22.03.2021

Paștele nu este doar o vacanță pentru lumea creștină. Acesta este principalul simbol al credinței, deoarece evenimentele care sunt amintite în această zi arată că mântuirea așteaptă pe fiecare dintre noi.

Vacanța de Paște de două luni în 2017, precum și oricând, așteaptă cel mai mult. Nu uitați că postul mare precedent este necesar pentru fiecare dintre noi pentru a vă face lumea interioară liberă de rău, păcatul și tot ceea ce ne împiedică să cunoaștem entitatea divină, marele lui intenție.

Înțeles vacanța

Paștele este triumful credinței, sărbătoarea vieții, victoria ei asupra morții. Această sărbătoare este necesară pentru a înțelege esența ființei, găsind calea de salvare a sufletului. Învierea lui Hristos este punctul culminant al evenimentelor descrise în Biblie.

Isus Hristos a suferit hărțuirea, făina și persecuția pentru noi. A fost alegerea sa personală, care a fost descrisă în profeția că Fiul lui Dumnezeu vine pe pământ și ameliorează pe oameni din păcatul original, sacrificând viața ei pentru noi. Viața lui era de scurtă durată, dar saturată și foarte simbolică. El ne-a dat credință, caldă, iubire și învățată cum să ne comportăm în vremuri dificile - trebuie să credeți în Dumnezeu și să rămâneți loiali față de principiile sale.

Paște în 2017.

Marea post începe la momente diferite. Acesta durează același număr de zile, iar sfârșitul postului este învierea săptămânii trecute - o săptămână pasionată. Se spune că cu primele stele pot începe deja să se ocupe, să bea lapte și există prăjituri.

În 2017, învierea lui Hristos va fi 16 aprilie. În această zi, de la chiar dimineața, toți oamenii se vor întâlni reciproc în expresia "Hristos Risen este cu adevărat riscuri. Cineva va vizita Biserica, cineva va rămâne cu familia ei acasă. Orice alegere va fi corectă.

Sărbătoarea de Paști nu se limitează la o zi - aceasta este o sărbătoare săptămânală, deși serviciile solemne în temple au loc doar 38 de zile de la ziua învierii lui Hristos. În acest an, regulile vor fi aceleași ca întotdeauna.

16 aprilie, dar nu cu tristețe, dar cu bucurie. Mulțumim lui Dumnezeu pentru faptul că ați reușit să simțiți valul de bine și de lumină în viața voastră. Lăsați Paștele să fie pentru dvs. sursa numai a celor mai strălucite emoții.

Cum este definită data de Paște?

Data sărbătorii de Paște poate fi determinată numai folosind Paștele. Această metodă ia la baza ei data Paștelui Vechiului Testament, când a fost efectuată cea mai recentă și cea mai crudă execuție egipteană. Următoarea duminică din spatele acestei zile în calendarul însorit este ziua de Paști creștină. Este important să știți că, pentru a determina când este nevoie de Paștele pentru a utiliza calendarul Grigore, Julian sau Alexandria.

În Paste, există o anumită regulă, datorită cărora o înțelegere a definiției datei de Paște devine mai ușoară. Pentru a afla când este nevoie de Paște pentru a ști când va fi echinocți de primăvară. Apoi, determinați prima lună plină după acea zi și găsiți cea mai apropiată învierea pentru luna plină. Acesta este numărul și va fi sărbătoarea marelui Paște.

Luna completă și echinocțiul la determinarea datei de Paști nu sunt fenomene astronomice, dar de date calculate folosind metonul ciclului.

Când este Paștele în 2017 la ortodocși?

Nu disperați dacă metoda de definiție a Paștelui nu este afectată. Datele au fost de mult timp calculate și acum puteți vedea dacă Paștele va fi în 2017 în ortodocși. Sărbătorirea învierii lui Hristos în 2017 este sărbătorită pe 16 aprilie. Cu o săptămână înainte de Paștele este numită pasionată și este considerată cea mai grea în toate posturile mari.

Vacanța de Paște a Luminii este un sfârșit magnific al postului minunat, din care durata este de 48 de zile. În timpul postării, o persoană trebuie să se clare din punct de vedere spiritual, să se roage, să mănânce numai alimente vegetale ușoare și să abandoneze gândurile rele. Și în ziua ușoarei Paște, mesele cu diferite feluri de mâncare și mâncăruri festive sunt de obicei acoperite. În mod tradițional, Kulich, ouăle și Paștele trebuie să fie prezente pe masă pe Paste. Ei bine, dacă au fost consacrați în biserică în timpul închinării de noapte.

Eastelul catolic în 2017

Se întâmplă rar că Paștele Catolic și Christian coincid. Și 2017 a fost exact aceeași. Pastele catolice în 2017 este sărbătorită pe 16 aprilie. Cultul în biserică începe în avans de joi. Pregătirea pentru Paștele Catolice este similară cu ortodocșii. Oamenii pregătesc mâncăruri festive, vopsea și decorează ouăle. Curățenia ar trebui să fie atât în \u200b\u200bgândurile credincioșilor, cât și în casă. Oamenii invită reciproc pentru a sărbători această sărbătoare minunată.

Pastele evreiești în 2017

Vacanța de Paște este considerată una dintre sărbătorile principale din Ierusalim. Evreii cred că în ziua de azi, întregul popor a fost salvat. Vacanța de Paști la evrei este marcată în mare parte în conformitate cu toate tradițiile. Nu e de mirare că Ierusalimul este un centru pentru toți pelerinii care cred în Dumnezeu. Pastele evreiești în 2017 este sărbătorită toată săptămâna în aprilie de la 11 la 17.

În plus față de mesele acoperite, rugăciunile și serviciile de închinare, este obișnuit să-i ajuți pe cei săraci și să-i trateze pe cei săraci.

Paști (Grecesc αασχα, lat. Pascha., de la IVR. פסח), Învierea lui Hristos (greacă. Ἡ αναστασις τῦ ἰησοῦ χριστοῦ), Bright Hristos duminică - principalul eveniment de închinare al calendarului bisericii, cea mai veche și cea mai importantă sărbătoare creștină, care a fost observată în timpul apostolilor, stabilită în onoarea învierii lui Isus Hristos, centrul întregii istorii biblice și temelia toată învățătura creștină. În Ortodoxia, statutul de Paște, pe măsură ce sărbătoarea principală reflectă cuvintele "Vacanță de vacanță și o sărbătoare de la sărbători". În prezent, data de Paște pentru fiecare an specific se calculează de-a lungul calendarului lunar-Sun, ceea ce face Paștele printr-o vacanță trecută. Numele vacanței în limba rusă și multe alte limbi vine de la cuvântul evreiesc Pesac, care denotă Pastele evreiești și este asociat cu cuvântul PASA - "Pass" (uneori numele este interpretat ca "trecut, ocolit").

Datele de Paște duminică:

Easter Hristos 2016 -1 cea mai ; Easter Hristos 2017 -16 aprilie. ; Easter Hristos 2018 -8 aprilie. ; Easter Hristos 2019 -28 aprilie.; Easter Hristos 2020 -19 aprilie.

Numele de vacanță aramaic sună ca un jurnal și există o opinie că prin limba arameistă cuvântul "Paște" a intrat greacă.

Vechiul Testament Paște a comis în memoria rezultatului poporului evreu din captivitatea egipteană. În creștini, numele sărbătorii a dobândit o interpretare diferită - "promovarea de la moarte la viață, de la sol la cer".

Vechiul Testament Paște, ca și sărbătoarea actuală a Pesacului (Paști evreiască), a fost sărbătorită în memoria exodului evreilor din Egipt, adică eliberarea evreilor din sclavie. Numele "Proshi" (IVR. Părintele) înseamnă "Am trecut", "a trecut de". Este asociat cu o poveste despre zece execuții egiptene.

O suferință ("execuție") a fost înlocuită de un alt, și, în cele din urmă, pentru refuzul lui Faraon, a renunțat la oamenii israelieni "a pedepsit executia teribilă a Egiptului", uciderea tuturor întâilor născuți, adică toți cei care senesc descendenții Etajul masculin - și în oameni și la bovine. Execuția a trecut numai de către întâii născuți ai evreilor, ale căror locuințe pe care Dumnezeu le-a discernat pe semnul condițional (sângele Mielului de pe jacheta de ușă) și a trecut prin:

"Sunt în noaptea asta voi trece pe pământ egiptean și sunt supărat pe toți întâii născuți în țara egipteană, de la o persoană la animale și pe toți zeii judecății Egiptului. Eu sunt Domnul. Și veți avea sânge cu un semn pe case unde vă aflați și voi vedea sângele și voi trece prin voi și va fi un ulcer distructiv între voi, când sunt uimit de țara egipteană. Și da, veți avea această zi pentru această zi și veți sărbători Domnul vostru în această vacanță în toată nașterea voastră; Cum de a stabili o sărbătorire veșnică. schimb valutar 12:12 "

După ultima execuție, Faraon a eliberat poporul evreu împreună cu turmele sale, iar evreii au fost grăbiți de egipteni, astfel încât ei să plece mai degrabă (ex. 12: 31-33).

La fel de istoric, Paștele din Vechiul Vechiul Etimologic a fost asociat cu rezultatul evreilor din Egipt prin Marea Cherry (Bardavil Bay din nord este Sinai, sau Golful Suez al Mării Roșii).

Mielul de Paști

În memoria acestor evenimente, "toată societatea Israelului" a fost prescrisă în seara din Nisan (prima lună a calendarului evreiesc) de a sacrifica mielul mielului sau copilul de sex masculin, fără viciu, care ar trebui să fie coapte Pe foc și mâncați complet, fără oase premiere, cu desalfoks și ierburi amare într-un cerc de familie în timpul nopții de Paști (ex. 12: 1-10, numărul 9: 1-14). Gustul mesei de Paști a apărut ca "dovezi ale evenimentului principal al întregii istorie a Vechiului Testament" - Exodul evreilor din Egipt.

Mielul de Paști, altfel numit "Paște" ("Pesac"). O astfel de utilizare poate fi găsită, în special, în povestirile evangheliștilor despre seara secretă (MF 26: 17-19, Mk. 14: 12-16, Luca. 22: 8-15).

Paște în Noul Testament

Paștele este menționat în mod repetat în Evanghelii, dar un loc special ocupă o poveste despre o seară secretă, pe care Matei, Marcu și Luke sunt descrise ca o masă festivă de Paște (MF 26: 17-19, MK 14: 12-16, LUX 22: 8-15), și despre răstignirea ulterioară a lui Isus Hristos.

A fost în timpul seara secretă a lui Isus Hristos a spus cuvintele și a făcut acțiuni care au schimbat semnificația sărbătorii. Isus a înlocuit locul sacrificiului de Paști și, ca rezultat, "Paști vechi devine un Paște al unui Miel nou, traversat de dragul oamenilor odată pentru totdeauna", iar noua masă de Paște devine Euharistie.

Deoarece execuția a avut loc vineri, "atunci evreii, pentru a nu lăsa cadavrele pe cruce sâmbătă ... întrebă Pilat să-și omoare picioarele și să le înlăture" (Ioan 19:31), iar războinicii s-au despărțit Totuși, hoții răstigniți, "după ce a venit la Isus, așa cum îl văzu deja decedat, nu-i ucide capul" (Ioan 19: 32-32). John Teologian, care spune despre aceste evenimente, găsește în ei împlinirea cuvintelor Sfintei Scripturi: "Pentru că sa întâmplat acest lucru, Scriptura se va împlini: osul său nu va fi zdrobit" (Ioan 19:36).

O nouă înțelegere a sacrificiului de Paște reflectă bine cuvintele apostolului Pavel (1 Corinteni 5: 7):

"... Paști, Hristos, zdrobit pentru noi".

Terminarea suprafețelor Vechiului Testament

După distrugere în anii 70 ai Templului Ierusalimului, avortul ritual al Mielului de Paști a încetat și, în ritualul modern al angajamentului lui Pescha despre el, reamintește ordinului de "mânca o bucată mică de carne coaptă" în timpul cărnii de noapte.

Creștinismul timpuriu

După Cincizecime, creștinii au început să facă primele servicii ale Euharistiei, dedicate memoratului morții lui Isus Hristos. Liturghia a fost comisă ca o seară secretă - suferința de Paști legată de nașul. Astfel, Paștele a devenit prima și cea mai mare sărbătoare creștină, care provoacă atât Carta litromsivă a Bisericii, cât și transportul creștinităților.

În unele surse timpurii se spune despre sărbătorile săptămânale: vineri a fost ziua postului și durerii față de memoria suferințelor lui Hristos ("ciobăra Erma", III, V: 1), Duminică - Ziua Joy (Terertullian ", De corona mil. ", CH. 3). Aceste sărbători au devenit mai solemne în timpul Peschei evreiești - aniversarea morții lui Hristos.

În bisericile multiazia, în special de către evrei, în primul secol N. e. Vacanța a fost sărbătorită în fiecare an cu Pesacul evreiesc - 14 Nisan, din moment ce evreii și creștinii se așteptau la venirea lui Mesia în această zi (Blaz, Jerome, simț. Pe Matei 25,6 - PL 26,192). Unele biserici au transferat sărbătoarea în prima duminică după Peschisa evreiască, pentru că Isus Hristos a fost executat în ziua lui Pescha și a fost rugată pe Evanghelii o zi după sâmbătă - adică duminică. Deja în secolul al doilea, sărbătoarea are caracterul anual în toate bisericile. În scrierile scriitorilor creștini timpurii - în mesajul Sf. Irina Lyon Bishop Roman Victor, "Cuvântul despre Paște" Meliton Sardian, în creațiile lui Apollinaria a lui Jerapoly, Alexandrinul Clement, Sf. Rimsky Ippolit - există informații și sărbătoarea zilei anuale a crucii morții și învierea lui Hristos. Din munca lor, se poate observa că postul inițial a fost remarcat de suferința și moartea lui Hristos ca "Crucea de Paște" - πασχα σταυροσιον, Pascha Crucificientis, a coincis cu Pachah evreu, postul a continuat până duminică seara. După aceasta, a existat, de fapt, învierea lui Hristos ca bucurie de Paște sau "Duminica Paștelui" - πασχα αναστάσιμον, Resurrectionis Pascha. În Carta Liturgică modernă, au fost păstrate urme ale acestor sărbători vechi. Acest lucru este deosebit de vizibil în elementele festive ale serviciilor Marii Joi, vineri și sâmbătă și în structura serviciului de noapte pe săptămână de Paști, constând dintr-un sigiliu minor de Paști cu un canon de mare sâmbătă și de la o bucurie solemn Paște dimineața. De asemenea, Carta reflectă, de asemenea, tradiția antică a celebrării de duminică până la ascensiune.

În curând, distincția tradițiilor bisericilor locale a fost notabilă. A apărut. Disputa de Paști dintre Roma și Bisericile din Malaya Asia. Creștinii din Asia din Malaya, numiți de patru sau cu curaturi (din data de 14 a lunii Nisanului), au păstrat strict celebrarea obișnuită a lui Paștele 14, bazându-se pe autoritatea AP. Ioan Bogoslov. De asemenea, numesc Paștele evreiești s-au mutat în numele creștinului și apoi răspândit. În timp ce în Occident, care nu a experimentat influența evreiatorismului, a existat o practică de a sărbători Paștele în prima zi de duminică după Paștele evreiești, calculând ultima ca o lună plină după ziua echinocțiului. În 155, Polycarp, episcopul Smyrna, a vizitat episcopul roman al lui Aniket, pentru a conveni asupra unei sărbători comune a Paștelui, dar nu a existat niciun acord. Mai târziu, în 190-192, Episcopul Roman Victor la consiliile din Palestina, Ponte, Gaul, Alexandria, Corint, a insistat că creștinii scăzut-ani-ani își refuză obiceiul și au cerut alte biserici să întrerupă comunicarea cu ei. Sfântul Irina Lyonsky, sa opus excomunicării scaunelor reduse, indicând faptul că discrepanțele în puncte formale nu ar trebui să pună în pericol unitatea Bisericii.

Multe comunități s-au axat pe calculele lunii de Paști adoptate de evrei. În acest timp, conexiunea fermă dintre echinocți și luna nisană nu a fost observată și, în câțiva ani, a condus la sărbătoarea Paștelui până în ziua echinocțiului de primăvară (adică debutul noului an astronomic). Această practică nu a fost acceptată de alte comunități.

Prima catedrală ecumenică

Problema unei singure zile a celebrării Paștelui pentru întregul creștin Okumen a fost considerată la Catedrala Episcopului convocată în 325 în Nica, numită ulterior primul universal. La catedrală, sa decis să se coordoneze ziua celebrării Paștelui între Comunități, iar practica orientării este condamnată la data evreiească, care a scăzut la echinocți:

"Când a apărut întrebarea despre slujirea lui de Paști, cu consimțământul general, a fost recunoscut apreciat, astfel încât această sărbătoare a fost sărbătorită de toți în aceeași zi peste tot ... și cu adevărat, în primul rând, părea extrem de nevrednic Din faptul că, în celebrarea acestei sărbători sfinte, trebuie să aderăm la obiceiul evreilor ... "

Potrivit istoricului, episcopului și participantului la catedrala din Eusevia Cezaresky în cartea "despre viața binecuvântată Vasilev Konstantin", pe primul universal, toți episcopii nu numai că au adoptat simbolul credinței, ci și subscris pentru a sărbători Paștele la toată lumea în același timp:

"Capitolul 14. Definiția unanimă a catedralei privind credința și (celebrarea) Paștelui:

Pentru mărturisirea consonantă a credinței, sărbătoarea de salvare a Paștelui de a face pe toată lumea în același timp. Prin urmare, a fost făcută o rezoluție generală și aprobată prin semnătura fiecăruia dintre cei prezenți. După ce a absolvit aceste cazuri, Vasilev (Konstantin Great) a spus că acum a câștigat cea de-a doua victorie asupra inamicului bisericii și, prin urmare, a comis un festival dedicat dedicat lui Dumnezeu. "

Eustian Caesarian, reluând cuvintele împăratului Konstantin, conduce argumentele care au fost ghidate de părinții primei catedrale ecumenice pentru o astfel de decizie:

"Desigur, nu vom fi atenți că Paștile noastre este sărbătorită în același an încă o dată.

Deci, prudența preventusului tău, ca rău și indecentă, este că într-un anumit moment, postul este observat, în timp ce alții iau pioni și că după zilele de Paște, petrecem timp în sărbători și pace, în timp ce alții Țineți postările așezate. Prin urmare, pescuitul divin se prăbușește astfel încât să fi fost corectat corect și a fost dat unei comenzi, pentru care cred că totul ar fi de acord. "

Ziua de Paști a fost aleasă prima zi de duminică după prima lună plină, care nu vine nici un ecvinox de primăvară anterioară.

Episcopul Alexandrian ar trebui să compute această zi și să-l raporteze în avans la Roma pentru a oferi o singură zi de sărbătoare. Cu toate acestea, după un timp, un astfel de mesaj sa oprit. Est și Roma au început să sărbătorească Paștele fiecare în calculele lor, adesea în zile diferite. Tabelele de Paști au fost create în Alexandria - calendarul Paștelui, permițând determinarea datei de Paște pentru o perioadă lungă de timp. Ciclul lunar-solar de 19 ani a fost pus în fundația lor, iar la data echinocțiului de primăvară a fost luată pe 21 martie. În secolele VI-VIII, acest Petleria a fost adoptat de Biserica de Vest.

Definiția inițială a primei catedrale universale privind Paștele a devenit baza Cartei Bisericii.

Catedrala locală Antiohă de 341 în prima sa regulă necesită respectarea strictă a deciziilor primei catedrale ecumenice despre ziua sărbătorii de Paști sub teama de a depăși biserica și erupția din partea preoțească San.

Certificatele secolului al IV-lea spun că Crucea Paște și duminică la acel moment au fost deja conectate atât în \u200b\u200bOccident, cât și în est. Sărbătoarea Sfântului Paște a precedat celebrarea duminicii de Paști, fiecare a durat triplele înainte și după duminica de Paști. Numai în secolul V, numele de Paște a devenit general acceptat pentru a desemna în reținerea învierii lui Hristos. Ulterior, Ziua Paștelui a început să iasă în afara termenilor liturgici, totul este mai distinct, pentru care a primit numele "King Days".

Evul Mediu și New Time

În secolul al VI-lea, biserica romană a acceptat East Paște. Dar, de aproape 500 de ani de la Catedrala Nicea, Paștele a fost sărbătorită în diferite Paști. Alexandrian Paște a fost folosit în întreaga lume creștină până la sfârșitul secolului al XVI-lea, mai mult de 800 de ani. Stâlpi de est sau alexandrian construit pe patru restricții stabilite de Matthew Nastragra:

"Patru restricții sunt așezate pentru Paști, care este necesar. Două dintre ele sugerează că dominația apostolică (7) și doi au primit începutul unei legende deblocate. Primul - trebuie să comită Paște după echinocțiul de primăvară; Al doilea nu este de a face într-o singură zi cu evrei; Al treilea nu este doar după echinocți, ci după prima lună plină, trebuie să fie după echinocți; Al patrulea - și după luna plină, nu este diferit, atât în \u200b\u200bprima zi, triplele în contul evreiesc. Prin urmare, astfel încât aceste patru restricții sunt respectate la fel de înțelepți și simple și că creștinii vor sărbători Paștele în tot universul în același timp, fără a face nicăieri în cazul calculelor astronomice speciale, părinții au făcut un canon și au trădat Biserica, fără o încălcare din restricțiile declarate. "

În 1582, în Biserica Romano-Catolică din Papa Gregory XIII a introdus un nou Paște, numit Grigorian. Datorită schimbării poleliei, întregul calendar sa schimbat. În același an, Papa Gregory a trimis ambasadori Patriarhului Jeremiei, cu o propunere de adoptare a unui nou calendar gregorian și noul Paște Grigorian. În 1583, Patriarhul Ieremiei a convocat un mare consiliu local, invitând patriarhii estici, care a fost trădat de anatemă nu numai de Gregory Paște, ci de calendarul gregorian, în special, regula Marelui Catedrale din 1583 a spus:

"Ζ. Oricine nu urmează obiceiurile Bisericii și cum cei șapte sfinți ai consiliilor ecumenice despre Sfântul Paște și Personalone și provocarea bună ne-au fost provocați, dar dorește să urmeze Pastele Gregorian și Monasselle, că, cu astronomii fără să se opună astronomilor Toate definițiile ST .. Catedrale și dorește să le schimbe și să slăbească - da, va fi anatema "

Ca urmare a reformei Paștelui, Pastele Catolice este adesea sărbătorit înaintea evreilor sau o zi și înaintea Paștelui Ortodox, cu câțiva ani mai mult de o lună.

Modernitate

În 1923, Patriarhul Constantinopol al lui Maleti IV (Metaxakis) a condus T. N. Întâlnirea "necăsătorită" cu participarea reprezentanților Bisericilor Ortodoxe Elaladskaya, românești și sârbe, care a adoptat calendarul Novuulian, este și mai precis decât Gregorian și coincid cu el până la 2800. Bisericile estice au condamnat această decizie, iar Alexandria a organizat o catedrală locală, rezolvând că nu este nevoie de un calendar nou. În bisericile rusești și sârbe, după o încercare de a schimba calendarul a lăsat fostul datorită posibilelor probleme ale poporului.

În martie 1924, Constantinopolul sa mutat la noul stil (deja sub Gregory VII) și Biserica Elalad. Biserica românească a adoptat calendarul "Novoyulian" la 1 octombrie 1924.

Indignarea clerului și a oamenilor de inovații din Meltyo la forțat să demisioneze la 20 septembrie 1923. La 20 mai 1926, Meloti devine tată și Patriarhul Bisericii Alexandria, unde, spre deosebire de decizia de catedrală adoptată, introduce un calendar nou. În bisericile grecești, a avut loc o împărțire a bisericii la scară largă, care nu a fost disecată până în prezent. Au fost formate mai multe sinoduri grecești independente vechi.

La reuniunea Moscovei din 1948, sa decis că Paștele și toate sărbătorile de depășire sunt sărbătorite de toate bisericile ortodoxe din calendarul Alexandrian și calendarul Iulian și de sărbătorile care nu transmit în care trăiește această biserică. În același an, Biserica Ortodoxă Antiochiană a fost transferată în calendarul Novoyulian.

Astăzi, calendarul Julian este doar bisericile ortodoxe ruse, Ierusalim, Georgian și Sârb, precum și Athos.

Biserica Ortodoxă Finlandeză sa mutat pe deplin în calendarul gregorian.

Restul bisericilor sărbătoresc sărbătorile de Paști și alte locuințe în stil vechi, iar Crăciunul și alte sărbători fără transmitere - conform unui stil nou.

În Marea Britanie, actul de Paști din 1928 a stabilit data de Paște în prima duminică după a doua sâmbătă din aprilie; Cu toate acestea, această rezoluție nu a intrat în vigoare. În 1997, Consiliul Mondial al Aleppo (Siria), Consiliul Mondial al Bisericilor a propus să remedieze Ziua Paștelui în calendarul însorit (și a doua duminică a lunii aprilie) sau de a aproba Paștele uniforme pentru întreaga lume creștină, bazată pe astronomie cerințe. Reforma a fost numită pentru anul 2001, dar nu a fost adoptată de toți membrii Consiliului.

Regula generală pentru calcularea datei Paștelui:

"Paștele este sărbătorită în prima duminică după luna plină de primăvară." Luna plină de primăvară este prima lună plină, care a avut loc după ziua echinocțiului de primăvară. Atât Ekelia - Alexandria și Grigorian - se bazează pe acest principiu.

Data Paștelui este determinată din raportul dintre calendarul Moon și Solar (calendarul Moon-Sunny) (Matthew Vastar, Syntagma. Despre Saint Paști).

Complexitatea calculului se datorează amestecării ciclurilor astronomice independente și unui număr de cerințe:

Apelul Pământului în jurul Soarelui (data echinocțiului de primăvară);

Apelul Lunii în jurul Pământului (Luna Full);

Sărbătoarea zilei înființată - duminică;

Pentru a calcula data lunii pline în anul y, este necesar să se găsească numărul de aur G - ordinea anului în ciclul de 19 ani al Lunii pline (metale de ciclu);

În 1 an n. e. Numărul de aur a fost de 2, respectiv, în anul Y de la R. KH.

G \u003d (reziduu din Y / 19) +1;

Baza lunii este un număr prezentat de vârsta lunii pe 1 martie, adică câte zile au trecut până la 1 martie din faza lunară anterioară. Diferența dintre aplicațiile anilor următori este 11. Numărul de zile din luna lunară este egal cu 30.

Baza \u003d reziduul de la (11,G) / 30.

Noua Moon \u003d 30 - Baza;

Luna plină \u003d luna nouă + 14;

În cazul lunii pline înainte de 21 martie, următoarea lună plină este considerată Paște (+ 30 de zile). Dacă luna plină de Paști cade duminică, Paștele este sărbătorită în următoarea duminică.

Cu toate acestea, estic (ortodocșii, greco-catolicii și credincioșii din vechime (catolicii ritualului lat și protestanții) sunt folosiți de pelera diferită, ceea ce duce la faptul că aceeași regulă duce la date diferite.

Conform tradiției estice, Paștele este calculată de Alexandria Paște; Data primei zile a Paștelui (Săptămâna Paștelui) scade una din 35 de zile de la 22 martie până în 25 aprilie pentru calendarul Julian (care în secolele XX-XXI corespunde perioadei din 4 aprilie până la 8 mai până la N. Art. ). Dacă Paștele coincide cu celebrarea anunțului (25 martie), atunci se numește Kirobasha (Lordul de Paști). Creștinii ortodocși la mărturiile minunate de Paști includ legătura unui foc fertilizat în biserica Mernelului Domnului din Ierusalim, care se întâmplă în marea sâmbătă înaintea Paștelui Ortodox.

În bisericile romano-catolice și protestante, data de Paște este calculată în Pastele Gregorian. În secolul al XVI-lea, Biserica Romano-Catolică a efectuat o reformă calendaristică, scopul căruia a fost de a conduce data de Paște calculată în conformitate cu fenomenele observate de pe cer (de data aceasta vechiul Paskhalia a dat deja datele pline și echinocți, care nu corespunde poziției reale a luminisului). Noul Polliya a fost compus dintr-un astronom al lui Aloyo Lily și de cheia Christopher Monk-iesuit German.

Discrepanța dintre datele de Paști din Bisericile de Est și de Vest este cauzată de diferența de la data lunii pline de biserică și diferența dintre calendarele solare (13 zile în secolul XXI). Western Paște în 30% din cazuri coincide cu Estul, în 45% din cazuri înainte de o săptămână, la 5% - timp de 4 săptămâni și 20% - cu 5 săptămâni. Nu există nici o diferență în 2 și 3 săptămâni.

Calendarul veșnic din Suedia pentru a calcula Ziua Paștelui în 1140-1671 în calendarul Julian. Fiecare Rune corespunde unui anumit număr de săptămâna la care va avea sărbătoarea

Paște în anul bisericii

Paștele este legată de cele mai importante sărbători trecătoare marcate în secvența evenimentelor evanghelice:

Lazareva sâmbătă; Intrarea Domnului în Ierusalim - cu o săptămână înainte de Paște:

Conform vechii legende evreiești, Mesia - Regele Israelului trebuie să fie descoperit asupra prostituatelor din Ierusalim. Oamenii, știind despre minunata învierea lui Lazăr, întâlnește solemn ca rege venind (Ioan 12:12);

Pasionați Sadimieni - cu o săptămână înainte de vacanța de Paște:

Mare de luni, Bună ziua de luni - Lunea săptămânii pasionate. În această zi, Patriarhul Vechiului Testament Joseph, vândut de frații din Egipt, ca prototip al suferinței lui Isus Hristos, precum și nararea Evangheliei a blestemului de către Isus, o figură fără rod, simbolizând sufletul, fără a aduce fructe spirituale - Adevărata pocăință, credință, rugăciuni și fapte bune.

Mare marți - Marți, săptămâna pasionată, în care predicarea lui Isus Hristos este amintită în Templul Ierusalimului.

Mare mediu, Mediul pasionat - Miercuri a Săptămânii Pasionate pe care este amintit trădarea lui Judoisus a lui Hristos și ungerea lumii sale.

Joia Mare - Hristos stabilește sacramentul Euharistiei în Zionul Gornicie din Ierusalim. Evangheliile sinoptice descriu această zi ca o zi de desalinizare, adică Paștele evreiești (Pesac). Evanghelia lui Ioan și alte evenimente ale celorlalte Evanghelii arată că Ierusalimul Ierusalim a sărbătorit Paștele după ziua execuției lui Hristos, adică două zile mai târziu. Una dintre explicații, luând în considerare și descoperirile kumraniene, presupune că calendarul Galileii a rămas timp de două zile de la Ierusalim. Astfel, în seara secretă, Pascha Vechiului Testament - Mielul, vinul și suporturile sunt asociate mistic cu Paștele Noului Testament - Hristos, corpul și sângele Lui;

Vinerea Mare "Prin tradiție, înainte de sărbătoarea lui Patriotic Pilat, Pilat a vrut să lase un prizonier să renunțe, în speranța că poporul ar cere lui Isus. Cu toate acestea, înclinat spre cei mai mari preoți, oamenii cer să renunțe la Varavva. John subliniază că crucifixul are loc în ziua Paștelui, deoarece țipătul Mielului sacrificiu de Paști în Pastele Vechiului Testament (PEHH) este pre-lansarea Noului Testament al Paștelui - Tabăra lui Hristos ca Mielul lui Dumnezeu pentru păcatele lui Dumnezeu lumea. Pe măsură ce oasele de la Mielul de Paști (un prim-născut și fără viciu) nu ar trebui să fie refracționate, și Hristos nu este întrerupt de picioare, spre deosebire de alte executate. Joseph Arimafi și Nicodim, cerând îngroparea trupului lui Isus în Pilaw, împachetați-o cu o salonă, impregnată cu tămâie și puneți pe cel mai apropiat sicriu - Peștera înainte de debutul de sâmbătă se odihnește. În înmormântare, există Maria Magdalena și "Alte Maria";

Mare sâmbătă - Marele preoți, amintindu-și că Hristos a vorbit despre învierea Lui în a treia zi, în ciuda sărbătorii actuale și sâmbătă, întoarce-te la Pilat pentru a pune gardianul timp de trei zile, astfel încât elevii să nu fure trupul, arătând astfel învierea învățătorului din morți;

Emaley Miniatura "Învierea lui Hristos" (umărul lui Andrei BogoLyubsky, OK. 1170-1180-K)

Easter - Învierea luminii:

Învierea lui Hristos (prima zi după sâmbătă) - după ce sâmbătă se odihnește la sicriu, soția lui Myrova. În fața lor la sicriu, un înger coboară și cade de pe piatra de la el, are loc un cutremur, iar gardianul se întoarce în frică. Angel îi spune soțiilor sale că Hristos este înviat și înainte de ei în Galileea. Fenomenul lui Hristos pentru studenți;

Antipasha. În Oktata, Oktawa Paște în catolicism - fenomenul elevilor învierii lui Hristos în a 8-a zi a Paștelui și asigurarea lui Thomas:

După 8 zile (Antipasha, Săptămâna Fomina), Hristos este din nou elevi, printre care Thomas, prin ușa porții. Isus spune Foma să-și pună degetele în răni pentru a se asigura că realitatea trupului înviat. Thomas exclamă "Domnul meu și Dumnezeul meu!".

Hristos continuă să apară elevilor timp de patruzeci de zile după învierea sa, în special, la marele tiberiagei (în Galileea) atunci când pescuiește (despre ceea ce John Teologi), precum și mai mult de cinci sute de martori (1 Corinteni 15: 6);

Înălțarea Domnului - Ziua a III-a după Paște:

Într-o nouă zi după înviere, Isus se prăbușește pe cer, binecuvântați apostoli;

Pentecost - ziua de cincum după Paști (în ortodoxie coincide cu ziua Sfintei Treimi):

În ziua de cincizeci după învierea apostolului, darurile Duhului Sfânt primesc promisiunea Domnului.

Tradițiile de Paști

Aproape toate tradițiile de Paști au apărut în închinare. Chiar și domeniul de aplicare a breslelor folclorice de Paște este asociat cu o consacrare după bunul post - timpul de abstinență, când toate sărbătorile, familia, inclusiv, au fost transferate la celebrarea Paștelui. Simbolurile de Paști sunt tot ceea ce exprimă o actualizare (fluxuri de Paști), lumină (foc de Paște), viață (prăjituri de Paști, ouă și iepuri).

Închinarea de Paști

În Paste, ca în cea mai importantă sărbătoare a anului bisericii, se efectuează un serviciu deosebit de solemn. A fost formată în primele secole ale creștinismului ca fiind baptice. Majoritatea dezasamblate după postarea pregătitoarelor au fost botezate în această zi specială.

În Biserică, din cele mai vechi timpuri, tradiția de a comite cultul de Paște noaptea; Sau în unele țări (de exemplu, Serbia) în dimineața devreme - cu zori.

Salutări de Paști

Pornind de la noaptea de Paște și în următoarele patruzeci de zile (înainte de eliberarea Paștelui), a fost acceptat "Hristos", adică, și-a întâmpinat reciproc cu cuvintele: "Hristos a înviat!" - "Cu adevărat înviat!", În același timp, încearcă să îndeaproape. Acest obicei provine din vremurile apostolice: "Bine ați venit reciproc cu Sfântul Sărutat" (Roma 16:16), de asemenea 1. 5:14, 1 Cor. 16:20.

Focul de Paști.

Focul de Paști joacă un rol important în închinare, precum și în festivitățile oamenilor. El simbolizează lumina lui Dumnezeu, educarea tuturor națiunilor după Hristos a Învierii. În Grecia, precum și în marile orașe ale Rusiei în bisericile ortodoxe, înainte de începerea serviciului de Paști, credincioșii așteaptă un foc fertil din biserica Sfântului Mormânt. În cazul sosirii reușite a focului din Ierusalim, preoții o răspândesc solemn pe templele orașului. Credincioșii își așeză imediat lumânările de la el. După ce a servit, mulți poartă o lampă cu acasa de foc, unde încearcă să o mențină pe tot parcursul anului.

Paști

În închinarea catolică, înainte de începerea serviciului de Paști, Paștele lipsește - o lumânare specială de Paști, focul de la care este distribuit tuturor credincioșilor, după care începe serviciul. Această lumânare este aprinsă în cea mai gravă săptămână de Paște.

În timpul pre-revoluționar din Rusia, iar în vest până în prezent, un incendiu mare este ars pe teritoriul comandantului. Pe de o parte, sensul focului este același cu lumânarea Paștelui, focul are lumină și actualizare. Focul de Paști este, de asemenea, crescut pentru arderea simbolică a lui Iuda (Grecia, Germania). Pe de altă parte, despre acest incendiu poate fi cald de cei care au ieșit din templu sau nu l-au ajuns, așa că este, de asemenea, un simbol al unui foc, pe care el a fost obținut. În plus față de iluminarea luminii de incendii și focuri de artificii, tot felul de flapperi și "biscuiți" sunt folosiți pentru solemnitatea vacanței.

Trapele de Paști

În cea mai mare sâmbătă și după serviciile de închinare a Paștelor, prăjiturile, ouăle de branza de cabana și ouăle de Paști, gătite pentru o masă festivă, sunt sfințiți în temple, gătite pentru o masă de vacanță.

Oul de Paști din tradiția creștină denotă sicriul Domnului: oul, deși pare mort în afara, în interiorul acesta conține o nouă viață, care va ieși din ea și, prin urmare, oul servește ca un "simbol al sicriului și apariția vieții în cele mai multe filiale. "

Ouă de Paște. Curba de Paști

În tradiția ortodoxă, obiceiul de a acorda ouă este asociat cu o legendă cu privire la oul donat de Maria Magdalina Împărat Tiberius.

Potrivit prezentării lui Dimitri Rostov, Sfintei Apostoli Maria Magdalena a găsit ocazia de a apărea împăratului și ia dat un ou pictat în roșu, cu cuvintele: "Hristos este înviat!" Alegerea ouălor ca dar, potrivit lui Sf. Dimiti, a fost cauzată de sărăcia Mariei, care, totuși, nu a vrut să apară cu mâinile goale, culoarea oului a fost chemată să atragă atenția împăratului.

Deși ouăle sunt pictate în diferite culori, este roșu care este tradițional: el simbolizează sângele unui Hristos răstignit. (În general, culoarea roșie este caracteristică de Paște. În special, aceasta este culoarea închiderii liturgice a acestei vacanțe.)

În tradiția ortodoxă cu ajutorul Paștelui atos. - Pâinea specială utilizată pentru serviciile de săptămâni luminoase, care în practica parohială rusă este consacrată la sfârșitul Liturghiei Paștelui, după rugăciunea memorială. Această pâine în întreaga săptămână strălucitoare este în templu și distribuie credincioșii după liturghia în sâmbăta luminoasă. "În Rusia, obiceiul este comun să nu consuma complet în această zi în această zi, ci să-l stocheze acasă pentru a gusta un stomac gol", care este în cazuri speciale, de exemplu, în caz de boală.

Pregătirea mesei de Paști încearcă să termine în Marea Joi, astfel încât nimic nu distrage atenția de la slujirea unei pasiune pasională, ziua îndepărtării navei sfinte și a rugăciunii (în practică, desigur, este rar observată) .

Congestia de Paști

Imediat înainte de Paște, credincioșii merg la templu, de unde procesiunea începe la miezul nopții, cu o cântând cu voce tare a elefantului de vacanță. Marșul vine apoi la ușa templului și închinarea dimineții de Paști.

În Biserica Romano-Catolică, procesiunea este ținută în serviciul de închinare al Paștelui, dar nu înainte de Liturghie și după ea. Procesiunea pentru Paște nu ar trebui să fie confundată cu serviciul divin al nașului, o închinare specială a forței catolice în memoria pasiunilor Domnului.

Ringing de Paști

În Rusia, precum și alte țări ortodoxe, după tăcerea clopotelor în timpul zilelor pasionale, blagatul este numit în mod special solemn. Toată săptămâna luminoasă, oricine poate urca turnul clopotnic și sună în onoarea lui Hristos învierea.

În Belgia, copiii spun că clopotele sunt tăcute la Paște, pentru că au mers la Roma și se întorc împreună cu iepurele și ouăle.

Suportul solid al vacanței are, de asemenea, o semnificație Evanghelie. Deci, în unele biserici din Grecia, de îndată ce Evangheliile încep să citească despre cutremurul din Ierusalim, zgomotul inimaginabil se ridică în biserică. Enoriașii, așteptând, încep să se rostogolească cu bastoane de-a lungul scărilor din lemn, iar vârstnicii se rătăcesc scaunele băncilor, candelabrele-panicadyl în același timp se mișcă de la o parte la alta. Omul "cutremur" simbolizează astfel gaura de sicriu la învierea lui Hristos.

Publicat pe 15.04.17 23:58

Când Paștele în 2017, care nu se poate face și ceea ce puteți mânca, tradițiile și obiceiurile la Paște este și mai citite în materialul Topnews.

Paste 2017: Care este numărul de Paște ortodox?

Una dintre cele mai importante sărbători din lumea ortodoxă este în mod legal de Paști sau o înviere strălucitoare Hristos. Paștele simbolizează ispășirea păcatelor unui bărbat în fața Domnului prin moartea lui Isus Hristos pe cruce, precum și victoria de bine peste rău prin învierea Lui minunată.

Paștele în 2017 cade pe 16 aprilie. În fiecare an, această sărbătoare este sărbătorită în zile diferite intkbbch. Și ezitați de la 4 aprilie până la 8 mai.

Paște în 2017: Tradiții și obiceiuri

Vacanța de Paști este în mod tradițional însoțită de un număr mare de tradiții creștine, dintre care mulți apar în timpul închinării. De exemplu, credincioșii îndeplinesc învierea luminoasă, în timpul închinării de noapte în templu.

Oamenii se felicită reciproc cu Paște și spun: "Hristos este înviat!", Care este răspunsul la răspuns: "A fost cu adevărat ridicat!" Apoi trebuie să vă sărutați de trei ori, după care se produce ouăle de vopsea.

Alinierea focului fertil din Ierusalim este unul dintre cele mai reverente momente din celebrarea Paștelui. Un astfel de incendiu este distribuit pe tot parcursul celorlalte temple, de la care enoriașii își aprind lumânările și încearcă să-și susțină casa în lămpile anului.

Sfârșitul postului minunat în 2017: Paște

Paștele încheie postul minunat. Credincioșii în această zi încep să se ocupe și să mănânce ouă tradiționale fierte, de la fel de mâncare și prăjituri de brânză de cottage.

La Paște, biserica permite adoptarea unei cantități mici de alcool - vin roșu.

Paște în 2017: Ce nu se poate face?

În ziua de Paști este imposibil să vizitați cimitirul. Conform tradiției ortodoxe, accidentele comemorate într-o săptămână - pe dealul roșu sau pe Radonitsa.

De asemenea, la Paște pentru a face față numai celor care au ținut postul într-un fel sau altul. Acest lucru se poate face după ora trei dimineața, dar nu este recomandat să se ridice devreme dimineața și să alerge imediat la masa de Paște.

O bucurie de dragoste ar trebui amânată la sărbătorile Paștelui. Acest lucru este valabil mai ales pentru cuplurile care trăiesc în afara căsătoriei legitime.

Felicitări pentru Paște

Lovituri uimite la cerul albastru

O vale liniștită distinge somnul,

Undeva pentru drum îngheață sunetul.

Pentru colorarea ouălor, pregătirea unui amestec pentru Paște.

Uneori uităm - suntem caracterizați de această slăbiciune

Că piatra este inversată și nu mai este aici.

Ei bine, noi ... am rămas ...

Domnul meu Hristos este înviat! Iartă-i pe inamicii insultă.

Sărbători strălucitoare și duminică veselă, plină de bucurie.

Moartea morții pe care o recuperez, Mesia

A lăsat o șansă pentru noi, un banner.

Live, Sfânta Rusia, ți-a dat mântuirea.

Sărbătoria Luminii Duminică Hristos, Paște, este principalul eveniment al anului pentru creștinii ortodocși și cea mai mare vacanță ortodoxă.

Paștele (grecesc αασχα, Lat. Pascha, de la IVR. Părintele "), de asemenea - Învierea lui Hristos (greacă. Ἡἡνάστασις τῦἰσῦσῦῦστςῦῦ) - Sărbători creștine antice, vacanța principală a anului liturgic. Instalat în onoarea învierii lui Isus Hristos.

În prezent, data pentru fiecare an concret este calculată pe un calendar lunar și de soare, ceea ce face Paștele printr-o vacanță care trece. În această zi, am scăpat triumfător de Teatrul Hristos al tuturor omenirii de la sclavie la diavol și de a ne oferi viața și fericirea veșnică. Pe măsură ce răscumpărarea noastră este comisă de nașul nostru, așa că viața veșnică ne este dată.

Învierea lui Hristos este baza și coroana credinței noastre, acesta este primul și cel mai important adevăr pe care apostolii au început să o glească.

Paștele nu are o dată constantă, ci se calculează de-a lungul calendarului lunar. Sărbătoarea începe în prima zi de duminică după luna plină, venind după ziua echinocțiului de primăvară. Dacă luna plină se încadrează sâmbătă sau duminică, Paștele este sărbătorită în următoarea duminică. De obicei, sărbătoarea se referă la ora din 22 martie / 4 aprilie până la 25 aprilie / 8 mai.

Evanghelia spune că vineri, în săptămâna de pasiune, Isus Hristos a fost răstignit pe cruce și a fost îngropat într-o peșteră situată în apropierea locului de execuție.

În noaptea de sâmbătă, duminică, Maria Magdaline, care a crezut în Hristos păcătosul și două femei care au venit la sicriu pentru a spăla și a diminua trupul lui Hristos, a constatat că sicriul era gol. "Când s-au întrebat despre SEZ, au apărut brusc în fața lor doi soți în hainele strălii. Și când erau în frică și își înclină fețele la pământ, le-au spus: Ce cauți o viață între cei morți? " (Lux 24: 4 - 5).

Învierea lui Isus Hristos este considerată toți creștinii Cel mai mare eveniment care dă mântuirea păcii și omenirii.

Apostolul Pavel în primul mesaj Corinteni a scris: "Dacă nu există nici o înviere a morților, atunci Hristos nu este înviat; Și dacă Hristos nu este înviat, atunci predicarea este în zadar, în zadar și credința ta "(1 Corinteni 15:13 - 14). Vechiul Testament

Paste, ca și festivalul actual al Pesacului (Paști evreiască), a fost sărbătorit în memoria Egiptului.

Numele sărbătorii de piersici (vסח) - "Minov", "a trecut de" legat de eveniment, când, făcând ultimul din zece execuții ale egipteanului, Dumnezeu a ucis în Egipt la toți cei mai întâi pe vechimea de vechime Copii, la oameni și la animale, cu excepția primului născut al evreilor, locuința pe care a fost distinsă prin semnul condițional (sângele Mielului de pe jacheta de ușă) și a trecut de: "Sunt în această noapte În țara egipteană și sunt supărat pe toți întâii născuți în țara egipteană, de la o persoană la animale și peste toți zeii curții Egiptului. Eu sunt Domnul. Și veți avea sânge cu un semn pe case unde vă aflați și voi vedea sângele și voi trece prin voi și va fi un ulcer distructiv între voi, când sunt uimit de țara egipteană. Și da, veți avea această zi pentru această zi și veți sărbători Domnul vostru în această vacanță în toată nașterea voastră; Ca instituție a veșnicului o sărbători. "Wisch. 12: 12-30.

În memoria acestor evenimente din Ierusalim, a fost prescrisă o pierdere rapidă a Mielului de sex masculin anual, fără vină, care ar trebui să fie coaptă pe foc și să mănânce complet, fără oase premiere, cu desalinas (Matsoy) și ierburi amare într-un cerc de familie în timpul unui cerc de familie Noaptea de Paște (ex. 12: 1-28, n. 9: 1-14).

După distrugerea templului din Ierusalim, ipoteca rituală a fost imposibilă, așa că în urma prescripției biblice a evreilor din câini mănâncă desalcy și ierburi amare.

După Cincizecime, creștinii au început să facă primele servicii ale Euharistiei, dedicate memoratului morții lui Isus Hristos.

Liturghia a fost comisă ca o seară secretă - suferința de Paști legată de nașul. Astfel, Paștele a devenit prima și cea mai mare sărbătoare creștină, care provoacă atât Carta liturgică a Bisericii, cât și partea de transport a creștinismului.

În unele surse timpurii se spune despre sărbătorile săptămânale: vineri a fost ziua postului și durerii față de memoria suferințelor lui Hristos ("ciobăra Erma", III, V: 1), Duminică - Ziua Joy (Terertullian ", De corona mil. ", CH. 3).

Aceste sărbători au devenit mai solemn în timpul Peschei evreiești - aniversarea morții lui Hristos în bisericile multiaziare, mai ales de evrei, în secolul al secolului I. e. Vacanța a fost sărbătorită în fiecare an cu Pesacul evreiesc - 14 Nisan, din moment ce evreii și creștinii se așteptau la venirea lui Mesia în această zi (Blaz, Jerome, simț. Pe Matei 25,6 - PL 26,192).

Unele biserici au transferat sărbătoarea în prima duminică după Peschisa evreiască, pentru că Isus Hristos a fost executat în ziua lui Pescha și a fost rugată pe Evanghelii o zi după sâmbătă - adică duminică.

Deja în secolul al doilea, sărbătoarea are caracterul anual în toate bisericile. În curând, distincția tradițiilor bisericilor locale a fost notabilă. A apărut. Disputa de Paști dintre Roma și Bisericile din Malaya Asia.

Creștinii din Asia din Malaya, numiți de patru sau cu curaturi (din data de 14 a lunii Nisanului), au păstrat strict celebrarea obișnuită a lui Paștele 14, bazându-se pe autoritatea AP. Ioan Bogoslov. De asemenea, numesc Paștele evreiești s-au mutat în numele creștinului și apoi răspândit.

În timp ce în Occident, care nu a experimentat influența evreiatorismului, a existat o practică de a sărbători Paștele în prima zi de duminică după Paștele evreiești, calculând ultima ca o lună plină după ziua echinocțiului.

În 155, Polycarp, episcopul Smyrna, a vizitat episcopul roman al lui Aniket, pentru a conveni asupra unei sărbători comune a Paștelui, dar nu a existat niciun acord.

Problema unei singure zile a celebrării Paștelui pentru întregul creștin Okumen a fost considerată la Catedrala Episcopului convocată în 325 în Nica, numită ulterior primul universal. La catedrală, sa decis să se coordoneze ziua celebrării Paștelui între Comunități, iar practica orientării a fost condamnată la data evreiească, care a scăzut în Ziua Economice a Paștelui a fost aleasă în prima zi de duminică după prima lună plină , care nu vine nici un ecvinox de primăvară anterioară. Episcopul Alexandrian ar trebui să compute această zi și să-l raporteze în avans la Roma pentru a oferi o singură zi de sărbătoare.

Cu toate acestea, după un timp, un astfel de mesaj sa oprit. Est și Roma au început să sărbătorească Paștele fiecare în calculele lor, adesea în zile diferite.

Tabelele de Paști au fost create în Alexandria - calendarul Paștelui, permițând determinarea datei de Paște pentru o perioadă lungă de timp. Ciclul lunar-solar de 19 ani a fost pus în fundația lor, iar la data echinocțiului de primăvară a fost luată pe 21 martie.

În secolele VI-VIII, acest Petleria a fost adoptat de Biserica de Vest.

În 1582, în Biserica Romano-Catolică din Papa Gregory XIII a introdus un nou Paște, numit Grigorian. Datorită schimbării poleliei, întregul calendar sa schimbat. În același an, Papa Gregory a trimis ambasadori Patriarhului Jeremiei, cu o propunere de adoptare a unui nou calendar gregorian și noul Paște Grigorian.

În 1583, Patriarhul Ieremiei a convocat un mare consiliu local, invitând pe Patriarhii de Est, care a fost trădat de anatemă nu numai de Gregory Paște, ci și de calendarul gregorian.

În 1923, Patriarhul Constantinopol al lui Maleti IV (Metaxakis) a condus T. N. Întâlnirea "necăsătorită" cu participarea reprezentanților Bisericilor Ortodoxe Elaladskaya, românești și sârbe, care a adoptat calendarul Novuulian, este și mai precis decât Gregorian și coincid cu el până la 2800.

Bisericile estice au condamnat această decizie, iar Alexandria a organizat o catedrală locală, rezolvând că nu este nevoie de un calendar nou.

În bisericile rusești și sârbe, după o încercare de a schimba calendarul a lăsat fostul datorită posibilelor probleme ale poporului.

În martie 1924, Constantinopolul sa mutat la noul stil (deja sub Gregory VII) și Biserica Elalad. Biserica românească a adoptat calendarul "Novoyulian" la 1 octombrie 1924.

Indignarea clerului și a oamenilor de inovații din Meltyo la forțat să demisioneze la 20 septembrie 1923.

La 20 mai 1926, Meloti devine tată și Patriarhul Bisericii Alexandria, unde, spre deosebire de decizia de catedrală adoptată, introduce un calendar nou.

În bisericile grecești, a avut loc o împărțire a bisericii la scară largă, care nu a fost disecată până în prezent. Au fost formate mai multe sinoduri grecești independente vechi.

La reuniunea din Moscova din 1948 sa decis că Paștele și toate sărbătorile de tranzit sunt sărbătorite de toate bisericile ortodoxe din Paștele Alexandrie și din calendarul Iulian, și nu trecând sărbătorile de către cel care trăiește această biserică.

În același an, Biserica Ortodoxă Antiochiană a fost transferată în calendarul Novoyulian. Astăzi, calendarul Julian este doar rusesc, Ierusalim, Georgian, Cehoslovac și Bisericile Ortodoxe Sârbe, precum și Athos. Biserica Ortodoxă Finlandeză sa mutat pe deplin în calendarul gregorian.

Regula generală pentru calcularea datei Paștelui: "Pastele este sărbătorită în prima duminică după Luna plină de primăvară". Luna plină de primăvară este prima lună plină, care a avut loc după ziua echinocțiului de primăvară. Atât Ekelia - Alexandria și Grigorian - se bazează pe acest principiu. Data Paștelui este determinată din raportul dintre calendarul Moon și Solar (calendarul Moon-Sunny) (Matthew Vastar, Syntagma. Despre Saint Paști).

Complexitatea calculului se datorează amestecării ciclurilor astronomice independente și unui număr de cerințe:

Apelul Pământului în jurul Soarelui (data echinocțiului de primăvară);

Apelul Lunii în jurul Pământului (Luna Full);

Sărbătoarea zilei înființată - duminică;

Pentru a calcula data lunii pline în anul y, este necesar să se găsească numărul de aur G - ordinea anului în ciclul de 19 ani al Lunii pline (metale de ciclu);

În 1 an n. e. Numărul de aur a fost de 2, respectiv, în anul Y din R. X. G \u003d (reziduu din Y / 19) +1;

Baza lunii este un număr prezentat de vârsta lunii pe 1 martie, adică câte zile au trecut până la 1 martie din faza lunară anterioară.

Diferența dintre bazele anilor următori este 11. Numărul de zile din luna lunară este de 30. Baza \u003d reziduul de la (11 g) / 30.

Noua Moon \u003d 30 - Baza; Luna plină \u003d luna nouă + 14;

Dacă luna plină de Paști cade duminică, Paștele este sărbătorită în următoarea duminică.

Aproape toate tradițiile de Paști au apărut în închinare. Chiar și domeniul de aplicare a breslelor folclorice de Paște este asociat cu o consacrare după bunul post - timpul de abstinență, când toate sărbătorile, familia, inclusiv, au fost transferate la celebrarea Paștelui.

Simbolurile de Paști sunt tot ceea ce exprimă o actualizare (fluxuri de Paști), lumină (foc de Paște), viață (prăjituri de Paști, ouă și iepuri).

În Paste, ca în cea mai importantă sărbătoare a anului bisericii, se efectuează un serviciu deosebit de solemn. A fost formată în primele secole ale creștinismului ca fiind baptice. Majoritatea dezasamblate după postarea pregătitoarelor au fost botezate în această zi specială.

În Biserică, din cele mai vechi timpuri, tradiția de a comite cultul de Paște noaptea; Sau în unele țări (de exemplu, Serbia) în dimineața devreme - cu zori.

Pornind de la noaptea de Paște și în următoarele patruzeci de zile (înainte de eliberarea Paștelui), a fost acceptat "Hristos", adică, și-a întâmpinat reciproc cu cuvintele: "Hristos a înviat!" - "Cu adevărat înviat!", În același timp, încearcă să îndeaproape.

Acest obicei provine din vremurile apostolice: "Bine ați venit reciproc cu Sfântul Sărutat" (Roma 16:16), de asemenea 1. 5:14, 1 Cor. 16:20.

Vârfurile de Paști sunt deosebit de solemn. Hristos Boy High: Havor veșnic, - cântă biserica din Pastele Canon.

Chiar și cu vremurile vechi, apostolice, creștinii se trezesc în noaptea sacră și pre-expert de salvare a învierii strălucitoare a lui Hristos, - noaptea unei zile luminoase ușoare, așteptând eliberarea sa spirituală de la lucrarea inamicului (Carta bisericii per săptămână de Paște).

Cu puțin timp înainte de miezul nopții în toate templele au servit siliciul semiconic, pe care Ieria cu diazmatele de diaconie și, după ce a terminat-o în jurul ei, cu cuvintele de catasia cântecului 9, "sârmă Bo și glorifică" împărțirea îndepărtării și atributați altarului . Rublele crede pe Sfântul Tron, unde ar trebui să rămână până când Paștele este dat.

Paște dimineața, "Havor despre învierea Domnului nostru din morți", începeți la ora 12 dimineața.

Odată cu abordarea miezului nopții, toți preoții în închidere deplină devin din Hein al tronului. Clericii și rugându-se în templu, pun lumânările ", exact la ora locală de ora 12, cu porți regale închise, preoții unei voce liniștite cântă poezia:" Învierea ta, Hristos, Angeli cântă pe cer și Avem un slavi la pământ cu o inimă pură.

După aceea, perdelele și clericii cântă din nou aceeași stimulare la o voce tare. Porțile regale se deschid și poezia, deja o voce mai mare, el servește clerul pentru a treia oară la jumătate din "Învierea ta, Hristos Sisse, Angeli cântă pe cer". Cântăreții, stând în mijlocul templului, completează: "Și suntem pe teren".

Focul de Paști joacă un rol important în închinare, precum și în festivitățile oamenilor. El simbolizează lumina lui Dumnezeu, educarea tuturor națiunilor după Hristos a Învierii.

În Grecia, precum și în marile orașe ale Rusiei în bisericile ortodoxe, înainte de începerea serviciului de Paști, credincioșii așteaptă un foc fertil din biserica Sfântului Mormânt.

În cazul sosirii reușite a focului din Ierusalim, preoții o răspândesc solemn pe templele orașului. Credincioșii își așeză imediat lumânările de la el. După ce a servit, mulți poartă o lampă cu acasa de foc, unde încearcă să o mențină pe tot parcursul anului.

În cea mare sâmbătă și după serviciul de închinare Paște în temple, prăjituri, curvă, ouă și tot ceea ce este gătit la o masă festivă este consacrat să vorbească după postul minunat. Ouăle de Paști Creștinii se dau reciproc ca un simbol al aspectului minunat al mormântului - învierea lui Hristos.

Potrivit legendei, când Maria Magdalina a adus oul ca un cadou de oul împăratului Tiberius ca un simbol al Învierii lui Hristos, împăratul, îndoielnic, a spus că atât oul nu a devenit roșu, iar morții nu au fost înviat. Oul în același moment a devenit roșu.

Deși ouăle sunt pictate în culori diferite, tradiția este roșie, cum ar fi culoarea vieții și a victoriei.

În tradiția iconografică, Hristos înviat, precum și în timpul transformării, este înconjurat de strălucire sub forma unui oval. Această figură, aproape de oul în formă, în Ellinov (grecii) însemna un miracol sau o enigmă, spre deosebire de cercul simetric corect.

În tradiția ortodoxă, Paștele este consacrată de Artos - pâinea admisibilă a unei consacrări speciale. Cei care nu au putut concura pentru Paște ar putea simți unitatea prin gustul pâinii comune. Cuvântul artos este tradus din limba greacă ca o "pâine kvass" - pâine comună de la toți membrii bisericii, altfel - Prosfora este tot.

Arthos în continuarea întregului sedmieni luminoase ia cel mai proeminent loc din templu, împreună cu icoana învierii Domnului și, în concluzia sărbătorilor de Paști, el este auzit de credincioși.

Utilizarea lui Arthos începe de la începutul creștinismului. În cea de-a zecea zi în duminică, Domnul Isus Hristos sa înălțat pe cer. Elevii și adepții lui Hristos au găsit o consolare în amintirile de rugăciune ale Domnului, au reamintit fiecare cuvânt, fiecare pas și fiecare acțiune. Când este convertit pe o rugăciune generală, ei, amintindu-și secretul seara, trupurile și sângele lui Hristos au fost sacru. După ce am pregătit o masă obișnuită, au părăsit primul loc la masă în prezența invizibilă către Domnul și au crezut în acest loc pâine.

Impact de la apostoli, primii păstori ai Bisericii au fost instalați pe sărbătoarea Învierii lui Hristos de a crede în templul pâinii, ca în expresia vizibilă că Mântuitorul a suferit pentru noi a devenit o adevărată pâine a vieții.

La Arthos, este descrisă o cruce, pe care este vizibilă doar o coroană, dar nu există răstignit - ca un semn al victoriei lui Hristos asupra morții sau imaginea Învierii lui Hristos.

Legenda antică a bisericii este legată de Artosul că apostolii au plecat la o parte din pâine, ponderea mamei mamei Domnului într-o amintire a comunicării permanente cu ea și după masă, împărțită în mod respect această parte între ei. În mănăstiri, acest obicei este numit numele rangului despre Panagia, adică amintirea mamei majore a Domnului. În bisericile parohiale, această pâine este amintită o dată pe an în legătură cu fragmentarea lui Artos.

Arthos este consacrată de o rugăciune specială, stropitoare de apă sfântă și în fiecare primă zi a Sfântului Paște pe Liturghie după o rugăciune cu Calamon. Arthos se bazează pe sare, împotriva porților regale, pe masă pregătită sau un analog. După consacrarea Arthos, analul cu Artosul a pus în sare în Mântuitorul, unde Artosul se află în toată Sfânta Sedmian. Este reținut în templu întreaga jumătate de triumfă luminată la analogă înainte de iconostasis.

În toate zilele, sedmienii potriviți la sfârșitul Liturghiei cu Artos solemn, procesiunea templului este angajată solemn.

Sâmbătă, o rugăciune pentru fragmentarea lui Artos este citită sâmbătă, Artosul este fragmentat și la sfârșitul Liturghiei, când sărută crucea, el este distribuit poporului ca un altar.

Acum, Artos este distribuit la depozitarea casei pe tot parcursul anului, în cazuri de urgență, este folosit ca antidor (fund.

Simbolul unității sa mutat în ierburi și Paște (să nu fie confundat cu numele de sărbătoare "Paște"). În caseta de branza de cabana, de regulă, puneți o etanșare cu literele "kh".

Simbolul Paștelui este un miel, sub forma cărora tortul se culcă de obicei în Rusia.

În țările sudice - Bulgaria, Italia, Balcanii pentru Paște trebuie să tempereze mielul sau cel puțin cartofi prăjiți "Cheverrma" (Hip ") sau" Shish "((bulge)" înrăpun "de la miel). Pregătirea mesei de Paști încearcă să termine în mare joi, astfel încât nimic nu distrage atenția de la slujirea unei vineri pasională, ziua îndepărtării sfântului dressing și rugăciune.

Imediat înainte de Paște, credincioșii merg la templu, de unde procesiunea începe la miezul nopții, cu o cântând cu voce tare a elefantului de vacanță. Această procesiune a Bisericii spre Mântuitorul înviet.

Procesiunea are loc în jurul templului cu un sobru continuu. În formă strălucitoare, lins, maiestuoasă, cu cântând "Înviați-vă deassele voastre, Angeli cântă pe cer, și suntem pe pământ cu o inimă curată a lui Slaviti", biserica, ca mire spirituală, merge , așa cum spun ei în chantele sacre, "picioarele distractive la creionul lui Hristos ieșind din sicriu, mirele Yako".

Lanternul este lanterna înainte, în spatele lui Crucea recentă, imaginea renovată a Maicii lui Dumnezeu, apoi du-te la două rânduri, pereche, korugvenos, cântăreți, lumânări, diaconi cu lumanari și centre și preoți. În ultima pereche de preoți, venind pe dreapta transportă Evanghelia, iar lângă stânga - icoana învierii. Procesiunea este completată de capul templului cu Triswehshnik și Crucea în mâna stângă.

Dacă un singur preot în templu, apoi pe pelengers icoanele Învierii lui Hristos și Evanghelia poartă laicii.

Introducerea intrării, procesiunea se oprește prevazute de ușile occidentale ale templului. Purtarea atarelor se oprește lângă ușă cu fața spre vest. Se oprește. Abbotul templului, acceptat de Kadilo din Diacon, comite fiecare și clerici cântă de trei ori: "Hristos este înviat din morți, moartea, moartea și admir moartea burta".

Apoi preoții cântă poezii:

"Dumnezeu se va învia singur, iar guza lui este în creștere. Și da, bate de pe fața lui îl urăsc"

Jaco dispare fum și vor dispărea, ceara se va topi din față.

"Tako și păcătoșii vor muri de pe fața lui Dumnezeu, iar cei neprihăniți vor fi împărțiți".

"În această zi, Yejor Shatov, Domnul, se bucură și se extinde în ONG".

Pentru fiecare cântăreți de versuri cântă trofarul "Hristos Risen".

Apoi, Carta sau toți clericii cântă "Hristos a crescut de la moartea morților, moartea morții". Cântăreții se termină "și trecând la burtă în tombech."

Ușile bisericii sunt zdrobite, iar procesiunea se mișcă cu această veste bucuroasă la templu, precum și soția lui Myrova a mers la Ierusalim pentru a anunța studenții despre învierea Domnului. Începe serviciul de închinare al nenorocirii de Paști. În Rusia, precum și alte țări ortodoxe, după tăcerea clopotelor în timpul zilelor pasionale, blagatul este numit în mod special solemn.

Toată săptămâna luminoasă, oricine poate urca turnul clopotnic și sună în onoarea lui Hristos învierea.

La sfârșitul uterinei, preoții încep să fie Hristos, printre ei în altar în timpul cântării poeziei. Potrivit Cartei, sărutările rectorului cu alte hi-uri și diaconi în altarul sfânt este Sita: Verbolecul este "Hristos" "" El este recent reprezentat - "cu adevărat înviat". De asemenea, ar trebui să fie făcută de Hristos și Myils .

Potrivit Cartei, preoții, au fost ruși între ei în altar, vin la săruri și aici sunt Hristos cu fiecare dintre rugăciuni. Dar această ordine ar putea fi observată numai într-o locuință veche, unde doar câteva rase au fost localizate în templu, sau în acele case și biserici parohiale, unde erau puțină rugăciune. Acum, cu un set uriaș de Bogomoltsev, preotul, care iese cu o cruce în Soletie, spune un salut general de la sine până la viitoarele și se termină cu lansarea lui de trei ani "Hristos înviat!" Cu o cruce de toamnă pe trei laturi și apoi se întoarce la altar.

Customul salut reciproc în Paste aceste cuvinte este foarte vechi. Salutându-se reciproc cu bucuria învierii lui Hristos, ne place studenților și studenților Domnului, care, la învierea Lui ", a spus că Domnul este cu adevărat înviat" (Lux 24, 34).

În cuvintele scurte "Hristos înviat!" Întreaga esență a credinței noastre este încheiată, toată duritatea și caracterul neclintit al speranței și speranței noastre, întregul plin de bucurie și fericire veșnică. Aceste cuvinte, anual, nenumăratele de câte ori repetate, întotdeauna, totuși, afectează auzul nostru cu noutatea lor și valoarea celei mai mari revelații. Ca de la scânteie, din aceste cuvinte, inima credinciosului inflamuiesc focul ceresc, Sfânta Buck, cum ar putea simți o prezență apropiată a Domnului înviat al Luminii Divine. Este clar că subiectele noastre "Hristos este înviat!" Și "cu adevărat înviat!" Trebuie să fie animat credință viu și iubire față de Hristos.

Cu acest salut de Paști este conectat și sablare. Acesta este un vechi, venind din momentele apostolului, semnul reconcilierii și iubirii.

Din cele mai vechi timpuri a fost comisă și realizată în zilele de Paște.

Sfântul Lobzania în zilele de Paști scrie Sfântul Ioan Zlatoust: "Da, și acei sărutări sfinte, Koi, cu îmbrățișări reverente, ne dăm unul pe altul".

Din cele mai vechi timpuri, personalizarea pioasă este păstrată în Biserica Ortodoxă pentru a da ouăle de Paști în vacanță. Potrivit exemplului de Mary Magdalenă echivalentă, acum dăm ouă roșie în Paste, mărturisind moartea și învierea vieții Domnului - două evenimente pe care Pastele le conectează în sine.

Oul de Paști ne amintește de una dintre principalele dogme ale credinței noastre și servește ca un semn vizibil al Învierii binecuvântată a morților, a cărei angajament avem asupra învierii lui Isus Hristos - câștigătorul morții și iadului. Ca de la ou, de sub coaja sa neînsuflețită, se naște viața, așa că de la sicriu, locuințele morții, a revoltat viața vieții și atât de Rerecmore în viața veșnică și toți cei morți.

Tortul de Paști este mâncarea rituală a bisericii. Kulich este un gen al Arthos cu privire la gradul inferior de consacrare.

Cum vine Kulich și de ce Paștele este coaptă și sfințiți prăjiturile?

Noi, creștinii, ar trebui să fim în mod special comun la Paște. Dar, din moment ce mulți creștini ortodocși au obiceiul de a lua sfânte secrete în continuarea postului mare, iar în ziua strălucitoare a Învierii lui Hristos, câțiva, cei care sunt comise de Liturghie, sunt binecuvântați în această zi și consacrați în Oferta specială a templuului de credincioși, numită de obicei Paști și Herigches la Bumping de la ei seamănă cu comuniunea adevăratului Paște al lui Hristos și a combinat pe toți cei credincioși în Isus Hristos.

Utilizarea lui EaH și Kulichi consacrată într-o saddemiță luminoasă în creștinii ortodocși poate fi atașată la gustul Paștelui Vechiului Testament, care în prima zi săptămânile poporului de Paști ale familiei plictisite de Paști (ex. 12, 3 -4).

De asemenea, despre binecuvântarea și consacrarea lui Christian Eah și Kulukhai, credincioșii în prima zi a sărbătorii, după ce au venit acasă de la temple și absolvind fetița postului, într-un semn de unitate plină de bucurie, întreaga familie începe și armarea corporală - Oprirea sensului, toată lumea mănâncă prăjituri binecuvântate și Paște, folosindu-le pe toată săptămâna luminoasă.

Conversația de la vacanța de Paște este de obicei o familie de familie, pe care oaspeții nu au apărut. Pe o masă acoperită cu o masă de masă albă, ouă pictate vopsite, tort - pâine mare de la un aluat și Paște (Pask) - un fel de mâncare dulce de brânză de cabană cu stafide, consacrată în biserică într-o sâmbătă pasională.

Oul roșu în reprezentarea omului ortodox a simbolizat lumea, sângele lui Isus Hristos și prin acest renăscut la o nouă viață.

Kulich a fost asociat cu trupul Domnului, la care ar trebui să treacă credincioșii.

Vacanța de Paști de la începutul său a fost o sărbătoare creștină ușoară, universală, prelungită. În tradiția populară, Paștele a fost remarcat ca o sărbătoare de actualizare și revigorare a vieții. Acest lucru se datorează nu numai ideii creștine despre învierea lui Hristos și cea mai asociată perspectivă a vieții veșnice, ci și o extindere largă în mediul național al ideilor păgâne despre trezirea de primăvară a naturii după somnul de iarnă - moartea, despre moartea vechii și a timpului nou timpuriu.

Potrivit ideilor pe scară largă, fiecare persoană a trebuit să se întâlnească cu Paștele reînnoită spiritual și fizic pregătit pentru aceasta în timpul unui post mare de lungă durată.

Înainte de Paște, a fost considerat necesar să curățați casa în casă și pe stradă: spălați podelele, plafoanele, pereții, magazinele, spălarea cuptorului, actualizați Kyot, reparați gardurile, puneți godeurile în ordine, eliminați gunoi rămase după iarnă. În plus, sa presupus că faceți haine noi pentru toți membrii familiei și spălați în baie.

În Paști, o persoană a trebuit să renunțe la toate gândurile rele, necurate, să uite răul și resentimentele, nu păcatul, să nu intre în relații maritale care au fost percepute ca un păcat.

Cu vacanța de Paște, multe crederi diferite sunt conectate.

Potrivit ideilor oamenilor, Ziua Paștelui este atât de curată și sfinți, încât diavolii și demonii cu blândețe de Paști cade prin pământ, și strigătele și punțile lor cauzate de răul asupra învierii lui Isus Hristos, puteți auzi în timpul paștelui toată noaptea și prima zi a Paștelui.

Țăranii au crezut că în ziua de azi devine vizibilă ceea ce nu veți vedea în alte zile și este permis să îi cereți lui Dumnezeu că vreau cu adevărat. Sa crezut că în timpul serviciului Paștelui, dacă răsturnați o lumânare cu o flacără în jos, puteți vedea vrăjitorul: el se va întoarce la altar, iar capul lui vor fi vizibili pe cap. Și dacă te ridici la ușile cu brânză de vaci, va fi ușor să identificați trecerea de către vrăjitoare și conectați-vă.

Paștele a fost asociat cu rușii cu performanța minunată a celor dorit. Sa crezut că în această zi puteți asigura succesul în afaceri pentru tot anul. Dacă, de exemplu, o persoană va fi prima care va veni acasă după serviciul de Paști, apoi pentru el tot anul va avea succes. Dacă bătrânul din ziua de Paști devine pieptănat părul, atunci va avea atât de mulți nepoți ca părul pe cap. Dacă, în timpul Liturghiei, fata într-o șoaptă va face apel la Dumnezeu: "Dă-mi o mire bună, în cizme, da cu Kaloshi, nu pe o vacă, ci pentru un cal", atunci mirele va renunța în viitorul apropiat .

Ideea învierii de la morți a urmat baza ideilor că sufletele morților vin în noaptea de Paște pe pământ. Dacă se dorește, oamenii care gustă pe cei dragi le pot vedea în biserică la serviciul de Paști, ascultă cererile și plângerile lor. După liturghia, țăranii ruși, în ciuda interzicerilor preoților, au mers în cimitir pentru a fi sofisticați cu cei morți.

Din vremurile apostolice, vacanța creștină de Paște durează șapte zile sau opt, dacă numărați toate zilele celebrării continue a Paștelui la Luni Fomin.

Spațiul de Paște Sacred și Misterios, Paște al lui Hristos al eliberătorului, ușile de Paști ale Paradisului pentru noi, Biserica Ortodoxă în continuarea întregii sărbători luminoase de șapte zile are găuri de poarta țaristă. Ușile tsarice din întreaga saddemică luminoasă nu sunt închise chiar și în timpul comuniunii clerului. Începând cu prima zi a Paștelui și înainte de celebrarea Sfintei Treimi a Sfintei Treimi a arborelui cotit și a ardei pământești, nu se bazează.

Într-o relație liturgică, toți sandimienii luminoși există o zi festivă: toate zilele din această săptămână închinarea este aceeași ca în prima zi, cu câteva schimbări și schimbări. Înainte de începerea liturghiei în timpul sedmienilor de Paști și înainte de extracția Paștelui, preoții au citit în loc de "regele ceresc" - "Hristos Roleline" (de trei ori).

Cu ocazia celebrării luminoase a Sedmice de Paște, Biserica îl continuă, deși cu o mai mică solemnitate, cu treizeci și două de zile înainte de înălțarea Domnului.

Jocuri tradiționale de Paște:

Pe podea este necesar să eliberați spațiul neted, să instalați o canelură din lemn sau carton din care începe ouăle. Pe calea ouălor se întinde tot felul de jucării și suveniruri mici. Copiii, la rândul lor, plimbați ouă în jurul canelurii și ridicați jucăria cu care a venit oul lor.

Toți copiii iubesc să caute surprize. Deteriorarea în avans ouă decorative sau de ciocolată Kinder surprize peste apartament, acasă sau grădină, în căutarea unde veți sărbători vacanța de Paști. Colectați copiii împreună și le solicitați să găsească o surpriză de ouă. Dacă copiii sunt mult, împărțiți-i în două echipe și lăsați fiecare să afle cât mai multe ouă posibil, ceea ce se va dispense reciproc. Dacă copiii caută separat, încercați să faceți fiecare copil să vă găsească surpriza și nu a rămas fără un cadou.

Există o lungă perioadă de timp pentru a "netezi" cu alte ouă. Ouăle iau un sfârșit stupid sau ascuțit de ei înșiși și le-au lovit despre oul adversarului. Câștigă ceea ce va rămâne oul la fel de mult.

Invitați doi jucători sau dacă doriți multe, împărțiți-le în două echipe. Fiecare mână peste un buttbal mare sau o minge de tenis înfășurată cu hârtie albă. La o anumită distanță de locul în care vor începe participanții, puneți pe un coș, o placă sau un bazin. Participanții trebuie să țină "oul" între picioare, să ajungă la coș și să picătură "pentru a demola" oul acolo. Ce echipă sau participant va face față mai repede cu întregul stoc de "ouă", el va câștiga.

În zilele preparate ale sufletului fiecăruia dintre noi sunt plini de căldură de primăvară, așteptând un miracol sau o vacanță. Decorarea tabelelor și a Kushans este că această sărbătoare acordă o atenție deosebită, ca și cum arcul plin de bucurie acoperă mesele festive. O masă bogată de Paște este un simbol al bucuriei cerești.

Tradițiile celebrării Învierii Luminii Hristos au încă relevanța lor.

Bunurile de Paști

Ingrediente:

Lapte pentru un model de 100 de mililitri,

Lapte pentru glazura 100 mililitare,

Zahăr brun 60 de grame,

Drojdie uscată 15 grame,

Ulei cremoase 60 de grame,

Gălbenușurile de ou 2 bucăți

Sare 1 lingurita,

Făină pentru aluat 450-500 de grame,

Făină pentru un model de 3 linguri,

Pulbere de zahăr 3 lingurițe. linguri

Stafide sau coacăze,

Ulei de legume 1 lingurita.

Bunurile de Paști sunt în popularitate inferior ierburilor și cașului de Paște, totuși, ele sunt, de asemenea, simbolurile Paștelui de vacanță ușoare.

Cum să ridici?

Scurgeți drojdie și zahăr (1 h) în laptele cald. Se amestecă bine și puneți un loc cald înainte de apariția bulelor (aproximativ 15 minute). Apoi adăugați sare, unt de acoperire, gălbenușuri și amestecați. După adăugarea zahărului de trestie (zahăr brun). Piesele mici adaugă făină vigoare și frământați aluatul moale. Spălați stafide, turnați apa clocotită și lăsați doar 15 minute singuri. După uscare. Stafacul uscat se amestecă cu o cantitate mică de făină. Apoi, faceți o stafide cu un test și 40-50 de minute într-un loc cald, puteți într-un aragaz lent cu modul de stocare a căldurii. După expirarea acestui timp, aluatul va fi pregătit pentru coacerea bunurilor de Paști. Formați ciorchinii din aluatul apropiat și dați și "odihniți" 15-20 de minute. În timp ce "restul" Koloboki trece la pregătirea unui amestec pentru un model. Pentru a face acest lucru, amestecați laptele (3 linguri), făină și ulei vegetal (1 linguriță). Aveți o modalitate convenabilă de a desena barele transversale pe suprafețele chifleelor. Încălziți cuptorul la o temperatură de 200 de grade și trimiteți-l acolo cu chifle timp de 20-30 de minute.

Pentru a pregăti glazura, trebuie să amestecați laptele fierbinte cu pulbere de zahăr. Lubrifiați cu glazura de chifle fierbinți, imediat după cuptor.

Brânză de vase de vase

Ingrediente:

Cauza de cottage (9% si mai mare) 600 de grame,

Smântână (20%) 200 de grame,

Ulei cremoase 100 de grame,

Nisip de zahăr 100 grame,

Gălbenușuri 4 bucăți - vanilie zahăr 1 linguriță,

Stafide 100 grame, - Tsukata 100 grame.

Curba de Paști pe un par cu tort și ouă pictate sunt simboluri ale sărbătorilor de Paște. Mulți oameni confundă deseori de la Brânză de Cottage cu ierburi, dar aceste două feluri de mâncare festive sunt indigene diferite una de cealaltă. Kulich este un produs de făină, coace, iar Paștele este pregătit doar de la brânza de vaci.

Cabinet festive Casă de brânză conform metodei de preparare sunt împărțite în două tipuri - crude și fierte. În dimensiune, Paștele crud este mai puțin decât fiert (brânza de cabană brută zboară mai repede). Sub formă de similitudine de Paște cu piramide trunchiate.

Pentru pregătirea Paștelui Festiv, utilizați forme speciale, nisipuri. Sandboxurile de nisip din lemn sunt considerate cele mai bune, dar aceste zile numai plastic sunt vândute în magazine.

Din ingredientele de mai sus, Paștele este obținut printr-o înălțime de 15-16 centimetri cu un diametru în partea de jos de aproximativ 15-16 cm.

Curba de Paști aparțin categoriei de feluri de mâncare "Deserturi dulci". Calitățile gustului de Paști de Brânză de Cottage vor fi de bază de la calitatea brânzei de vaci. Brânza de vaci trebuie să fie proaspătă, naturală cu mediu gras. Cea mai bună opțiune este brânza de cabana de casă.

Cabinet de bumbac fiert cu stafide și cuccate

Pregătiți toate ingredientele necesare. Mai întâi de toate, spălați bomboanele și stafidele. Puneți un prosop de hârtie, astfel încât acestea să fie complet uscate pentru a fi utilizate. Apoi, ștergeți brânza de cabană pe colander cu găuri fine sau pe grilă.

Pentru gătit necesită o oală cu fundul gros, altfel va trebui să gătiți Paștele pe o baie de apă. Principalul lucru este că în timpul gătitului, brânza de cabana nu a ars.

Uleiul cremos tăiat în cuburi mici. Într-o cratiță cu brânză de cabana de ștergere, adăugați smântână, unt, nisip de zahăr, zahăr de vanilie și gălbenușuri. Se amestecă bine și se aprinde.

La căldură scăzută, amestecând constant, încălzirea masei de coardă. Masa de masă ar trebui să fie lichidă și omogenă. Continuați să încălziți înainte de apariția bulelor. Tine minte! Înainte de fierbere, este imposibil de adus. Imediat după apariția primelor bule, luați o cratiță din aragaz și răciți masa cașului într-o stare caldă.

Pentru răcire, puteți utiliza apă rece Basic. În masa caldă caldă, adăugați stafide cu ouă și amestecați. Rețineți că după umplerea nisipului, serul va fi flock, astfel încât nisipul este plasat într-o placă adâncă.

Taxa de tifon, serviți în două straturi și stivă această tifon în nisip. Marley ar trebui să fie o astfel de dimensiuni, astfel încât marginile să stea pe părțile laterale ale nisipului. Încercați să setați tifonul astfel încât pliurile să coincidă cu colțurile cu căsuța de nisip.

În absența nisipului, puteți utiliza o sticlă de plastic. Pentru a face acest lucru, tăiați gâtul din sticlă, la mijloc (în cazul în care diametrul are cea mai mare dimensiune), iar în partea de jos există găuri pentru a permite ca masa cașului să fie eliberată de seric. După aceea, umpleți caseta de nisip la brânza de cabana. Cântărirea capetelor tifonului acoperă suprafața masei cașului și apăsați placa. Puneți încărcătura de sus, Goops (sticlă cu apă sau pachet de lapte). Împreună cu sarcina de nisip, trimiteți la frigider și susțineți acolo cel puțin 12 ore. Apoi, luați o cutie de nisip de la frigider cu Paște, scoateți sarcina și extindeți tifonul. Acoperiți suprafața Paștelui cu o placă și rotiți cutia de nisip. Trageți Paștele de la nisip și scoateți cu grijă tifonul. Tot, Cottage Cheile Cottage este gata.

Pentru a face Paștele, este blând, trebuie să înlocuiți pulberea de zahăr de zahăr.

Gătit Brut Curte de Paște

Ingrediente:

Brânză de 2 kg de cottage.

Smântână 400 de grame,

Ulei cremoase 300 gr.

Ou 4 bucăți

Sarat la gust.

Ștergeți brânza de cabană prin sită fină, mai bine de 2 ori. Într-un vas separat, amestecați 3 ouă, dar o smântână mică și acră. Puneți o cratiță pe un foc slab și amestecând să fie adus la fierbere.
Umpleți o masă fierbinte într-o cratiță cu coajă de ștergere. Acolo, adăugați un ou și gura la gust. Se amestecă până la masa omogenă. Apoi, clătiți cutia de nisip a tifonului umed și turnați masa cașului, așa cum este descris mai sus (rețeta pentru prepararea de paste de branza de cabana cu fire si stafide). De mai sus, plasați încărcătura și trimiteți la frigider timp de 12 ore.

Ouă de Paște

Astăzi vă vom prezenta în căile tradiționale de a picta ouăle acasă. Pentru vopsirea ouălor de Paști, puteți folosi nu numai vopsele și coloranți, ci și fire, țesături, hârtie, benzi de cauciuc și mulți alți tehnicieni.

Pe scurt despre coloranții naturali, care sunt cele mai importante pentru pictura ouăle de Paște.

Informație: Înainte de a picta orice fel de colorant, drăguț cu spălare de săpun și ouă uscate.

Husk lung. - Nuanțele de maroniu sunt coloranții cel mai frecvenți și inofensivi de ouă de Paște. Folosirea cojilor de ceapă ca colorant este cea mai ușoară și nu cea mai consumatoare de pictură.

Cu această metodă, se obțin diferite nuanțe de maro, în funcție de concentrație, de numărul de coji în apă.

Se toarnă coaja cu apă rece și se fierbe 30-40 de minute la căldură scăzută. Mai mult coji, timpul este vopsea. Puteți (dar nu neapărat) tulpina și utilizați lichid, fără coajă. După aceea, puneți ouăle în tigaie cu colorantul și sudarea la 15-20 de minute.

Pentru a obține un model de marmură, adăugați un ulei vegetal într-o cratiță cu un colorant.

Urzica - Culoare verde deschis. De asemenea, vopsea naturală și inofensivă.

Pentru a pregăti acest colorant, puteți folosi urzice uscate.

Compoziția colorantului: urzică uscată 5-6 linguri, apă 0,5 litri, oțet (9%) o lingură. Pregătirea acestui colorant este similară cu un colorant din coji de ceapă. Se fierbe urzica în apă de 15-20 de minute. Perfect Decoction și Adăugați oțet. Vopsea gata. Introduceți ouăle în colorant și fierbeți la căldură scăzută timp de 15 minute. Furnizați ouăle gata făcute și lăsați-o să se răcească la 30 de minute.

Când evaporarea fluidului în timpul fierberii, adăugați apă. Ouăle trebuie să fie în mod constant complet în lichid.

Curcumă: Culoarea galben-galben. În cazul de turmeric, colorantul nu este pre-pregătit. Adăugați la o cratiță cu un 0,5 litri de apă 2 lingură de turmeric, așezând ouăle în lingura de cinema. Gatiți-vă pe căldură slabă până la ouă. Dacă doriți să obțineți portocaliu, adăugați mai multe turmerici.

Sfeclă: Culoare unică. În sucul de sfeclă proaspăt stoarse, puneți ouă fierte fierte și lăsați peste noapte. Pentru o culoare mai saturată, sudați ouăle chiar pe sucul de sfeclă.


Violet: Violet

Înmuiați violete cu apă fiartă și lăsați-o la 30 de minute. Apoi, puneți într-o cratiță cu o ouă fierte fierbinți și plecați peste noapte. Pentru a obține o culoare de lavandă, adăugați un mic suc de lămâie în cratiță.

Varza rosie: culoarea albastra

Tăiați varza roșie și umpleți cu apă (0,5 litri), adăugați 5-6 linguri de oțet alb și lăsați-o peste noapte. Dimineața, sudarea în această soluție de ouă până la pregătire. Sfat: Pentru ca oul în timpul gătitului, fisurile nu sunt formate, ele trebuie să fie pregătite timp de aproximativ o oră la temperatura camerei și să adauge 1-2 linguriță de sare în lichidul de gătit.

Metode populare de decorare a ouălor de Paști

Metoda numărul 1.

Pentru a obține modele sau desene pe suprafața oului, trebuie să utilizați materiale auxiliare de întărire. Pentru a obține modele, similare frunzelor, utilizați verdeață (patrunjel, kinza) sau frunze mici și flori ale altor plante, dacă se dorește. Înmuiați frunzele, atașați la suprafața oului și urcați tifonul sau purtați stocarea osoasă. Apoi, vopsea ca ouă obișnuite folosind unul dintre coloranții din lista de mai sus. În fotografiile sunt afișate cum să stați frunzele și rezultatul după colorare.

Metoda numărul 2.

Modelele interesante sunt obținute cu utilizarea cauciucului bancar convențional sau a unei benzi izolatoare. Înainte de a găti strâns, înfășurați oul cu mai multe benzi de cauciuc sau bandă izolatoare. Din banda izolatoare, puteți tăia diamantele sau alte modele. Percorați ouăle în colorant și după colorare, plătiți guma și banda. Pentru a obține modele multicolore, scoateți unele din cauciucul sau adăugați altele (depinde de fantezia dvs.) și înmautați oul la un alt colorant.

Metoda numărul 3.

Puneți oul de pui în mijlocul clapei țesăturii de mătase. În acest scop, legăturile bătrânilor sunt bune. Înfășurați strâns oul în țesătură. Peste Shelca înfășurați oul în țesătură de bumbac (clapeta de pernă albă veche). Înfășurați țesutul țesutului sau benzile de cauciuc, astfel încât oul să nu-și schimbe poziția în timpul gătitului. Gătit ouăle învelite cu ouă laminate în apă obișnuită, cu adăugarea de oțet. Se fierbe apă, adăugați oțet și ouă de sudură la căldură scăzută timp de aproximativ 20 de minute. După gătit, luați ouă înfășurate și puneți-vă pe colander. Așteptați până la o răcire completă și ouă ușoare de la țesătură. Ouăle decorate în acest fel sunt incredibil de frumoase.

Metoda numărul 4.

Înmuiați ouă în apă și tăiați în plăci cu orez. Granul de orez stick la coajă. Înfășurați ușor tifonul de ouă, astfel încât toate boabele de orez să rămână între coajă și tifon și culoarea uneia dintre metodele de mai sus.

Metoda numărul 5.

Pentru a obține ouăle cu două culori ar trebui să fie preindedate și răcoroase. Pentru pictura cu două culori, este mai bine să utilizați vopsele alimentare achiziționate în magazin. În primul rând, oul este complet vopsit cu o singură culoare (observând instrucțiunile de utilizare a colorantului de pe capac) și apoi jumătate în container din vopseaua unei alte culori.

Informație: Dacă ați pictat ouăle cu vopsele sintetice, nu le utilizați în alimente.

Torturi de Paști

Rusia ... Kulich, Palland ... Bunica și Makovnica, Italia ... Palira, Olanda ... Pasbrod.

Rețetă de gătit de Paști

Într-un vas mare, conectați 0,5 cești de lapte ușor cald, drojdie, adăugați o lingură de făină și un vârf de zahăr. Se amestecă totul bine și se lasă timp de 20-30 de minute pentru a se potrivi în loc cald.

Pregătiți ouăle. Va dura 8 gălbenușuri și 2 ouă în întregime. Gălbenușurile cu ouă sunt bune pentru o furculiță. Atunci când Opara crește de 2 ori, adăugați 1 ceașcă de temperatură a camerei de smântână, ouă bicioase, 1,5 ochelari de zahăr, un vârf de sare și 2/3 din făina viu.

Pentru a frământa aluatul omogen, în funcție de consistența ca pe clătite dense. Pentru a acoperi aluatul cu un prosop de bumbac și se lasă să fie adecvat într-un loc cald timp de 1,5-2 ore înainte de o creștere a volumului de 2 ori. Apoi adăugați unt moale în aluat, raze de 2-3 dureri și introduceți treptat făina rămasă. Aluatul nu ar trebui să fie dense. Cantitatea de făină poate varia ușor, deoarece depinde de dimensiunea ouălor și de grosimea smântânii. Aluatul finit din nou pentru a aborda creșterea volumului de 2 ori.

Între timp, pregătim forme. Este necesar să se taie pergamentul bazei și peretelui. Hârtia pentru pereți trebuie să fie deasupra formei cu 5-6 cm. Pentru o porțiune a testului, vor fi necesare 4-5 matrițe pentru coacere, 750 ml. Pergament pentru partea de jos și pereți Pentru a lubrifia cu ulei vegetal, pus în forme și umple formele gata (abordate de 2 ori) cu un test de volum 1/3. Apoi lăsați-le o distanță de 10-15 minute. Puneți formele în cuptor preîncălzit la 180 ° C, coaceți 55-70 de minute. Disponibilitatea de a verifica cu un blestem de lemn.

Beat 1 proteine, apoi adăugați glazură gata făcută și bateți la vârfuri stabile - acesta va fi un fondant pentru lubrifierea prăjiturilor. Prăjituri calde pentru a lubrifia fondant și se presară cu stropire decorativă de zahăr. Easter Culish gata.

Multe dintre vacanța de Paști vizitează cimitirul, unde sunt morminte ale celor dragi. Din păcate, în unele familii există un obicei blasfemos care să însoțească aceste vizite la mormintele rudelor lor sălbatice bețive. Dar chiar și cei care nu fac față mormintelor lui Piedestal Pagan Trizn, atât de ofensiv pentru orice sentiment creștin, adesea nu știu când este posibil să vă amintiți morții în zilele de Paște.

Prima misiune a decedatului are loc în a doua săptămână, după fomina duminicii, marți.

Baza pentru această comemorare servește, pe de o parte, memoria coborârii lui Isus Hristos în iad, conectându-se cu învierea fominei, iar pe de altă parte - permisiunea Cartei Bisericii de a crea amintirea obișnuită a decedatului, începând cu fominul de luni. Pentru această rezoluție, credincioșii vin la mormintele vecinilor lor cu vestea bucuroasă despre învierea lui Hristos, de aici și ziua comemorării se numește Radonitsa. Rugăciunea pentru decedat este cel mai mare și cel mai important lucru pe care îl putem face pentru cei care au plecat în lumea altora.

În mare și mare, omul mort nu are nevoie de un sicriu, nici în monument - toate acestea sunt un omagiu față de tradiție, deși pioși.

Dar sufletul veșnic al decedatului se confruntă cu o mare nevoie de rugăciunea noastră permanentă, pentru că ea însăși nu poate crea fapte bune care ar putea să-L plăcești pe Dumnezeu.

De aceea rugăciunea de acasă pentru cei dragi, rugăciunea în cimitir la mormântul decedatului - datoria fiecărui creștin ortodox.

Dar asistență specială celor care au împins în biserică.

Înainte de a vizita cimitirul, ar trebui să veniți la templu la începutul serviciului, să depuneți o notă cu numele degradelor pentru a comemora în altar (cel mai bine, dacă este o comemorare pe ambasadare, când este epuizarea Scoateți dintr-un fragment special, iar apoi în abluția păcatelor sale vor fi goale în castron cu sfinții).

După liturghie, trebuie să serviți un memorial.

Rugăciunea va fi mai eficientă dacă trupurile și sângele lui Hristos se întâmplă în această zi.

Este foarte util să sacrificați bisericii, să depunem alimente cu o cerere de a vă ruga pentru cei morți.

După ce a venit la cimitir, trebuie să aprindeți o lumânare, să comită un litiu (acest cuvânt înseamnă literalmente rugăciune îmbunătățită. Pentru a face un quirger, un preot ar trebui să fie invitat de un preot. Un rang mai scurt, care poate, de asemenea, face un laic, este dat în "Rugăciunea ortodoxă completă pentru Mijan" și în broșura "Cum să se comporte în cimitir", emise de editorul nostru).

Apoi luați mormântul sau pur și simplu silend, amintiți-vă târziu.

Nu este nevoie să mâncați sau să beți în cimitir, în special în mod inacceptabil vodcă în dealul mormânt - acest lucru este insultat de memoria morților. Obiceiul de a pleca pe mormânt un pahar de vodcă și o bucată de pâine "pentru decedat" este o rămășiță a păgânismului și nu ar trebui respectată în familiile ortodoxe. Nu trebuie să părăsiți mâncarea pe mormânt, este mai bine să o dați la temeinic sau foame.

Mitka este, de asemenea, coafuri și îmbrăcați în festiv. Mă distreu să mă uit la urechile sale de exterior și, pentru a arăta că nu am nimic împotriva lui, îi spun: - Ești frumoasă astăzi și dacă nu ți-ai păstrat părul și dacă nu ești atât de prost îmbrăcat, Toată lumea ar fi crezut că mama ta nu este o bătălie, ci nobilă. Vino la mine pentru Paste, vom juca la bunica. Mitka arată în mod incredulbil la mine și mă amenință sub pumnul gol.

A. P. CHEKHOV. "Pentru o săptămână de pasiune"

Importanța Paștelui este în roman "Maestru și Margarita" M. A. Bulgakov. Acțiunea romanului are loc în timpul săptămânii pasionate și se termină înainte de începerea nopții de Paște, când valul cu retinuția și personajele principale părăsesc Moscova: "Messir! Sâmbătă. Soarele se sprijină. Este timpul".

Sergey Yesenin.

Easter Blagovest

Clopotul a trezit câmpurile,

A zâmbit pământul somnoros zâmbi.
Lovituri uimite la cerul albastru

Galledly a alergat un val ascuțit.
O vale liniștită distinge somnul,

Undeva pentru drum îngheață sunetul.