvine nu a devenit o parte a istoriei, dar continuă să acționeze ca un mecanism social real.

Yamadayevs - Liniile de sânge ale lui Kadyrov

La 30 ianuarie, Novaya Gazeta a publicat un material conform căruia, potrivit oficialilor de securitate, încercarea de viață a șefului Ceceniei, Ramzan Kadyrov, care a fost pregătită în primăvara anului 2016, dar a fost evitată, ar putea fi frații
Yamadaevs.

În martie 2017, Direcția principală de anchetă a Comitetului de investigare a Ceceniei a emis un decret privind căutarea lui Isa Yamadayev în calitate de suspect în tentativa din partea șefului republicii. Rezoluția a declarat că „din mai 2016, I. Yamadayev, presupunând că șeful Republicii cecen, R. Kadyrov, este vinovat de moartea fratelui său - Kh. B. Yamadayev, acționând dintr-un sentiment de feudă de sânge, a decis să-și comită crima” "

Rapoarte că clanul Yamadayev a declarat o feudă a sângelui împotriva clanului Kadyrov au fost publicate anterior. Așadar, după uciderea lui Ruslan Yamadaev în septembrie 2008, în Reuters au apărut informații conform cărora fratele său Sulim Yamadayev declarase o feudă de sânge împotriva lui Ramzan Kadyrov. Însuși Yamadayev a negat aceste informații. În martie 2009, în Dubai a fost făcută o încercare asupra lui Sulim Yamadayev, care a murit în urma atacului. Isa Yamadayev, care, după moartea fraților Ruslan și Sulim, a condus clanul familiei, a devenit aproape și o victimă a tentativei de asasinat în vara anului 2009.

Ramzan Kadyrov și vărul său Adam Delimkhanov au fost prezenți la serviciul de pomenire pentru Sulim Yamadayev în 2010 la Gudermes, care le-a oferit experților posibilitatea de a vorbi despre realizarea unui acord de soluționare între părțile aflate în conflict.

Potrivit Sharia, reconcilierea liniilor de sânge face posibilă încheierea urmăririi penale. Când Isa Yamadayev a trimis o scrisoare instanței din Emiratele Arabe Unite, în care a declarat că va renunța la pretenții împotriva tuturor celor acuzați de atacarea fratelui său, Curtea de Apel din Dubai a înlocuit condamnările pe viață pentru persoanele implicate în uciderea lui Sulim Yamadayev, iranianul Mahdi Lorniya și cetățeanul tadj Maksudjon Ismatov timp de 27 de luni pedeapsa cu închisoarea.

Potrivit lui Novaya Gazeta, însă, reconcilierea a fost artificială și nu a fost recunoscută de fapt de nici o parte. Se presupunea că era necesar doar pentru a renunța la acuzațiile de organizare a uciderii lui Sulim Yamadayev de la Adam Delimkhanov.

Conform publicației, cei doi frați Yamadayev supraviețuitori - Badrudi și Isa - continuă să "învinovățească pe Kadyrov pentru uciderea adjunctului Duma de Stat din Republica Cehă Ruslan Yamadayev și comandantul batalionului Vostok Sulim Yamadayev, iar recentul asasinat este asociat cu numele Yamadayevs împotriva lui Ramzan Kadyrov, oficialii de securitate ceceni care efectuează o anchetă.

Pe 21 decembrie 2017, oficialii de securitate au efectuat o operațiune în Gudermes pentru a-l căuta pe Isa Yamadayev și fratele său mai mic Badrudi, aproximativ o sută de oficiali de securitate au venit să caute. Oficialii forțelor de ordine au explicat acest exagerat prin faptul că Isa Yamadayev a fost pus pe lista de dorințe federale sub suspiciunea unei tentative de asasinat pe Ramzan Kadyrov. Deși în contextul preistoriei relației dintre Kadyrovs și Yamadayevs, situația arată ca utilizarea resurselor administrative pentru feudele de sânge.

Răzbunare de sânge asupra rudelor militanților

O altă poveste despre cazurile de declarare a feudei de sânge în Cecenia este legată de agravarea situației din republică după ciocnirea din Grozny din 17-18 decembrie 2016. Potrivit versiunii oficiale, susținătorii „Statului Islamic” interzis în Rusia au participat la atacul forțelor de securitate cecenă. După ciocnire, autoritățile cecenă au organizat mai multe adunări, în cadrul cărora locuitorii din orașe și sate au cerut nu numai evacuarea rudelor criminalilor, ci și declararea feudei de sânge. Astfel de adunări au avut loc în satul Prigorodnoye, în Grozny, Tsotsi-Yurt, Kurchaloy și Shali.

În acest caz, de exemplu,în suburbie în adunare a participatnu numai locuitorii obișnuiți ai satului, ci reprezentanții guvernului - un asistent al șefului Ceceniei și reprezentanți ai Ministerului Afacerilor Interne, precum și reprezentanți ai administrației spirituale a musulmanilor din Cecenia . Participanții la adunare au cerut evacuarea din republica a rudelor lui Zelimkhan Bakharchiev, suspectate de poliție de organizarea atacurilor din decembrie.Într-un interviu acordat corespondentului „Knot caucazian”, un reprezentant al SAMU a spus că „rudele polițiștilor uciși de bandiții care au participat la adunare au declarat feudă de sânge asupra acestei familii”. Un locuitor muscovit, numit Musa, a declarat unui corespondent Knot caucazian:"Au adus rudele acestui Bakharchiev. Ei au spus că sunt vinovați de faptul că, din vina omului lor, polițiștii au murit, că astfel de locuri nu erau loc în rândul oamenilor normali, că ar trebui să fie expulzați din republică. S-au dovedit, de asemenea, mai multe persoane, rude ale polițiștilor uciși. Ei au anunțat public că declară o feudă de sânge împotriva lui BakharchievPână la 26 decembrie, toți bărbații din familia Bakharchiev a părăsit satul.

Liderul uneia dintre ONG-urile locale, care a urmărit raportul cu privire la adunarea din Prigorodnoye, s-a ferit de incident:"Se pare că feudele de sânge au fost anulate în țara noastră. În orice caz, acest lucru a fost argumentat de conducerea noastră în urmă cu câțiva ani, când a fost în conciliere activă feudele de sânge. "De asemenea, el a menționat că rudele polițiștilor uciși nu au avut niciun motiv să declare feudă de sânge familiei Bakharchiev: "Răzbunarea sângelui nu este anunțată direct în țara noastră, ci prin intermediari, reprezentanți ai altor clanuri și teipuri. În același timp, se dau explicații de ce se face acest lucru. Aici, chiar la adunare, cu participarea unui reprezentant al mufiatului și a unui înalt funcționar al Ministerului Afacerilor Interne, rudele ucisului spun că nu sunt vor pleca și vor declara o feudă de sânge împotriva lui Bakharchiev. Nici măcar nu vorbesc despre faptul că ucigașii direcți ai acestor polițiști au fost eliminați în timpul operațiunilor speciale. Ce feudă de sânge poate fi dacă criminalul este mort? "

La adunarea, care a avut loc pe 30 decembrie 2016 la Grozny cu participarea rudelor polițiștilor și a militanților uciși, precum și a reprezentanților șerpilor, bătrânilor și teologilorconsilier al șefului Republicii, Adam Shahidov, conform corespondentului „Nuc caucazian”, îndemnat să ierte rudele militanților uciși în timpul operației speciale și renunțând la feudele de sânge. Totuși, rudele polițiștilor uciși a refuzat să facă un astfel de pas .

O sursă caucaziană din Ministerul Sănătății din Cecenia a mai spus că trei militanți suspecti reținuți după ciocnirea din decembrie din Grozny, care au fost răniți într-un spital, au fost scoși și uciși de oameni înarmați. În același timp, columnistul Deutsche Welle, Oleg Kashin, citând surse anonime, a raportat că răniții au fost uciși de propriile rude, cărora li s-a ales - „fie îi ucideți pe voi înșivă, fie vă distrugem toate familiile, inclusiv copiii mici”. Aceste date rămân neconfirmate, dar se știe că cel puțin un presupus membru al unui grup de militanți, Madina Shakhbieva, care a fost rănită în timpul unei operații speciale la Grozny, a fost scoasă din spital, ucisă și înmormântată fără rituri de comemorare. Aceste informații au fost confirmate de o sursă de încredere a Centrului pentru Drepturile Omului din Memorial, care a raportat, de asemenea, că rudele lui Shakhbieva, dintre care existau agenți de securitate, au „refuzat-o” după ce a fost răpită din spital.

Expulzarea rudelor militanților din satele cecenă după ciocnirile din 2016 nu a fost primul astfel de episod. Doi ani mai devreme, șeful Ceceniei, Ramzan Kadyrov, anunța introducerea principiului responsabilității colective pentru familiile membrilor subteranului armat. Motivul acestui lucru a fost și atacul militanților asupra agenților de poliție din Grozny din decembrie 2014. După atac, șeful republicii a spus că familiile militanților vor fi imediat expulzate din Cecenia fără dreptul de a se întoarce, iar casele lor vor fi „demolate împreună cu fundația”.

Igor și Alan Alborov: „Plagă înțepătoare multiplă” pentru moartea tatălui său

Cecenia nu este singura regiune din Caucaz unde continuă să fie aplicat principiul feudei sangvine. De exemplu, la jumătatea lunii ianuarie 2016, o instanță din Cherkessk a reținut de două ori campionul european la box, Igor Alborov și vărul său, Alan, sub acuzația de omor din cauza feudelor de sânge.

Timp de zece ani, alborovii și-au căutat fostul vecin, Alexandru Goyaev, care, credeau ei, a organizat asasinarea tatălui lui Igor Alborov, Oleg Alborov. După ce au aflat că Goyaev locuiește în satul Udarny, districtul Prikubansky din KChR, Alan și Igor Alborovs au ajuns acolo și s-au ocupat cu cruzime de Alexander Goyaev, în vârstă de 70 de ani, și de fiul său Alan, în vârstă de 30 de ani, provocând multe răni cu un cuțit.

Oleg Alborov, pentru a cărui crimă Igor și Alan au vrut să se răzbune, a fost secretarul Consiliului de Securitate din Osetia de Sud și, înainte de aceasta, a condus KGB-ul republicii. A murit pe 9 iulie 2006 din explozia unei bombe plantate în mașina sa.

Cum a supraviețuit obiceiul feudei de sânge până în zilele noastre?

Istoric, obiceiul feudelor de sânge a fost un important regulator al relațiilor publice pentru popoarele din Caucazul de Nord. Dintre popoarele Vainakh (cecenii și Inguș), popoarele din Dagestan (Avars, Laks, Nogai, Kumyks, etc.), obiceiul feudelor de sânge era reglementat de un set de legi cutumiare - adats.

"În rândul alpinistilor, răzbunarea sângelui nu are un sentiment nestăpânit, ireprosabil, precum vendeta corsicanilor; este mai degrabă o datorie impusă de onoare, opinia publică, cererea de sânge pentru sânge", citează cercetătorul din secolul al XIX-lea, Leonty Lulier Naim Neflyashev, autorul blogului "Caucazul Nord prin secole", pe „Nodul caucazian”.

Procedura pentru declararea feudei de sânge în Caucaz presupune că, după ce a aflat pe cine se află sângele, partea vătămată informează mediatorul respectat despre intenția sa. Cel mai adesea, acesta este bătrânul satului sau conducătorul religios local. Mediatorul merge apoi la partea vinovată. Rudele apropiate ale persoanei ucise nu sunt de obicei prezente. Oricine primește un mesaj de răzbunare de la un intermediar, indiferent dacă acceptă sau nu acuzația, dobândește statutul de linie de sânge.

Feudele de sânge nu aveau statut de limitări. Au existat cazuri când răzbunarea a fost efectuată 50 sau 100 de ani mai târziu, chiar dacă autorul morții și rudele sale apropiate au murit. Prin urmare, se crede în continuare printre popoarele caucaziene că este mai bine să rezolve cât mai repede toate problemele legate de feudele de sânge, astfel încât descendenții să poată trăi în pace. Când o linie de sânge moare natural, fără a aștepta răzbunare sau iertare, rudele sale cele mai apropiate - fratele, fiul, nepotul și dacă nu există, atunci alte rude masculine - sunt atacate.

Odată cu trecerea timpului, în special cu schimbarea condițiilor socio-economice din Caucazul de Nord la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului XX, a apărut o înțelegere a faptului că feudele de sânge ca o modalitate de soluționare a conflictului nu fac decât să conducă la o serie interminabilă de omoruri reciproce și subminează societatea din interior. Prin urmare, pentru a se păstra, s-au dezvoltat o serie de metode pentru prevenirea crimelor și înlocuirea lor cu o amendă.

De exemplu, această opțiune a fost adoptată de aproape toate popoarele turcești din Dagestan, când rudele criminalului au plătit o amendă părții vătămate. Suma amenzii depindea adesea de influența și numărul rudelor criminalului.

O practică similară a existat în rândul altor popoare din Caucaz, de exemplu, printre inguși. Majoritatea cecenilor au respins împăcarea, plătind „prețul sângelui”, pe care l-au considerat o mare rușine: „Nu vindem sângele celor uciși”, spuneau deseori în Cecenia. Terek Nogays, care locuia alături cecenii, a fost poate singura lume din Dagestan, care a refuzat, de asemenea, să accepte plata unei amenzi pentru omor.

Atât în \u200b\u200bepoca Imperiului Rus, cât și în vremurile sovietice, autoritățile au încercat să combată practica feudelor de sânge, dar nu au reușit să elimine complet obiceiul. De exemplu, în Rusia prerevoluționară din Dagestan, o medie de 600 de persoane pe an au murit pe fondul feudelor de sânge sau din alte motive înrădăcinate în rămășițele sistemului tribal.

Autoritățile sovietice au implicat publicul în lupta împotriva obiceiului feudelor de sânge: din partea comuniștilor și ai membrilor Komsomol, au fost create comitete de district și de sat pentru a lupta cu resturile de feudă de sânge. Conform statisticilor judiciare, 118 cazuri de crime de sânge au fost înregistrate la Dagestan în Dagestan în 1929, în 1930 erau deja 30, în 1931 - 22.

Cu toate acestea, în ciuda brutalelor legi punitive sovietice (în 1931, a fost adoptată o modificare a Codului Penal al URSS, conform căreia crimele motivate de feudele de sânge au început să se califice drept „infracțiuni de stat” în conformitate cu articolul 58, paragraful 8, cu pedeapsa capitală - executare și 231 articol din Codul penal, adoptat ulterior, care prevedea închisoare de până la doi ani de închisoare, nu a obținut prea mult succes. 70% din ucideri în Caucazul de Nord.

Așa cum experta caucaziană Naima Neflyasheva notează în blogul său despre „Nucul caucazian”, din a doua jumătate a secolului XX, „începe degradarea feudei sangvine - dintr-o tradiție cu logică internă și autoreglare, se transformă în lincare”.

Astăzi, obiceiul feudelor de sânge este păstrat parțial în toate republicile din Caucazul de Nord. După prăbușirea Uniunii Sovietice - odată cu deteriorarea situației de crimă generală - numărul crimelor și rănilor din cauza feudei de sânge din Caucaz a depășit chiar nivelul prerevoluționar. De exemplu, în 2007, din 170 de crime înregistrate de parchetul Dagestan, 42 au fost tentative de omor, șapte dispărute și patru au fost feudele de sânge. În timp ce la mijlocul anilor 2000, aproximativ 15% din toate crimele și tentativele de asasinat din republică erau într-un fel sau altul legate de feuda sângelui. În același timp, după cum subliniază reprezentanții agențiilor de aplicare a legii din Dagestan, instituția feudelor de sânge este cea care blochează crima răspândită în regiunile muntoase, unde acest obicei este cel mai răspândit.

Încercări de a controla feuda sângelui în Cecenia

După ce Dzhokhar Dudayev a ajuns la putere în Cecenia și începutul conflictului militar, în republica a apărut o situație care a contribuit la feuda sângelui răspândită. În condițiile în care reprezentanții unor clanuri au sprijinit forțele federale, în timp ce alții s-au dovedit a fi de partea separatiștilor, sute de oameni s-au dovedit a fi de partea opusă baricadelor, tot acuzându-se reciproc de crime.

Încercările de a corecta utilizarea feudelor de sânge au fost făcute în 1996-1999, în perioada de după încheierea Primului Război cecen, când președintele Ichkeria, Aslan Maskhadov, a încercat să introducă o curte Sharia în loc să adătureze în republică. Această instanță, în baza legii islamice, a asumat înlocuirea instituției de răzbunare a sângelui cu „talonul” - „qisas” din Islam - cu retributie egală. Potrivit savantului islamic, doctor în istorie Renata Bekkina, acest Cod Penal Ichkeria din 1996 era aproape unul singur, în conformitate cu Codul Penal din Sudan, adoptat cu câțiva ani mai devreme, în conformitate cu madhhab Malikite (madhhab șafiit predomină în Cecenia): „Proponenții introducerii acestei legi în Cecenia au fost în grabă încât au uitat să înlocuiască Într-o traducere interliniară slab executată a codului sudanului menționat, multe realități locale.De exemplu, au fost amenzi în lire sudaneze. ? " .

Această încercare a fost în mare măsură artificială, deoarece imaginea tradițională a cecenilor, a obiceiurilor, a relațiilor sociale s-a bazat în mare parte pe adati și nu pe canoanele Sharia. S-au diferențiat întotdeauna sferele de influență ale adatului și șariilor asupra vieții sociale și spirituale a cecenilor. Sharia a controlat reglementarea unor fenomene familiale, religioase, funerare și alte aspecte sociale, în timp ce adatul a controlat și un mare strat de cultură etnică: eticheta cecenă, a accentuat ospitalitatea, respectul pentru bătrâni, asistența reciprocă, valorile militare, feudele de sânge în mare. gradele s-au bazat pe normele adat.

În 1999, când a început o schimbare a guvernului central în Cecenia, acest cod se bazează pe adatas, potrivit lui Igor Kiselyov, șeful adjunct al Direcției principale a Parchetului General al Federației Ruse din Caucazul de Nord, „a consacrat legal dreptul la existența obiceiurilor de feudă de sânge”.

În septembrie 2010, șeful Ceceniei, Ramzan Kadyrov, a creat și a condus așa-numita Comisie Națională de Reconciliere, care a fost chemată să rezolve conflictele bazate pe feudele de sânge. Kadyrov a chemat toate liniile de sânge să se ierte, în timp ce în același timp a anunțat o feudă de sânge împotriva lui Akhmed Zakayev, care se află în Marea Britanie, acuzându-l că ar fi implicat în atacul armat al militanților de la Tsentaroy, satul ancestral al șefului Ceceniei, la sfârșitul lunii august 2010.

Conform datelor oficiale care nu pot fi verificate, în timpul activității comisiei, datorită eforturilor clerului și a bătrânilor, 451 de familii s-au împăcat în Cecenia și au fost în feud de mai multe decenii. De exemplu, în ianuarie 2011, în satul Tazbichi, districtul Itum-Kalinsky, s-a pretins că familiile din Mamadiyev și Zulayev s-au împăcat. Feudul lor a durat 106 ani din 1905, din cauza unei certuri care s-a escaladat într-o luptă. Dintr-o lovitură dintr-o armă, realizată de Yakhya Mamadiev, care locuia în satul Zumso, a murit un locuitor al satului Tazbichi, Zulaev Deda.

La 17 octombrie 2011, Ramzan Kadyrov a desființat Comisia pentru reconciliere națională, întrucât și-a îndeplinit sarcina principală - soluționarea conflictelor bazate pe feudele de sânge. Cu toate acestea, chiar a doua zi, 18 octombrie 2011, a fost înființată o nouă comisie privind reconcilierea națională - de data aceasta sub Administrația spirituală cecenă a musulmanilor.

Nu toate cazurile de feudă de sânge intră în cronica de știri. Puteți reaminti mai multe povești de înaltă asociere cu această personalizare. De exemplu, în noiembrie 2016, după un accident de mașină în apropiere de Grozny, toate rudele autorului accidentului, Alam Khadzhaev (însuși Alam nu a supraviețuit în accident), au părăsit satul Achkhoy-Martan, temându-se de feudă de sânge. După aceea, la începutul lunii decembrie 2016, SAM din Cecenia a recomandat imamilor să nu participe la înmormântările făptuitorilor de accidente rutiere care se aflau în stare de intoxicație alcoolică și, de asemenea, să nu se ocupe de probleme de reconciliere a liniilor de sânge în astfel de cazuri. Potrivit rezidenților din Cecenia, o astfel de decizie a muftiate poate duce la o creștere a numărului de cazuri de vendetă.

Mai multe povești despre feudă de sânge, povestite de participanți și martori oculari la evenimente, sunt prezentate în articolul „Plătirea sângelui”:

" Tatăl meu avea două soții. Tatăl meu s-a despărțit de mama mea când aveam zece ani și am plecat în Kalmykia, unde s-a căsătorit cu altul. Nu l-am mai întâlnit niciodată pe tatăl meu, dar am auzit că a avut și mai mulți copii de la a doua sa soție. Tatăl meu a murit cu mult timp în urmă, la fel ca mama. Și așa, în septembrie 2000, mai multe persoane au venit la mine noaptea. Mă sună pe stradă și mă întreabă: „Ești Abdurahman, fiul așa și așa, de acolo?” Eu spun da". Îmi declară: „Am venit să declaram că există sânge pe tine - fratele tău mai mic a ucis un bărbat de acest fel în Kalmykia și vă declarăm o feudă de sânge asupra voastră." .

În mai 2014, când voluntarii din Cecenia care făceau parte din așa-numita „Divizie sălbatică” au participat la ostilități în estul Ucrainei, unul dintre ei a declarat pentru Financial Times: „Vom lua o sută din [ucrainenii] vieți pentru viața fratelui nostru. crede în feuda sângelui ". În legătură cu această afirmație, „Nucul caucazian” a intervievat experți care au spus că rudele rezidenților Ceceniei ucise în Ucraina nu au dreptul la feudă de sânge, întrucât acest lucru contrazice adat, iar dacă una dintre părțile în conflict este un reprezentant al altei credințe, feudele de sânge sunt de asemenea Indiscutabil.

În aprilie 2011, în Cecenia, o victimă a vendetei era Magomed Taisumov (Tyson), fostul comandant adjunct al batalionului special GRU Vostok aparținând aceluiași țip. Ancheta a avut în vedere mai multe versiuni ale celor întâmplate, dar toate sunt într-un fel legate de răzbunare - pentru participarea lui Tyson la ostilitățile din cel de-al doilea război din Cecenia sau crimele sale împotriva civililor - răpire, omor și extorcare.

În Ingushetia, vecina Ceceniei, la 4 august 2010, Ibragim Yevloyev, fostul șef adjunct al centrului de apărare de stat al Ministerului Afacerilor Interne al Ingushetiei, care fusese condamnat anterior pentru omorul neglijent al proprietarului site-ului de opoziție Ingushetia.Ru, Magomed Yevloyev, a fost ucis. Omorul său, după cum a considerat ancheta, ar putea fi legat și de feudele de sânge.

În plus, șeful Ingushetiei, Yunus-Bek Yevkurov, într-un interviu acordat „Nucului caucazian”, a spus că era conștient de cazuri de răzbunare de sânge împotriva rudelor membrilor subteranului armat. Ca și în Cecenia, „comisii de reconciliere” operează în Ingushetia pentru a rezolva conflictele.

notițe

1. Blood feud // Big Law Dictionary . Ed. A . EU SUNT . Sukhareva, V . E . Krutskikh, Moscova, 2003; Grathoff S. Fehde // Institutul pentru Geschichtliche Landeskunde an der Universität Mainz.
2. Tentativa recentă de asasinat asupra lui Kadyrov ... // Novaya Gazeta, 30/01/2017.
3. Isa Yamadaev a pus pe lista dorită în cazul pregătirii unei încercări în viața lui Kadyrov // Rosbalt, 01/04/2017.
4. „Am decis să-l omor pe Kadyrov dintr-un sentiment de feudă de sânge” // Rosbalt, 04/01/2017.
5. „Mulți oameni îmi spun că Ramzan a făcut-o” // Kommersant, 29 septembrie 2008.
6. Factorul demoralizator al Ceceniei // Deutsche Welle, 10.01.2017.
7. Tarkhanova J. Răzbunarea sângelui, tortura și multe ambiguități // Echo of the Caucaz - Radio Liberty, 24.01.2017; Conform legilor feudelor sanguine. De ce este suspectat campionul european de dublă crimă // Life.ru, 24.01.2017.
8. Albogachieva M.S.-G., Babich I.L. Feudul sângelui în Ingushetia modernă // Review Ethnographic, 2010, №6; Basnukayev M. Sistemul dreptului uzual în ceceni // Tradiții de soluționare a conflictelor în Caucaz și metode ale instituțiilor societății civile. Sukhumi, 2002. P.69-70; Gimbatova M.B. Obiceiul de sânge în rândul popoarelor vorbitoare turcești din Dagestan în secolele XIX - începutul secolului XX // Colecția Lavrovsky: Materiale din lecturile XXXVI și XXXVII din Asia Centrală-Caucaziană, 2012-2013. : Etnologie, istorie, arheologie, studii culturale / Otv. ed. Yu.Yu. Karpov, M.E. Rezvan. Sankt Petersburg: MAE RAS, 2013. S.340–348; Luguev S.A., Gimbatova M.B. Ceremonii tradiționale de reconciliere a vărsării de sânge în rândul popoarelor vorbitoare turcești din Dagestan (XIX - începutul sec. XX) // Buletinul Institutului de Energie Atomică, nr. 4, 2012, P.63-70; Musaeva A.G. Obiceiul feudelor de sânge în Dagestan // Probleme moderne de știință și educație, nr. 1, 2015; Abaykhanova P. Răzbunarea sângelui ca instituție a dreptului cutumiar din Caucaz: experiența cercetării istoriografice // Știința și educația fără frontiere. 2010.S. 1-10; Ismailov M.A. Bagomedova L.S. Instituțiile de drept obișnuit ale popoarelor din Dagestan: răzbunarea sângelui - Mecanismul de acțiune și principiul punerii în aplicare // Buletin juridic caucazian de Nord, nr. 4, 2012, P.41-50.
9. Returnează-ți sângele // Site-ul Memorial, 26 septembrie 2008
10. Albogachieva M.S.-G., Babich I.L. Feudul sângelui în Ingushetia modernă // Review Ethnographic, 2010, №6; Basnukaev M. Sistemul dreptului uzual în ceceni // Tradiții de soluționare a conflictelor în Caucaz și metode ale instituțiilor societății civile. Sukhumi, 2002. P.72-73.
11. Gimbatova M.B. Obiceiul de sânge în rândul popoarelor vorbitoare turcești din Dagestan în secolele XIX - începutul secolului XX // Colecția Lavrovsky: Materiale din lecturile XXXVI și XXXVII din Asia Centrală-Caucaziană, 2012-2013. : Etnologie, Istorie, Arheologie, Culturologie / Editat de Yu.Yu. Karpov, M.E. Rezvan. Sankt Petersburg: MAE RAS, 2013. S.341-343.
12. Kaloev B.A. Legături etnoculturale Osetian-Vainakh // Colecția etnografică caucaziană. Probleme ale etnografiei istorice din Caucaz. Numărul 9. M., 1989.S. 144.
13. Luguev S.A., Gimbatova M.B. Ceremonii tradiționale de reconciliere a vărsării de sânge în rândul popoarelor vorbitoare turcești din Dagestan (XIX - începutul sec. XX) // Buletinul Institutului de Energie Atomică, nr. 4, 2012, P.67.
14. Luguev S.A. Despre feudele de sânge printre lacuri în a doua jumătate a XIX - timpuriu. Secolele XX // Viața de familie a popoarelor din Dagestan în secolele XIX-XX. Makhachkala, 1980.S. 89-107.
15. Tradiții istorice și culturale ale popoarelor din Caucazul de Nord / Editat de V.A. Tișkov. M .: 2013, p. 80.
16. Blood Terrain // Kommersant, 18.08.2003.
17. Tradiții istorice și culturale ale popoarelor din Caucazul de Nord / Editat de V.A. Tișkov. M .: 2013, p. 81.
18. Musaeva A.G. Obiceiul feudelor de sânge în Dagestan // Probleme moderne ale științei și educației, nr. 1, 2015.
19. Musaeva A.G. Obiceiul feudelor de sânge în Dagestan // Probleme moderne ale științei și educației, nr. 1, 2015.
20. Tradiții istorice și culturale ale popoarelor din Caucazul de Nord / Editat de V.A. Tișkov. M .: 2013, p. 82.
21. Koh A. După cum am înțeles cecenii. Patru opinii // Politic.ru, 03.09.2005.
22. Bekkin R., Bobrovnikov V. Caucazul de Nord nu este un regat al tâlharilor nobili // lumea tătară, №19, 2003.
23. Basnukayev M. Sistemul dreptului uzual în ceceni // Tradiții de soluționare a conflictelor în Caucaz și metode ale instituțiilor societății civile. Sukhumi, 2002.S. 73, 75.
24. Un nou șef al departamentului principal al Parchetului General al Rusiei din districtul federal de sud a fost numit // DON TR, 14/09/2007.
25. Ramzan Kadyrov a condus Comisia pentru reconcilierea națională în Republica Cehă // Șeful și guvernul Republicii Cecen, 17.09.2010.
26. În Cecenia, toată lumea este în răzbunare // MK, 14/10/2010.
27. Comisia pentru reconcilierea națională în Republica Cehă a împăcat mai mult de 427 de familii de „linii de sânge” // Cehia Astăzi, 16.09.2011; În Cecenia nu există lucrători de sânge în război ... // Grozny-inform, 18/10/2011.
28. Feudă de sânge în Cecenia: moștenirea brutală a Evului Mediu // RBC, 06/10/2011.
29. Există sânge // Kommersant, 04/02/2011.

Publicitatea ajută la rezolvarea problemelor. Trimiteți un mesaj, o fotografie și un videoclip către „Nucul caucazian” prin mesageri instantanee

Fotografiile și videoclipurile pentru publicare trebuie trimise prin Telegram, alegând funcția „Trimite fișier” în loc de „Trimite fotografie” sau „Trimite video”. Canalele Telegram și WhatsApp sunt mai sigure pentru transferul informațiilor decât SMS-urile obișnuite. Butoanele funcționează atunci când sunt instalate Telegram și WhatsApp. Numărul pentru Telegram și WhatsApp este +49 1577 2317856.

Feudă de sânge în Caucaz.

Foarte mult bukaf. Dar merită.

Shamkhan Hadji Hamadov, 56 de ani, teip Harachoy:

„Din vremuri imemoriale, cecenii au avut un fel de sânge - din generație în generație nu iartă. Din această parte ucid, din cealaltă parte ucid. Este o muncă foarte grea reconcilierea partidelor. Aceasta nu este o singură persoană, acesta este un teip! Are rude pe mama sa, pe tatăl său, care își doresc răzbunare. Aceasta nu este o chestiune ușoară, este o muncă titanică pentru a negocia cu ei. Ei nu vând și nu cumpără aici - iartă o persoană de dragul lui Allah.

Mufti a sugerat filmarea acestor maslate (în arabă - „împăcare”). Acesta nu este dressing! Acest lucru se face astfel încât acei oameni care din ani îndepărtați, îndepărtați, nu iartă, pentru ca ei să vadă, să ia un exemplu. Maslahat s-a produs, consiliul mufti sta cu mufti-ul, se uita la fiecare cuvant, cine a spus ce. Un singur cuvânt poate strica totul. După ce acest videoclip a fost cenzurat, abia atunci, cu permisiunea mufti-ului, acesta a fost afișat la televizor către întreaga republică.

De exemplu, în Aldy am avut un caz. O persoană a murit într-un accident. Se deplasează pe banda de sosire, fără să-și dea seama ce face, un bețiv care conduce un KAMAZ. Acea persoană a murit pe loc. Are 5 copii rămași, toți copii. Cea mai mică avea 2 sau 3 luni. Tatăl decedatului spune: „Adu-mi acest șofer! „„ Ei bine, inspiră-mă - beat, nu beat? Beat".

Atunci șoferul KAMAZ, în mod natural, a fugit undeva, s-a ascuns și am început să vorbesc cu rudele victimei, victimele. M-au întrebat: „Ce ar trebui să facem? Ce drept avem în dreptul Sharia? Avem dreptul să omorâm? „Acești oameni, cu putere, bani și caracterul lor masculin, fără niciun dubiu, ar putea stabili conturi cu o persoană. Le-am explicat: „Da, era beat, poți să-l ceri de la el, dar înaintea lui Allah, o recompensă mai demnă și mai mare va fi pentru tine dacă ierti, dacă îl poți ierta”. Pe scurt, aceasta este o muncă lungă, de multe ore, zilnic. Și au spus: „Nu vrem ca o altă familie să plângă. Nu dorim să rămână un alt copil fără un câștigător de pâine. Oricât de greu ar fi pentru noi, îl vom ierta de dragul lui Allah. " Și a treia zi, în prezența unui reprezentant al muftiat-ului, serviciul de presă, reprezentanții acelei părți și acesta, le-am făcut ulei, dar cu o singură condiție: dacă îl vedeți vreodată pe acest om beat, considerați că nu am avut împăcare. Pentru tot restul vieții, el a negat să fie în stare de ebrietate. Locuiesc în același sat, se întâlnesc, dar, pentru tot restul vieții, el trebuie să le cedeze, cuvântul, să fie la picioarele lor în orice.

Poliția, în mod natural, își face treaba, munca noastră este consultativă. Ceea ce a decis instanța seculară, nu am dreptul de a anula. În majoritatea cazurilor, desigur, ei vin la noi și nu la poliție, pentru că suntem mai aproape de ei, trăim cu ei, îi facem în fiecare zi și, practic, problemele sunt rezolvate în conformitate cu legile islamului. "

Abu-Kasym Zaurbekov, 82 de ani, teip Chanti:

„Vă voi spune un caz. Au existat două părți, ambele din țipul Chinhoi - aceasta este o regiune de munte înaltă spre Georgia. Chiar înainte de represiuni, înainte de 1943, au avut o dispută. O rudă a furat un cal de la altul. O a treia rudă s-a angajat să-i împace. Pentru a nu exista nemulțumiri între ei, a cumpărat un alt cal, i-a dat proprietarului și a plătit în plus 5 mii de ruble - asta a costat cât au costat atunci caii. Iar cine a furat este deja o întrebare închisă, nu spune nimănui. Ei bine, proprietarul calului a dat vina pe persoana care a adus calul. El răspunde: „Nu l-am furat și nu știu cine l-a furat”. Face un jurământ. După aceea, toată lumea a fost expulzată. Și acolo, în Kazahstan, foame, frig, nu era nimic. Acesta, pe care l-a adus calul, merge pe câmp pentru a găsi ceva și se poticnește de cel de la care a fost furat calul - a pășit vacile și a avut o pușcă. Ciobanul l-a reținut și i-a spus: „Mi-ai furat un cal”. Ei au luptat. Și cumva cel care avea pușca a fost ucis. După cum - nu este deja cunoscut. Al doilea a fost pozat timp de 10 ani de închisoare. După întoarcerea acasă în 1957, familia al cărei bărbat a murit declară feudă de sânge familiei bărbatului care a întors calul. El nu-l ia în mod categoric, spune el: „Faptul că nu am furat un cal și n-am nimic de-a face cu el - îți jur. Depun al doilea jurământ că nu am fost implicat în uciderea acestui om, nu am fost înarmat, nu mi-am luat arma, cum a tras - nu știu. ” Se mută într-un alt sat, temându-se de feudă de sânge și nu își admite vinovăția. Acest conflict a durat 40 de ani, mulți oameni au încercat să-i împace. Apoi s-au întors deja către mine, deși sunt dintr-un alt tip de bătut. M-am dus să vorbesc cu omul care a fost declarat feudă de sânge. Mi-a jurat că nu a făcut niciuna. Spun: „depun primul jurământ că nu ai furat un cal, dar nu pot să depun cel de-al doilea jurământ: nu a fost nimeni acolo, în afară de voi doi, de ce a murit - pușca în sine sau a fost loc la zero, - moartea lui rămâne pe tine. Prin urmare, trebuie să luați vina pe voi înșivă. "

Trebuia să fie de acord. El își ia vina pe el însuși și adună oamenii - rude, oameni autoritari, bătrâni. Sute de persoane se duc în cealaltă parte, le cere, cerșește, dă niște cadouri. Un cadou de la noi este considerat a fi un berbec mare. Cei l-au iertat și s-au împăcat.

Tatăl și bunicul meu erau angajați în asta, ascultam puțin aceste conversații. 60 de lovitori de sânge m-au iertat ”

Lermontov. Amintiri din Caucaz.

Doka Kagermanov, 78 de ani, teip Egashbatoy:

„Există oameni cu care puteți fi de acord, în funcție de ce fel de educație. Desigur, ocolirea legii este, de asemenea, imposibilă. Un caz a fost: la mijlocul anilor ’70, doi prieteni, băieți tineri, se jucau cu armele și un accident a împușcat la cel de-al doilea. În consecință, a murit, era din teip Chungara. Acest tip de teip Nihaloy a locuit cu noi în cartier și a alergat imediat la mine: „Ce să fac? Am ucis un bărbat ". Și a fugit, complet derutat. Apoi tatăl său a venit cu aceeași întrebare: „Ce să facem? Am omorât un bărbat ". Am adunat oameni. A fost o chestiune destul de ușoară - moartea a fost accidentală. Singura condiție care era era ca acest tip să se mute în alt sat. A fost de acord și a fost iertat.

Recent, o mulțime de oameni mor în accidente. Odată, un locuitor al satului Sunzhi de la o benzinărie a dat accident într-un bărbat din satul Nadterechnoye. Una dintre rudele celei în care s-au confruntat nu a vrut să ierte și a spus că nu este prezent la examen, că nu știe toate detaliile. Au fost abordați de trei ori - toată lumea nu voia să ierte. Imamul acestui sat i-a ajutat, a spus că pleacă prea departe: „Dacă mă asculți de mine, atunci trebuie să ierti”. Și s-au împăcat.

A fost un alt accident. Martorii au spus că șoferul era beat, în timp ce conducea mașina cumva. Cei doi frați ai decedatului - cel mai tânăr și-au dorit împăcarea, iar bătrânul s-a împotrivit categoric - s-au întors de trei ori și încă nu au vrut să ierte. Pentru a treia oară, vinovatul accidentului însuși, într-o glugă, neașteptată, nu a mai putut-o suporta, s-a prezentat și a spus: „Hai să rezolvăm toate acestea”. Fratele mai mare a răspuns: „Dar nimic de acest fel - am doar sânge”.

Apoi vinovatul scoase un pumnal și-l întinse. „Dacă vrei în inima ta, gâște-ți gâtul, pur și simplu nu-i chinui pe acești oameni, nu-i chinui pe bătrâni, ia-i un pumnal. Dar fratele mai mic l-a apucat pe cel mai mare și nu i-a permis să fie ucis. Apoi am făcut un discurs care, dacă el, fratele mai mare, nu iartă astăzi, atunci nimeni nu va veni la înmormântarea lui. Dacă moare, atunci nu avem nimic de-a face cu el. Ca și cum am renunța la el. O înmormântare are loc întotdeauna cu participarea persoanelor în vârstă, a imamurilor. Iar după aceste cuvinte, a acceptat să ierte "

Salman Batsiev, 89 de ani, teip Chanti:

„Un om a fost ucis ieri. Oamenii chiar se tem să spună cine a ucis asta. Înțelegi poziția mea? Greu. În satul Assinovskaya, un polițist a ieșit din casă pentru a-și felicita mama, iar acesta a fost ucis. Încă nu se știe cine - oamenii au fost mascați. Și ieri, și azi am fost la înmormântare, tocmai am ajuns de acolo. Când mergeți la o înmormântare în satul propriu sau într-una străină, această misiune ar trebui să fie condusă de o persoană cu autoritate. Nu vom respecta aceste tradiții astăzi - mâine nu vor asculta cuvântul meu. Cu siguranță, trebuie să mergi la înmormântare.

A existat un caz: acum 2 luni 4 persoane, una era din satul nostru, au luat o macaraua - au legat șoferul, l-au amenințat, au vrut să-l omoare. Au aruncat-o într-un loc pustiu, iar o macara a fost transportată în Ingushetia și vândută pentru 19 mii de dolari. Atunci s-a știut cine a făcut-o și, din moment ce o persoană era din satul nostru, am participat la soluționarea problemei, pentru că rudele șoferului macaralei au vrut să-l omoare pentru o crimă atât de îndrăzneață. L-am trimis pe fiul meu cu alți doi bărbați în Ingushetia în căutarea unei macarale. Șase zile mai târziu, l-au găsit, l-au adus înapoi și s-au întors la proprietar. Pentru a ierta persoana care a furat macaraua, am adunat locuitorii întregului sat, s-ar putea spune, o mie de oameni, și am mers să cerem iertare în satul Assinovskaya, din moment ce victimele erau de acolo. Rudele categoric nu voiau să ierte insulta și urmau să se răzbune, aveau toate drepturile să o facă. Șeful delegației noastre a cerut literalmente reprezentanților de acest fel să ierte, dar au fost categoric împotriva acesteia. Și apoi a găsit cuvinte minunate care le-au atins inimile: „Pământul se învârte, mâine poate exista o astfel de situație încât vă întoarceți deja către noi. Nu se știe ce se va întâmpla - vei avea și probleme. Astăzi, tot satul este în genunchi literal și vă cere să iertați. Nu poate cererea întregului sat să-ți atingă inima? "

Cu aceste cuvinte l-a făcut lobby: el a spus că, de dragul lui Allah, iartă și nu mai ține răul ”.

Said-Alvi Medilov, 58 de ani, deputat mufti, teip Kurchaloy:

„Crima teribilă a fost în districtul Zavodskoy. În urmă cu un an sau doi, un tânăr și-a ucis mama vitregă. Nu era destul de tânăr, nici măcar căsătorit. Și nu l-au iertat. Ne-am îndreptat către oameni din muftiat și eu sunt cel mai în vârstă, se pare, în muftiat. Mulți oameni s-au adunat. A fost un criminal din Serzhen-Yurt, iar alții, rudele acestei femei, erau din satul Aldy. Au declarat feudă de sânge. Ceremonia a început la 10, la 11 am terminat aproximativ - fiecare parte a vorbit. Se întâmplă pe stradă, pentru că sunt foarte mulți oameni. De partea noastră și din partea lor, oamenii de știință erau - imami, qadi. Unii bătrâni chiar au plâns, înainte de a vorbi bine. Ei bine, după aceea au spus: „De dragul Atotputernicului, de dragul tuturor oamenilor buni, pentru oamenii care stau aici, te iertăm.” Apoi sunt foarte apropiați - frate, tată, realizator de chibrituri, persoana 10, treceți și îmbrățișați. Culpătorul propriu-zis stă într-o mantie, într-o glugă, iar gluga este ridicată de ruda cea mai apropiată a persoanei ucise: spun ei, ești deja liber. Și apoi deja 100% la iertare. Acest armistițiu a fost chiar filmat, afișat pe un vizor de televiziune.

Se întâmplă ca unii să dea o declarație poliției. În conformitate cu legea este necesar - dar aceasta este o altă întrebare, dar avem un armistițiu pentru ca o persoană să nu ucidă alta, pentru ca conflictul să nu meargă mai departe.

Oricine care sparge lumea este considerat pe Cel Atotputernic blestemat, oamenii blestemați. Nimeni nu va fi sănătos cu el în sat. Dar aceasta este o raritate.

Și iată o altă poveste care s-a întâmplat acum 45 de ani în Alma-Ata. Unul i-a furat o soră de la alta, frații ei s-au dus după ea, iar proprietarul (când mireasa este răpită, este dusă nu la ea, ci la prietenul ei, fratele, până când toate patimile s-au așezat) au intervenit pentru ea, astfel încât să nu o ia înapoi. Iar fratele miresei l-a ucis pe proprietarul casei, deși nu a avut nimic de-a face cu răpirea. Și pentru foarte mult timp, pasiunile nu au încetat. Moștenitorii lor au continuat să se certe.

Cine a mers la ei! Dar totuși s-au împăcat. Spre shaitan! Laudă pentru Atotputernicul și Khozh-Akhmed Kadyrov, unchiul Ramzan, el este considerat a fi președintele tuturor omului de știință din Ulema. De trei ori a mers și doar a treia oară au mers să-l întâlnească. O întâlnire a fost organizată în apropierea școlii din Pervomaisk și s-a adunat o mulțime. Probabil că erau o sută de mașini când călătoreau la ele. Partea noastră s-a apropiat, ne apropiem - Khozh-Akhmed Kadyrov, eu, doi sau trei bătrâni. Și Khozh-Ahmed își începe discursul: așa și așa, au trecut atâția ani și, în ciuda tuturor acestea, nu v-ați lăsat furia. Bătrânii plângeau.

Mullahul lor a răspuns și a mulțumit Celui Atotputernic și oamenilor care au venit cu noi. „Ne întâlnim la jumătatea drumului, de astăzi, chiar din acel moment, ești liber” - au dat un astfel de răspuns. Și în același timp, aveam 100 de mii de bani, 40 - - 50 de oi, cadouri. Nu au cerut nimic, deși, conform Sharia, dacă o persoană iartă o feudă de sânge, poate cere 100 de cămile. În opinia mea, au luat banii, dar nu toți - s-au întors 50 de mii.

Pentru că dacă o persoană iartă, în lumea următoare primește orice ”

Konzo Said-Magomed Dadaev, în vârstă de 83 de ani, șefuiește Chanti:

„Ce facem, nu avem nevoie de nimic pentru asta, nu primim nimic pentru asta. Dacă este imposibil să închei un armistițiu, atunci îl vom transfera departamentului de urmărire penală. Și dacă este posibil - venim la bătrân, bătrânul, începem conversația cu el. Avem o mulțime de probleme controversate în sat, așa că nu am odihnă.

Fiecare dintre părți se referă la bătrânul clanului, are influență asupra întregului bătut. Și așa caută un teren de mijloc, încearcă să găsească un compromis.

A avut loc un conflict în satul Khambi-Irzi din districtul Achkhoy-Martan. Ambele părți erau din acest sat, nu au nimic de-a face cu mine. Sunt un reprezentant al unui alt tip de teip, ei ar putea rezolva această problemă între ei, dar s-au îndreptat spre mine. În Kazahstan, unde cecenii au fost deportați în timpul războiului, un bărbat a fost ucis și nu a fost înmormântat. Resturile au fost găsite după ce cadavrul s-a putrezit, nouă luni mai târziu. Iar rudele omului ucis au omorât două persoane ca răspuns - se dovedește că s-au răzbunat pe una, iar cealaltă a fost ucisă. Oamenii erau din același bătut - rudele s-au răzbunat pe propriile rude. Oamenii care au omorât doi oameni credeau că ar trebui să ucidă un altul, astfel încât să fie împărțiți în mod egal - doi pe o parte și doi pe cealaltă. În 1956, cecenii s-au întors în patrie. Nefiind de acord între ei, m-au invitat. Au decis că cuvântul meu va fi definitiv pentru ei. Și am luat următoarea decizie: cei care au omorât două persoane - nu numai că au omorât o persoană, ci și l-au tratat cu cruzime, astfel încât rudele nu au nimic de îngropat, așa că au trebuit să ierte a doua persoană ucisă. Crima și abuzul reprezintă două crime. Mi-au ascultat cuvântul și s-au împăcat.

Sau iată o altă poveste: cecenii care au început disputa, un reprezentant al teip-ului nostru, celălalt - satul Nozhai-Yurt. Locuiau în Turcia, erau oameni de afaceri, nu împărtășeau ceva între ei și unul îl omorâse pe celălalt. Ucigașul a fost trimis la închisoare în Turcia, iar aici, în Cecenia, dușmănia începe între rude. M-au pus în închisoare - aceasta este o infracțiune, nu are nicio legătură cu asta. În plus, ucigașul a dat dovadă cu defunctul - așa cum am spus, erau oameni de afaceri. O parte este complet afectată: au ucis un bărbat și încă le datorează. Nu vor mai ajunge la ucigaș - el este în închisoare. Nu numai criminalul este responsabil pentru răzbunarea sângelui, ci și rudele sale apropiate - frate, văr, dacă nu există frați. Vărul trebuie să aibă același nume, adică pe tată. Fratele a fost încercat. Apoi încă unul și încă unul. Au fost trei răniți și nici unul singur ucis. Iar disputele au continuat, deoarece nu a fost ucis niciunul. Am fost atras de acest caz și m-am gândit așa: doi răniți în loc de unul ucis și un al treilea rănit în locul serviciului. Referindu-mă la asta, am împăcat aceste părți. Astăzi se vizitează reciproc. ”

I. Fiul este responsabil pentru tată

Sultan, un cecen de 50 de ani, locuiește în regiunea Volgograd de mai bine de zece ani. A venit aici, fugind de feudele de sânge pe care le-a moștenit de la tatăl său.

În Caucaz, feudele de sânge nu au statut de limitări. Poate fi efectuat după 50 sau 100 de ani, chiar dacă autorul morții și rudele sale apropiate au murit. Prin urmare, printre popoarele caucaziene, se crede că este mai bine să rezolve cât mai repede toate problemele legate de feudele de sânge, pentru ca descendenții să poată trăi în pace.

Când o linie de sânge moare natural, fără a aștepta răzbunare sau iertare, rudele sale cele mai apropiate - fratele, fiul, nepotul și dacă nu există, atunci alte rude de sex masculin - sunt atacate.

„Am fost o adolescentă când tatăl meu a înjunghiat un vecin într-o ceartă”, își amintește Sultan. - Tatăl a fost prins, judecat și închis timp de 15 ani.

După proces, familia prizonierului și-a schimbat locul de reședință, lăsând o casă confortabilă în Grozny, care se afla lângă linii de sânge, într-un sat natal de munte înalt.

"În timp ce tatăl meu era în închisoare, am trăit în acest Aul, nu îndrăznim să ne îndepărtăm departe de casă", spune Sultan. - Și când tatăl meu, după ce și-a îndeplinit mandatul, a fost eliberat, ne-a dus departe de Cecenia, în Rusia.

Câțiva ani mai târziu, tatăl lui Sultan a murit. Familia s-a întors în republica natală în speranța că acum, după moartea tatălui lor, va fi mai ușor să primească iertare din partea lucrătorilor de sânge. Dar negocierile nu au avut succes, iar sultanul, care reușise deja să-și înceapă propria familie până atunci, a continuat să trăiască într-o teamă constantă. Viața sa a devenit deosebit de periculoasă după declararea independenței Ceceniei, când toți oamenii au început să poarte arme în mod deschis. Odată ce firele de sânge au omorât aproape sultanul, punând o ambuscadă în propriul său sat. După aceea, și-a adunat în grabă familia și a părăsit republica. Până acum, nu știe când va reveni acolo.

„Fiii mei nu se vor mai putea întoarce acasă”, spune sultanul. - Până la urmă, după mine, feudele de sânge le vor trece.

- Cand se va termina?

- Când se va întâmpla reconcilierea între familiile noastre.

- Și ce te împiedică să faci asta?

„Acesta este un proces foarte dificil și dificil”, spune Sultanul. - Nu poți face fără ajutorul multor persoane.

II. Obiceiul mort

Obiceiul feudelor de sânge, care îi este, de exemplu, numele în limba cecenă „chir”, a existat printre popoarele caucaziene încă din vremuri imemoriale și încă nu s-a schimbat prea mult. Spre deosebire de ceremonia de nuntă, care a suferit modificări semnificative și modernizate, obiceiul feudelor de sânge, cum este, apropo, ritul funerar, a păstrat spiritul vremurilor străvechi, când popoarele caucaziene trăiau în afara statului. Feudul de sânge a jucat rolul unei instituții de stat care a reglementat relațiile dintre locuitorii comunității, a prevenit crimele și a pedepsit criminalii.

În antichitate, legea feudei sângelui a fost fundamentală nu numai în rândul popoarelor Vainakh (ceceni și Inguș), ci și în rândul osetilor, cabardinilor, reprezentanți ai micilor popoare Dagestane. Când aceste naționalități au devenit parte a Imperiului Rus, au fost forțate să se adapteze regulilor pe care le-a dictat-o \u200b\u200bstatul. De-a lungul timpului, modul de viață s-a schimbat, unele popoare s-au ridicat mai sus pe scara socială și, prin urmare, au scăpat de obiceiurile care au împiedicat dezvoltarea ulterioară. Astfel, de exemplu, s-a întâmplat în Osetia. Cu toate acestea, această republică a scăpat mult mai devreme de obiceiul feudelor de sânge, grație adoptării creștinismului de către osetieni. Mai mult, până în secolul al X-lea, când s-a întâmplat acest lucru, unele familii ale osetilor au fost de fapt distruse de feudele de sânge.

Deci, în Osetia există încă o legendă despre originea unui prenume. Suna asa. Acest lucru a fost în timpuri străvechi, când osetii locuiau în munți și numai zeii îi protejau de atacurile inamice. Dar zeii nu au reușit să-i protejeze de semenii lor - feudele de sânge i-au tăiat prenume întregi. Acest lucru s-a întâmplat cu un nume, de care nimeni nu-și amintește. Odată ce reprezentantul ei într-o luptă și-a ucis prietenul, pentru care rudele persoanei ucise s-au răzbunat pe el. Cu toate acestea, reconcilierea nu a avut loc și feudele de sânge au durat câteva decenii. Drept urmare, cincizeci de bărbați au fost uciși de ambele părți. Totul s-a încheiat astfel: în casa în care locuia una dintre familii - ultima din familie - sângele a izbucnit în casă și i-a distrus pe toți bărbații din casă. Ucigașii urmau să plece, lăsând femeile să jeleze morții, când deodată atenția unuia dintre ei a fost atrasă de o tânără care ascundea o geantă în spatele ei. "Ce ai acolo? "Bărbatul a întrebat stern. „Pisică”, a răspuns femeia, ascunzându-și ochii. Bărbatul a luat geanta și a dezlegat-o. Privind înăuntru, a văzut un băiat care alăptează. "Pisică? El a intrebat. - Ei bine, acum vei fi Koshkins. Legenda spune că dacă copilul i-ar fi fost lăsat numele anterior, l-ar fi ucis. Așa că s-a născut faimosul nume osetian Gadiev, care în traducere literală suna așa - Koshkiny.

Adoptarea creștinismului, și apoi intrarea în Imperiul Rus, au contribuit serios la faptul că legile seculare au înlocuit multe obiceiuri străvechi, iar astăzi în Osetia, atât în \u200b\u200bNord, cât și în Sud, feudele de sânge sunt percepute ca atavism. Cu toate acestea, povestea lui Vitaliy Kaloev, care în 2005 l-a ucis pe dispecerul elvețian Peter Nielsen, care a fost responsabil pentru moartea aviatorului Bashkir Airlines peste Lacul Constanța în vara anului 2002, a arătat că obiceiul feudelor de sânge poate trăi secole în subconștientul oamenilor, chiar și dacă a murit ca fenomen social. În această poveste, spectacolul nu este faptul de a se linia, ci modul în care a fost perceput în patria lui Kaloev: de la momentul închisorii până la eliberarea prizonierului elvețian, autoritățile și figurile publice ale republicii s-au plictisit, iar când a zburat în cele din urmă la Vladikavkaz, salutat ca erou național. „Ne-am dori să avem mai mulți astfel de bărbați”, au spus atunci femeile osetiene în conversațiile cu jurnaliștii.

Obiceiul feudelor de sânge a dispărut practic în rândul Kabardienilor, Balkarsilor, Karachaisilor, Circașilor și reprezentanților popoarelor Dagestanului. În satele din zona Dagestan, încă își amintesc despre feudele de sânge, dar nu pot da exemple noi. Cu toate acestea, poate că acest lucru se face în mod deliberat - la urma urmei, cu cât vorbesc mai puțin despre feudă de sânge, cu atât sunt mai multe șanse de a menține acest adat în stat, unde tradițiile naționale sunt adesea privite ca un atavism neplăcut care interferează cu formarea unei societăți juridice.

III. Feudă de sânge și judecată sovietică

Spre deosebire de alte popoare caucaziene, nici Imperiul Rus, nici regimul sovietic, nici represiunile nu au reușit să înlocuiască adul de feudă de sânge în societățile cecenă și Ingush. Poate pentru că aderarea acestor popoare la Rusia a fost violentă și, prin urmare, păstrarea obiceiurilor antice a fost percepută ca păstrarea unui popor care spera într-o bună zi să obțină independența. Acesta este motivul pentru care astăzi avem ocazia să facem cunoștință cu adat de feudele de sânge, care determină încă viața societății cecenă și ingușă practic în forma sa inițială.

În vremurile sovietice, cecenii și Inguș au încercat să uite de feuda sângelui, numind acest obicei o relicvă densă a trecutului. Acest lucru era de înțeles, deoarece obiceiurile antice intrau adesea în conflict cu legile statului, ceea ce însemna că puneau în pericol bazele statului. Și totuși, chiar și cei mai avansați Vaina-khi, care dețineau posturi mari în structurile de putere și erau nevoiți să critice verbal adepții obiceiurilor medievale, de fapt au respectat legile feudelor sanguine. Orice cecen, din culpa căruia a fost ucis un altul, era de așteptat să fie judecat conform legilor antice, chiar dacă a fost pedepsit conform legilor seculare.

În urmă cu treizeci de ani, când regimul sovietic părea încă de nezdruncinat, a avut loc un incident în Checheno-Ingushetia, despre care s-a vorbit mult timp. Într-una din instanțele raionale a avut loc un proces în cazul crimei. Procesul a fost deschis și s-au adunat o mulțime de oameni - în principal rudele inculpatului și ale victimei sale. În locul său, în doc, era un criminal sub o escortă armată. Când judecătorul a început să anunțe verdictul, o sală a sunat în sală. - Pârâtul a căzut ca și cum ar fi ucis - glonțul l-a lovit chiar în inimă. -Pustonierul a pus pistolul în buzunar, a intrat calm prin mulțimea despărțitoare, a ieșit în stradă și a dispărut. Nimeni nu a încercat să-l rețină, deși erau și polițiști în sală.

Anchetatorii din Moscova au venit să se ocupe de incidentul scandalos. Cu toate acestea, nu a fost posibil să se stabilească identitatea trăgătorului. Toată lumea știa numele lui, dar nu voia să sune. Apoi, moscoviții s-au întors către soția decedatului:

„Probabil vrei să-l prinzi pe criminalul soțului tău.” Și probabil știți cine a împușcat. Numeste.

- Da, îl cunosc, a răspuns femeia, dar nu o voi face.

- De ce?

„Până acum, fiii mei aveau sângele unui om care a fost ucis de tatăl lor.” Acum suntem chiar cu această familie, iar fiii mei pot trăi pașnic fără să se ascundă.

Înțelegerea adatelor antice de către femeile cecenă este atât de adâncă, încât durerea de la moartea soțului ei, care a fost ucis de un sânge-nik, este mai ușoară pentru ea decât moartea sa, care s-a întâmplat dintr-un alt motiv.

IV. Declarație de răzbunare. Chir Daheyar

Febra de sânge produce efecte din momentul în care este declarată. Se întâmplă așa. Rudele celor uciși în urmărire fierbinte află cine a făcut-o. Apoi, o persoană este trimisă părții vinovate, cel mai adesea este un bătrân din sat sau o rudă îndepărtată a victimei, care raportează decizia de a declara o feudă de sânge. - Rudele apropiate ale persoanei ucise nu sunt de obicei prezente.

Oricine primește un astfel de mesaj, indiferent dacă acceptă sau nu acuzația, dobândește statutul de linie de sânge. Dacă criminalul locuiește în același sat cu rudele victimei, atunci el, de regulă, se mută cu familia într-un alt loc, adesea destul de departe. Ei spun despre o astfel de persoană: „Lurovella” sau „ascunzându-se de feuda sângelui”.

Această regulă, ca oricare alta din adul feudelor de sânge, a fost gândită profund de către antici. În primul rând, plecarea familiei criminalului a fost dictată de cerințe de securitate, astfel încât rudele criminalului să nu cadă sub mâna fierbinte a rudelor furioase ale decedatului. În al doilea rând, procesul de reconciliere are mai multe probabilități de a reuși dacă fraierul și rudele sale nu, așa cum spun ei, nu au calificat ochii părții vătămate. Adesea, reprezentanții părții vinovate, fără a aștepta mesageri de la sângele lor, îi trimit imediat un intermediar cu o declarație despre dorința lor de a începe procesul de reconciliere. Și acest lucru este considerat un ton bun.

Există chiar și o anecdotă care ridiculizează comportamentul inadecvat al persoanei vinovate în situații de conflict. Se spune astfel.

„Doi tineri ceceni au avut o luptă. Drept urmare, s-a tăiat reciproc cu un cuțit. Rudele victimei, ca de obicei, au început să aștepte reprezentanții infractorului să vină la ei cu o propunere de împăcare. Am așteptat o zi, am așteptat a doua zi. Însă, când nimeni nu a apărut în a treia zi, tatăl victimei a decis: „Probabil, acest tip a ascuns faptul luptei de rudele sale, așa că tac. Trebuie să mergem să le informăm. ” După ce a ajuns în casa abuzătorului fiului, cecenul declară, adresându-se tatălui său: „Fiul tău l-a înjunghiat pe fiul meu. Aparent, tu nu știi despre asta. " Ca răspuns, un alt cecen în loc să-și ceară scuze discursuri și cuvinte reproșabile adresate celui care ascultă auzi: „Waha, să zicem, lovit cu un cuțit? Waha avem un tip de care avem nevoie. El poate înjunghii. Este un tip serios la noi - a servit în armată, lucrează la fabrică. Este un bun coleg, îl poate înjunghia cu ușurință! "

Moralul glumei este acesta: tatăl lui Vakha, ca de obicei, a trebuit să vină în casa tipului rănit și să-și ceară scuze. Și nu numai că nu s-a dus, dar s-a comportat și în mod insolent și sfidător - nu s-a supus și nu a spus: ah, nu știam ce spânzurat este, îl voi pedepsi, iertați-ne. Această anecdotă este în spiritul cecen - trebuie să cunoașteți mentalitatea oamenilor pentru a aprecia acest umor.

V. Jurământ fals. Khera dui

În cazul în care un cecen ca suspect de crimă se consideră nevinovat, iar partea vătămată nu are nicio dovadă irefutabilă a implicării sale în infracțiune, atunci suspiciunea poate fi înlăturată prin înjurături pe Coran. Un jurământ este, de asemenea, o ceremonie întreagă, la care participă zeci de oameni din partea celui care o ia. Astfel, de exemplu, anul trecut au acționat frații Yamadayev, care erau suspectați de răpirea și uciderea a doi frați ai bancherului din Moscova, Abubakar Arsamakov. Yamadayevs, împreună cu numeroasele lor rude, au venit în satul Alkhan-Kala la bătrânii familiei Arsamakov și au jurat pe Coran că nu au nicio legătură cu dispariția celor doi frați bancheri. Jurământul a fost depus. Mai mult, atunci când este depus un astfel de jurământ, rudele celor uciși sau răpiți nu se uită atât la presupusul vinovat, cât la bătrânii din familia sa, care depun jurământul cu el. -Se crede că, dacă un bătrân nu este sigur de inocența rudei sale, nu va depune niciodată jurământ, pentru că acest lucru îl amenință cu o curte mult mai groaznică decât curtea liniei de sânge: sperjurul îl amenință cu mânia lui Allah.

Desigur, se întâmplă și că ei depun un jurământ fals. Există chiar și un termen în limba cecenă pentru un astfel de concept - „khera dui”. Se crede că jurământul infracțiunii este mult mai rău decât crima în sine și se întâmplă adesea ca rudele persoanei ucise, știind că se confruntă cu un adevărat criminal și înjură pe Coran, totuși depun jurământul, crezând că s-a pedepsit pe sine și este mult mai rău, decât oamenii de sânge ar putea face asta. -Khera dui este unul dintre cele mai grave păcate ale islamului. De aceea, obiceiul depunerii jurământului stârnește necesitatea prezenței la acest jurământ de numeroși reprezentanți ai genului suspectului. Dacă vin puține rude cu suspectul, nu-i vor depune jurământul, spunându-i: „Du-te și adu-i pe bătrânii care îți vor împărtăși jurământul cu tine”.

Dacă se depune jurământul și apoi, în anumite circumstanțe, se dovedește că criminalul a depus jurământul până la urmă, că a mințit pe toată lumea, că a înșelat și pe bătrânii săi care au jurat cu el, atunci iertarea este anulată. În acest caz, criminalul poate fi abandonat de rudele sale, pe care le-a înființat.

VI. Mână vinovată. Kuig behki

În feuda sângelui există un astfel de concept precum "kuig behki", care înseamnă "mână vinovată". Acesta este un detaliu foarte important al adatului antic, care, din păcate, nu este întotdeauna observat. Esența conceptului este aceasta: numai o persoană poate fi urmărită penal de persoanele care au lovit sângele, din ale căror mâini a murit cineva. Dacă a existat o crimă, lângă care a existat o a treia persoană, această persoană nu trebuie urmărită de sânge. Chiar dacă ucigașul a murit printr-o moarte naturală, observatorul nu poate fi ucis de vărsările de sânge - în acest caz, feudele de sânge se extind la rudele vinovatului. Această regulă pune la îndoială informațiile vehiculate recent în mass-media că familia fostului proprietar al site-ului de opoziție Ingushetiya.ru Magomed Yevloyev, care a fost ucis de unul dintre polițiști în timpul arestării sale, a anunțat o feudă de sânge împotriva președintelui Republicii Murat Zyazikov, pentru că nu este un kuig bekhki . Apropo, tatăl opoziționistului ucis Yakhya Yevloyev, la jumătatea lunii septembrie, a declarat, într-o conferință de presă la Centrul de presă independent din Moscova, că nu a anunțat răzbunarea sângelui asupra lui Murat Zyazikov.

Cu toate acestea, în practică se întâmplă adesea ca persoanele care erau indirect legate de moarte să fie încă ucise de rudele decedatului. Cu toate acestea, acest lucru nu poate fi considerat feudă de sânge. Aceasta este o răzbunare obișnuită, adică o crimă care va naște inevitabil o nouă feudă de sânge.

VII. Răzbunare. Chir Lehar

Datoria de răzbunare se încadrează și asupra următorilor rude ai victimei. Dacă un prieten se răzbună, nu va fi considerat un fel de sânge, ci o crimă, pentru care răzbunătorul va primi noi linii de sânge.

Această poveste a avut loc într-unul din satele Che-Chen, la începutul anilor 90. Șoferul de taxi a fost ucis. Au ucis să ia banii, iar criminalul și-a torturat victima pentru a obține toți banii. Criminalul a fost găsit curând - prietenii șoferului de taxi au încercat. A apărut întrebarea: ce să faci cu prinsul? Sau mai degrabă, cine va face răsplată? Într-adevăr, potrivit legilor feudelor de sânge, rudele cele mai apropiate ale victimei ar trebui să facă acest lucru - fiu, frate, în sfârșit, văr, nepot. Cu toate acestea, șoferul de taxi s-a dovedit a fi un cecen cepat atipic - nu avea rude atât de apropiate, cu excepția soției sale și a fiului său de 12 ani. Nimeni nu a vrut să predea criminalul nici autorităților, dându-și seama că, în acest caz, va evita cu ușurință pedeapsa plătind. Prietenii șoferului de taxi nu au putut face față cu criminalul în sine - atunci familiile lor ar fi primit și nave de sânge. Apoi s-a decis efectuarea feudei de sânge cu mâinile tânărului fiu al unui șofer de taxi. Ucigașul a fost legat pe picioare și brațe și dus la marginea satului. Un băiat de 12 ani a fost adus acolo. Au pus un pistol în mână și i-au spus: „Acest om l-a ucis pe tatăl tău, trebuie să te răzbuni pe el. Trage! "

Băiatul a tras cu calm un pistol către criminal și a tras trăgaciul. Incidentul a fost filmat pe cameră, iar filmul a fost predat rudelor executatului ca dovadă că acest lucru a fost făcut de către linia de sânge. La acest fel de sânge între familii a încetat.

De asemenea, s-a întâmplat ca femeile să devină răzbunătoare - au declarat răzbunarea sângelui și și-au dat seama. Așadar, în Cecenia timp de mai mulți ani, a existat o legendă despre un locuitor al satului Komsomolskoye, care a promis să se răzbune pe moartea soțului ei - și dacă nu se poate răzbuna, va purta haine pentru bărbați toată viața. Nu a putut să se răzbune - dar și-a păstrat promisiunea - a purtat pantaloni și cămașă de bărbat până la moartea ei.

Când un cecen va merge să se răzbune pe linia sa de sânge, nu ia decât rude apropiate cu el. Prietenii sunt „sânge străin”. De aceea, în zilele independentei Ichkeria, sentințele de moarte ale instanțelor Sharia au fost executate nu de călăi, ci de rudele victimelor condamnatului. Pentru călău, rudele unui bărbat care a fost executat printr-o sentință judecătorească ar fi făcut cu siguranță cereri în conformitate cu legile feudelor de sânge.

Cu toate acestea, se întâmplă și faptul că criminalul este ucis de rudele sale proprii, și nu de rudele victimei sale. În 2004, unul dintre autorii acestui articol a cunoscut un soldat al forțelor speciale cecenă, pe nume Arbi, care s-a bucurat de o autoritate neîndoielnică printre tovarășii săi pentru uciderea vărului său Aslan. Aslan era un pistolar și apoi a decis să-și pună brațele și a fost amnistiat. Dar toată lumea știa că în trecut el, ca parte a bandei sale, ucisese o femeie și doi dintre frații ei. Uciderea unei femei în Cecenia este un păcat cumplit, pentru că o femeie ucisă poate lua viața a doi sau trei bărbați din clanul criminalului. Rudele victimelor au găsit rapid ucigașii și s-au ocupat de ei. Dar Asla-na nu a fost atins. Unchiul său era mullah. I s-a spus: „Unchiul tău era un sfânt, nu te vom atinge”.

Dar fratele lui Aslan, Arbi, a decis că nu are dreptul să trăiască. El a spus lui Aslan: „Ați ucis oameni nevinovați și rușinea a căzut asupra familiei noastre. Trebuie să te omor ”. Atunci Aslan și-a luat rămas bun de la părinții săi, s-a rugat și a murit din cauza glonțului lui Arbi.

VIII. Reconciliere. Maslaat

Cât de curând va avea loc reconcilierea dintre liniile de sânge depinde de circumstanțele morții persoanei. Dacă șoferul trece peste o persoană într-un accident, atunci, de obicei, procedura de reconciliere merge repede și fără probleme. Desigur, se ține cont dacă șoferul a fost sobru, cum s-a comportat după accident - indiferent dacă a încercat să evadeze sau nu. Ca și într-o instanță obișnuită, dacă nu există circumstanțe agravante, atunci vinovatul poate conta pe o reconciliere ușoară. Nu se pretind nici măcar atunci când moartea unei persoane a avut loc în timpul unui accident de avion sau într-un atac de masă. (Cazul lui Vitaly Kaloev este mai degrabă o excepție. Kaloev a aflat exact cine a fost responsabil pentru accidentul avionului, așa că a mers și l-a ucis. În același timp, a insistat multă vreme că reprezentanții companiei Skyguide i se cer scuze, dar acest lucru nu a fost făcut.) Căci esența feudei sângelui este răscumpărarea pentru uciderea intenționată.

Cazurile în care o persoană moare într-o luptă nu sunt, de asemenea, ușor de rezolvat. În acest caz, totul depinde de abilitatea negociatorilor și de comportamentul persoanei vinovate. Procesul de reconciliere devine mult mai complicat dacă o persoană este ucisă într-un grup sau cu o cruzime deosebită. Și este practic imposibil să se realizeze împăcarea dacă crima a fost comisă cu scopul jafului sau din alte motive mercenare.

Mediatorii joacă un rol cheie în realizarea reconcilierii, pentru rolul cărora selectează oameni autoritari, respectați și influenți în societate - de obicei bătrâni. Cu cât este mai autoritară o persoană care este implicată în procesul de reconciliere, cu atât este mai mare șansa de succes. Mediatorii vin în casele liniilor de sânge și îi conving să se împace. Această circulație poate dura luni și, uneori, ani întregi. Dacă eforturile intermediarilor au fost reușite și partea jignită este gata să ierte lovitorul de sânge, va veni cel mai interesant moment din procedura de reconciliere.

Ceremonia de iertare este punctul culminant al multor zile de negocieri. Sute și, uneori, mii de oameni participă la această ceremonie din ambele părți.

În versiunea clasică, arată așa. După ce a ajuns la un acord de principiu cu privire la reconciliere la ora stabilită, de obicei, pe maidanul mare (adesea pe câmpul din afara satului) se întâlnesc reprezentanții uneia și celorlalte părți aflate în conflict. Linia de sânge este adusă și aici. Este pus pe o pelerină ploioasă spațioasă, cu o glugă care îi ascunde fața. După încheierea negocierilor - deja formale - rudele făptuitorului oferă victimei o răscumpărare (dimensiunea acesteia este stabilită în avans de către bătrânii care participă la negocieri și, de regulă, este pur simbolică), iar linia de sânge este adusă rudelor victimei sale. Una dintre rude își aruncă gluga de pe capul celor însetați și își rade barba. Rasul cu barba este opțional, dar în ultima vreme este extrem de rar.

După aceea, șeful familiei afectate, adresându-se liniei de sânge, pronunță o frază care poate fi tradusă după cum urmează: „Te iertăm. Nu mai există nici o amenințare din partea noastră pentru tine sau rudele tale. Nu mai suntem dușmani ”. Apoi, fostul krovnik se îmbrățișează cu toate rudele apropiate ale victimei sale prezente, iar această reconciliere este considerată de succes.

Totuși, acesta nu este sfârșitul. Stăpânul de sânge, chiar fiind iertat, trebuie să suporte sarcina responsabilității pentru familia victimei sale pentru tot restul vieții. Conform obiceiului, el este obligat să ofere familiei victimei sale semne constante de atenție. Această atenție poate fi exprimată atât prin sprijin moral, cât și material. Adică, între foștii dușmani există relații aproape de familie cu toate consecințele care urmează. bg.ru