13. Buttner T. Leo Frobenius - Cercetător african: Realizări și amăgiri // Studierea istoriei Africii. Probleme și realizări. M., 1985.

14. A se vedea: Yu Semenov. Filosofia istoriei. M .: Caiete moderne, 2003.776 p.

1. Hipocrate. O vozdukhakh, vodakh i mestnostyakh // Izbrannye knigi - cărți alese. Moscova. 1994. P. 304.

2. Aristotel. Politika // Lucrează: în 4 zboruri. Voi. 4. Moscova. 1983. P. 601.

3. Polybius. Vseobshchaya istoriya. Voi. I. SPb. 1994. P. 363.

4. A se vedea: Boden G. Metod lyogkogo poznaniya istorii, trad. M. S. Bobkov Moscova. 2000.416 p .; G. Boden SHest "knig o gosudarstve // \u200b\u200bAntologiya mirovoy politicheskoy mysli - Antologia gândirii politice mondiale: în 5 vols. Vol. 2. Moscova. 1999. P. 689-695.

5. A se vedea: Yu Semenov. Filosofiya istorii. Moscova. Sovremennye tetradi, 2003.776 p.

6. A se vedea: Dubo J.-B. Kriticheskie razmyshleniya o poehzii i zhivopisi. Moscova. 1976, p. 391.

7. Vezi: Montesquieu Ch. Montesk "e SH. O dukhe zakonov // Operele alese. Moscova. 1955. P. 366.

8. Ibid. P. 391.

9. Ibid. P. 392.

10. Cit. pe: Yu. Istorii Semenov Filosofiya.

12. A se vedea: Ratzel F. Chelovek kak zhiznennoeyavlenie na zemle. A 2-a ed. Moscova. Librokom. 2011.58 p. (Academia de cercetare fundamentală: Etnologie).

13. Buettner T. Leo Frobenius - issledovatel "Afriki: dostizheniya i zabluzhdeniya // // Izuchenie istorii Afriki. Problemy i dostizheniya - Studiul istoriei Africii. Probleme și realizări. Moscova. 1985.

14. Vezi: Yu. Istorii Semenov Filosofiya. Moscova: Sovremennye tetradi, 2003.

O. V. Ustinova, S. V. Deineko Evaluarea nivelului de dezvoltare spirituală și morală a societății

Mass-media este o instituție extrem de importantă de socializare, capabilă să transforme cele cu valoare socială. Articolul prezintă rezultatele unui studiu sociologic al rolului mass-media în dezvoltarea spirituală și morală a societății moderne.

Mass-media este cel mai semnificativ mijloc de socializare capabil să transforme valorile sociale. Lucrarea oferă rezultatele studiului social privind rolul mass-media în dezvoltarea spiritual-morală a societății contemporane.

Cuvinte cheie: societate, dezvoltare spirituală și morală a societății, valori, socializare, mass-media.

Cuvinte cheie: societate, dezvoltare spiritual-morală a societății, valori, socializare, mass-media.

Dezvoltarea spirituală și morală a societății în condițiile schimbării sociale se poate desfășura cu mult succes dacă considerăm o persoană ca cea mai mare valoare, iar ideile antropocentrismului și umanismului ca bază a proceselor sociale. Tranziția către o societate informațională progresivă nu exclude faptul că mass-media poate deveni agentul dominant al socializării unui individ, mai ales că așa-numita „conștiință informațională” acționează ca un atribut important al societății informaționale, care este un produs al informatizării în creștere și stă la baza informațiilor globale.

© Ustinova O.V., Deyneko S.V., 2014

spațiu onnogo. Nu putem decât să fim de acord cu acest scor cu L. G. Isaeva că mass-media „sunt mecanismul cel mai accesibil și cel mai influent de formare a personalității”.

Pentru a identifica rolul mass-mediei în dezvoltarea spirituală și morală a societății moderne, autorii au efectuat un sondaj sociologic asupra locuitorilor din orașele regiunii Tyumen (fără okruguri autonome). Eșantionul a inclus 264 de bărbați și 272 de femei (49,3, respectiv 50,7%). Majoritatea relativă a respondenților (59,0%) sunt tineri (persoane sub 35 de ani).

Eșantionarea a fost efectuată la întâmplare pe baza listelor cu o etapă, a cărei valoare a fost determinată pentru fiecare așezare în proporție cu numărul total de rezidenți cu vârsta de peste 18 ani.

În prima etapă a studiului, respondenților li s-a pus întrebări pentru a stabili o ierarhie a valorilor lor. Rezultatele sondajului au arătat că, printre valorile necondiționate, prioritățile rezidenților din regiunea Tyumen sunt educația (63%) și sănătatea (63%). Cu toate acestea, poziția de lider „prosperitate” (68,3%) ne obligă să examinăm mai detaliat rezultatele. Astfel, 40,8% dintre respondenți postulează cea mai mare valoare a „câștigării prosperității” (tabelul 1).

tabelul 1

Distribuția valorilor de viață (priorități) ale respondenților_

Valoare (priorități) pozitiv neutru negativ

Loc Foarte important Important Nu foarte important Nu este important Clasament inacceptabil

Au un venit de 1 40,8 2 7,5 17,4 14,2 0,0 15

Pentru a fi educat 2 38,6 24,4 27,5 9,5 0,0 17

Fii sănătos 3 34,2 28,8 23,7 13,3 0,0 16

Au copii 4 15,5 36,4 31,3 3,8 13,0 14

Au prieteni 5 13,9 37,7 15,2 33,2 0,0 8

Au libertate personală 6 20,3 29,4 25,6 24,7 0,0 11

Fiți respectați 7 20,6 28,5 20,3 30,7 0,0 9

Au o familie 8 18,7 27,8 36,7 10,8 6,0 13

Trăind prin credință 9 11.7 25.9 21.2 41.1 0.0 6

Recunoaște 10 13,0 19,0 47,8 20,3 0,0 12

Ajutați-i pe alții 11 6,6 22,2 31,0 32,3 7,9 7

Obțineți ajutor de la alții dacă este necesar 12 2.8 20.3 27.8 44.0 5.1 5

Munca vie 13 8,9 12,3 14,9 35,8 28,2 1

A fi iubit 14 5.1 15.5 50.3 28.2 0.9 10

Fiți toleranți față de oameni de o altă credință 15 7,9 10,8 29,7 28,5 23,1 3

Fii responsabil 16 1,6 14,2 29,4 27,5 27,2 2

Căsătorit 17 5,4 6,0 38,9 19,9 29,7 4

Se poate presupune că multe dintre prioritățile enumerate sunt considerate de respondenți drept derivate ale bogăției, care ia într-o anumită măsură concluziile despre comercialismul societății rusești moderne. Așadar, poate, educația, sănătatea, prezența familiei și a copiilor, respectul, statutul social al individului etc., îi fac dependenți de propria lor bunăstare.

Rezultatele obținute sunt în concordanță cu opinia Arhiepiscopului din Tobolsk și Tyumen Dmitry, potrivit căruia „generația tânără împărtășește orientări valorice complet diferite: pentru unii, este agrement și divertisment; pentru alții, este o viață frumoasă și confortabilă, pentru a treia - propria lor bunăstare și cariera, pentru a patra - rămân principalele valori ale bunăstării familiei lor, sănătatea, munca bine plătită.

Analizând rezultatele sondajului, nu putem decât să acordăm atenție la devalorizarea unui număr de valori umane universale, cum ar fi familia, munca, asistența reciprocă, responsabilitatea. Instituția căsătoriei este cea mai depreciată, plasată de respondenți pe ultimul loc în clasament: doar 11,4% dintre respondenți consideră căsătoria drept importantă și foarte importantă, iar 29,7% - inacceptabilă. Acest lucru explică parțial un astfel de fenomen comun.

lenea, ca o căsătorie civilă. Din ce în ce mai multe familii se formează spontan, fără înregistrare de către stat și, de asemenea, se despart spontan. De exemplu, în 2010, în Rusia, 87 (16,5%) erau căsătoriți cu 1000 de femei în căsătoriile neînregistrate în Rusia.

Pe lista valorilor care au obținut calificative „negative”, „forța de muncă” este în frunte - 63,9% dintre respondenți consideră că activitatea muncii este un element neimportant sau inacceptabil din viața lor.

Autorii consideră că opțiunile extreme pentru evaluări („foarte importante” și „inacceptabile”) sunt radicale. Astfel, afirmațiile unor respondenți în spiritul „respect cu orice preț”, „prietenia cu orice preț” sunt mai susceptibile să indice anumite probleme intrapersonale ale individului, mai degrabă decât devieri în dezvoltarea spirituală și morală. Același lucru se poate spune despre evaluările negative privind asistența reciprocă (în valoare de 13%).

Rezultatele obținute sunt, de asemenea, interesante din punctul de vedere al gradului de omogenitate sau al dezbinării societății regionale în raport cu evaluarea valorilor (Fig. 1).

Aveți avere

Pentru a fi educat

A fi sănătos

A avea copii

A avea prieteni

Au libertate personală

Fii respectat

A avea o familie

Trăiește prin credință

Câștigarea recunoașterii

Ajutarea celorlalți Obține ajutor de la alții atunci când este nevoie

Trăiește greu

A fi iubit

Fii tolerant cu oameni de altă credință

Fii responsabil

A fi căsătorit

Fig. 1. Gradul de consolidare a societății regionale în ceea ce privește evaluarea valorilor

În fig. Figura 1 arată proporția de notări neutre în negru, cu rating pozitiv și negativ pe stânga. Datele prezentate pot fi interpretate astfel: cu cât dimensiunea liniei este mai mare comparativ cu evaluarea neutră, cu atât gradul de consolidare al companiei este mai mare în evaluarea valorii corespunzătoare. Liniile relativ identice ca mărime indică o egalitate relativă de poziție, postulând lipsa consensului public asupra problemei în discuție.

Autorii concluzionează că respondenții sunt cei mai unanimi în evaluarea lor pozitivă asupra stării de bine, a sănătății, a educației și a copilului. Consolidarea în jurul evaluărilor negative este observată în raport cu instituția căsătoriei, a muncii, a toleranței religioase și

responsabilitate. De remarcat este și tendința în creștere a individualizării, manifestată în lipsa de a oferi asistență și lipsa de acceptare a acesteia. Este alarmant faptul că aproape jumătate din populație nu mizează pe ajutorul extern.

În a doua etapă a studiului, respondenții au perceput percepția fenomenelor sociale negative (minciuni, violență, adulter etc.). În special, poziția lor cu privire la admisibilitatea sau inadmisibilitatea acestor fenomene și, în consecință, dorința de a compromite principiile morale în anumite circumstanțe era de interes.

Respondenții au exprimat în unanimitate o evaluare negativă a unei astfel de „afecțiuni sociale” ca fiind abandonul copiilor: nu a existat un singur răspuns înregistrat „acceptabil” sau „mai degrabă acceptabil”. În același timp, avorturile sunt acceptabile în opinia a aproape jumătate dintre femeile și bărbații chestionați (46,3 și, respectiv, 46,9%) (Fig. 2).

Abandonarea copiilor Trădare Crimă Promiscuitate Abuz fizic Insultând pe alții Stil de viață nesănătos Minciuni Avort Fumare Limbă nefastă Infidelitate a soțului duble Standarde Acoperire Infracțiune minoră Șantaj sau amenințări Egoism Furnicare

80 -60 -40 -20 0 20 40 60 80

Am mai degrabă CC acceptabil Unic acceptabil

1.913,8 9.2 | 5T

Fig. 2. Proporția dintre bărbații respondenți (stânga) și femeile (dreapta) care consideră că fenomenele sociale negative sunt acceptabile

În rândul femeilor, afacerile extraconjugale (70,2%), egoismul (67,0%) și șantajul cu amenințări (62,1%) nu sunt deosebit de semnificative din punct de vedere al fenomenelor socialmente reprobabile. Mai mult de jumătate dintre bărbați consideră că acțiunile extraconjugale, fumatul, șantajul și amenințările, egoismul și stricarea banilor sunt acceptabile, iar femeile - infracțiuni mărunte, smulgere de bani, standarde duble, adulter, limbaj prost și fumat.

Rezultatele sondajului sunt în concordanță cu alte studii. Așadar, în 2008, A. V. Ochirova, președintele Comisiei pentru politica socială și demografică a Camerei publice, la audierile parlamentare cu referire la Institutul de sociologie al Academiei Ruse de Științe, a citat statistici conform cărora „55% dintre tineri sunt pregătiți să pășească peste standardele morale pentru a obține succesul. De la 30 până la 50% dintre tineri nu consideră prostituția, îmbogățirea în detrimentul celorlalți, nepoliticile, beția, mita, avortul, adulterul, manifestarea publică a ostilității față de alte naționalități „inacceptabile”.

Astfel, în ciuda faptului că respondenții au clasat valoarea „a trăi prin credință” pe locul al nouălea al „valorilor pozitive”, aproximativ un sfert dintre respondenți recunosc afaceri extraconjugale, posibilitatea de a folosi amenințări pentru a-și atinge propriile obiective, să accepte egoismul, zdrobirea banilor și profanitatea.

În a treia etapă a studiului, autorii au identificat factori care au cel mai semnificativ efect asupra sistemului de valori al respondenților. Pentru aceasta, respondenții au fost împărțiți în persoane cu o atitudine spirituală și morală pozitivă (cei care „nu acceptă practicile sociale negative”) și „persoane cu o atitudine spirituală și morală negativă” (toate celelalte) (Fig. 3).

■ acceptabil □ destul de acceptabil

□ destul de inacceptabil □ inacceptabil

Fig. 3. Distribuția respondenților cu privire la acceptabilitatea practicilor sociale negative

Respondenții cu o atitudine spirituală și morală negativă au notat următorii factori ca fiind cei mai importanți (Tabelul 2).

masa 2

Distribuția răspunsurilor respondenților la întrebarea despre factorii care au avut cel mai mare impact asupra sistemului lor de valori

Factori de impact Bărbați Femei Total

oameni % în totalul persoanelor % în totalul persoanelor % la total

% la soț. Clasează% la soții Rang

Respondenții cu o atitudine morală pozitivă

Acest lucru este obișnuit în familie 59 11.0 50 9.3 109 20.3

Impactul educației (școlii) 48 9,0 53 9,9 101 18,8

Trăiesc conform canoanelor religiei 34 6.3 42 7.8 76 14.2

Alte opțiuni 12 2.2 9 1.7 21 3.9

Respondenții cu o atitudine spirituală și morală negativă

Opinia publică: „toată lumea o face” 25 4.7 21 3.9 46 8.6

Deci, este acceptat în familie 15 2.8 16 3.0 31 5.8

Asta fac prietenii mei 16 3,0 14 2,6 30 5,6

Mass-media impune 51 9.5 63 11.8 114 21.3

Alte opțiuni 4 0,7 6 1,1 10 1.9

Total 264.274.536 -

Datele prezentate indică faptul că cei mai importanți factori în ceea ce privește influențarea dezvoltării spirituale și morale a societății sunt familia (26,1% din numărul total de respondenți), mass-media (21,3%) și școala (18,8%).

Printre respondenții cu o atitudine spirituală și morală negativă, cei mai importanți sunt factori precum influența mass-media (21,3%) și influența opiniei publice (8,6%). Autorul consideră că factorul „opiniei publice” este parțial recomandat să fie considerat ca un element al impactului mass-media, datorită faptului că acesta din urmă acționează ca un mijloc de transmitere și diseminare a atitudinilor valorice între grupurile sociale.

În concluzie, autorii trag următoarele concluzii. Printre orientările valorice ale respondenților, prioritățile sunt acordate bunăstării, educației și sănătății derivate din aceasta. Valorile tradiționale, cum ar fi familia, credința, munca, asistența reciprocă și respectul, sunt luate de majoritatea respondenților pe fundal, ceea ce indică „sărăcirea” principiilor spirituale în dezvoltarea societății moderne.

În structura valorilor împărtășite de indivizi, munca, toleranța, căsătoria și responsabilitatea sunt percepute mai negativ. Devalorizarea instituției căsătoriei și a unor componente culturale generale ale spiritualității și moralității, cum ar fi, de exemplu, credința, au fost de asemenea relevate.

Mai mult de jumătate dintre respondenți consideră astfel de manifestări ale lipsei de spiritualitate ca treburile extraconjugale, infracțiunile, șantajul, egoismul, infidelitatea conjugală, profanarea etc., sunt acceptabile. pe fondul admisibilității infidelității conjugale. Societatea, în mod conștient sau sub influența forțelor exterioare, suferă devalorizare și înlocuirea valorilor umane universale de dragul stereotipurilor impuse din afara.

Nevoia dezvăluită de a-i ajuta pe ceilalți și de a primi ajutor vorbește despre discretizarea societății. Nu putem decât să fim de acord cu faptul că o societate dezvoltată spiritual este caracterizată de sinergie și unitate, în timp ce absența acesteia din urmă este un semn al degradării sale spirituale.

Cel mai semnificativ rol în impunerea stereotipurilor comportamentale negative și în stabilirea unei noi „scări admisibile” îl joacă mass-media, a cărei putere de influență este proporțională cu instituția familiei și cu impactul pedagogic.

notițe

1. Isaeva L. G. Media ca factor în formarea culturii spirituale a societății ruse: dis. ... cand. Philos. naun. Ufa, 2005.S. 112.

2. Dmitry, Arhiepiscopul Tobolskului și Tyumenului. Moralitatea ca bază a educației // Ziarul ortodox sibian. 2008.12 sept URL: http://ihtus.ru/112008/ st03.shtml.

3. Transcrierea ședințelor parlamentare ale Comitetului Dumei de Stat pentru familie, femei și copii pe tema „Cu privire la conceptul de politică de stat în domeniul educației spirituale și morale a copiilor din Federația Rusă și protecția moralității lor”. 2008. 01 iunie, URL: http://www.detirossii.ru/13124.php.

1. Isaeva L.G. SMI kak factor formirovaniya dukhovnoy kul "tury rossiyskogo obshchestva: dis .... kand. Filos. Nauk Ufa. 2005.P. 112.

2. Dmitri, Arhiepiscopul Tobolskului și Tyumenului. Nravstvennost "kak osnova obrazovaniya // Sibirskaya pravoslavnaya gazeta - ziar ortodox sibian. 2008, 12 sept. Disponibil la: http://ihtus.ru/112008/ st03.shtml (în Russ.).

3. Transcrierea ședințelor parlamentare ale Comitetului Dumei de Stat cu privire la familie, femei și copii pe tema „Cu privire la conceptul de politică de stat în domeniul educației spirituale și morale a copiilor din Federația Rusă și la protecția moravurilor lor”. 2008.01 iunie. Disponibil la: http://www.detirossii.ru/ 13124.php (în Russ.).

Conceptul de educație spirituală și morală a personalității unui cetățean al Rusiei afirmă: „În condiții moderne, fără parteneriatul social și pedagogic, subiecții procesului educațional nu sunt capabili să asigure dezvoltarea și educația spirituală și morală deplină a studenților. Pentru a rezolva această problemă, este necesar să se construiască parteneriate pedagogice cu alte subiecte de socializare: familie, organizații publice, instituții de educație suplimentară etc. "

Interacțiunea școlii și a familiei este crucială pentru organizarea stilului de viață moral al elevului mai tânăr. Pentru a rezolva această problemă, școala are un program vizat „Familia”. Conținutul programului vizează îmbunătățirea culturii pedagogice a părinților (reprezentanții legali) a elevilor prin:

· Activități pedagogice comune ale familiei și școlii;

· O combinație de educație pedagogică cu autoeducare pedagogică a părinților;

· Atenție pedagogică, respect și exactitate pentru părinți;

· Sprijin și sprijin individual al formării și dezvoltării culturii pedagogice a fiecăruia dintre părinți;

· Asistarea părinților în rezolvarea problemelor individuale de creștere a copiilor;

· Încredere în experiența pozitivă a educației familiale.

Interacțiunea pedagogică a familiei și școlii îndeplinește următoarele funcții: educațional, informațional, educațional, educațional, în curs de dezvoltare, cercetare, organizatoric și corectiv etc.

Parteneriatul dintre școală și părinți este extins prin implicarea lor în Consiliul Școlar, activitatea comisiilor de părinți din sălile de clasă ale elevilor, activități școlare comune în etc.

Cunoștințele dobândite de părinți ar trebui să fie solicitate în situații pedagogice reale. Aceste cunoștințe ar trebui să ofere părinților posibilitatea participării active, calificate, responsabile, gratuite la programe și evenimente educaționale.

Datele și formele evenimentelor pentru a spori cultura pedagogică a părinților sunt în concordanță cu planurile educaționale ale școlii.

Următoarele forme de lucru sunt utilizate în sistemul de creștere a culturii pedagogice a părinților: întâlnire de părinți, conferință de părinți, organizare-activitate și joc psihologic, ședință-dezbatere, prelegeri pentru părinți, săli de familie, întâlniri de masă rotundă, seri de întrebări și seminarii, seminarii, ateliere pedagogice, traininguri pentru părinți etc.

Cultura pedagogică a părinților este unul dintre cei mai eficienți factori în dezvoltarea spirituală și morală, educarea și socializarea studenților mai tineri. Stilul de viață al vieții de familie este una dintre cele mai importante componente ale stilului de viață moral al unui student mai tânăr. Din această cauză, creșterea culturii pedagogice a părinților ar trebui considerată unul dintre cele mai importante domenii ale educației și socializării copiilor din școlile primare.

Secțiunea 5. Rezultate planificate ale dezvoltării și educației spirituale și morale a studenților.

Rezultatele educaționale ale oricărui tip de activitate a școlarilor sunt împărțite în trei niveluri.

Primul nivel de rezultate este achiziția de către o școală a cunoștințelor sociale (despre normele sociale, structura societății, forme de comportament aprobate social și neaprobat în societate etc.), o înțelegere primară a realității sociale și a vieții de zi cu zi. Pentru a atinge acest nivel de rezultate, interacțiunea elevului cu profesorii săi (în învățământul primar și secundar) ca purtători importanți de cunoștințe sociale pozitive și experiență de zi cu zi are o importanță deosebită. Primul nivel corespunde elevilor din clasa I.

Al doilea nivel de rezultate este un elev care acumulează experiență și o atitudine pozitivă față de valorile de bază ale societății (persoană, familie, Patrie, natură, pace, cunoaștere, muncă, cultură), o atitudine valorică față de realitatea socială în general. Pentru a atinge acest nivel de rezultate, interacțiunea elevilor între ei la nivel de clasă, școală, adică. într-un mediu prosocial sigur, prietenos. Într-un mediu social atât de strâns, un copil primește (sau nu primește) prima confirmare practică a cunoștințelor sociale dobândite, începe să le valorizeze (sau să le respingă). Al doilea nivel este atins în clasa a doua și a treia.

Al treilea nivel de rezultate este un elev care acumulează experiență de acțiune socială independentă. Numai în acțiunea socială independentă un tânăr devine într-adevăr (și nu doar învață despre cum să devină) un activist social, cetățean, om liber. Pentru a atinge acest nivel de rezultate, interacțiunea elevului cu actorii sociali din afara școlii, într-un mediu public deschis, are o importanță deosebită. Corespunde nivelului al treilea atins în clasa a patra.

Obținerea a trei niveluri de rezultate educaționale oferă apariția unor efecte semnificative ale educației spirituale și morale a elevilor - formarea competenței comunicative, etice, sociale, civice și a identității socioculturale în aspectele sale naționale de stat, etnice, religioase, de gen și alte aspecte.

Următoarele rezultate educaționale pot fi obținute în fiecare dintre domeniile educației spirituale și morale ale copiilor mai mici, în formarea unei atitudini pozitive față de valorile prioritare la nivelul învățământului general primar.

Directii	Persoană	Cunoştinţe	Lume
Educația cetățeniei, patriotismul, respectarea drepturilor omului, libertăților și îndatoririlor	- experiență inițială în înțelegerea valorilor societății civile, istoriei și culturii naționale; - experiență de interacțiune bazată pe roluri, comunicare socială și interculturală; - idei inițiale despre drepturile și obligațiile unei persoane, cetățean, bărbat de familie, tovarăș.	- idei elementare despre Rusia ca stat și structura socială a societății ruse, paginile cele mai însemnate din istoria, tradițiile și moștenirea culturală a țării sale, exemple ale îndeplinirii datoriei civice și patriotice;	- atitudine de valoare față de Rusia, poporul său, regiunea sa, patrimoniul cultural și istoric intern, simbolurile statului, legile Federației Ruse, limba rusă și limba maternă, tradițiile populare, generația mai veche;
Educarea sentimentelor morale și a conștiinței etice	- experiență morală și etică de interacțiune cu semenii, copiii mai mari și mai mici, adulții în conformitate cu standardele morale general acceptate; - indiferență față de problemele de viață ale altora, simpatie pentru o persoană aflată într-o situație dificilă; - capacitatea de a răspunde emoțional la manifestările negative din societatea copiilor și a societății în ansamblu, de a analiza latura morală a acțiunilor lor și a acțiunilor celorlalți oameni;	- idei inițiale despre standarde morale și reguli de comportament moral, inclusiv standarde etice de relații în familie, între generații, grupuri etnice, purtători de credințe diferite, reprezentanți ai diferitelor grupuri sociale; - cunoașterea tradițiilor familiei și instituției sale de învățământ, respect pentru ele.	- Respect pentru religiile tradiționale; - Respect pentru părinți (reprezentanți legali), pentru bătrâni, îngrijirea copiilor mai mici;
Educarea forței de muncă, o atitudine creativă față de învățare, muncă, viață	- conștientizarea priorității fundamentelor morale ale muncii, creativității, creării unuia nou; - nevoile și abilitățile inițiale de a se exprima în diferite tipuri de activități creative care sunt accesibile și mai atractive pentru copil; - motivația pentru realizarea de sine în creativitate socială, activitate cognitivă și practică, utilă social.	- valoare și atitudine creativă față de activitatea educativă; - experiență inițială de participare la diferite tipuri de activități sociale utile și semnificative personal;	- atitudine valorică față de muncă și creativitate, persoană de muncă, realizări ale muncii din Rusia și umanitate, muncă asiduă; - idei elementare despre diverse profesii; - abilități inițiale de colaborare creativă în muncă cu colegii, copiii mai mari și adulții;
Formarea unei atitudini valorice față de sănătate și a unui stil de viață sănătos	- experiență personală inițială în activități de conservare a sănătății; - cunoașterea posibilului impact negativ al jocurilor pe calculator, televizor, publicitate asupra sănătății umane.	- idei elementare despre interdependența sănătății fizice, morale, socio-psihologice a unei persoane, importanța moralității și moralității în menținerea sănătății umane; - idei inițiale despre rolul culturii fizice și al sportului în sănătatea umană, educația, munca și creativitatea acestuia;	- valorizează atitudinea față de sănătatea lor, sănătatea persoanelor dragi și a celor din jurul lor;
Creșterea unei atitudini valorice față de natură și mediu (educație de mediu)	- experiență personală de participare la inițiative, proiecte de mediu.	- experiență inițială de atitudine estetică, emoțională și morală față de natură; - cunoștințe elementare despre tradițiile atitudinii morale și etice față de natură în cultura popoarelor din Rusia, normele eticii de mediu;	- atitudine valorică față de natură; - experiență inițială de participare la activități de mediu la școală, pe un școală, la locul de reședință;
Creșterea unei atitudini valorice față de frumos, formarea de idei despre idealuri și valori estetice (educație estetică)	- experiența inițială a experiențelor estetice, observații ale obiectelor estetice din natură și societate, o atitudine estetică față de lume și de sine; - experiența inițială a autorealizării în diferite tipuri de activitate creatoare, formarea de nevoi și capacitatea de a se exprima în tipuri accesibile de creativitate; - motivația pentru implementarea valorilor estetice în spațiul unei instituții de învățământ și a unei familii.	- abilități inițiale pentru a vedea frumusețea în lumea din jur;	- abilități inițiale pentru a vedea frumusețea în comportament, acțiunile oamenilor; - idei elementare despre valorile estetice și artistice ale culturii domestice; - experiență inițială de înțelegere emoțională a artei populare, tradițiilor etnoculturale, folclorului popoarelor din Rusia;

Principalele rezultate ale dezvoltării și educației spirituale și morale a elevilor sunt evaluate în cadrul procedurilor de monitorizare în care metodele de conducere sunt: \u200b\u200bjudecățile experților (părinți, parteneri școlari); chestionare anonime care vă permit să analizați (să nu evaluați) sfera valorică a persoanei; diverse instrumente de testare create ținând cont de vârstă; auto-judecățile copiilor.

Evaluarea și corectarea rezultatelor activităților educaționale ale elevilor se realizează în cursul monitorizării constante a profesorului, în strânsă colaborare cu familia studentului.

Secțiunea 6. Un plan aproximativ pentru monitorizarea nivelului de formare a dezvoltării spirituale și morale și creșterea copiilor din școlile primare în contextul introducerii unei noi generații de FEM

Personalitatea elevului este complexă și polivalentă. Prin urmare, poate fi studiat numai dacă sunt utilizate diferite metode, și nu izolate una de cealaltă, ci în strânsă legătură și interacțiune. Particularitatea educației spirituale și morale este că „rezultatul” său, ca atare, este foarte greu de remediat. De fapt, nu există asemenea metode cu ajutorul cărora s-ar putea determina în mod obiectiv și cu exactitate absolută nivelul dezvoltării spirituale și morale a elevului. Ideea nivelului spiritual al unei persoane poate fi formată printr-o comunicare vie cu el, pe termen lung, cuprinzând diferite etape ale vieții și dezvoltării sale, precum și prin aplicarea integrată a unei largi varietăți de metode de studiu, tehnici proiective și de diagnostic.

Există mai multe metode utilizate în diagnosticul psihologic și pedagogic modern pentru a înregistra unele trăsături individuale ale personalității, sistemele de valori ale elevilor, care, împreună cu diverse metode psihologice (observație, studiul produselor de activitate etc.), oferă o idee aproximativă a etapei spirituale și morale. dezvoltarea studenților în acest moment. Acest lucru este necesar pentru ca profesorii să monitorizeze eficiența metodelor acceptate de educație spirituală și morală și, dacă este necesar, ajustarea lor ulterioară.

Opțiunea de monitorizare de mai jos se bazează pe

principii ale educației spirituale și morale ale elevilor din școlile primare în condițiile Standardului de învățământ federal de stat, fișele postului: profesori de școală primară, psihologi.

Programul de monitorizare este conceput pentru un studiu longitudinal de 4 ani, cu scopul de a

care urmărește dinamica nivelului de formare a spiritualului

dezvoltarea morală și educația școlilor primari în contextul punerii în aplicare a standardului educațional federal de stat

nouă generație.

Frecvența sondajului:

1. Anual pe grupuri de copii cu probleme în plan spiritual și moral

dezvoltare și educație;

2. Anual pentru toți elevii din școala primară.

Obiectul de studiu - nivelul de formare a spiritualului și moralului

dezvoltarea școlilor primari;

· Obiect de cercetare - procesul de învățământ cleric-pedagogic

însoțind dezvoltarea spirituală și morală a studenților.

Setul de instrumente de monitorizare este o colecție de chestionare, chestionare

foi și teste, a căror utilizare vă permite să obțineți o evaluare cuprinzătoare a nivelului de dezvoltare și educație spirituală și morală a studenților.

Implementarea monitorizării nivelului de formare a dezvoltării spirituale și morale

și educarea școlarilor în procesul educațional își propune să abordeze următoarele

· Dezvoltarea unui set de indicatori care oferă o viziune holistică

· Nivelul de formare a dezvoltării spirituale și morale a elevilor;

· Sistematizarea informațiilor despre nivelul de formare a spiritualului și moralului

· Dezvoltarea școlarilor;

· Asigurarea prezentării regulate și vizuale a informațiilor la nivel

· Formarea dezvoltării spirituale și morale a elevilor;

· Suport informațional pentru dinamica nivelului de analiză și previziune

· Formarea dezvoltării spirituale și morale a elevilor.

Rezultatele scontate ale monitorizării nivelului de formare a dezvoltării spirituale și morale și a educației studenților mai tineri:

1. Îmbunătățirea planificării activităților vizate

formarea dezvoltării spirituale și morale și a educației elevilor.

2. Îmbunătățirea calității rezultatelor educației la nivel elementar

educaţie.

3. Identificarea unei varietăți de factori de risc și posibilitatea promptării

planificarea măsurilor corective și îmbunătățirea procesului educațional.

4. Identificarea timpurie a grupurilor de risc și formarea unui sistem de prevenire.

5. Furnizarea condițiilor pentru implementarea practică a individului

abordarea pregătirii și educației elevilor din școlile primare.

6. Monitorizarea implementării conceptului de dezvoltare spirituală și morală și

educația cetățeanului Rusiei.

Procedura de monitorizare

Monitorizarea este realizată de psihologul școlar și de profesorul clasei de două ori pe an - septembrie, aprilie.

Psihologul diagnostică toate cele trei domenii din cele trei prezentate

mai jos tehnici.

Profesorul de clasă efectuează diagnosticarea nivelului moral de dezvoltare și

educarea școlilor primari (test subiectiv).

prezentat în tabelul sumar vă permite să efectuați o examinare și să identificați

eficacitatea activităților pentru a forma sfera spirituală și morală a școlarilor elementari.

Monitorizarea dezvoltării și educației spirituale și morale a elevilor din școlile primare

își propune să identifice următorii parametri:

Nivelul de formare a culturii personalității prin diagnosticul personalității

zone ale studenților care folosesc tehnica „Eu sunt diferit”, diagnosticarea este realizată de un psiholog;

Nivelul de formare a culturii sociale prin diagnosticul moralului

reprezentări ale școlarilor mai tineri (versiunea adaptată a testului „Gândirea experienței de viață” pentru școlarii mai tineri (compilat de doctor în științe pedagogice N.E. Schurkova, adaptat de V. M. Ivanova, T.V. Pavlova, E.N. Stepanov), diagnosticul este realizat de un psiholog ;

Nivelul de formare a culturii familiale prin diagnosticul familiei

valorile și percepțiile elevilor, diagnosticarea este realizată de un profesor-psiholog (profilul „I

și familia mea ”);

Nivelul dezvoltării morale și educației școlilor primari, diagnostic

realizează un profesor de clasă (test subiectiv al unui profesor de clasă,

propus de M.I. Shilova („Profesor privind creșterea copiilor școlari”, M., 1990).

Toate rezultatele sunt exprimate în puncte și înregistrate în tabelele prezentate

Testele și tehnicile utilizate pentru identificarea indicatorilor spirituali și morale

dezvoltarea și educația școlilor primari au trei niveluri de severitate:

Sub medie (1 punct);

Mediu (2 puncte);

Peste medie (3 puncte).

Baza pentru implementarea activității corective de dezvoltare cu cei mai tineri

școlarii au un nivel scăzut de formare:

Toți indicatorii de dezvoltare și educație spirituală și morală a școlarilor

(cultura personală, cultura socială, cultura familială);

Unul sau doi indicatori (în orice combinație) de dezvoltare spirituală și morală

si parinte.

Diagrama de diagnostic a psihologului

Tabelul 1. Nivelul de dezvoltare spirituală și morală și de educare a elevilor din școlile primare

Material gol:

Astfel, nivelul obținut de dezvoltare spirituală și morală și educație

0-3 - scăzut

4-6 - mediu

Peste 7 este înalt.

Tabelul 2. Profesorul clasei de tabel de diagnosticare

№	Index	criterii	F.i. student
	Cultura socială	Obligație, răspundere de parteneriat
hărnicia
Disciplină, atitudine față de studiu
	Cultura familiei	În urma valorilor familiale
	Autoritatea familiei
	Respect, grija pentru parinti
	Indicator (media aritmetică)
	Cultura personală	Amabilitate, receptivitate
	Onestitate
	Milă
	Indicator (media aritmetică)
	Indicator total

Astfel, nivelul primit de dezvoltare spirituală și morală și educație

fiecare student mai tânăr (valoarea punctajului total) poate fi corelat cu tastele:

0-3 - scăzut

4-6 - mediu

a întocmit un tabel sumar care vă permite să analizați eficacitatea dezvoltării și educației spirituale și morale a studenților mai tineri.

Tabelul 3.

Anexa 1

Opțiune de testare adaptată

„Reflexionăm asupra experienței de viață” pentru școlarii mai tineri (compilată de doctor în științe pedagogice N.E. Schurkova, adaptată de V. M. Ivanova, T.V. Pavlova, E.N. Stepanov)

Scop: identificarea ideilor morale ale elevilor.

Indicatori estimat: să dezvăluie educația morală a elevilor din clasele 1-4.

Vârsta: elevi de gimnaziu

Forma (situația evaluării) - sondaj frontal

progres Testarea de succes necesită liniște absolută,

anonimat (este posibil să se indice sexul numai prin introducerea în colțul foii a literei „m” - băiat, „d” - fată).

Foi de hârtie sunt pregătite în prealabil pentru o numărare mai ușoară.

rezultate.

Numărul întrebării	Scrisoare de răspuns
	și	b	în

Este important să vă asigurați că atmosfera contribuie în timpul testării.

concentrare, sinceritate, sinceritate.

Întrebările de testare trebuie citite alternativ cu voce monotonă,

astfel încât saturația intonației nu afectează alegerea răspunsului.

Studenții sunt încurajați să selecteze unul dintre cele trei răspunsuri propuse și să indice

în coloana (a, b, c) este familiar *.

1. Un coleg de clasă stă în cale. Trebuie să treci. Ce vei face?

a) ocoliți fără a deranja;

b) mutați deoparte și treceți;

c) în funcție de starea de spirit.

2. Ați observat printre invitați o fată nedescrisă (băiat) care (cine)

stând singur pe o parte. Ce faci?

a) nimic, care este afacerea mea;

b) nu știu dinainte cum se vor dovedi circumstanțele;

c) Voi veni și vorbește cu siguranță.

3. Ai întârziat la școală. Vedeți că cineva s-a îmbolnăvit. Ce faci?

a) grăbit la școală;

b) dacă cineva se grăbește să ajute, voi pleca și eu;

c) Apelez la 03, opresc trecătorii ...

4. Vecinii dvs. se mută într-un apartament nou. Ei sunt batrani. Ce vei face?

a) Îmi voi oferi ajutorul;

b) nu mă amestec în viața altcuiva;

c) dacă este întrebat, eu, bineînțeles, voi ajuta.

5. Ai aflat că colegul tău de clasă este pedepsit pe nedrept. Ce vei face în asta

a) foarte furios și certat pe infractor cu ultimele cuvinte;

b) nimic: viața este în general nedreaptă;

c) mă ridic pentru jignire.

6. Sunteți la datorie. Măturând podeaua, ai găsit banii. Ce faci?

a) sunt ale mele, de când le-am găsit;

b) mâine voi întreba cine i-a pierdut;

c) poate o voi lua pentru mine.

7. Scrieți o hârtie de testare. Pe ce te bazezi?

a) la paturi;

b) oboseala profesorului: poate că va lipsi;

c) din cunoștințele dvs.

8. Ați venit să curățați școala și vedeți că toată lumea lucrează deja. Ce vei face?

a) Voi vorbi puțin, apoi se va vedea;

b) Mă duc acasă imediat dacă nu îi sărbătoresc pe cei prezenți;

c) Mă voi alătura cu cineva, voi începe să lucrez cu el.

9. Un anumit vrăjitor te invită să îți aranjezi viața în siguranță, fără a fi nevoie să înveți. Ce îi vei răspunde?

a) Sunt de acord cu recunoștința;

b) mai întâi aflu cât a asigurat în acest fel;

c) Refuz hotărât.

10. Profesorul vă cere să îndepliniți o misiune publică. Nu-l efectuați

vreau sa. Ce vei face?

a) uit de el, îmi amintesc când vor cere un raport;

b) executa, desigur;

c) Mă sustrag, caut motive de refuz.

11. Ai fost într-o excursie într-un muzeu minunat, dar puțin cunoscut. Informa

sunteți cineva despre asta?

a) da, cu siguranță voi spune și voi încerca să le aduc la muzeu;

b) nu stiu cum sa;

c) de ce să vorbim, să lase fiecare să decidă ce are nevoie.

12. Se rezolvă întrebarea, cine ar putea face munca utilă clasei tale.

Știi că o poți face. Ce vei face?

a) Ridic mâna și anunț dorința mea de a face treaba;

b) stau și aștept ca cineva să-mi dea numele;

c) Îmi apreciez prea mult timpul personal pentru a fi de acord.

13. Lecțiile s-au terminat, urmează să te duci acasă. Și spun ei; „Există un lucru important

o afacere. Este necesar. " Ce vei face?

a) reamintim dreptul la odihnă;

b) fac, dacă este necesar;

c) Voi vedea ce vor spune restul.

14. Vorbesc cu tine pe un ton jignitor. Ce părere aveți despre asta?

a) Răspund la fel;

b) nu observ, nu contează pentru mine;

c) separarea tuturor relațiilor cu această persoană.

15. Ați aflat că școala a fost închisă din anumite motive. Cum reacționezi?

a) infinit de fericit, de mers, de bucurie de viață;

c) voi astepta mesaje noi.

16. Ce simți atunci când unul dintre ai tăi este lăudat în fața ochilor tăi

colegi de clasa?

a) teribil de invidie, mă simt inconfortabil;

b) Mă bucur, pentru că am propriile mele merite;

c) Nu-mi pasă.

17. Ți s-a prezentat un stilou frumos cu formă neobișnuită. Adulți pe stradă

băieții cer să le dea un cadou. Ce faci?

a) a da - sănătatea este mai scumpă;

b) voi încerca să fug, spun că nu am stilou;

c) Nu dau cadouri, mă lupt cu ei.

18. Când plecați de acasă mult timp, cum vă simțiți în depărtare?

a) Mă plictisesc repede;

b) Mă simt bine, mai bine decât acasă;

c) nu a observat.

19. Vi se cere să trimiteți cărți la orfelinat. Ce faci?

a) selectați interesant și aduceți;

b) nu am cărți inutile;

c) dacă vor aduce totul, voi lua și eu ceva.

20. Când auziți despre fapta unei persoane, ce vă vine adesea în minte?

a) această persoană avea, desigur, propriul său interes personal;

b) o persoană are pur și simplu norocul să devină faimos;

c) Îi respect pe acești oameni și nu încetez să îi admir.

Mulțumesc mult pentru răspunsuri!

Prelucrarea datelor primite. Numărul de alegeri luate de studenți în

numărul de studenți.

Un indicator al unei educații morale suficiente

studenți, reprezintă numărul de opțiuni de 10 sau mai multe din următoarele opțiuni:

Un indicator al unei anumite orientări imorale,

poziție egoistă, este numărul de alegeri a câte 10 sau mai multe în următoarele

Un indicator al lipsei de formare a relațiilor morale,

comportamentul neregulat, impulsiv, este numărul rămas de alegeri, unde

preferința nu este clar detectată.

Forma măsurătorilor și metoda de colectare și prelucrare a datelor inițiale și finale care caracterizează progresul elevilor în educația și dezvoltarea spirituală și morală într-un colectiv multinațional sunt încă foarte imperfecte. Există mai multe motive pentru aceasta. În primul rând, mulți cercetători încearcă să transfere mecanic sistemul de măsurare din domeniul științelor exacte, unde este posibil să se stabilească o anumită natură sistematică și repetabilă a fenomenelor, la cele pedagogice, în continuă schimbare și nu întotdeauna susceptibile de reproducere și repetare în aceleași condiții de viață. Prin urmare, datele obținute despre educația și dezvoltarea spirituală și morală a unei școli de obicei pot fi considerate într-o oarecare măsură condiționate. În al doilea rând, atunci când se măsoară rezultatul educației și dezvoltării spirituale și morale, de obicei, este inclus doar rezultatul final. În acest sens, eficacitatea educației este evaluată doar de indicatori externi, fără a ține cont de modificări interne complexe. De exemplu, schimbări în atitudinea etnopsihologică sub influența vieții și a comunicării într-o echipă multinațională.

În al treilea rând, în identificarea relației dintre condiții și dezvoltarea personalității, nu se disting influențele pedagogice, dar toate influențele sunt luate în total. De exemplu, influența caracterului etnic asupra conștiinței elevului. În plus, nu sunt luați în considerare indicatorii cantitativi cu privire la factori și fenomene care se repetă în mod regulat care afectează conștiința elevului. În al patrulea rând, trebuie avut în vedere faptul că unii cercetători se așteaptă să primească o manifestare a unui anumit nivel de educație spirituală și morală într-un timp mai scurt. De fapt, această eficiență poate fi obținută sub formă tangibilă numai după dezvoltarea personalității. În al cincilea rând, lipsa indicatorilor pentru măsurarea creșterii spirituale și morale a unei persoane, precum și metodele de studiu și prelucrarea materialului de diagnostic care caracterizează dezvoltarea acestei persoane, precum și metodele de studiu și prelucrare a materialului de diagnostic, nu permit stabilirea completă a nivelului de educație atins.

Astfel, condițiile optime pentru dezvoltarea spirituală și morală a elevilor dintr-un colectiv multinațional și indicatorii săi trebuie să fie luați în considerare din poziții etnopsihologice și pedagogice, implicând utilizarea unui sistem de mijloace de contabilitate diverse.

Nivelul educației spirituale și morale ca concept generalizat este gradul de corelare a idealului cu realul și are caracteristici statistice calitativ-structurale și probabilistice.

În prezent, este imposibil să vorbim despre măsurători directe ale calităților personalității, deoarece folosirea contoarelor indirecte este reală, pentru care caracteristicile cantitative și calitative pot fi alese ca măsură sau criteriu, purtând o descriere semnificativă a părților sau calităților individuale.

Criteriul general pentru creșterea spirituală și morală este un semn pe baza căruia avansarea personalității în dezvoltarea ei spirituală și morală este stabilită într-un stadiu relativ finalizat al educației și educației școlare. Alături de criteriul creșterii generale, există criterii pentru dezvoltarea calităților spirituale și morale individuale, manifestarea pretențiilor de către o persoană, fundamentarea cerințelor etc. Cu toate acestea, în toate condițiile, un criteriu obiectiv pentru evaluarea comportamentului este conformitatea acestui comportament cu cerințele sociale și standardele stabilite. Experiența spirituală și morală a societății multinaționale din Republica Kazahstan este reflectată în principiile „Strategului Kazahstan-2050”, care ar trebui considerate atât ca principii generale, cât și ca criterii generale pentru educația spirituală și morală a oamenilor într-o societate multinațională. Deoarece conținutul principiilor spirituale și morale este istoric, la fel criteriile sunt tranzitorii și schimbătoare. Prin urmare, baza criteriilor este o necesitate istorică obiectivă pentru cerințe spirituale și morale și judecăți de valoare despre bine și rău.

Principiile determinării valorii spirituale și morale se bazează pe semnificația cerințelor morale umane universale ale unei societăți multinaționale, adică. criteriile pot să nu fie indicații, ci idealuri, principii și norme polimorale. Evaluarea morală în sine într-un anumit caz este o formă specifică de revelare a practicii morale, care clarifică rolul elementelor individuale ale unui act și raportul dintre motiv și rezultat în acest act. De asemenea, determină atitudinea responsabilă și iresponsabilă a unei persoane față de rezolvarea problemelor spirituale și morale emergente.

În cele din urmă, măsura adevărului dezvoltării spirituale și morale a unui școlar al unui colectiv multinațional este comportamentul său, acțiunile și acțiunile sale practice în sfera vieții unui colectiv multinațional. Prin urmare, practica comportamentului elevilor trebuie concepută în sens larg, ca o practică socială și multietnică. Aici pragmatismul este inacceptabil, care consideră practica spirituală și morală doar ca experiență subiectivă, ca comportament individual. Dezvoltarea unei personalități spirituale și morale este determinată nu de suma elementară a regulilor și normelor de comportament, ci de o dorință ridicată și de înțelegere științifică de către persoana legăturii de activitate și relații cu oameni de altă naționalitate și societate multinațională, în conformitate cu obiectivele și nevoile ideale, cu mijloacele pentru care trebuie să atingă creați o unitate monolitică.

Necesitatea și suficiența condițiilor și factorilor de dezvoltare spirituală și morală trebuie, de asemenea, urmărite nu prin structura elementelor lor, ci prin indicatori cantitativi și calitativi care caracterizează volumul experienței morale (relații obiective) și atitudinea elevului față de aceasta (relații subiective). Dar, dacă indicatorii cantitativi sunt, de asemenea, determinați social de poziția individului în sistemul relațiilor școlare și extracurriculare și sunt asociați cu funcțiile sale sociale, atunci indicatorii calitativi indică nivelul de dezvoltare spirituală și morală a persoanei etnice în conformitate cu normele și revendicările accesibile stabilite într-o societate multinațională. Nivelul acestei dezvoltări poate fi măsurat prin valoarea socială valoroasă a motivelor personalității și prin corespondența socială personală și multi-etnică în comportamentul acesteia. Mai mult, criteriile nu pot fi stabilite o dată pentru totdeauna, deoarece mobilitatea vieții publice multinaționale necesită mobilitatea indicatorilor pentru a le măsura.

Ca punct de plecare pentru determinarea dezvoltării spirituale și morale a unui școlar dintr-un colectiv multi-etnic, se pot folosi recomandările metodologice „Teoria și practica educației spirituale și morale a școlarilor”, în una dintre care subsecțiunile sunt concentrate cerințele pentru caracterul moral al personalității elevului.

Comparând un comportament real cu un comportament ideal, se poate urmări progresul elevului în dezvoltarea spirituală și morală. O astfel de măiestrie substanțială a rezultatelor muncii pe educația spirituală și morală promovează concentrarea și concretitatea în această lucrare.

Practicanții, deși au în fața lor un model de personalitate ideal sau o idee specială a maturității spirituale și morale a elevului, nu pot încă să surprindă toate nuanțele mișcării progresive în dezvoltarea acestui elev. Aici, educatorul se ocupă doar de date generale și parametri care caracterizează formarea spirituală și morală a individului. Ele nu reflectă esența internă a schimbărilor în personalitatea în sine, prin urmare, un set de calități spirituale și morale ideale este necesar pentru compararea cu trăsăturile de personalitate emergente ale fiecărui elev. Această latură externă a indicatorilor educației spirituale și morale este folosită de educator în practica sa.

Sistemul existent de înregistrare a rezultatelor educației spirituale și morale a elevilor unei echipe multinaționale (starea disciplinei, ordinea generală la școală și la cursuri, numărul de evenimente educaționale) este mai puțin obiectiv decât determinarea educației spirituale și morale pe baza unei comparații a eșantionului și a nivelului de dezvoltare efectiv atins.

Cu toate acestea, în toate aceste condiții, în practica școlilor multinaționale, se iau doar indicatori externi pentru criterii spirituale și morale și, prin urmare, poate fi dificil să se stabilească în acest fel adevărata situație în dezvoltarea individului. Ceea ce la prima vedere poate părea un criteriu obiectiv, în realitate, reflectă o parte în dezvoltare sau dă cea mai generală idee despre aceasta. Criteriul pentru dezvoltarea spirituală și morală a personalității elevului ar trebui să includă nu numai rezultatul acestei dezvoltări, ci și motivele, obiectivele și modalitățile de realizare a acesteia. Așa cum arată experiența în studierea studenților din școlile multinaționale, cel mai obiectiv criteriu pentru educația spirituală și morală ar trebui să fie luat ca atitudinea individului față de realitatea înconjurătoare, față de oameni de altă naționalitate. Așa cum a arătat analiza rezultatelor studiului nostru, exactitatea persoanelor din alte naționalități este mult mai mare decât cea a persoanelor din naționalitatea lor. Acest lucru a fost indicat de 73% dintre studenții chestionați în clasele 5-19 din munți. Taraza)

O analiză a datelor arată că munca privind formarea educației spirituale și morale a studenților nu poate satisface pe deplin profesorii încă. Se poate presupune că școala modernă nu a reușit încă să organizeze activități educative, astfel încât să ofere elevilor un nivel ridicat de educație spirituală și morală. Dar un lucru este sigur: relațiile diverse ale studenților (față de o societate multinațională, muncă sănătoasă,
oameni de alte naționalități etc.) puteți vedea o trăsătură caracteristică pentru ei - toate relațiile lor depind de orientarea și activitatea spirituală și morală, de rolul pe care îl joacă în grupul studenților multinaționale.

Astfel, pentru un criteriu obiectiv de creștere spirituală și morală a personalității unui student dintr-un colectiv multinațional, ar trebui să ia relații care se manifestă sub diferite forme de activitate și comportament. Cu toate acestea, poate exista o anumită întindere, deoarece în relații nu prindem toate nuanțele obiectivate prin care am putea vorbi cu o plenitudine exhaustivă despre maturitatea spirituală și morală reală a elevului.

Relațiile spirituale și morale sunt studiate și de filosofi și psihologi. Dacă primii acordă atenție naturii evaluative a relației, al doilea la trăsăturile de personalitate și la manifestarea lor, în ce poziție are această personalitate în relațiile cu ceilalți oameni. De fapt, se dovedește că filosofii evaluează acțiunile individuale, iar psihologii evaluează calitățile individuale.

În pedagogie, dezvoltarea generală spirituală și morală a elevului este evaluată, deoarece personalitatea este formată integral, deși evaluarea dezvoltării aspectelor individuale ale personalității nu poate fi ignorată nici ea. Prin urmare, ar fi corect să se evalueze atitudinea ca poziție integrală a personalității în ansamblu.

Astfel de criterii fixate adoptate în activitatea de învățământ, lucrătorii practici doresc să evalueze pentru activitățile educaționale, deoarece criteriile luate în considerare înainte nu sunt economii de timp. Într-o școală modernă, se folosește un sistem în trei puncte (aproximativ, satisfăcător, nesatisfăcător). În ultimii ani, practicienii au susținut ideea unificării criteriilor de evaluare a cunoștințelor și comportamentului elevilor. În acest sens, sa propus introducerea unui sistem digital în cinci puncte pentru evaluarea disciplinei și a unei culturi a comportamentului în domeniul relațiilor interetnice.

Într-adevăr, pentru ușurința de utilizare în munca practică, este evidentă fezabilitatea unui sistem de cinci puncte de contabilizare a educației spirituale și morale. Dar nu va exista nicio obiectivitate în evaluarea comportamentului autentic și a nivelului atins de dezvoltare spirituală și morală, chiar dacă există o descriere cuprinzătoare a ceea ce va fi stabilit pentru acest lucru sau acel punct. În orice caz, elaborarea criteriilor pentru educația spirituală și morală și dezvoltarea elevilor nu trebuie să fie un scop în sine, ci una dintre direcțiile importante în activitatea fiecărui profesor.

Lucrările noastre experimentale și pedagogice pe termen lung au arătat că cele mai obiective date privind nivelul de educație spirituală și morală a elevilor pot fi obținute doar printr-un studiu detaliat al mecanismului apariției colorației morale în toate tipurile de activități ale unui student dintr-un colectiv multinațional. Se produce la determinarea conformității sarcinilor activității spirituale și morale cu fundamentele unei viziuni mondiale multi-etnice emergente; în identificarea idealurilor, nevoilor și intereselor în care sunt dezvăluite în mod cuprinzător trăsăturile esențiale ale aspirațiilor personale și multietnice. O atenție deosebită trebuie acordată analizei motivelor comportamentale care dezvăluie latura morală a actului și comportamentul general al elevului, fixând sistematic stabilitatea comportamentului său în conformitate cu relațiile morale predominante.

Comparând comportamentul elevului, care este desfășurat de el sub controlul educatorilor și tovarășilor din colectivul multinațional, precum și cu cel care îi este inerent atunci când se simte controlat doar de reprezentanții grupului etnic, putem vedea clar cât de mult a devenit sau devine comportamentul unui astfel de student. durabilă. Stabilitatea spirituală și morală a elevului face ca comportamentul și atitudinea sa să fie independente în diverse situații și nu sunt adaptate realității înconjurătoare. Stabilitatea spirituală și morală a unei persoane se realizează în condiții de motive sociale și multietnice spirituale și morale: asimilarea formelor și a metodelor de comportament existente; tiparele comportamentului de stăpânire ar trebui să fie efectuate în condițiile unei corelații precise între ceea ce este învățat de student și acei motivatori care sunt inerenti lui sau au fost deja formați în experiența sa anterioară.

Comparația influențelor pedagogice cu rezultatele îmbunătățirii personalității și atitudinii unuia față de acțiunile morale permite verificarea faptului că studentul are nevoie să lupte pentru adoptarea principiilor unui spirit moral și moral etnic.

norme și servește ca indicator al corectitudinii direcției alese în educația spirituală și morală a studenților unei echipe multinaționale. Studierea conexiunii sentimentelor spirituale și morale cu acțiunile și acțiunile elevului ajută la stabilirea unei legături între sentimentele care apar în el și comportamentul real.

Este aproape imposibil să efectuezi un studiu profund și cuprinzător al nivelului de educație spirituală și morală folosind o metodă izolată. Prin urmare, cel mai eficient sistem de studiu este cel care a constat dintr-o combinație între utilizarea diferitelor opțiuni pentru observația pedagogică, conversații cu profesorii, educatorii, elevii înșiși, părinții și reprezentanții asociațiilor naționale, chestionare speciale, o analiză a documentelor școlare și diferite lucrări scrise efectuate în timpul educației și activitati extracuriculare.

Odată cu aceasta, este studiată documentația specială, care este necesară în organizarea educației spirituale și morale a studenților, planuri, înscrieri în jurnal, rapoarte. Apoi, se fac ajustări la munca generală pentru a determina nivelul de educație spirituală și morală a elevilor care își caracterizează comportamentul în afara școlii și se creează condiții speciale în care se manifestă calitățile spirituale și morale ale persoanei. O mulțime de materiale utile sunt oferite prin studierea activității copiilor școlari în explorarea problemelor utile și în procesul de implementare independentă a acestora. Abilitatea de a observa lucruri utile, de a stabili motivele care au determinat elevul să sugereze aceste lucruri, conținutul și intenția acestor propuneri caracterizează în mod viu nivelul educației spirituale și morale, atât a echipei multinaționale, cât și a membrilor săi.

Pentru a asigura unitatea de acțiune a personalului didactic multinațional, procesul de identificare a nivelului de educație spirituală și morală trebuie să elaboreze recomandări pentru studiul studenților al căror nivel de educație a fost caracterizat de indicatori similari. Cel mai acceptabil document cu ajutorul căruia se realizează un studiu integrat al educației spirituale și morale a elevului este un program cuprinzător. Acesta ajută la depășirea unilaterală în abordarea studiului personalității și îndrumă educatorul spre utilizarea a numeroase surse de informații privind promovarea școlarilor în dezvoltarea spirituală și morală. Programul, elaborat pe baza lucrărilor experimentale și pedagogice, este propus în cinci secțiuni care se referă la studiul condițiilor sociale, influența tradițiilor naționale asupra formării caracterului moral al elevului. Indicatori ai nivelului de educație spirituală și morală și idealuri morale ale elevului.

Identificarea creșterii spirituale și morale nu se realizează în mod izolat de studiul condițiilor și factorilor care afectează dezvoltarea spirituală și morală a personalității elevului și formarea idealurilor sale. Pentru a compara relațiile opuse, se iau calități pozitive și negative care caracterizează indicatori rezonabili ai nivelului de educație spirituală și morală. Contrastul relațiilor reflectă în mod clar progresul elevului în dezvoltarea spirituală și morală și este convenabil pentru a ține cont de datele privind nivelul atins de educația lor spirituală și morală.

Cu toate acestea, brevitatea caracteristicilor nivelului de creștere este întotdeauna plină de dezavantaje: Luate doar principalele laturi pozitive și negative în comportamentul individului nu reflectă mulți indicatori intermediari care ajută la o mai bună înțelegere a gradului de maturitate spirituală și morală. Compensarea pentru acest dezavantaj se obține prin introducerea de indicatori suplimentari. Așadar, aflând atitudinea studentului față de învățare, muncă, față de sine în diferite etape de vârstă, se stabilește simultan modul în care lucrează în echipă ca reprezentanți de o altă naționalitate, ce grijă le arată în muncă și în predare, ce motive îl încurajează să lucreze proactiv și creativ într-o echipă multinațională. În același timp, indiferența, pasivitatea, munca și predarea sunt dezvăluite doar datorită încurajării pe care a arătat-o \u200b\u200bîn general sau doar în legătură cu orice fel de activitate sau norme individuale de comportament. O atitudine pozitivă față de colectivul multinațional caracterizează participarea activă a studentului la viața colectivului multinațional, îndeplinind cerințele sale, experimentând interese publice sau restrânse etnice și capacitatea de a apăra onoarea colectivului multinațional. Atitudinea negativă a elevului față de colectivul multinațional ar trebui să fie evaluată prin activitatea sa, izolarea, ignorarea cerințelor colectivului, interesele sale personale prevalează asupra intereselor publice și indiferența față de succesele și eșecurile colectivului multinațional.

„Indicatorii media aritmetici cu privire la bunăstarea stării activității educaționale într-o școală multinațională sunt întotdeauna mai mici decât datele care caracterizează această activitate din punctul de vedere al relațiilor spirituale și morale, în care este exprimată orientarea spirituală și morală a unei persoane, care este determinată de scopul și conținutul activității și comportamentului persoanei.

Activitatea noastră experimentală și pedagogică, de multă vreme, arată că cea mai acceptabilă măsură a maturității spirituale și morale a elevilor din școlile multinaționale este cunoașterea diverselor relații internaționale care apar în diferite tipuri de activități și comunicare. În acest sens, relațiile interetnice ar trebui considerate unitatea inițială de măsură a nivelului de educație spirituală și morală. Această măsură a maturității spirituale și morale a unui student dintr-un colectiv multinațional oferă cea mai completă expresie a relațiilor unor indicatori cantitativi și calitativi semnificativi care caracterizează dezvoltarea calităților spirituale și morale ale unui individ. Însuși măsurarea maturității spirituale și morale este un proces de comparare a nivelului atins cu nivelul care l-a precedat. Ca unități care reflectă gradarea indicatorilor dezvoltării spirituale și morale a studenților unui colectiv multinațional, se pot folosi concepte care reflectă relații pozitive și neutre, indiferente și negative, care ar trebui să corespundă unor concepte care exprimă un nivel ridicat, mediu și scăzut de educație spirituală și morală.

Identificarea nivelului de educație permite nu numai stabilirea rezultatului activităților educaționale și relația lor cu sistemul de influențe, dar și detectarea în timp util a abaterilor în dezvoltarea spirituală și morală a elevilor și deficiențe în activitatea educatorului.

Trebuie menționat că până în prezent, conținutul conceptului propriu de „nivel de educație spirituală și morală. Deci N.I. Călugării sugerează să considere nivelul educației morale ca un set de anumite calități morale și conturează trei niveluri de educație de asemenea calități. E.V. Bondarevskaya sugerează că la nivelul educației morale să accepte relația dintre laturile principale ale personalității, care caracterizează dezvoltarea relațiilor personale și publice între studenți. Ei sunt în opinia ei și ar trebui considerați indicatori ai educației morale. ESTE. Marienko consideră că nivelul educației morale ar trebui identificat prin comportamentul și atitudinea elevilor față de diverse tipuri de activități și comunicare.

Nivelurile și metodele propuse de autori pentru identificarea nivelului de educație morală a elevilor nu pot fi considerate de succes. Prin urmare, este nevoie de lucrări suplimentare pentru a dezvolta indicatori ai rezultatelor educației spirituale și morale, precum și a tuturor mijloacelor și metodelor de identificare a acestora. Dezvoltarea spirituală și morală inclusă în dezvoltarea generală a personalității nu trebuie studiată ca o proprietate suplimentară pentru general, ca parte a întregului, deoarece schimbările în această dezvoltare sunt caracterizate în funcție de modalitățile de identificare și măsurare a acestora. Cei mai tangibili indicatori ai dezvoltării spirituale și morale sunt acțiunile și faptele școlarilor unei echipe multinaționale, manifestate în diferite tipuri de activitate și comunicare, comportament și relații. Procesele de bază sau modificările calitative ale acestor schimbări (nevoi, motive, interese, orientare, etc.) până în prezent nu sunt susceptibile de studiu și măsurare mai subtile și obiective. Îi judecăm cel mai des prin indicatori indirecti, pe baza evaluărilor subiective etc. Prin urmare, este necesară dezvoltarea unui program „Educație spirituală și morală a elevilor școlilor multinaționale”.

Vă aducem în atenție revistele publicate de editura Academiei de Științe Naturale

2.1 Experiment de constatare care relevă nivelul de dezvoltare spirituală și morală prin metodă

Scopul activității noastre este de a crește competența profesională a profesorilor preșcolari cu privire la educația spirituală și morală a preșcolarilor prin introducerea programului „Origini”.

Lucrările metodologice din instituția de învățământ preșcolar ar trebui să vizeze rezolvarea următoarelor probleme: educația morală a unui preșcolar

1. intensificarea educatorilor asupra conștientizării relevanței problemei;

2. creșterea competenței profesionale a cadrelor didactice prin crearea unui sistem de lucru pentru implementarea tehnologiei „Origini socioculturale” I. A. Kuzmina;

3. să învețe modalități eficiente de a lucra cu copiii;

4. crearea unui mediu spațial propice educației spirituale și morale a copiilor;

5. educarea profesorilor în moduri eficiente de comunicare cu părinții în problemele educației spirituale și morale.

Activitatea noastră în această direcție se desfășoară în trei etape:

Etapa 1 - informațională și analitică

Etapa 2 - practic

Etapa 3 - control - evaluare

1. Etapa informațională și analitică

1. Analiza nivelului de pregătire a cadrelor didactice, atrăgând atenția părinților asupra problemei cooperării în educația spirituală și morală a copiilor.

2. Interogarea profesorilor.

3. Un sondaj asupra părinților.

4. Analiza nivelului de dezvoltare spirituală și morală a copiilor.

După ce a studiat munca în acest domeniu, efectuarea unui sondaj între părinți și profesori, a dezvăluit condițiile stării de muncă privind educația spirituală și morală.

În cursul diagnosticării competenței profesionale a profesorilor de grădiniță în problemele educației spirituale și morale a copiilor preșcolari, profesorii nu au arătat cunoștințe excelente despre fundamentele teoretice și practice ale educației spirituale și morale a copiilor preșcolari.

Încercările făcute până în prezent de a educa o personalitate spirituală și morală arată că cel mai slab loc al acestei activități este familia. Chestionarele și conversațiile cu părinții au arătat că părinții trebuie ajutați pentru a realiza că, în primul rând, obiceiurile și valorile morale și spirituale trebuie păstrate și transmise în familie, că părinții sunt responsabili de creșterea copiilor lor.

Etapa 2 - practic

Lucrările la educația spirituală și morală se desfășoară în următoarele domenii:

Lucrul cu personalul didactic;

Lucrați cu copiii;

Lucrați cu părinții;

Interacțiunea cu societatea.

1. Creșterea nivelului profesional de cunoaștere a profesorilor în această problemă.

2. Creează condiții favorabile lucrului cu copiii.

3. Să formeze o poziție activă cu părinții pe probleme de spiritual și moral

educaţie.

4. Intensificarea interacțiunii cu societatea.

Pentru a rezolva problema creșterii nivelului de abilități pedagogice, se utilizează o varietate de forme și metode de lucru cu copiii.

Consultări („Cultivarea calităților spirituale și morale ale personalității copiilor în procesul de interacțiune între grădiniță, familie, organizații publice”, „Cunoașterea și studiul programului„ Origini socioculturale ”,„ Influența cuvântului în lumea interioară a copilului ”) au completat profesorii cu cunoștințe teoretice și practice și le-a extins, adâncit și sistematizat.

2.2 Experiment formativ

Efectuată cu copii de nivel mediu și scăzut, o descriere a metodei de lucru

Indicatori cognitivi ai dezvoltării copilului	scoring
Grup de seniori (5-6 ani)	3 puncte - știe multe, vorbește cu încredere, arată aproape întotdeauna conștientizare sau raționament ca răspuns la întrebarea unui adult; El însuși arată interesul pentru cunoaștere; pune întrebări în timpul conversației; oferă exemple din propria experiență; se identifică cu apărătorii Patriei; cunoaște valorile vieții: loialitatea față de Pământul său natal; ascultare față de bătrâni, milă, bunătate, consimțământ, prietenie, după sfaturi înțelepte, etc .; 2 puncte - parțial cunoscut, cunoaște și reflectă valorile vieții cu ajutorul unui adult, nu numește toți parametrii; arată interes și activitate în conversație; 1 punct - este dificil să apelezi, puține cunoștințe, răspunsuri doar cu ajutorul unui adult; găsește tipare morale cu dificultate, interesul pentru conversație este redus; 0 puncte - nu știe, nu este informat, nu numește, subiectul nu provoacă interes, nu își înțelege locul în lume, nu cunoaște tiparele morale în viață.

Notă

Pe baza punctelor totale obținute prin adăugarea de puncte pentru toți indicatorii, se obține o evaluare integrată integrativă a dezvoltării morale și spirituale a copilului pentru fiecare aspect al calității educației. Pentru aceasta, este utilizat un sistem de evaluare integrat integrat în cinci puncte, prezentat mai jos.

Cinci puncte corespund unui nivel înalt,

4 puncte - peste nivelul mediu de dezvoltare,

3 puncte - medie,

2 puncte - sub nivelul mediu de dezvoltare,

1 punct - un nivel scăzut de dezvoltare spirituală și morală a copilului.

Nivelul dezvoltării spirituale și morale a copilului sub aspectul substanțial al calității educației în stadiul intermediar al diagnosticului

Conversație de diagnostic cu copii 5-6 ani

1. Tema lecției este „Fidelitatea față de pământul natal” (partea 1).

Ce apărători ai Patriei ai învățat din prima parte a acestei cărți pentru dezvoltare? Care sunt numele lor? De ce oamenii sunt recunoscători eroilor ruși?

Ce ți-ar plăcea să fii ca eroii ruși?

Ce simți când vorbești despre eroii noștri?

2. Tema lecției este „Fidelitatea față de pământul natal” (partea 2, „Apărătorul Patriei”).

Despre ce fapte ale eroilor (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobryni Nikitich) poți vorbi?

De ce calități au nevoie apărătorii Patriei?

De ce poporul nostru își amintește și iubește eroii?

Vrei să devii un apărător al Rusiei?

3. Tema lecției este „Bucuria ascultării”.

Sunteți fiul ascultător (fiica)?

Ce înseamnă să fii ascultător?

De ce ai nevoie să te supui bătrânilor?

Cine și ce te-ai ascultat recent?

Cum te simți atunci când acționezi așa cum recomandă adulții?

Cum se manifestă bucuria ascultării în poveștile populare rusești?

4. Tema lecției este „Speranța strălucitoare”.

Ce sărbătoare am sărbătorit recent?

Ce urări i-ai oferit familiei și prietenilor tăi de Crăciun?

Ce cadouri ai dat și ați primit de Crăciun?

Ce minune s-a întâmplat în noaptea de Crăciun?

Ce bună speranță au oamenii de Crăciun?

5. Subiectul lecției este „Acord bun”.

În ce caz este important acordul bun?

Cum se manifestă consimțământul în familia ta?

Este ușor să te descurci în viață?

Cum te simți când ești de acord cu bătrânii tăi?

Prieteni?

6. Tema lecției este „Buni prieteni”.

Ai prieteni?

Cine poate fi numit un prieten adevărat?

Te consideri un prieten adevărat?

Ce trebuie făcut pentru ca prietenia să fie menținută și consolidată?

7. Tema lecției este „Fapte bune”.

Ce sunt faptele bune?

Ce fapte bune ai reușit să realizezi?

De ce este important să faci fapte bune?

Ce simți când faci fapte bune?

8. Tema lecției este „Cuvântul Înțelept”.

Unde pot întâlni cuvântul înțelept?

Ce cuvinte înțelepte v-ați amintit?

Ce te-au învățat cuvintele înțelepte?

Cine poate fi numit înțelept și de ce?

9. Tema lecției este „Oamenii înțelepți”.

Care dintre oamenii dvs. apropiați pot fi numiți înțelepți?

Ce sfaturi înțelepte v-au oferit adulții?

De ce suntem recunoscători oamenilor înțelepți?

Ce înțelepciune v-a învățat poveștile noastre?

formarea bazelor dezvoltării spirituale și morale a unui copil de 5-6 ani (grup de seniori) în procesul de stăpânire a programului „Origini socioculturale”

Indicatori cognitivi ai dezvoltării unui copil din grupul senior pentru dezvoltarea categoriilor spirituale și morale 1.3. Credință, speranță, dragoste, Sofia	data de
		Scor în puncte (Indicatori în aplicația nr. 1)
1.3.1. Ideea imaginii unui erou epic ca prim apărător al Țării rusești. Tema lecției este „Fidelitatea față de pământul natal” (partea 1)
1.3.2. O idee a calităților de caracter ale imaginii colective a unui erou epic. Tema lecției este „Fidelitatea față de țara natală” (partea 2, „Apărătorul Patriei”)
1.3.3. Cunoașterea necesității ascultării de persoanele în vârstă. Cunoașterea regulilor de viață între semeni. Tema lecției „Bucuria ascultării”
1.3.4. Reprezentarea realității unei minuni la sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, a manifestării milosteniei tuturor celor care au nevoie de ea. Tema lecției este „Bright Hope”
1.3.5. Ideea nevoii de manifestare a unui bun consimțământ în viață. Tema lecției este „Acord bun”
1.3.6. Conceptul de prietenie și prieteni, manifestarea sentimentelor prietenoase. Tema lecției este „Buni prieteni”
1.3.7. Reprezentări ale faptelor bune, sensul lor. Tema lecției „Fapte bune”
1.3.8. Cunoașterea cuvintelor înțelepte, a experienței înțelepte, păstrate sub forme de folclor mic. Subiectul lecției este „Cuvântul Înțelept”.
1.3.9 Ideea oamenilor înțelepți, cunoașterea sfaturilor înțelepte primite de la ei. Tema lecției „Înțelepți”
Scorul total pentru aspectul de fond al calității educației
Nivelul dezvoltării spirituale și morale a copilului sub aspectul substanțial al calității educației

2. Aspectul comunicativ al calității educației

Indicatori ai dezvoltării abilităților comunicative ale unui copil dintr-un grup mai în vârstă	data de
	Scor în puncte (Indicatori în aplicația nr. 1)	Scor în puncte (Indicatori în aplicația nr. 1)
Spectacole pentru copii 2.1. Abilități de vorbire: 2.1.1.Este clar să purtăm un dialog cu profesorul.
2.1.2 Exprimați propria evaluare a ceea ce a fost citit de către adulți și auzit.
2.1.3 Vorbiți expresiv, emoțional.
2.1.4.Vorbiți independent într-un cerc de resurse.
2.1.5 Vorbiți independent în pereche.
2.1.6. Formulează în mod clar și competent gândurile lor.
2.1.7. Vorbește la îndemână, fără pregătire prealabilă.
2.2. Aptitudini socio-psihologice: 2.2.1. Pentru a intra și a menține o conversație, o conversație cu colegii și adulții.
2.2.2. Ascultați și auziți (nu întrerupeți, nu vă distrageți, înțelegeți despre ce vorbesc).
2.2.4 Vino la o soluție comună (capacitatea de a conveni cu participanții la cercul de resurse).
2.2.5. Implicați-vă în comunicare pe teme morale.
2.2.6. Mențineți comunicarea.
2.2.7. Încheiați conversația.
2.2.8. Vino în pereche la o decizie comună (capacitatea de a conveni, de a conveni).
2.3. Aptitudini psihologice: 2.3.1. Arată emoții în comunicare.
2.3.2. Arată empatie față de semeni, adulți (capacitatea de a fi atent, observa starea de spirit a celorlalți, vede, a auzi, a simți pe toți, a fi tolerant cu o altă opinie, a încerca să ajute).
2.3.3. Reduceți tensiunea excesivă în comunicare.
2.4. Norme de etichetă de vorbire: 2.4.1 Abilitatea de a utiliza normele etichetelor de vorbire în exprimarea opiniei cuiva.
2.4.2 Capacitatea de a utiliza norme situaționale de salut.
2.4.3 Capacitatea de a exprima o solicitare, dorință, sfat, sugestie, simpatie, mustrare.
2.5. Capacitatea de a utiliza mijloace non-verbale de comunicare: 2.5.1 Utilizați intonația, pauzele, dicția, tempo, tonalitatea.
2.5.2. Folosește râsete, zgomot, aplauze.
2.5.3 Utilizați gestul, expresiile faciale, privirea, postura, mișcarea.
2.5.4 Alegeți distanța de comunicare și locația spațială.
Suma totală de puncte privind aspectul comunicativ al calității educației
Nivelul dezvoltării spirituale și morale a copilului sub aspectul comunicativ al calității educației

3. Aspectul managerial al calității educației

Indicatori de dezvoltare a managementului abilități ale unui copil dintr-un grup mai în vârstă	data de
	Scor în puncte (Indicatori în aplicația nr. 1)	Scor în puncte (Indicatori în aplicația nr. 1)
3.1.1. Gestionează propriile activități.
3.1.2 .. Gestionează activitățile cuplului.
3.2.1 face o alegere morală.
3.2.2. Alege o alegere morală, ia o decizie pentru care este responsabil.
3.3.1 Gestionează cunoștințele (inclusiv cunoașterea moralității).
3.4.1. Colaborează într-un grup cu colegii, un profesor și părinții, respectă regulile de comunicare din cercul de resurse.
3.4.2. Colaborează într-un grup cu semenii, un profesor și părinții, își coordonează acțiunile cu acțiunile altor persoane, respectă regulile de comunicare în pereche și într-un microgrup.
3.5.1 Actele privind modelul și instrucțiunile profesorului în cărți pentru dezvoltare și albume pentru desen.
3.6.1. Reprezintă propria soluție în cercul de resurse.
3.6.2. Reprezintă decizia proprie și decizia comună a unui cuplu, grup.
3.7.1. Lucrează cu informații literare și literare și artistice în cărți pentru dezvoltare și albume pentru desen.
3.8.1 Structura timpul alocat sarcinii.
3.9.1 Demonstrează perseverență și independență în atingerea obiectivului.
3.10.1 Subordonează propriile sale motive de comportament cu scopul.
Scorul total pentru aspectul managerial al calității educației
Nivelul dezvoltării spirituale și morale a copilului pe aspectul managerial al calității educației

4. Aspectul psihologic al calității educației

Indicatori ai dezvoltării sferei emoțional-senzoriale a unui copil dintr-un grup mai în vârstă	data de
	Scor în puncte (Indicatori în aplicația nr. 1)	Scor în puncte (Indicatori în aplicația nr. 1)
4.1.1.Recunoaște emoțiile altor persoane (persoane dragi, colegi, lucrători de grădiniță).
Acesta arată: 4.2.1.Atenție, sensibilitate emoțională și sensibilitate socială față de rude și prieteni, colegi, eroi ai operelor literare, obiecte de natură animată și neînsuflețite.
4.2.2. Ascultare, veridicitate și responsabilitate.
4.3.1. sentimente: Mulțumesc familiei și prietenilor, semenilor, naturii natale; Bucurie din frumusețea construirii lumii.
4.4.1 Emoții pozitive, veselie, respect pentru ceilalți, încredere în lume și oameni.
4.4.2 Sociabilitate, deschidere, activitate, independență, răbdare.
4.5. Indicatori motivaționali ai dezvoltării sociale a personalității unui preșcolar Copilul arată: 4.5.1 Motivația de a interacționa cu colegii, un profesor și părinții din AFI: În cercul resurselor;
4.5.2 Motivația, împreună cu colegii și adulții, pentru a obține rezultate socio-culturale semnificative, pentru a dezvolta și a învăța în continuare, pentru a repeta acțiuni de succes.
4.6.Indicatori motivaționali ai dezvoltării psihologice a personalității unui preșcolar Copilul arată: 4.6.1 Curiozitatea naturală și dorința de a cunoaște activ lumea din jurul nostru în toată diversitatea ei.
4.6.2 Interesul pentru cunoașterea lumii spirituale și spirituale externe și interne, în corelație cu o activitate pentru adulți.
Suma totală de puncte privind aspectul psihologic al calității educației
Nivelul dezvoltării spirituale și morale a copilului sub aspect psihologic al calității educației

5. Aspectul sociocultural al calității educației

Indicatori ai dezvoltării socio-culturale a personalității copilului grupului de seniori	data de
	Scor în puncte (Indicatori în aplicația nr. 1)	Scor în puncte (Indicatori în aplicația nr. 1)
Copilul arată: 5.1.1 Prietenie, grijă, bunătate în raport cu ceilalți.
5.1.2 O atitudine prietenoasă față de eroii operelor literare.
5.1.3 Atitudine atentă și grijulie față de lumea naturală
5.1.4 Respect pentru adulți, respect pentru rezultatele muncii lor.
5.1.5. Sentimente prietenoase.
5.1.6 Sentimentele de încredere, atenție, compasiune, respect.
5.1.7 Ascultare, abilități de comportament binevoitor și virtuos: complicitate, empatie, bucurie în bucurie.
5.2.1. În faptele și acțiunile concrete, un sentiment de responsabilitate față de oameni - familia, un grup de semeni și societatea.
5.3.1. A învățat prima experiență socioculturală a oamenilor autohtoni (atașată de experiența trecută, știe să regândească experiența prezentă, este capabilă să se concentreze asupra viitorului; știe despre tradițiile domestice, le susține în funcție de vârstă).
5.3.2 Este capabil de autodeterminare și autoidentificare.
Scorul total pentru aspectul socio-cultural al calității educației
Nivelul de dezvoltare spirituală și morală a copilului în aspectul socio-cultural al calității educației

Programul Origini socioculturale este proiectat pentru patru ani de dezvoltare a unui copil preșcolar. Toate clasele din program și lucrările la cărți pentru dezvoltare pot rezolva eficient problemele educației spirituale și morale ale copiilor de 3-7 ani. Clasele finale și cărțile destinate dezvoltării au drept scop stăpânirea categoriilor și valorilor spirituale și morale, dezvoltarea experienței socioculturale, dezvoltarea abilităților de comunicare, abilități manageriale și sferei emoționale și senzuale a copilului.

Fiecare an de dezvoltare a copiilor este un fel de etapă în formarea miezului spiritual și moral al personalității unui copil mic. În fiecare etapă de dezvoltare, programul prevede soluția unei anumite serii de sarcini în toate cele cinci aspecte ale calității, care până la sfârșitul anului școlar permite copilului să obțină anumite rezultate în formarea spirituală și morală.

Tabelul de mai jos prezintă rezultatele sumare ale formării fundamentelor dezvoltării spirituale și morale a copiilor de 4, 5, 6 și 7 ani. Acești indicatori vor permite profesorului să efectueze monitorizarea mai competent pentru a determina nivelul de formare a fundamentelor dezvoltării spirituale și morale a copiilor preșcolari.

Un tabel cu realizările treptate în formarea bazelor dezvoltării spirituale și morale a copiilor preșcolari

	Aspecte ale calității educației	Primul an de dezvoltare (Copil 4 ani)	Al doilea an de dezvoltare (Copil de 5 ani)	Al treilea an de dezvoltare (Copil 6 ani)	Al patrulea an de dezvoltare (Copil 7 ani)
		1. Copilul de la nivelul inițial este familiarizat cu categoriile socioculturale ale Cuvântului, imaginii, cărții. idei despre numele lui, numele rudelor oamenilor, cât de afectiv sună din buzele oamenilor apropiați, le folosește în comunicarea cu alte persoane. 1.2. Știe despre cuvinte amabile și semnificația lor în viața unei persoane, despre relația unui cuvânt bun și sentimentele sale. 1.3. Îi cântă singuri amețele în jocurile cu păpușile, le îndeplinește împreună cu colegii și adulții săi. 1.4. Știe despre sărbătorile Crăciunului și ale Anului Nou, despre faptele bune făcute într-o vacanță pentru alții. 1.5. Are o idee despre influența unui cuvânt amabil și a unei fapte bune asupra sentimentelor mamei. Exprima dragoste și grijă pentru mama și alte persoane apropiate. 1.6. Cunoaște cântece, rime de pepinieră, poezii despre soare, le citește din inimă. Știe că soarele dă lumină, căldură și bucurie. ideea unei lumi bune, a relațiilor bune cu ceilalți, spune despre o apărătoare a mamei. ideea unei cărți bune, vorbește despre sentimente bune pentru ea. 1.9. Are o carte preferată, vorbește despre ce bine a învățat copilul.	2. Copilul este familiarizat și la nivel inițial stăpânește categoriile socioculturale Vatra natală, spații deschise autohtone, Muncă, pământească, Muncă sufletească idei despre o familie prietenoasă și căldura casei, despre valoarea unei familii în viața unei persoane. El vorbește despre faptul că într-o familie prietenoasă toată lumea se străduiește să fie împreună cât mai des, toată lumea își arată atenție și grijă unul față de celălalt, toată lumea găsește bucurie și confort în ea. idei despre locuință ca începutul tuturor drumurilor și drumurilor bune. Vorbește despre drumurile binelui. idei despre pădurea natală și necesitatea îngrijirii acesteia; despre existența unei păduri fabuloase, „pline de mistere și minuni”. Spune că pădurea încălzește, încântă, hrănește și tratează o persoană. 2.4. Știe despre animalele de companie și despre o atitudine bună de grijă față de ei. Vorbește despre modul în care oamenii arată dragoste și grijă pentru frații lor mai mici. înțelegerea importanței muncii în viața umană, a respectului față de oamenii care lucrează. El vorbește despre cum în familia sa el însuși tratează oamenii de muncă, ce fel de misiuni are. 2.6. Are o idee despre existența lumii unui basm, despre ceea ce predă basmele iubite bune. 2.7. Știe despre cuvinte de recunoștință, despre sentimentele pe care le provoacă. Spune cuvinte de recunoștință pentru mama și alte persoane apropiate. ideea sărbătorii luminoase a Trinității, bucuria oamenilor și a naturii în vacanță.	3. Copilul este cunoscut și la nivel inițial stăpânește categoriile spirituale și morale Credință, speranță, dragoste, Sofia reprezentare despre imaginea unui erou epic ca prim apărător al Țării Ruse. reprezentare despre calitățile de caracter ale imaginii colective a unui erou epic. Povestește despre eroi celebri ruși. 3.3. Cunoaște nevoia de ascultare de persoanele în vârstă. Cunoaște și respectă regulile vieții în rândul semenilor. 3.4. Reprezentarea realității unei minuni la sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, a manifestării milosteniei tuturor celor care au nevoie de ea. idee despre necesitatea manifestării unui bun consimțământ în viață. idee de prietenie și prieteni, manifestarea sentimentelor prietenoase. Vorbește despre prietenii săi. înțelegerea faptelor bune, sensul lor în viață. Vorbește despre faptele sale bune. 3.8. Știe despre cuvinte înțelepte, despre experiență înțeleaptă, păstrate în forme mici de folclor, basme, epopee, povești, în „loc” folosește cuvinte înțelepte în vorbire. înțelegerea oamenilor înțelepți, cunoaște sfaturile înțelepte primite de la ei. Povestește despre înțelepții care se află în apropiere.	4. Copilul cunoaște și la nivel inițial stăpânește categoriile socioculturale ale Tradițiilor cuvântului, imaginii, cauzei și vacanței 4.1. Știe despre lecțiile morale ale poveștilor native, despre înțelepciunea unui cuvânt de basm. reprezentare despre puterea și sensul cuvântului despărțitor. Cunoaște cuvinte despărțitoare. 4.3 Știe despre etapele vieții unei persoane. Vorbește despre etapele vieții sale, despre părinți, bunici. 4.4 Știe despre viața dreaptă a Sfântului Serghie din Radonezh. 4.5. Știe despre calea vieții Sf. Serghie din Radonezh, despre calitățile sale bune, rolul armatei lui Dmitri Donskoy în victoria pe câmpul Kulikov. înțelegerea importanței muncii în viața umană, alegerea unei profesii viitoare; spune cine va fi când va deveni adult. Știe despre meșteri și femei de ac; vorbește despre ce fel de stăpâni este faimos pentru pământul natal. o idee despre calitățile sârguinței și răbdării și semnificația lor pentru o persoană în viață. 4.8. El știe despre tradițiile familiei, despre Paște, vorbește despre tradițiile familiei sale. o idee despre cărțile bune care au fost profesori buni pentru copil în perioada copilăriei preșcolare. Vorbește despre cărțile sale preferate, despre ce bine l-au învățat. 4.10. Ea este conștientă de utilizarea cuvintelor de recunoștință pentru toți cei care au ajutat copiii să crească fiind amabili și deștepți. El folosește cuvinte de recunoștință în viață în relație cu rudele și prietenii săi. Posibilitatea de a utiliza elemente de teorie a probabilității și statistici în lecțiile de matematică în școala elementară Primul pas în introducerea studenților mai tineri în lumea probabilității este printr-o experimentare îndelungată. Experimentul se repetă de mai multe ori în aceleași condiții, iar copiilor li se cere să indice rezultatul ... Educația spirituală și morală a adolescenților tineri cu ajutorul muzicii sacre Experimentul a fost realizat din septembrie 2011 până în mai 2012. A fost implicat 20 de studenți ai departamentului coral al Școlii de muzică pentru copii nr. 7 din orașul Irkutsk. Așa cum am spus mai devreme ... Tehnologia jocului în școala elementară Din cerințele enumerate pentru joc, este evident că jocul este o formă care necesită foarte mult timp și forță de muncă. Pregătirea unui joc necesită de obicei o ordine de mărime mai mult timp decât menținerea lui. Poate... Utilizarea tehnologiei educaționale „Școala 2100” în predarea matematicii copiilor din școlile primare Creatorul primelor grădinițe a fost un profesor de germană Friedrich Wilhelm Frebel, care a jucat un rol deosebit în dezvoltarea teoriei și practicii învățământului preșcolar ... Istoria apariției și dezvoltării sistemelor de educație senzorială pentru copiii preșcolari Elizaveta Ivanovna Tikheeva este o profesoară strălucitoare, talentată, care a creat sistemul rusesc original de învățământ preșcolar. Se poate spune în siguranță cât de mare este contribuția E.I. Tikheeva în științele pedagogice. Cu toate acestea, să vorbim ... Dezvoltarea vorbirii coerente situaționale la copiii de vârstă preșcolară mijlocie În cadrul studiului nostru, următoarea etapă a părții experimentale a lucrării a fost studierea vorbirii coerente situaționale a copiilor de vârstă preșcolară mijlocie cu tulburări de vorbire complexe ... Analiza literaturii psihologice și pedagogice, anunță-ne care este esența și esența dezvoltării rozului, amorsată corespunzător într-un mod științific-teoretic ... Rozeta rozelor copiilor de vârstă preșcolară ca problemă psihologică și pedagogică Problema dezvoltării sănătății creative a copiilor de vârstă preșcolară a devenit mai relevantă. Zmіni, scho vіdbuvayutsya în puterea noastră, măriți la nevoia celei mai mari generații, zorіntovannogo pentru izolarea problemelor de pliere ntelektualnyh ... Parsing în grade elementare Probleme moderne ale educației juridice și activității juridice a unei persoane Cursul strategic care vizează accelerarea dezvoltării socio-economice a țării are ca scop transformarea tuturor aspectelor vieții societății ruse, revitalizând sistemul instituțiilor politice, sociale și ideologice ... Teoria educației gratuite a lui Rousseau și a educației gratuite a lui Tolstoi: generală și specială Problema educației gratuite are o istorie de peste două secole, dacă presupunem că sursele sale sunt J.-J. Russo. Această definiție a cadrului istoric este condiționată și suntem de acord pe deplin cu poziția lui G. B. Kornetova ... ^

Calitatea întregii sale vieți ulterioare depinde de calitatea educației spirituale și morale a copilului oferită de părinți. Fructele acestei educații determină cât de mult poate fi realizat în activitatea profesională, creativitate și viață personală. Din punct de vedere religios, această educație determină și soarta sufletului uman în viața eternă ulterioară. La naștere, o persoană primește o lume uriașă ca un cadou.

Dezvoltarea spirituală și morală - baza educației în Rusia

Educația spirituală și morală corectă îi oferă treptat o altă lume interioară. Dacă copilul, împreună cu părinții lui, reușesc să-l umple de lumină, el va ajuta cu siguranță să facă lumea strălucitoare. Pentru a realiza acest lucru, trebuie să înțelegeți clar obiectivele și obiectivele dezvoltării și educației spirituale și morale.

Sensul cuvintelor „duh”, „spiritual”

Spiritul - mintea, gândirea, conștiința, abilitățile psihice, conținutul intern, forța morală a unei persoane. „Care este spiritul omului? Totalitatea sentimentelor cordiale aparținând sufletului verbal și nemuritor, animale și animale străine de suflete. " (Sf. Ignatie Brianchaninov). Un animal poate avea preferințe alimentare, să se atașeze de oameni, de alte animale sau de locuințe, este ghidat de instincte în comportamentul său, dar nu poate simți o remușcare, să muncească, să învețe lumea și el însuși, să creeze și multe altele.

Ce este o persoană spirituală

O persoană este ghidată de principii morale, capabile de procesul gândirii, de sentimente religioase, capabile să acționeze contrar instinctelor. Toate acestea se datorează faptului că o persoană, spre deosebire de un animal, are un spirit în afară de suflet.

Latura spirituală a personalității este însăși esența omului, ceea ce este cu adevărat, dacă îți dai jos hainele și uiți de statutul său social și de starea financiară. Pentru a înțelege mai clar, trebuie să vă imaginați că s-a întâmplat o catastrofă, o persoană și-a pierdut brusc toate proprietățile, munca, rudele și prietenii. Apoi, el rămâne doar cu ceea ce este umplut, iar acest lucru depinde doar de educația de sine și educația pe care a primit-o în copilărie de la părinți și profesori.

Sensul cuvintelor „moralitate”, „moral”

Moralitatea - calități spirituale interne care ghidează o persoană, un set de norme și reguli de comportament, în special în societate, un fel de barieră care nu vă permite să faceți orice doriți. O persoană imorală - fără factori de restricție, care merge cu calm la orice act necinstitor. O persoană cu un nivel ridicat de moralitate face cele mai mari cerințe asupra comportamentului său.

Un nivel scăzut de moralitate implică faptul că o persoană ignoră normele de comportament dacă sunt contrare intereselor sale.

Ce este moralitatea

Sensul conceptelor de „educație spirituală și morală” și „dezvoltare spirituală și morală”

1. Educație spirituală și morală - dezvoltarea unui sistem de valori universale și naționale culturale, spirituale și morale.
2. Dezvoltarea spirituală și morală - formarea și întărirea constantă a capacității unei persoane de a evalua și construi pe baza normelor morale tradiționale și a idealurilor morale relația cu sine și cu lumea.

Fundamentele educației spirituale și morale

Cum să educăm și să susținem efectiv dezvoltarea moralității la copil? Exemplul personal de mamă, tată, bunici are o importanță decisivă. Însă omul mic este influențat și de lumea exterioară - televiziunea, internetul, prietenii și profesorii de la grădiniță, profesorii școlii. Părinții trebuie să monitorizeze cu atenție cercul social al copilului și tot ceea ce îi ocupă mintea.

Cărțile pe care le citește copilul, filmele pe care le urmărește, jocurile pe care le joacă, muzica pe care o ascultă reflectă inevitabil asupra stării sale interioare și a înțelegerii moralei.

De exemplu, o fată este cumpărată o carte de colorat care înfățișează fete pe jumătate dezbracate, îmbrăcate vulgar, cu fețe pictate și păr verde. Fetele sunt înfățișate în cele mai de neconceput poze. Fata percepe acest lucru ca pe o normă, are ideea că standardul frumuseții feminine arată exact așa, este în astfel de poziții să discute cu prietenii. Mama poate apoi să-i dovedească timp de câteva ore că nu este așa. Fiica a rezolvat deja imaginea, a văzut un serial animat popular cu „frumuseți” similare și nimic nu o poate descuraja deja. La urma urmei, o iubită la grădiniță a venit ieri cu aceeași păpușă ca fata din desen animat. Așa că mama este în spatele vremurilor, iar această păpușă este cu adevărat standardul. Există o singură concluzie - nu există fleacuri în educația spirituală și morală care poate fi ignorată. La treisprezece ani, va fi prea târziu pentru a rescrie conștiința unui fiu sau a unei fiice. Este necesar să protejăm copilul de „modă” de la naștere.

Colorarea ca ilustrare a textului.

Scopul dezvoltării și educației spirituale și morale

Pentru a obține succesul într-un fel, trebuie să înțelegeți clar obiectivul. Scopul educației și dezvoltării spirituale și morale este dezvoltarea armonioasă a personalității copilului, crearea în mintea sa a principiilor fundamentale ale moralei bazate pe tradiții ortodoxe, culturale și istorice rusești. Scopul specific este să crești o persoană:

• sănătos spiritual;
• creativ;
• competentă;
• inițiativă;
• muncitor;
• persoana responsabila;
• independent;
• capabil să lucreze în echipă și să coexiste în societate;
• patriot;
• extrem de moral;
• într-o familie religioasă - pregătită pentru viața eternă, o persoană pentru care Dumnezeu este în primul rând în sistemul de valori.

Principalele prevederi ale educației spirituale și morale - o listă

Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să rezolvați următoarele sarcini intermediare.

Direcții de educație și dezvoltare spirituală și morală

În procesul de educare, datoria părinților și a profesorilor de a ajuta copilul să formeze și să dezvolte calități și abilități spirituale și morale în patru domenii:

• religios
• familie;
• creator
• patriotic;
• social.

Pentru dezvoltarea în fiecare direcție, va fi necesară o serie de sarcini intermediare.

Direcția religioasă

Spiritualitatea religioasă implică câștigarea credinței în Dumnezeu, conștientizarea fineții vieții cuiva și eternitatea vieții sufletului. Dezvoltarea spirituală corectă a unei persoane în această direcție îi oferă castitate, principii morale stabile, propria viziune asupra lumii, un adevărat sistem de valori încorporat și respect pentru organizațiile religioase și sentimentele religioase ale altor oameni, inclusiv cele ale altor credințe.

Școala duminicală este una dintre metodele educației religioase.

O atenție deosebită trebuie acordată faptului că, din punctul de vedere al creștinismului ortodox, o persoană sănătoasă spiritual este conștientă acut de valoarea și unicitatea vieții sale și a vieții celorlalți oameni.

Pentru a atinge aceste obiective, copilul trebuie să studieze:

• Biblia;
• istoria Ortodoxiei;
• tradițiile culturii creștine ortodoxe;
• moștenirea spirituală și istorică a poporului lor;
• cele mai înalte exemple spirituale ale culturii naționale.

Copilul nu este capabil să îndeplinească aceste sarcini în mod independent, prin urmare, va avea nevoie de ajutorul părinților și al profesorilor competenți. În același timp, părinții sunt obligați să respecte părerile sale personale cu privire la problemele legate de religie. Chiar și pentru a te recunoaște ca ateu sau, după ce ai respins ortodoxia, pentru a accepta o altă religie, trebuie să studiezi moștenirea spirituală a țării tale.

Copilul are dreptul să-și aleagă apartenența sa religioasă

Doar având o idee clară despre ce refuză o persoană, poate lua o decizie fermă în cunoștință de cauză. Și, dimpotrivă, dacă părinții nu sunt religioși, nu au dreptul să priveze copilul de cunoștințe despre această latură a vieții umane.

Direcția familiei

Unul dintre cele mai importante domenii ale dezvoltării spirituale și morale este educarea unui om de familie bun. Sarcina unui proces de succes în această direcție este de a ajuta copilul să câștige:

• atitudinea față de familie ca bază a societății;
• nevoia unei atitudini responsabile și grijulii, în primul rând, față de membrii familiei tale și, ulterior, de toți cei din jurul tău;
• capacitatea de a înțelege și accepta responsabilitățile lor acasă, și ulterior profesionale și sociale;
• prietenie și reacție emoțională, capacitatea de empatizare cu membrii familiei și cu alte persoane.

Familia - baza educației spirituale și morale

Direcția creativă

Orice persoană de la naștere are anumite abilități creative care trebuie descoperite și dezvoltate. Aceasta ajută la îndrumarea în carieră și la realizarea de sine a personalității, la dezvoltarea gustului estetic.

Dezvoltarea creativă este una dintre metodele educației spirituale și morale

Sarcinile principale ale dezvoltării creative sunt de a învăța copilul să se cunoască pe sine, abilitățile sale, lumea din jurul său, creativitatea celorlalți oameni și să creeze de unul singur.

Direcția patriotică

Educația și dezvoltarea spirituală și morală patriotică este concepută pentru a ajuta un viitor cetățean să câștige:

• identitate națională, demnitate, patriotism;
• credința în Rusia;
• dorința de a crește bogăția, puterea și dezvoltarea culturii spirituale a Patriei;
• respect pentru reprezentanții altor naționalități și capacitatea de a interacționa cu aceștia.

Educația patriotică formează cetățenii țării lor

Patriotul patriei sale ar trebui să cunoască și să păstreze cultura națională, valorile acesteia și să respecte cultura altor popoare, în special a celor care trăiesc pe teritoriul Patriei.

Direcția socială

Un membru al societății sănătos spiritual ar trebui să facă eforturi pentru afirmarea socială de sine pe baza normelor spirituale și morale ale relațiilor cu ceilalți oameni. Părinții și profesorii ar trebui să învețe copilul:

• își exprimă deschis părerile;
• să se opună acțiunilor care reprezintă o amenințare pentru viață și sănătate, a lor și a celorlalți;
• să fie responsabili pentru acțiunile lor;
• să se realizeze pe sine ca parte a umanității, responsabilitatea pentru starea și viața sa, responsabilitatea pentru starea ecologică a planetei.

Jocuri populare - una dintre metodele de dezvoltare socială

rezumat

Rezultatul tuturor acestor sarcini și realizarea obiectivelor educației spirituale și morale ar trebui să fie calități personale care să-l ajute pe copil să trăiască muncind în societatea modernă. Un membru deplin al societății are voința, determinarea, perseverența, autocontrolul, independența. Este muncitor, capabil să-și evalueze în mod obiectiv acțiunile, intențiile, gândurile, să depășească orice circumstanțe dificile și să ia decizii sobre. O astfel de persoană își realizează datoria de a fi călăuzit în toate acțiunile sale de conștiință.