„SUNT OSSETIAN” - chiar dacă tu ești semenul meu, dar pentru Dumnezeul ei, este dezgustător să te citesc. Care este argoul? Nu ați observat cât de saturat de fluidele emanate de creaturile din coloana din dreapta, modul de exprimare este cel puțin deja practic același: toate în jur sunt prostituate și freak. În general, osetienii, să stăm liniștiți, să lase reprezentanții altor națiuni să vorbească. Nu vom deveni ca tine, știi, cui.
04/03/11, KerryJey
Nici nu știu ce să scriu aici) Pe de o parte, am avut un logodnic osetian, l-am iubit foarte mult! Era un om inteligent, grijuliu, corect. În general, idealul, dar, din păcate, a fost ucis în război. Însă după aceea am vrut să întâlnesc un băiat, de asemenea, osetian, dar ... S-a dovedit a fi nepoliticos, strigător, egoist, care i-a iubit NUMAI pe sine și pe bani. În final, m-a părăsit pentru că nu i-am dat bani. Pe scurt, ca în orice națiune 50 - 50%
15/03/11, porvu bleat
Osetienii sunt un popor grozav! Am adoptat creștinismul chiar mai devreme decât rușii! Dacă un astfel de nebun care scrie lucruri urâte despre noi, veniți aici și spuneți-l pe fața voastră! Numai că puteți sta acasă la computer pentru a vă simți ca eroi! - nonentitate! vino aici - să-ți fie frică să deschizi gura și dacă ți-o deschide P *** EC! prost prost care nu a reușit nimic și p * zdyat s-ar rupe aici dacă aș vedea!
15/03/11, fan fotbal
Osetienii sunt oameni foarte amabili și ospitalieri. Nu înțeleg oamenii din coloana din dreapta.
19/03/11, lindină
Osetienii sunt unul dintre cele mai vechi popoare din Caucaz. Într-o măsură mult mai mare decât alte teritorii înalte, acestea au fost dezvoltate și au atras atenția călătorilor și a cercetătorilor. Deja în secolele XVII-XVIII. despre osetieni existau un număr mare de știri georgiene, vest-europene și rusești, caracterizând diferite aspecte din viața și cultura lor. Este vorba despre istorie! „Avanpost rus în Caucaz”, „ținut creștin, care taie prin republicile musulmane ca o pană”, „o punte în Transcaucaz” - aceste caracteristici și similare sunt date astăzi Osetiei de Nord. Republica s-a regăsit chiar la marginea agitației caucaziene (fără îndoială a fi o parte sau, mai bine zis, o reflectare a agitației rusești) care nu a decăzut de aproape zece ani. Și a experimentat pe deplin toate contradicțiile, ororile și urâciunile din timpul nostru. Acest lucru se referă la faptul că opusul este scris de către inguș și ceceni, care sunt goi în ochi și încă văd un mod de viață turmă !!!
25/03/11, Dudaev M
ei bine ... citiți toate argumentele pro și contra, ce puteți spune ... ca întotdeauna, această umbră patetică a poporului cecen, care se consideră națiune, este împotriva ei ... Nu vreau să-i jignesc, dar Atotputernicul i-a jignit deja, dar ei cred în faptul că sunt bărbați ... ei bine, lăsați-i să creadă, la fel ca în faptul că pe pământul osetian, există ceva care le aparține ... Repet încă o dată, de la Nazran la Osetia, câteva ore de mers și acești idioți spun de mai bine de o duzină de ani că vor veni pe meleagurile lor ..... te așteptăm ... mereu în așteptare ... doar atunci nu plânge și nu spune că osetienii te-au jignit din nou ..... Osetian I. cunoașterea ta de istorie este impresionantă, dar ai fi fost mai restrâns ... și mai mult ... cineva pretinde a fi epopeea noastră de Nart ... amintește-ți degeneratele ... în această epopeă nu au existat niciodată nume precum Khamzat , Magomed, Ramzan etc., exact la fel ca între națiunea ta, nu există nume Soslan, Batradz, Azau, Akhsar, Akhsartag ..... și nu ești Alans .... toate acestea sunt în visele tale din copilărie ..)
16/07/11, ManSuper
Un popor frumos atât spiritual, cât și exterior. Libertatea-iubitoare. Fetele lor sunt foarte frumoase. Iar în relație cu rușii, poate servi drept exemplu pentru întregul Caucaz. Rusia a sprijinit pe deplin Osetia în război. De la oficialii de la Kremlin la partidele de extremă dreapta. În timpul războiului cecen, armata rusă s-a simțit acasă în Osetia. În general, respect și respect față de tine.
08/08/11, Lusi1515
Este imposibil să incitați la conflicte interetnice care au avut loc recent în țara noastră! Cunosc personal mai mulți osetieni. Și sunt complet oameni diferiți... Pot spune sincer că am fost dezamăgit de unul dintre ei. Și îl consider pe celălalt prietenul meu adevărat. În opinia mea, nu este vorba de o națiune, ci de o persoană. Cum se spune, în fiecare turmă există oaie neagră !!!
18/09/11, Tuatha
Osetienii care scriu în coloana din stânga, vă rog să nu deveniți ca niște oameni nedemni de un răspuns. Caucazienii nu și-au pierdut tradițiile și cultura. Limba lor. Nu au lovit niciodată în spate ca șacalii. Doar cei slabi și umiliți dovedesc. Îmi iubesc poporul și istoria noastră. În familia mea, toți osetii, dar nimeni nu mi-a spus că suntem mai buni decât alții. popoare, nu am auzit niciodată cuvinte de ură adresate altor popoare, dar au învățat ce ar trebui să știe o fată osetiană.Respectul pentru bătrâni. Știți-i rădăcinile. Citiți obiceiurile etc. - obiceiul asistenței reciproce, indiferent de naționalitate, iar acest lucru spune deja multe. Există multe astfel de exemple. A fi patriot și a fi nazist sunt două lucruri diferite. Deci nu suntem naziști. Dar cui îi pasă ce scrie acolo Dani Baksan? Mulțumesc tuturor :-)
24/10/11, Karima89
Sentimentele mele sunt de la 50 la 50) Eu însumi sunt pe jumătate osetian, dar am trăit toată viața în Rusia, cu siguranță sângele mă cheamă pe acele meleaguri. Este foarte frumos acolo și plec, eu, de acolo cu lacrimi, pe scurt, probabil vreau să trăiesc acolo))) )) Dar până acum nu pot înțelege atitudinea lor față de fete, ei bine, față de fetele rusești, din câte am înțeles, acestea sunt 2 categorii diferite)))))) Și de când am trăit toată viața în Rusia, și rahat că tatăl meu Osetian, tratează-mă ca o Ruska) Îmi plac foarte mult bărbații osetieni, dar ... Pe scurt, s-a dovedit că am vorbit pe internet, după 2 întâlniri am renunțat la mine, nu la fier, până la urmă, farmecul este doar nebun))))))) Și el ... nu a sunat mai târziu și, ceea ce este cel mai interesant, și-a șters pagina de pe rețeaua de socializare ... Ceva inadecvat, poate oameni cunoscuți îmi vor spune ce nu este rău? Mi-a dat devreme? Deci nu am plănuit să mă întâlnesc cu el)) ))))) E ciudat)))))))) Ei, în general, totul este SUPER))))))))))))
09/11/11, osetin
osetienii sunt oameni minunați, iar ceea ce scrii acolo în coloana din dreapta este totul un nonsens! De ce vă amintiți povestea? Nu înțeleg acest moment Osetienii sunt oameni răi? NU! cine îi numește lași? și? RESPECT poporul rus, ei sunt pentru noi, osetii, ca frați! dar să fim sinceri, la Moscova, Sankt Petersburg ... doar lașii și fraierii trăiesc majoritatea! de la varsta de 7 ani deja beau si fumeaza si iadul stie cine cresc si in Osetia la 5 ani un copil merge deja la lupta!
06/12/11, Elena Tsalikova
Au uitat mulți aici pur și simplu că sunt oameni? Îmi este foarte rușine de analfabetism, care este subliniat doar de un limbaj și o grosolanitate obscene, atât pe de o parte, cât și pe de altă parte. Fiecare are propriile gânduri, sentimente, opinii ... Îmi iubesc oamenii, bine De asemenea, îi tratez pe ruși. Iartă-mă, dar atât dintre osetici, cât și din poporul rus sunt reprezentanți care cu greu pot fi numiți oameni educați, cinstiți și SMART, am găsit confirmarea atât în \u200b\u200bstânga, cât și în coloana din dreapta - nu voi trece la personalități, dacă este cazul. Pacat ca pierdem foarte mult - limba, obiceiurile, traditiile, onoarea intr-un fel sau altul. Eu cred ca nativul meu, il iubesc si il respect, dar cred ca declaratiile nerezonate, laudante sunt amuzante. Oamenii nu sunt pretindeți că sunteți politicieni, experți culturali - acest lucru este foarte departe de adevăr, amintiți-vă doar că suntem cu toții despre două mâini, două picioare. Mulțumesc, tuturor și tuturor pașilor din cer și de pe pământ. Yiu laeji huyzaen.
09/12/11, belaz
în general, este o prostie să tratezi întreaga națiune ca un întreg ... Știam mai mulți osetieni în viața mea și, cu excepția unuia, erau oameni excelenți și prieteni adevărați, gata să ajute în orice situație. și nu au încălcat masculul și nu au arătat lașitate așa cum scriau despre ei în coloana roșie, așa că este nepotrivit să judeci întregul popor de către persoane individuale ...
12/04/12, Ruslan0015
Eu însumi sunt osetian și sunt mândru de asta și îi mulțumesc lui Dumnezeu că m-am născut osetian. Și simpatizez cu toți cei care scriu în coloana roșie, pentru că probabil nu dorm din această ură nici noaptea. Sunt sigur că niciunul dintre acești urâți osetieni care scrie aici, în realitate, nu ar îndrăzni să spună acest lucru pe chipul osetian. Doar războinicii virtuali pot bate pe tastatură în timp ce stau în fața computerului pe un scaun confortabil. Nu este nevoie să stârniți ura etnică. Țara este mare și numai unitatea tuturor popoarelor va ajuta să trăiască confortabil în ea.
22/04/12, Gasiy
... Nu voi lăuda această națiune mică, deoarece are și o mulțime de cetățeni nedemni, dar un mare plus este că este mai civilizat, numai dacă oamenii din această regiune sunt destul de ospitalieri, prietenoși și cunosc conceptul de onoare. Dacă faci bine Osetianului, el îți va răspunde de două ori. Sângele puternic curge în venele osetiene !!! Fier !!! Fiți mai deștepți, nu căutați provocări ieftine din partea inamicilor. Trăi! Dă naștere copiilor! Iubeste-ti oamenii si fii mandru nu numai de marea sa istorie. Dezvolta! Ai grijă de tine limba materna! Ajutați-vă conaționalul dvs. oriunde v-ați afla. Și atunci marea ta națiune va prospera la nesfârșit!
31/05/12, Toriya
Osetienii sunt unul dintre popoarele mele caucaziene preferate (după Georgieni, desigur). Încă din copilărie, comunic cu o femeie semi-osetică. Mai exact, ea este fiica mea. De asemenea, vreau să vă atrag atenția asupra faptului că nu veți auzi niciodată de la cutia zombie că osetienii au dansat lezginka într-un loc public, ruși măcelari sau ceva de genul.
17/07/12, Xetto
Osetienii sunt cei mai cinstiți, puternici și nobili și oameni precum Ingush și cecenii i-au invidiat întotdeauna! Osetienii nu au timp egal pentru a face față cu asta!
01/08/12, agunda777
Deschide o enciclopedie mare sau navighează pe internet. Și acolo puteți găsi cu ușurință astfel de regi urartieni ca RUSA primul, RUSA al doilea, și îl veți găsi și pe regele Urartian TIGRAN, care, de asemenea, nu vorbește în favoarea naturii Ingus a statului Urartian. Deoarece în limba Ingus, limba lemurienilor, nici nu există astfel de cuvinte, dar există un nume armean TIGRAN. Și atunci există capitala IRAN - TEHERAN (TIGRAN). Apropo, osetienii se mai numesc și FIER. Iar Iranul și Armenia au origini ariene. Puteți citi o mulțime de fapte și numai fapte care să dovedească inconsistența raționamentelor celor din dreapta cu privire la Alania și descendenții lor. Doar merită. În partea dreaptă există doar isteria anti-osetiană, care este bătută de falsificarea faptelor, dar istoria nu poate fi schimbată, oricât de greu încercați.
01/08/12, agunda777
Cât despre cei 92 de ani, ți-ar fi rușine ... Nu uita faimoasa frază a lui Alexandru Nevsky „Cine vine cu sabie - de sabie și moare” Numai cei care s-au ascuns în spatele femeilor însărcinate, bătrâni și copii au venit cu o sabie. Iar femeile, bătrânii și copiii tăi erau un scut voluntar pentru a intra liber pe teritoriul altcuiva la ora 4 dimineața, când oamenii noștri, copiii, femeile noastre încă dormeau. Am intrat fără o singură lovitură, pentru că nu un singur osetian (erau doi milițieni la post) nu îndrăznea să tragă asupra scutului uman. Aceasta este strategia ta de a combate femeile, bătrânii și copiii, pătrundând în casele foștilor vecini noaptea și crăpând brutal populația neînarmată. Rușii te-au salvat atunci, când au stat la graniță trei zile mai târziu, după ce ai fost aruncat până unde te-ai târât. Strategia Georgienilor din 2008 nu a fost mult diferită de a ta, așa că cântăți laudele lor. Dacă georgienii ar veni la tine în acest fel, scârțâitul tău ar fi auzit până la Jupiter, dacă nu mai departe.
01/08/12, agunda777
Deschide o enciclopedie mare sau navighează pe internet. Și acolo puteți găsi cu ușurință astfel de regi urartieni ca RUSA primul, RUSA al doilea, și îl veți găsi și pe regele Urartian TIGRAN, care, de asemenea, nu vorbește în favoarea naturii Ingus a statului Urartian. Deoarece în limba Ingus, limba lemurienilor, nici nu există astfel de cuvinte, dar există un nume armean TIGRAN. Și atunci există capitala IRAN - TEHERAN (TIGRAN). Apropo, osetienii se mai numesc și FIER. Iar Iranul și Armenia au origini ariene. Puteți citi o mulțime de fapte și numai fapte care să dovedească inconsistența raționamentelor celor din dreapta cu privire la Alania și descendenții lor. Doar merită. În dreapta, există doar isterie anti-osetiană, care este alimentată de falsificarea faptelor, dar istoria nu poate fi schimbată, oricât de greu încercați
31/08/12, Carl Lewis
Osetii sunt cea mai nobilă și mai vrednică națiune a popoarelor din Caucazul de Nord (nu vreau să jignesc pe nimeni) sunt speciali, în adevăr sânge albastru regal! M-am născut în Siberia și nu mi-aș insulta niciodată vecinii, popoarele altor naționalități cu care locuiesc alături, dar multe: ucraineni, burați, iacuti, calmi, tătari etc., diferite culturi și religii - unele „personalități” dezgustătoare și, uneori, întâlnești printre ele. Citești toate astea și ... vei fi uimit - problema din Caucazul de Nord există cu adevărat. Nu înțeleg bine în particularitățile relațiilor dintre popoarele din Caucaz și niciodată nu a fost în Osetia, dar am mulți cunoscuți și prieteni între ei și este foarte neplăcut să citesc multe din ceea ce scriu conaționalii lor.
01/09/12, Carl Lewis
În general, osetii sunt grozavi! Sunt mulți dintre noi printre noi! și, cel mai important, nu și-au pierdut originalitatea, cultura, eu-ul - fără să încalce interesele nimănui. Băieții tineri (și nu numai cei tineri) sunt cei mai buni sportivi din lume, care se referă mai ales la lupte, lupte fără pr-l, box, nu au egal în acest segment de pe planetă, echipa osetiană se poate opune oricărei echipe naționale și poate echipa mondială poate câștiga .Dar scriu tot felul de prostii istorice, nu este interesant. Studiul tinerilor osetieni în institute de prestigiu, participă la sport, forjarea campioanelor olimpice și fetele lor sunt cele mai frumoase ... Sunt viitorul Caucazului de Nord, restul, din neputința și lipsa de valoare, pur și simplu invidiază-le - așa că scriu tot felul de lucruri urâte.
Am citit astăzi știri interesante. Se pare că ...
În Osetia de Nord, rata copiilor născuți în afara căsătoriei este de 30 la sută. Valery Elizarov, șeful Centrului pentru Studiul Problemelor Populației de la Universitatea de Stat din Moscova, a declarat acest lucru într-un interviu acordat Vocii Rusiei.
Analizând semnificația recensământului populației All-Russian, care va avea loc în luna octombrie a acestui an, expertul a menționat că poate stimula cercetarea asupra diverselor probleme demografice din regiunea Caucazului de Nord. „În Caucaz, există o dispersie foarte mare în anumiți indicatori, ceea ce ne face să ne întrebăm de ce se întâmplă acest lucru. De exemplu, indicatorul copiilor născuți în afara căsătoriei în Cecenia este minim - mai puțin de 5 la sută, iar în Osetia de Nord este destul de mare, chiar mai mult decât media din Rusia - 30 la sută. De ce se întâmplă asta și în rândul popoarelor apropiate în cultură? Cred că recensământul poate da un impuls cercetării ", a spus Valery Elizarov.
În general, îmi doresc de mult să scriu o postare aici despre viață de familie în Osetia și anume despre divorțuri. Cine nu este în subiect, voi spune că rata divorțului în republică este extrem de mare. Mi-e teamă să mint, dar cu siguranță mai mult de 30%. Aproximativ 35 de like. Și aceasta este mai mult decât fiecare a treia căsătorie. Adică, fiecare a treia familie tânără se destramă și în primii 5 ani de viață. Fiecare dintre noi are o mulțime de exemple de viață similare. Unii au vecini, alții au colegi, alții au rude. Uneori, mă gândeam la motivele unei astfel de situații deplorabile. Și nu vreau să pășesc singur pe acest rake. Așadar, pentru mine, am identificat mai multe motive care afectează un procent atât de mare de divorț. Aș dori să-ți dai motivele sau să-l respingi pe al meu.
În primul rând, lucrurile obișnuite din gospodărie. Este dificil să hrănești o familie atunci când salariul mediu în republică este de aproximativ 10 mii de ruble. Dacă nu ești antreprenor și nu lucrezi pentru tine, atunci ești sortit să câștigi 15-16 mii în cel mai bun caz. Acesta nu este genul de bani pe care îl puteți folosi pentru a-ți hrăni familia și pentru a-i oferi periodic soției cadouri, sau cel puțin vă rog cu flori. Acestea sunt bani care vor fi pur și simplu devorați. Acest lucru este enervant, desigur. Aici rudele vin la salvare.
Părinții unui soț sau soție. Ei ajută cât pot, DAR! În mod involuntar, încep să se simtă ca aceia care au dreptul să mediteze în treburile unei familii tinere. "Cum îndrăznești să mă neasculti?! Îți voi hrăni pe tine și soția ta și fac așa cum vreau eu, altfel nu vei mai vedea rubla de la mine!" Un pic exagerat, dar ceva de genul acesta. Soacra / soacra încep să urce, să dea sfaturi, să sublinieze. Toate acestea sunt pompate și, în consecință, familia izbucnește la cusături.
Mulți, într-adevăr foarte mulți, tineri leagă nodul imediat ce îmbătrânesc. Există exemple în acest sens atunci când o cunoștință se căsătorește cu o fată care urmează să împlinească 18 ani. Și are 22 sau 23 de ani sau ceva. Au crescut împreună, au jucat / au fost prieteni, apoi s-au maturizat, au început să se privească reciproc cu ochi diferiți, iar acum tipul decide cu tărie că ea a fost cea aleasă. De îndată ce împlinește 18 ani, ei se căsătoresc. Ambii sunt adesea studenți. Se întâmplă adesea că atunci când se căsătorește, își dă seama că trebuie să câștige bani și merge la un taxi sau să livreze alimente la magazine. Pentru că nu știe să facă altceva, dar s-a căsătorit, temându-se să nu-i fie dor de ea. Tipul rar se gândește la faptul că această fată este încă un copil și el o privează de mare parte din ceea ce este în viața prietenelor și colegilor de clasă și nu va mai fi niciodată în viața ei. Este un copil tânăr, care încă este înflăcărat să stea cu kenturi pe terasament sau să stea la colț sau să șanț pe colibă, iar ea trebuie să stea acasă, să facă curățenie după familia sa și să aștepte cu răbdare până când credincioșii ei se vor întoarce acasă. Nu inventez nimic, dar vorbesc despre ceea ce am văzut pe exemplul nu unei singure familii. tipul în acest caz are grijă de el însuși. Are nevoie de o soție decentă și blândă în casă și nu are ce să meargă. El poate. Este un copil. Jur că îmi pare foarte rău pentru aceste fete. Ei înșiși înțeleg ce fel de gunoi s-au înscris)) Ea crește, unele valori, perspective asupra vieții, prioritățile se schimbă. fata devine fată, femeie. Gusturile ei despre bărbați se schimbă, la naiba. Nimeni nu vrea să piardă cei mai buni ani viața, stând cu soacra ei, urmărind următorul număr al talk-show-ului de pe cutia zombie. Altfel este imposibil. Nepermis. Aceasta este Osetia. Iată un alt motiv pentru divorț.
Un alt motiv, mi se pare, este sexul. Desigur, aici pot judeca doar pe baza propriilor mele presupuneri, deoarece nimeni nu vorbește cu adevărat despre această latură a vieții căsătorite și este indecent să pui întrebări :) În Osetia, relațiile intime înainte de căsătorie sunt condamnate. Am înțeles că toată lumea a scuipat asta de multă vreme, dar sunt convins că există un procent mare din cei care nu vor da înainte de căsătorie)) Cu toate acestea, pare mai surprinzător faptul că există foarte mulți tipi care preferă să cumpere o curvă ieftină de 700 de ruble, mai degrabă decât să aibă o funky, în afară de asta, sex sigur cu persoana iubită. În gândirea lor, dacă o fată îi dă iubitei înainte de căsătorie, intră instantaneu în categoria unei curvă și nu există așa ceva.
Îmi pare rău. Asta face ca orașul să fie plin de curbe și saune, ceea ce îmi este dezgustător personal. Așadar, lipsa de sex înainte de căsătorie duce la faptul că după ea, oamenii constată că, într-un fel, nu sunt deloc confortabili împreună în pat. Se pare că îi place să sufle cu câteva minute înainte de culcare și cu o conștiință clară a copilului, iar ea are nevoie de afecțiune, romantism și sex la miezul nopții. se dovedește că el o vrea peste tot și mereu, dar pentru ea este pur și simplu să se fută în afara dormitorului și „în afara” poziției misionare. Și sexul, orice s-ar putea spune, este unul dintre cei mai puternici piloni pe care se sprijină familia. Și în curând, din cauza iubirii sale pentru „gâfâi”, soțul ei începe să o enerveze pe fată. Nu este deloc ceea ce se aștepta de la viața de familie și deloc ceea ce visa, adormind noaptea sau întrebându-se despre logodnicii ei.
Oamenii se căsătoresc fără să se cunoască între ei până la sfârșit. da, bineînțeles, veți face cunoștință și vă veți redescoperi partenerul dvs. pe tot parcursul vieții, dar vorbesc despre lucruri mai puțin profunde. Aveți ideea :) În general, în opinia mea pur personală, acestea sunt principalele motive pentru care fiecare a treia căsătorie din țara noastră se destramă. Nu vreau să scriu aici despre alcoolism, pentru că acest lucru este de înțeles. Niciodată nu am fost căsătorit și în următorii 2-3 ani nu mă voi duce și tot ce am scris aici se bazează doar pe observații din exterior și speculații ale situațiilor.
Aș dori să știu părerea compatrioților mei și să discut despre acest subiect.
Ruslan Kuchity,
Tradițiile și obiceiurile osetiene își au rădăcina în adâncurile secolelor, multe dintre ele - în vremurile scito-alaniene. Printre popoarele din Caucazul de Nord, angajate în vechiul mod de viață patriarhal, osetienii au putut să își păstreze suficient limba, cultura, religia și tradițiile aproape în forma lor inițială. Acest lucru s-a datorat în mare parte izolării pe termen lung a oamenilor în munți, după raidurile devastatoare ale Mongol-Tătarilor și hoardelor din Timur. Și deși apropierea teritorială și legăturile strânse cu popoarele vecine nu au putut să-și lase amprenta, astheții astăzi, în limitele posibilului, păstrează cu atenție strămoșii Farn și moștenirea lor spirituală și morală.
Când vine vorba de tradițiile și obiceiurile noastre, din anumite motive încep întotdeauna cu o descriere a sărbătorilor populare, a elementelor unei sărbători etc. Sunt, fără îndoială, importante. Există însă o altă componentă a ființei noastre, care astăzi este mult mai relevantă și mai importantă. Aceasta este lumea spirituală și morală a osetianului, normele comportamentului său și regulile relațiilor cu societatea înconjurătoare. Vom începe cu ei. Asa de...
Norme tradiționale de comportament ale unui osetian (osetian) în societate și în familie.
După cum știți, instituțiile legale și legale și legile seculare au intrat în viața noastră osetiană relativ recent - acum câteva sute de ani. Pentru a fi mai precise, chiar și astăzi nu sunt percepute de oameni în aceeași măsură ca, să zicem, în țările din Europa de Vest.
Timp de multe secole, alte legi au fost de nezdruncinat pentru teritorii - norme de comportament nescrise, un fel de fel de cod de onoare. Adatenii, așa cum sunt numiți în mod obișnuit în mediul de limbă rusă, au fost prelucrate timp de secole și sunt surprinzător de eficiente. De asemenea, nu erau lipsiți de elemente ale democrației și justiției sociale.
În fiecare societate de munte (sat, defileu) exista un consiliu al bătrânilor - Nykhas (literal - „cuvânt, conversație”). Pentru rezolvarea problemelor controversate, instanța oamenilor s-a adunat - Taerkhon, unde cei mai înțelepți, respectați și cântăreți au făcut dreptate.
Iată ce G.A. Kokiev:
„Osetianul a arătat un interes acut pentru tot ce ține de societatea din care făcea parte. Dacă cineva a atacat o societate dată, toți bărbații capabili să poarte arme erau considerați sacri datoria de a apăra interesele societății lor. Nici un singur adult nu a rămas indiferent în timpul alarmei publice - „faedis”. Fiecare bărbat, apucând o armă, a pornit spre Nykhas și, fără să-și dea jos calul, a întrebat: "Cirdoma se estompează?" („În ce direcție sunt dușmanii?”) După ce a primit un răspuns din partea bătrânului Nykhas, el a galopat la inamic, care a izbucnit în limitele acestui clan în scopuri ticăloase.
Încă din cele mai vechi timpuri, nikhas a jucat un rol important în viața socială a osetienilor. Termenul "nikhas" înseamnă literalmente "conversație" ... În fiecare aul osetian există un anumit loc, de obicei în centrul aulului, pentru o adunare de oameni bătrâni, care se numește și "nikhas". Bătrânii de pe nikhas stăteau pe pietre mari, care nu numai că erau șlefuite de o utilizare îndelungată, ci chiar luau forma unui pelvis uman ...
Pe Nikhas, bătrânii și-au luat loc strict în funcție de vechime. Dacă vă confruntați cu bătrânii care stau pe nikhas, atunci cel mai în vârstă, care era președintele lui Nikhas, a ocupat locul doi de pe marginea din mâna stângă. Bătrânul care stătea pe partea dreaptă, ocupând ultimul loc, era considerat seniorul adjunct. Toți ceilalți bătrâni au luat locuri strict în funcție de vechime în partea stângă. În afară de vârstnici, au existat întotdeauna mulți tineri pe Nikhas care nu aveau dreptul să stea cu bătrânii lor și, prin urmare, stăteau decorați la capătul stâng al Nikhas. Tinerii ascultau poveștile bătrânilor cu atenție respectuoasă. „La Nikhas, oamenii s-au adunat nu numai pentru a discuta probleme publice importante, ci și pentru a asculta știrile zilei sau, așa cum sunt numiți în Osetian,„ Khabar ”...
„Nykhas” în trecutul realității osetiene era o organizație atât de generică în care toată lumea se bucura de dreptul de vot. Bătrânul le-a oferit, de asemenea, tinerilor dreptul de vot la nevoie. Tânărul, căruia i s-a dat cuvântul, a ieșit în mijlocul nikhas-ului, astfel încât să poată fi văzut și auzit de toți bătrânii și să-și țină cuvântul. El a vorbit scurt și clar despre problema de interes pentru toată lumea, după care și-a ocupat din nou locul în rândul tinerilor. Trebuie spus că tinerii au învățat de la bătrâni arta oratoriei, atitudinea respectuoasă față de bătrâni, au făcut cunoștință cu normele dreptului cutumiar, cu viziunea asupra lumii și conceptele morale ale oamenilor lor. „Nykhas” a fost un fel de „parlament” al organizației clanului, în care s-a format opinia publică, obligatorie pentru toți membrii societății. Cele mai importante probleme ale vieții sociale a acestei societăți au fost discutate la Nikhas. Conflictele cu societățile învecinate au fost discutate la nikhas și au fost luate anumite decizii cu privire la acestea. Au fost aduse întrebări legate de reconcilierea liniilor de sânge, conflictele dintre clanuri și chiar între membrii individuali ai clanului.
Cu privire la toate problemele - externe și interne - deciziile au fost luate în conformitate cu normele legii obișnuite ale osetienilor ...
Conceptele osetiene de onoare și demnitate umană au fost formate într-o societate pre-clasă, în care sloganul „unul pentru toți și toți pentru unul” a fost principalul. În conștiința osetianului, personalul și familia erau inseparabile. Fiecare membru al colectivului tribal s-a considerat responsabil pentru colectivul său, iar colectivul clanului, la rândul său, s-a considerat responsabil pentru fiecare dintre membrii săi. De aici, osetienii, păstrându-și onoarea și demnitatea, au protejat în același timp onoarea și demnitatea colectivului lor trib.
Conform opiniilor osetienilor, o persoană poate fi insultată și dezgrațată fizic și mental. Osetienii s-au referit la insulte fizice ca la lovirea cu un băț sau o bici. Osetienii au spus că un băț există doar pentru câini, prin urmare, cine a lovit un bărbat cu un băț îl egalează cu un câine și, prin urmare, ca răspuns la o asemenea umilință și insultă la demnitatea umană, a urmat crima ...
Osetienii considerau că o lașă era aceeași insultă umilitoare. Doar sclavi mut și neputincioși au fost bătuți cu bici și, prin urmare, osetianul a considerat o mare rușine pentru el însuși să devină ca un sclav care a fost pedepsit cu un bici ...
Un osetian s-a considerat insultat când cineva i-a atins coafura. O pălărie, potrivit unui alpinist, este un lucru sacru și inviolabil. Prin urmare, alpinistilor nu le pasă de niciun alt obiect din îmbrăcăminte la fel de mult de pălăria lor. Puternicul ar putea merge într-o haină de Circas și sfărâmată cu chuvyak, dar pentru a avea o coafură exemplară. Oricât de sărac era alpinistul, el încerca mereu să aibă o pălărie excelentă. Și cum să nu aveți grijă de pălărie, când, în opinia osetienilor și a alpinistilor în general, este proprietatea unui bărbat și nu o eșarfă este a unei femei! Când au vrut să-i rușineze un om pentru lașitate, i-au spus că nu este demn să poarte o pălărie și să-l lase să-l schimbe într-o eșarfă, și atunci nu vor exista pretenții împotriva lui care să fie făcute împotriva unui om în general.
O pălărie în ochii unui osetian este un simbol al curajului, forței, curajului și superiorității față de o femeie și, prin urmare, ar trebui să fie inviolabilă pe capul unui bărbat ...
Osetienii au reacționat la fel de dureros la abuzul verbal al soției, al mamei sau al unui apropiat decedat ... Obiceiurile societății din clasa prealabilă au adus mândrie și răzbunare în osetieni. Pentru a insulta persoana și demnitatea umană, osetii s-au răzbunat cu brutalitate pe inamicul lor. Sloganul predominant „sânge pentru sânge”, care a fost o reflectare vie a ideologiei societății tribale, timp de secole încurajate în răzbunarea osetienilor pentru insulta care i-a fost provocată. Nicio insultă nu poate rămâne nepedepsită ...
Notiunile de rusine ale osetienilor sunt deosebite si specifice. În general, osetienii sunt foarte timizi. Uneori, el consideră că aceste norme de comportament sunt rușinoase, care pentru mulți de multe ori pot fi complet de neînțeles. Întregul complex de concepte osetiene despre rușine, prin natura lor, poate fi redus la două grupuri principale. Primul grup de concepte care defăimă numele bun al unei persoane ar trebui să includă normele comportamentului său în societate, iar al doilea - normele comportamentului unei persoane în viața personală. Se obișnuia să se judece gradul de educație al unei persoane din societatea osetiană în primul rând prin atitudinea față de bătrâni și prin capacitatea sa de a se comporta în societate. O persoană nobilă crescută în spiritul obiceiurilor patriarhale ale Osetiei ar fi trebuit să-i trateze pe bătrâni cu mult respect și curtoazie. Nerespectul față de bătrâni, care a fost condamnat de opinia publică, a fost considerat de către osetieni drept o rușine, aruncând numele bun al unei persoane. Cu bătrânii, tânărul nu avea voie să stea, în timpul unei conversații era imposibil să-l întrerupă, trebuia prevăzută cea mai mică dorință a bătrânului și avertizat, să-l slujească, să-și cunoască locul pe Nikhas, la masă și pe drum, când trebuia să călărească undeva la călărie cu bătrânul. Printre tineri, bătrânul se bucura de o autoritate incontestabilă. Nu este de mirare că poporul osetian a păstrat o zicală curioasă: „Zarondan fiddzag nissarfa finz, uadtai bafarsa zundabal” („Șterge mai întâi nasul bătrânului și apoi cere-i sfaturi înțelepte”) ...
La rândul său, bătrânul, în relație cu tânărul, a trebuit să conducă
Însuși în cel mai înalt grad corect și tact, fără a-și abuza poziția.
Era considerat o mare rușine în rândul osetilor să vină la o comemorare sau sărbătoare fără invitație, ca să zic așa, „huadzo” (fier. „Haddzu”). Adevărat, nimeni nu i-ar face rușine unui oaspete neinvitat, dar cu atitudinea lor față de el, toată lumea l-a făcut să înțeleagă că fapta sa, din punctul de vedere al obiceiurilor populare, merită condamnare. O afirmație interesantă a supraviețuit în rândul osetienilor: „Da, gubuni fadbal matso” („Nu-ți urmează stomacul”). Acest proverb reflectă punctele de vedere ale osetienilor, care spun că o persoană ar trebui să fie mai presus de orice sațietate și că nu stomacul trebuie să-și regleze comportamentul la masă, ci rațiunea lui, care ar trebui să-l abțină de la acțiuni care sunt reprobabile din punct de vedere al opiniei publice ...
Un osetian la o masă comună nu se simte liber, deoarece este constrâns de o masă de convenții, nerespectarea sau încălcarea căreia a fost condamnat de opinia publică. La masă, osetienii au ocupat un loc potrivit vârstei lor și au respectat cu strictețe eticheta de masă respectată de timp. Bătrânii de la masă s-au comportat foarte decorativ. Adesea, cineva trăgea pe o melodie în cinstea lui Wasgergi și aproape toți oamenii bătrâni care erau prezenți aici îl răsunau. Ne-am așezat mult timp, dar am mâncat puțin, pentru că, potrivit osetienilor, a mânca mult este o rușine și este păcat să arate glutton. Și până în ziua de azi, osetienii spun: „Hundi fazzo afsastai, da hadzarma ba arso astongay” (Vino la o cină bine hrănită și întoarce-te acasă flămândă). Osetienii respingeau foamea. A arăta sentimentul de foame, în opinia lui, a fost o rușine. Și a făcut mult efort pentru a-l convinge pe osetian, chiar și atunci când este în mod evident flămând, să se așeze la masă. Și când s-a așezat, a mâncat puțin și chiar procesul de a mânca, atât gazda, cât și oaspetele au încercat să-l deghizeze cu o conversație plăcută ...
Osetienii considerau că era o beție și mai mare decât glutonia. La o masă comună, osetii au băut o cantitate corectă de bere de munte sau araki. Ca urmare a bețivului, osetienii, este adevărat, erau veseli, dar de vreme ce știau când să se oprească, nu se putea întâmpina o singură beție. Pentru un tânăr, dar consumând moderat alcool, chiar dacă era dintr-o familie bună, nimeni nu se va căsători cu fiica sa.
Lașitatea a fost considerată nu mai puțin o rușine în societatea osetiană, indiferent de locul în care s-a manifestat, indiferent dacă a fost întâlnită cu o linie de sânge sau într-un război. Prin comportamentul său demn, lașul a încălcat prietenia și solidaritatea tovarășă. Prin urmare, osetienii considerau pe bună dreptate lașitatea arătată în război ca o trădare. Bărbatul laș și-a acoperit capul și întreaga cursă de rușine. O persoană care a arătat lașitate în război a fost boicotată și disprețuită în societatea osetiană. Oamenii au compus o melodie despre o persoană care arăta lașitate și, invers, despre o persoană care a comis o faptă eroică sau a murit într-o luptă inegală prin moartea curajului, au compus și o melodie care a perpetuat amintirea bună a lui printre oameni ... În societatea osetiană pentru bărbații erau considerați o rușine să reacționeze la durerea fizică. Potrivit osetienilor, o persoană curajoasă nu ar trebui să reacționeze la durerea fizică. Acest lucru este echivalent cu plânsul și un bărbat nu ar trebui să plângă deloc, pentru a nu deveni ca o femeie, despre care ei spun că „ochii ei sunt într-un loc umed” ...
Alte calități morale ale osetienilor s-au dezvoltat și sub influența directă a obiceiurilor populare. Normele dreptului comun al oamenilor au dezvoltat onestitatea și loialitatea față de cuvântul dat în Osetieni.
Sentimentul onestității în osetian a fost puternic dezvoltat. Nu va fi exagerat-
sens, dacă spunem că osetianul nu avea habar despre minciuna sau înșelarea omului de către om. Este bine știut faptul că nu au existat garanții scrise în rândul osetilor. Singura garanție în relațiile umane a fost cuvântul. Cuvântul osetian a fost observat foarte strict și, prin urmare, printre aceștia avea forța unui document scris. Dacă osetianul și-ar da cuvântul, nu exista nici o îndoială că îl va ține până la capăt. Pe cuvântul său de onoare, fără martori, osetii au împrumutat osetienilor bani sau animale cu condiția de a-și plăti valoarea până la data scadenței. Și osetianul și-a îndeplinit întotdeauna cu adevărat cuvântul ... Era obișnuit să creadă jurământul, pentru că în societatea osetiană toată lumea era sigură că nimeni nu va depune un jurământ sau un jurământ fals. Dacă un osetian a fost suspectat de comiterea vreunei infracțiuni, dar osetianul a depus jurământul sau a jurat că nu a comis o infracțiune, toată suspiciunea a fost înlăturată. Osetianul a răspuns întotdeauna cu încredere pentru încrederea exprimată. El a apreciat foarte mult încrederea unei persoane și, dimpotrivă, a considerat o insultă gravă pentru sine dacă și-au exprimat neîncrederea ".
Conceptul de ceea ce este „bun” și ceea ce este „rău” poate fi perceput în moduri diferite de diferite popoare. Adesea, linia dintre bine și rău este subțire și neclară. Pentru un osetian, „rău” sau „nevrednic” este atunci când o persoană prin comportamentul său creează probleme și senzații neplăcute pentru alții, când interesele private și interesul de sine sunt plasate deasupra intereselor societății sau când acțiunile unei persoane se potrivesc regulilor și normelor adoptate în această societate. ... Mai mult, societatea însăși a reacționat cu siguranță la orice act de comportament nedemn.
În viața osetiană, au existat întotdeauna multe „aembaelas” sau „non-mbaelas” (acceptate - neacceptate). Și totuși, existau norme fundamentale pe baza cărora spiritul oamenilor, puterea și unitatea lui, erau mereu ținute, ca temelie fără de care nu poate exista clădire. Aceasta este respectul pentru bătrâni, respectul pentru femeie, păstrarea onoarei și demnității. Și dacă, după Franco Cardini, Bakhrakh, Littleton și alți savanți europeni, Alanții de Vest au avut un impact semnificativ asupra formării tradițiilor cavalerești medievale în Europa, în Osetia aceste tradiții au fost păstrate de mai multe secole, făcând parte din „aegdau” - codul de conduită al nostru. Într-o oarecare măsură, ele sunt inerente osetienilor de astăzi.
Este greșit să crezi că respectul față de bătrâni a fost redus doar la ascultarea necondiționată față de aceștia. Mai degrabă, este un drum pe două sensuri. Pentru că bătrânii înțelepți i-au respectat întotdeauna pe cei mai tineri, aspirațiile și nevoile lor. Iar bătrânul, care nu înțelegea acest lucru, și-a pierdut respectul. Îmi aduc aminte că în anii ’70 am vizitat deseori un prieten din Gizel. Tatăl său, o persoană foarte respectată din sat, de obicei, după o scurtă întrebare („Cum sunteți? Cum sunteți părinții voștri? Etc.), ne-a lăsat mereu în pace, realizând că în prezența lui ne vom simți constrânși. Din păcate, viața de astăzi este plină cu alte exemple. Când persoanele în vârstă își pun copiii de aceeași vârstă lângă ei la masă, îi obligă să bea „la maxim” și apoi cer respect pentru persoana lor.
În mediul osetian, nu a existat și nu ar trebui să existe un standard de comportament pentru diferite situații. Ceea ce este nejustificabil într-unul poate fi nedemn și jignitor în altul. În prezența bătrânilor și a femeilor, sau la masă, de exemplu, nu pot exista libertăți, nepolitici, limbaj infernal. De asemenea, este obișnuit să te comporte cu reținere și modestie în apropiere de temple, locuri sfinte, cimitire, pe scurt, societatea osetiană a aderat la multe „tabuuri” - interdicții nescrise a ceea ce era considerat nedemn și umilitor. Și deși fiecare era liber să acționeze în orice situație în felul său, responsabilitatea pentru acțiuni în fața societății era foarte mare. Pentru că societatea a răspuns întotdeauna adecvat. Și dacă o persoană a mers împotriva regulilor și normelor de comportament, a suportat rușinea și disprețul celorlalți. Și nu numai pentru mine, ci pentru întreaga familie, clan, sat. În aceste condiții, era mai rău decât moartea fizică.
În cazurile cele mai extreme, la o adunare a satului sau Nykhas, o persoană (mai des întreaga familie) ar putea fi declarată „Hody” - dispreț și respingere generală. „Khodygond” s-a regăsit într-un vid social, ca un obiect neînsuflețit. Nimeni nu a avut dreptul să comunice cu acest lucru sau să-i ofere vreun ajutor. Și care a încălcat obiceiul de la „Khoda” și a intrat în contact cu ieșitul, el însuși a riscat să fie în aceeași poziție.
Cazurile de omor deliberat sau insultă pentru membrii familiei, au dus inevitabil la feudă de sânge. Se credea că astfel de crime pot fi spălate doar cu sângele vinovatului și al apropiaților săi - bărbați. Cei care nu se puteau răzbuna s-au acoperit de rușine de neșters și au devenit un izgonit al societății. Feudul nașterii ar putea continua timp de secole, pretinzând zeci de vieți ale tinerilor. În același timp, chiar și în cele mai crude perioade de ostilitate ireconciliabile, sângele nu a atins niciodată copiii, femeile și persoanele în vârstă. Astfel de acțiuni au fost considerate de societate ca fiind neputincioase, nevrednice de om.
De obicei, o feudă a sângelui se încheia mai devreme sau mai târziu cu încheierea păcii. Uneori, a fost nevoie de o mulțime de diplomatice și oratorii de mediatori pentru a convinge părțile în război să oprească vărsarea de sânge fără sens. În condițiile legilor seculare și ale sistemului judiciar, astfel de acțiuni pot părea o sălbăticie oribilă. Dar în acele zile, feudele de sânge erau unul dintre cei mai importanți regulatori ai relațiilor sociale și un factor de descurajare.
Într-o societate patriarhală, deciziile mai mult sau mai puțin semnificative au fost luate întotdeauna de către bărbați. Bărbatul era capul familiei, iar femeia nu a îndrăznit niciodată să-l contrazică, mai ales în public. La urma urmei, chiar același lucru l-a umilit și, prin urmare, ea și întreaga familie. O femeie inteligentă a încercat întotdeauna să-și ridice soțul în ochii celorlalți și probleme controversate au fost rezolvate acasă. Din păcate, astăzi, în condițiile emancipației agresive militante a tăierii occidentale, mulți oameni uită de această tradiție.
Anterior, o femeie nu a intervenit în conversația bărbaților, nu a fost prezentă la Nykhas și nu a avut dreptul să meargă la multe sfinte. Dar, împreună cu aceasta, femeia, în calitate de păstrătoare a vatra, s-a bucurat de un mare respect și onoare (a se vedea declarațiile lui G. Kokiev de mai sus). Ea a ocupat propriul său loc special în structura societății osetiene. Multe tradiții vechi osetiene sunt legate de acest aspect. Frumoasă și nobilă, de exemplu, este tradiția antică de a opri imediat un duel dacă o femeie își aruncă batista între luptători (în fotografie: un fragment din spectacolul coregrafic „Duel”).
Interesant și controversat este obiceiul „uaysadin” - când mireasa nu avea dreptul să vorbească în prezența membrilor mai mari ai familiei: socrul, soacra și frații soțului ei. Acest obicei a ținut mireasa la o distanță suficientă de bătrâni și nu i-a permis să treacă linia de admisibilitate și decență (aegdau). Acest obicei a supraviețuit până în zilele noastre. Dar bătrânii de astăzi nu vor să pară prea arhaici și, la scurt timp după nuntă, se grăbesc să anuleze oficial waisadaenul (respectând, desigur, toate formalitățile tradiționale) pentru a permite mirelui să vorbească în prezența lor. Mai mult, în curând mulți încep să regrete amarnic ...
În familiile mari, femeile (soacre, fiice și mirese - strict în funcție de vechime și poziție) erau responsabile de afacerile pur feminine: gătit, grijă de copii etc. Un bărbat care și-a „băgat nasul” în aceste chestiuni s-ar putea acoperi cu mare rușine. Prin urmare, osetianul nu a gătit niciodată mâncare în familie, nu a cusut, nu a țesut, nu s-a spălat, nu a mângâiat copiii și nu i-a luat în brațe în prezența străinilor sau a bătrânilor.
Un caz interesant este povestit de oameni când, vorbind cu un bătrân, un tânăr a observat că fiul său cel mic, târându-se pe pământ, urma să cadă de pe o stâncă. Fără să întrerupă conversația cu bătrânul, a pășit neobservată cămașa băiatului și a ținut-o acolo până când bătrânul a terminat conversația și a plecat. Chiar și de dragul de a-și salva viața propriului copil, bărbatul nu a putut să calce peste aegdau, să se umilească și să-l ia pe copil în brațe cu bătrânul.
O mulțime de bărbați reprezenta o muncă fizică grea, oferind familiei tot ceea ce era necesar, responsabilitatea pentru familie și clan, precum și protecția lor. Într-un cuvânt, un bărbat trebuia să fie un câștigător, manager și războinic necondiționat. Băieții din fragedă copilărie au fost crescuți într-un spirit spartan, fără răsfăț, în muncă și pregătire pentru protecție. În nevoie și în condițiile dificile ale vieții montane, tinerii au înțeles știința vieții, și-au antrenat mintea și corpul și au practicat arte marțiale. La urma urmei, fiecare băiat a fost în primul rând considerat un viitor războinic. Acei tineri care trânteau zdruncinat, împușcau o pușcă și îngrădise erau în mare onoare. Abilitatea de a dansa și cânta frumos a fost, de asemenea, considerată esențială. Înainte de a se căsători cu o fată, rudele ei au verificat mirele în toate aceste categorii și abia după aceea i s-a făcut o evaluare: „demn - nu demn”. Nobilimea și bogăția nu au reușit să obțină respectul pe care fiecare societate osetică îl avea pentru îndrăzneții curajoși și hotărâți. În același timp, moartea fizică nu ar fi trebuit să-l sperie pe osetian. Cel mai rău lucru atât pentru bărbați, cât și pentru femei a fost rușinea. Cel care a arătat lașitate, lașitate, în luptă, de exemplu, s-a acoperit nu numai de rușine, ci de întreaga familie. Și invers, soldații curajoși și curajoși au devenit eroi de secole. Eroismul lor a fost cântat în cântece și legende.
Fetele, pe de altă parte, au fost crescute modeste, restrânse, castă și feminine. Orice libertate, îndrăzneală sau manifestare a calităților inerente bărbaților (cum ar fi eficiența, fermitatea caracterului, eforturile de conducere etc.) ar putea acoperi numele fetei cu atâta rușine încât atunci niciun tânăr demn nu s-ar putea căsători cu ea.
A arăta că atenția sporită asupra bărbaților a fost întotdeauna considerată o mare rușine. Tinerii nu au ieșit la date și nu s-au întâlnit cu foreplay. Chiar și când un tip și o fată se iubeau, se puteau întâlni ocazional, în secret, departe de ochii celorlalți. Dar dacă tatăl sau frații fetei ar afla despre acest lucru, alesul ei ar putea fi incomod. În cazul în care un tip a atins-o accidental sau intenționat pe fată cu un deget, a riscat să rămână fără cap, pentru că se considera că a încălcat onoarea familiei.
Singurul loc în care tinerii se întâlneau și comunicau erau locurile pentru sărbători și nunți. S-au pregătit pentru ei în avans, ca Natasha Rostova la primul ei bal.
 |
Viața de astăzi a făcut multe ajustări în relațiile tinerilor. O mare parte din ceea ce era de neconceput până acum a devenit ceva obișnuit și familiar. Majoritatea tinerelor femei osetiene au norme morale diferite. Baietii au devenit si ei diferiti. Dar chiar și astăzi, când vine momentul să-și înființeze o familie, marea majoritate a băieților sunt relații serioase ei preferă nu acele fete care sunt accesibile și „fără complexe”, ci cele care sunt înzestrate cu calitățile care au fost apreciate în Osetia de secole.
În relația dintre bărbați și femei, comportamentul lor în public, modestie și reținere au fost întotdeauna elementele principale. Era considerat indecent să vorbești despre soția ta, ba chiar mai mult să o laud. Și dacă, cu toate acestea, era necesar să o menționeze pe ea sau pe copii, bărbatul a cerut întotdeauna, așa cum s-a spus, iertarea celor din jurul său ("Uae farn birae, ...").
În același timp, soțul și soția nu s-au sunat reciproc pe nume. S-au înțeles cu expresii precum „Not fsin” (amanta noastră), „Syvaellaetty nebun” (mama copiilor noștri), „Nae kaebaergaenaeg” (Pregătirea mâncării pentru noi), „Nae laeg” (Omul nostru), „Nae haedzary hitsau” (șeful casei noastre ) etc. Adesea, soțul și-a numit soția după „numele de familie”: „Abian” (din Abayevs), „Dzugian” (din Dzugaevs), Kaebyson (din Kabisovs). Schimbul de plăceri între soț și soție în prezența străinilor ar fi considerat un comportament foarte indecent și imodest. La masă, oaspeții au putut să laude gazda casei, să îi propună un toast de recunoștință, dar proprietarul casei nu a făcut niciodată acest lucru și a încercat să-i împiedice pe ceilalți de laudele excesive. În plus, dacă în casă existau bunicul și bunica („Dada” și „Nana”), era obișnuit să se arate mai întâi semne de respect față de aceștia. În același timp, ginerele „a rămas în umbră”.
Cearta puternică publică între soț și soție sau abuzul asupra copiilor au fost considerate foarte obscene. „Mae fydguly haedzaray ma khaer nikhas raikhuysa” (Să se audă înjurături puternice din curtea inamicului meu) - au spus înainte. Un bărbat care se respectă de sine nu a ridicat niciodată mâna împotriva unei femei, nici măcar împotriva soției sale. Dar, în același timp, bărbatul a fost întotdeauna stăpânul și șeful de casă indubitabil, orice cuvânt pentru gospodărie era o lege care nu era supusă discuției.
Oseții nu au fost niciodată dezbrăcați în public sau în locuri publice, nici măcar în timpul căldurii extreme sau al muncii grele. Acest lucru ar fi considerat rușinos și nedemn de comportamentul unui bărbat. Bărbații au ieșit în propria curte îmbrăcați complet. Un exemplu tipic de purtător al acestor norme a fost faimosul gigant puternic și luptător de circ Temirbolat Kanukov
El a insistat înaintea conducerii circului să i se permită să se lupte pe covor într-o cămașă. Prin urmare, în toate fotografiile supraviețuitoare, printre cei mai buni luptători de atunci din Rusia, jucând în public cu trupurile lor musculare pe jumătate goale, Bola este singura - întotdeauna în haine.
Acest standard de decență a fost și este respectat de mulți dintre cei la care ne referim drept generația mai veche și mijlocie. Dar viața nu stă nemișcată, iar vremurile lui B. Kanukov au dispărut de mult. Mini-fuste, pantaloni scurți sunt în vogă și nimeni nu se luptă cu cămăși pe covorașul de wrestling astăzi.
Și totuși, un bărbat adult care se plimbă pe stradă sau în curtea unei clădiri cu mai multe etaje dezbrăcate până la talie, cu o burtă agățată printr-o centură, sau o fată tânără într-o astfel de fustă, încât indiferent cum se învârte în același microbuz, poți vedea încă „ceva” nu poate fi în niciun moment normele de decență pentru poporul nostru ... Dacă mâine undeva în Occident devine la modă să umblăm străzile în costume de baie, pentru noi, osetienii, dacă vrem să rămânem așa, această normă ar trebui să fie inacceptabilă.
Nimeni nu va susține că toți bărbații trebuie să meargă cu botul până la bărbie, iar fetele trebuie să poarte rochii cu gleznă. Dar trebuie să existe un anumit cadru pentru toate, precum și un loc și condiții adecvate. Dacă pe plaje și în alte locuri de odihnă pantaloni scurți sunt haine foarte confortabile, atunci venirea la sărbătorile tradiționale osetiene în pantaloni scurți este o manifestare a nerespectului față de ceilalți și de cultura oamenilor cu care te relaționezi.
Și în această privință, fotografiile pe jumătate dezbracate ale băieților și fetelor noastre arată foarte inestetic, într-un număr mare sunt expuse pe internet pentru ca toată lumea să le poată vedea. Aparent, cei mai mulți dintre acești îndrăgostiți să-și arate trupurile lumii întregi uită, sau nu știu că, făcând acest lucru, încalcă una dintre cele mai fundamentale norme ale comportamentului osetian.
Relația dintre bătrânii din casă și ginere este, de asemenea, interesantă. Ambele părți au păstrat o anumită distanță între ele. Bătrânii - nu permit libertăți și obscenități în prezența miresei. Aceeași femeie s-a distanțat și s-a păstrat în cadrul eticii osetiene prin obiceiul „Uaysadin”. Nu a avut dreptul să vorbească în prezența membrilor mai în vârstă ai familiei și, în plus, cu ei înșiși, să comunice prin cei mai tineri. La prima vedere, acest obicei arată sălbatic. Dar, cu un studiu mai profund al acestuia, ajungeți la concluzia că aceasta era o componentă de neînlocuit și foarte utilă și eficientă a modului de viață tradițional al osetienilor din trecut.
În vremurile ulterioare, în Osetia, au început să practice „Îndepărtarea lui Uaysadyn”, adică eliberarea miresei de a respecta acest obicei. Pentru aceasta, proprietarul casei a ucis un taur sau un berbec, a invitat rude și vecini la un kuvd (sărbătoare). Aici, în prezența tuturor, și-a prezentat nora sa cu un pahar de onoare, mulțumind-o pentru respectarea atât de zeloasă a tradițiilor și înaltă moralitate și permițându-i din acel moment să vorbească cu el și în prezența sa.
Relațiile tradiționale din familia osetilor din trecut sunt bine descrise de A.Kh. Khadikova în cartea publicată recent „Etichetă osetiană” din seria „Osetia mea”, pe care vă recomand să o citiți.
Va urma.
Două extreme?
Dedicat băieților care și-au uitat rădăcinile ...
Artur Zhazhiev și Tamik Bigaev.
Din păcate, în Osetia, vorbirea despre bărbați și chiar mai mult condamnarea comportamentului lor este un fel de tabu. Acuzăm fetele pentru toate păcatele muritoare. În același timp, prețuim ideea că oamenii noștri sunt un dar ceresc pe care nu-l putem aprecia. Astăzi, viitoarea noastră soacră prin cârlig sau prin escroc încearcă să-și alunge fiii mici de toate dificultățile vieții, crescându-i în ochi. Armata este acum un rău universal, sport - dar de ce, atunci când poți face muzică și modă, școală - dar de ce este nevoie! Până la urmă, toată lumea, profesorii, antrenorii și comisarii militari vor să-și jignească iubita iubită!
Mă întreb cu ce ajungem? Două extreme, dintre care unul sunt bărbați neculturiți, care, uneori se pare, au coborât cu adevărat doar din munți. Ei tratează fetele ca la carne. Și ce reverență și respect pentru carne? Și, în societate, nu sunt cumva prea bune. Ne-am împrăștiat în vasta noastră Mamă, iar acum, în Rusia, la cuvântul osetienilor, toată lumea își răsucește fețele drăguțe, vorbind despre „sălbăticia” a băieților noștri. În orice caz, acest lucru nu este nou pentru noi.
La cealaltă extremă, există băieți efeminați care își gelifică părul, care poartă bling și se ondulează din privirile lor (mai ales dacă nu au ieșit cu fața). Există o mulțime de astfel de oameni peste tot, la Moscova și Sankt Petersburg, Vladikavkaz și Beslan, unde nu am întâlnit niciodată astfel de oameni. Adesea, acești tipi înțeleg tendințele vestimentare mai bine decât orice „bombă” și vor fi mult mai mulți dintre ei în dressing. Idolii lor nu sunt chiar Tasha Gazdanova, ci Justin Bieber și Roma Acorn. Toți visează să plece la Paris sau Milano, să devină un model sau fotograf celebru. Și nu contează că nu există talent. Nu contează că încă nu ai stăpânit elementele de bază ale gramaticii, dar părerile și ideile tale despre viață arată ca grădiniță. Este mai bine să te uiți 12 ore în ghivecele din oglindă, admirând cât de fain ești, decât să te arunci granitul științei și să dai cu piciorul în sală la vârsta de 16-17 ani. Este mai bine să mergi la petreceri și să vorbești argou decât să-ți cunoști cultura și limba ta maternă.
De unde vine? Reviste de familie, sociale sau de modă? De ce se schimbă valorile cu viteza luminii? De ce nu vrem să fim moștenitori demni ai strămoșilor noștri?
Astăzi, într-adevăr, avem două extreme și cine știe care dintre ele este mai bun? Vin acasă și sunt pierdut. Sunt pierdut pentru că nu există bărbați, există sălbatici și femei. Iar acei puțini care încă merită să fie numiți osetieni „trec” treptat. Și cum să trăiești?
P.
S... Vă rog să mă înțelegeți corect, nu împărțesc toți bărbații în aceste două grupuri. Cred că există încă oameni adevărați printre noi. Îmi exprim cea mai profundă recunoștință și respect față de acești bărbați. Vă mulțumesc că ați fost acolo. Ești un exemplu de urmat.
Femeile noastre nu sunt puse la aceeași masă cu bărbații, nu din cauza atitudinii disprețuitoare față de ele și a poziției lor umilitoare în societate, ci tocmai pentru că nu există femei în biserici printre preoți. Se întâmplă acolo? Nu.
Sărbătorile noastre nu sunt doar evenimente de divertisment cu băuturi și gustări abundente, ci și, și cel mai important, rugăciuni. Toasturile pe care le face bătrânul care stă la cap nu sunt doar pâine prăjite în pace, în doamnele frumoase, la sănătatea ta, la sănătatea ta etc. Acesta este un întreg ritual de rugăciune, strict, cu o ordine specială obligatorie, care s-a păstrat și nu s-a schimbat de secole. Prin urmare, femeile stau la o masă separată, într-o atmosferă ușoară și gratuită, iar mâncarea și băutura pe mesele lor sunt mai feminine. Ceea ce rușii numesc „sărbătoare” pentru întreaga lume, în osetă sună „kuyvd” - rugăciune. Asta e tot. Nu are nicio legătură cu respectul pentru femei. Nu poți să-ți respecți mama, sora, fiica? Iubită femeie, bunică? Desigur că nu. Doar că am păstrat mai bine tradițiile antice, ritualurile moștenite de la Vechiul Testament, așa cum cred eu personal. Pare foarte mult, pentru că totul este foarte asemănător. Și totul datorită unei reședințe îndelungate izolate în locuri greu accesibile, care nu sunt supuse influențelor exterioare. Nu sunt un expert, desigur, și nu am făcut acest lucru în mod specific, ci doar împărtășesc opinia și gândurile mele în această privință. răspunzând la întrebările dvs. exprimate și nerostite.
De aici: http://dvosetia.ru/audit
O femeie este ținută cu multă stima decât un bărbat.
K. KHETAGUROV
Conform etichetei osetiene, un călăreț care a întâlnit o femeie a trebuit să coboare de pe cal chiar înainte de a fi la nivel cu ea, și a lăsat-o să treacă pe lângă el, și abia apoi să continue drumul său.
K. KHETAGUROV. 1894 (117, p. 356)
Apropo, calitățile bune ale nativului (în acest caz, caracterul osetian - K-Ch.) Pot indica o caracteristică mai particulară a generozității native. În timpul unei feudiuni de sânge, nativii nu ucid niciodată femeile din partea ostilă. Dacă cineva face o astfel de crimă, atunci el suportă cel mai mare dispreț față de oamenii săi și ai celorlalți. Oricât am fi întrebat, cronica nativă nu a prezentat încă cazuri de încălcare a regulilor cavalerești.
Și iată un articol întreg despre asta.
de aici: http://iriston.com/books/gostiev_-_narodnye_tradicii_osetin/Glava_III._Luchshie_narodnye_tradicii_i_obychai_osetin.htm
Respect pentru o femeie
În Osetia, încă din cele mai vechi timpuri, onoarea și demnitatea unei femei erau păzite în toate felurile posibile de întregul mod de viață al unei familii de munte. Demnitatea unui bărbat a fost considerată o atitudine amabilă și respectuoasă față de femeie, o rușine pentru el - o manifestare de nepoliticos, comportament indecent în societatea ei, asalt etc. Și aceasta într-o perioadă în care o femeie, în special o tânără, a fost timp de secole într-o poziție neputincioasă, asuprită. Celebrul savant V.F. Miller scria în 1881: „Oricât de ticăloasă ar fi viața unei femei, trebuie să se spună în fața osetienilor că faptele de nepoliticos și violență împotriva ei sunt extrem de rare între ele. Bătutul unei femei este considerat o rușine ".
În ceea ce privește femeia mai în vârstă, se afla într-o poziție specială și se bucura de un mare respect universal. A o jigni era considerată sacrilegiu. În condițiile vieții de munte, legile nescrise au acționat strict, au cerut o atitudine cavalerească față de femeie. Rolul său ridicat în societate și autoritatea incontestabilă este demonstrat convingător de faptul că singura forță capabilă să oprească orice lupte, conflicte armate, până la sfârșitul feudelor de sânge, a fost o femeie. Istoria societății osetiene cunoaște multe cazuri când o femeie, prin prezența ei, a împiedicat vărsarea de sânge aparent inevitabilă. Chiar și linia de sânge se simțea complet în siguranță dacă o femeie a acționat ca protector. „Cel care este considerat sigur, pe care o femeie l-a luat sub protecția ei”, a scris Städer în a doua jumătate a secolului XVIII. - Când se amestecă în lupte sângeroase cu țipete în părul liber, atunci toată lumea, rușinată, își înfierbătește sabiile și se risipește ... ". K. Khetagurov a scris despre acest lucru pe vremea sa: „… oricât de amărăciune a certurilor, luptelor și luptei, simpla apariție a unei femei îi frânează pe bătăuși, oprește și oprește vărsarea de sânge. Un cuvânt ambiguu în prezența unei femei, mișcare nepăsătoare în timpul dansurilor, bătaie obscenă cu o fată armează toată tinerețea împotriva celui vinovat ... ”.
Cele mai autorizate femei au participat activ la rezolvarea unor importante chestiuni publice. Există o mulțime de dovezi elocvente în arta populară orală, unde imaginea legendarei Satane este una dintre culmile creative de neatins. În ceea ce privește femeia cea mai în vârstă din familie (æfsin), ea a ocupat o poziție egală cu capul familiei. Cum poate fi explicată această poziție specială a femeilor?
Cu toate acestea, atitudinea față de femei, destul de ciudată, a fost profund contradictorie. Pe de o parte, o femeie deținea o poziție onorabilă în societate, iar în familie, pe de altă parte, drepturile ei erau extrem de limitate; o atitudine față de bătrână, diametral opusă - tânărului. Aparent, principalul motiv al poziției sale ambivalente a fost stilul de viață patriarhal al țărilor muntoase. Iată cum M.M. Kovalevsky, un om de știință proeminent din Caucaz: „... doar un fiu poate fi succesorul familiei. Printre oamenii în care cultul strămoșilor a reușit să se înrădăcineze profund, îngrijindu-se de nașterea unui fiu, în principal în fața unei fiice, este complet de înțeles ... fiul este "salvatorul vatra ..."
Astfel, inegalitatea dintre bărbați și femei a rezultat din acele condiții sociale în care sexul masculin este atât continuatorul clanului, cât și protectorul, și speranța și câștigătorul familiei.
Răpirea unei fete, dând-o cu forța în căsătorie, plătind kalym pentru o mireasă, dependență economică de soțul ei, ascultare neîndoielnică față de el în orice și mereu, lipsa dreptului la moștenire, obiceiul evitării (uaysadin) - toate acestea și cu atât mai mult pun o femeie într-o poziție constrânsă, oprimată ... Nu este o coincidență faptul că nașterea unei fete a fost considerată mâhnire, iar o familie care nu avea copii de sex masculin a fost considerată nefericită. Marea Revoluție din Octombrie a marcat începutul egalității între bărbați și femei. Și în cursul construcției socialiste, rădăcinile sociale ale tuturor supraviețuitorilor nocivi care umilesc femeile au fost eradicate.
În anii puterii sovietice, oameni de știință precum S.B. Dzugaeva. F.i. Khetagurov, F.A. Butaeva, I.Kh. Gabanova, R.D. Khubetsova, T. D. Dzgoeva și mulți alții.
Întreaga țară cunoaște numele Artiștilor Populari din Uniunea Sovietică - talentata dirijor Veronica Dudarova și balerina Teatrului Bolshoi din URSS Svetlana Adyrkhaeva.
Patriotismul dezinteresat al femeilor osetiene este evident în mod clar prin participarea lor activă la înfrângerea fascismului. Peste 3000 de fiice glorioase ale osetienilor s-au luptat eroic pe diverse fronturi ale Marii Războiul patriotic... Printre ei se află colonelul serviciului medical S.V. Salamova, major al serviciului medical V.A. Revazova, maior, comandant al batalionului de comunicații V.D. Salbieva, maior al serviciului medical, șeful Spitalului E.A. Botoeva.
Femeile noastre sunt multe succese în crearea bazei materiale și tehnice a societății și în domeniul construcțiilor culturale. Este suficient să spunem că șase femei osetiene au devenit Eroile muncii socialiste: E.N. Bitieva - planificator Ordzhonikidze VRZ, P.E. Bolloeva - lucrător al fermei colective numit după Lenin al districtului Irafsky, K.N. Kesaeva - mecanic de croitoreasă din fabrica de confecții numită astfel S. M. Kirov, N.S. Gogichaeva este o domnișoară de lapte de la fermă nr. 8 numită astfel A. Kantemirova din districtul malului drept, N.A. Tsalikova - profesor al școlii nr. 15. N.K. Bagaeva este o domnișoară de lapte la ferma colectivă Druzhba din raionul Prigorodny.
Realizările de muncă ale fiicelor din Osetia, abilitățile lor profesionale mărturisesc destul de convingător de ceea ce o femeie, reprezentantă a unei națiuni mici, este capabilă.
Dar, spre marele nostru regret, în viața noastră chiar și astăzi există resturi de inegalitate reală și poziția femeilor. Și acest lucru ar trebui spus cu toată sinceritatea.
Alături de câștiguri incontestabile, femeile au încă îngrijorări care încă le împiedică în mare măsură să-și exercite drepturile. Viața neliniștită, lipsa facilităților de îngrijire a copiilor, șomaj - toate acestea se încadrează în primul rând pe ponderea femeilor. La fel și aici, principiul rezidual în dezvoltarea sferei sociale afectate. Dar această situație ar putea persista și pentru că opinia femeilor nu a fost luată în considerare cu adevărat. Nu sunt reprezentate corespunzător în organele de conducere. În general, mișcarea femeilor s-a stins treptat sau a căpătat un caracter formal.
În Osetia de Nord și, mai ales, în partea sa muntoasă, nu este neobișnuit pentru un bărbat care nu apare în public cu soția sa. Nu sunt împreună nici la o petrecere, nici în locuri publice, nici în instituții culturale. Acest lucru este valabil pentru unii dintre intelectualii noștri care preferă așa-numita „societate masculină”. Soțul are propria viață, soția are copii, gospodărie.
În unele familii, soția servește doar oaspeții, dar nu stă cu ei. Chiar și în chestiuni pur familiale, nu are niciun drept egal cu soțul ei de a le rezolva, deși soluția lor practică de multe ori cade pe umeri.
Există puține familii în care treburile gospodărești sunt împărțite în mod egal între soțul și soția care lucrează. În mintea unor persoane, există încă ideea că gospodăria este o mulțime de femei. Unii bărbați consideră rușinos pentru ei înșiși să-și ajute soția în jurul casei, să facă așa-numita „muncă a femeilor”.
Inegalitatea femeilor în viața de zi cu zi limitează posibilitățile participării ei active la sferele de producție și cultură, îi diminuează rolul în viața societății. În familiile în care toată grija copiilor și gospodăriilor îi sunt încredințate soției, ea nu are nici puterea, nici timpul necesar pentru a-și îmbunătăți dezvoltarea generală. Supraîncărcarea unei lucrătoare cu treburile gospodărești afectează negativ creșterea ei intelectuală. Și de multe ori nivelul cultural diferit al soților duce la conflicte familiale și uneori la dezintegrarea familiei.
Mulți reprezentanți ai „sexului mai puternic” încă nu doresc să se înțeleagă cu faptul că femeie modernă ocupă în societatea noastră o poziție egală cu un om și necesită o atitudine fundamentală nouă față de sine - egal.
Când vorbim despre rămășițele inegalității în poziția unei femei, de dragul obiectivității, trebuie să avem în vedere două circumstanțe esențiale: în primul rând, este greșit să judecăm acest lucru prin manifestări pur externe în relația dintre un bărbat și o femeie, pentru că există o mulțime de iluzorii, convenționale, ostentative. Cert este că, din cauza falsă rușine, frică de a-și renunța la bărbăție, mulți soți încearcă adesea în toate modurile posibile să-și demonstreze poziția dominantă. Acestea creează aparența independenței exclusive față de soții lor, le ignoră interesele, dorințele, opiniile, disprețuiesc munca femeilor, alții demonstrează public nelimitatul puterii lor etc. Apropo, multe neveste înțelepte își ajută soții, scutindu-și de mândrie, să creeze o astfel de iluzie. Unii soți fac acest lucru pentru a evita calomnia încă predominantă, precum „ce fel de bărbat este el dacă este sub călcâiul soției sale”, „în loc de pălărie are o eșarfă pe cap”, etc.
O astfel de psihologie la nivelul conștiinței cotidiene este rezultatul dominației milenare a modului de viață patriarhal al popoarelor de munte, precum și a vestigiilor și prejudecăților păstrate păstrate.
Observațiile noastre pe termen lung cu privire la această problemă ne conving profund că în condițiile republicilor naționale poziția reală a femeilor este ceva mai favorabilă decât pare la prima vedere. Cel puțin în zona vieții publice. Dreptul la muncă, educație, menaj, creșterea copiilor - aici o femeie este aproape egală cu un bărbat. Și astăzi, dacă suferă, nu este pentru că este lipsită de anumite drepturi, ci pentru că are prea multe responsabilități, atât la serviciu, cât și acasă. Rămășițele inegalității se referă mai ales la noile tinere, într-o măsură incomparabil mai mică, la femei de vârstă mijlocie și le privesc cu greu la bătrânețe. Tinerele ginere sunt cele care imediat după nuntă experimentează un fel de opresiune. Mulți dintre ei, pe lângă munca în birou, trebuie să facă totul în jurul casei, să servească aproape toți membrii familiei, să se ridice mai devreme și să se culce mai târziu decât toți ceilalți. Acest lucru este mai frecvent în familiile în care părinții mirelui apără zel obiceiurile arhaice. Unii părinți și, în primul rând, soacra, abuzează de poziția lor și își tratează noacele cu lipsă de respect, ajungând la punctul de a-și insulta demnitatea umană.
Kosta Khetagurov a spus foarte la figurat despre situația nora lui în trecut: „Nimeni nu o aude vocea, nimeni nu o vede așezată, se ridică înaintea tuturor, mătura, curăță, servește pe toți, mănâncă repede și mai târziu decât toți ceilalți, se culcă mai târziu decât toți ceilalți." Aceste cuvinte ale lui Costa și astăzi pot fi aplicate la unele dintre noile noastre ginere. Trebuie să ne întrebăm cum aceste femei mai în vârstă, ginerele de ieri, pot arăta o asemenea nedreptate, cereri dure asupra juniorilor lor, a prietenelor fiilor lor, a soțiilor lor tinere? Printre soacre se numără și cei care, indiferent de sentimentele copiilor lor, solicită divorț de soția iubită. Acesta este exact cazul în care femeile, în primul rând și mai ales, suferă de femei, iar aici nu are nicio legătură cu absența egalității reale între bărbat și femeie.
Chiar și un astfel de vestigiu precum „uaysadin” nu a fost încă eliminat complet, esența fiind că ginerele nu are dreptul să discute cu rudele mai mari ale soțului, în special cu tatăl său. În prezența lor, nu ar trebui să se așeze, să-și ia copilul în brațe, să apară în public, fără ciorapi și cătușe, să pronunțe numele soțului și ale rudelor sale, în special bătrânii. Osetienii care trăiesc în zona montană a Osetiei de Nord respectă într-o măsură mai mare aceste prescripții adat. Mai rar, este observată astăzi în partea sa plată și este aproape uitată în orașul Vladikavkaz.
Lupta împotriva „uaysadinilor” nu ar trebui în niciun fel înțeleasă ca și cum acest obicei este îndreptat împotriva unor calități și sentimente interioare atât de înalte, neprețuite ale unei persoane precum conștiința, reținerea, modestia. Aceste trăsături constituie nu numai nucleul rațional al „uaysadin”, ci și baza moralității în general. În mare parte, există încă tineri care, în orice mod posibil, denaturează sensul obiceiului „uaysadin” și merg la cealaltă extremă, resping tot ce este vechi, național și se comportă nevrednic față de bătrâni. Nu le costă nimic să întrerupă vorbitorul, să intre într-un argument, să arate inconsecvență, să fie nepoliticos, să nu cedeze sau să rămână într-o poză urâtă. Există cazuri frecvente când ginerele jignește, cheamă numele părinților soțului ei, nu le ține cont deloc, nu ascultă vocea lor, sfaturi rezonabile. O astfel de persoană cu mintea îngustă înțelege egalitatea ei ca permisivitate, acționează după bunul plac, ajunge până la a cere soțului ei să-și abandoneze părinții, chiar și o mamă singură bătrână. Un astfel de comportament între toate popoarele și în orice moment a fost considerat drept ignoranță și lipsă de cultură. Este de neiertat pentru oricine, mai ales pentru o femeie. Unele ginere nenorocite (și nu numai ele), cu bătăușul lor, îi călcă pe cei mai buni tradiții popularelăudându-se cu „cultura” lor.
Reacția negativă a generației mai în vârstă, adepți ai vremurilor bune, la aceste fenomene nedemne se exprimă într-o parabolă: bătrânul se întoarce către nora sa cu cuvintele: „În onoarea faptului că nu respecți obiceiul„ uaysadin ”și vorbești cu mine, am omorât un berbec, iar acum am Jur să măcel la ultimul taur doar pentru a vă tăcea în prezența mea. " Este ceea ce reprezintă o încălcare a măsurii, sărind de la o extremă la alta.
Relațiile intrafamiliare nu ar fi putut fi acordate atât de mult dacă formarea unei noi familii, forța ei, creșterea copiilor, calitățile morale ale viitorilor soți și soții, munca lor și activitatea socială nu ar depinde în mare măsură de ei.