Este bine și bun pentru suflet să se abțină de la comunicarea soțului în zilele de post, dar acest lucru nu ar trebui să fie împotriva voinței unuia dintre soți.
Spune-mi, de ce tradiția ortodoxă actuală reglementează strict timpul de abstinență din relațiile conjugale: posturi multiple, timp de Crăciun, săptămâna de după Paști, miercuri și vineri? De ce spune apostolul că timpul de abstinență de la relațiile fizice este chestiunea soților înșiși, adică „de comun acord”, iar în biserică încălcarea unor astfel de posturi este considerată un păcat?
Știu exemple în care soțiile și-au refuzat intimitatea soților în timpul postului. Drept urmare, au apărut grave scandaluri familiale, în cele din urmă soția a cedat și apoi a fugit pentru a se pocăi de „non-abstinența de la o viață căsătorită”. Iar această idee despre postări este percepută ca o dogmă. Mai mult, se impune opinia conform căreia copiii concepuți în post sunt defecte. Mai știu un exemplu în care încercările soției de a observa astfel de posturi au îndepărtat-o \u200b\u200bpe soțul ei departe de Biserica Ortodoxă. Cred că acest caz este departe de unul izolat.
Într-adevăr, în Sfintele Scripturi există o regulă a apostolului Pavel: „Și ceea ce ai scris despre mine, este bine ca un bărbat să nu atingă o femeie. Dar, pentru a evita curvia, fiecare are propria soție și fiecare are propriul său soț. Soțul îi oferă soției o favoare corespunzătoare; ca o soție la un soț. Soția nu are putere asupra corpului ei, ci soțul; în egală măsură, soțul nu are putere asupra corpului său, ci soției. Nu vă îndepărtați unul de celălalt, cu excepția cazului în care sunteți consimțit, pentru o perioadă, să practicați postul și rugăciunea și apoi să fiți din nou împreună, astfel încât Satana să nu vă ispitească cu cumpătarea voastră. Totuși, am spus acest lucru ca o permisiune și nu ca o comandă. Căci îmi doresc ca toți oamenii să fie ca mine; dar fiecare are propriul său dar de la Dumnezeu, unul astfel, celălalt diferit ”(). Pe baza acestui lucru, Biserica a avut de mult timp o normă de abstinență de la conviețuirea conjugală în timpul postului. Dar, spre deosebire de interdicțiile alimentare, pentru încălcarea cărora, fără motive întemeiate, canoanele sunt numite excomunicare de la St. Sacramentul (69 stăpânirea sfinților apostoli), sfintele reguli spun: „Cei care se căsătoresc singuri trebuie să fie judecători puternici. Căci l-au auzit pe Pavel scriind, așa cum era potrivit să se abțină unul de la celălalt, de comun acord, până la vremea respectivă, pentru a exersa rugăciunea, apoi a împacheta mila ființei ”(regula a 4-a Sf.)
Regula lui Timotei din Alexandria spune și 13: „Întrebarea 13: Pentru cei care conviețuiesc în căsătorie, în ce zile din săptămână ar trebui să se abțină de la copulație între ei și în ce zile ar trebui să aibă dreptul să o facă?
Răspuns: înaintea râurilor eu, și acum zic, apostolul spune: nu vă privați unul de celălalt, numai prin consimțământ, deocamdată, rămâneți în rugăciune: și strângeți-vă din nou, iar Satana nu vă va ispiti cu cumpătarea voastră (). Cu toate acestea, este necesar să vă abțineți în Sabat și duminică, pentru că în aceste zile este oferit Domnului un sacrificiu spiritual ”. Această interdicție în sine este legată de faptul că se presupune (conform celei de-a VIII-a reguli a Sfinților Apostoli) că un creștin participă la fiecare Liturghie și, în conformitate cu regula a 5-a a Timotei Alexandriei, nu ar trebui să participe după conviețuirea conjugală.
Sfinții părinți care au interpretat acest verset la fel au învățat. Sf. Spune: „Ce înseamnă asta? Spune că soția nu trebuie să se abțină de voința soțului, iar soțul nu ar trebui să se abțină de voința soției. De ce? Pentru că din această abstinență provine un mare rău; aceasta includea adulterul, curvarea și tulburarea casnică. Căci dacă alții, având soțiile lor, se dedau adulterului, cu atât mai puțin se vor preface în el, dacă îi vor priva de această mângâiere. Bine spus: nu te priva; căci a te abține de la una împotriva voinței celuilalt înseamnă a lipsi, dar prin voință, nu. Deci, dacă luați ceva de la mine cu acordul meu, nu va fi o privațiune pentru mine; îl privează pe cel care ia împotriva voinței și cu forța. Acest lucru este realizat de multe neveste, încălcând dreptatea și, prin urmare, le oferă soților un motiv de dezmățare și toate ducând la frustrare. Unanimitatea ar trebui să fie preferată față de orice; este cel mai important. Dacă doriți, o dovedim prin experiență. Lasă-i soția să se abțină de la cei doi soți, în timp ce soțul nu dorește acest lucru. Ce se va intampla? Nu se va preface în adulter sau dacă nu comite adulter, nu se va întrista, se va îngrijora, se va enerva, se va supăra și îi va provoca soției sale multe necazuri? La ce se folosește postul și abstinența atunci când iubirea este ruptă? Nu. Câtă întristare va veni inevitabil de aici, câtă necaz, câtă contenție! Dacă casa soțului și a soției nu sunt de acord între ele, atunci casa lor nu este mai bună decât o navă copleșită de valuri, pe care timonierul nu este de acord cu conducătorul cârmei. Prin urmare, Apostolul spune: nu vă privați unul de celălalt, doar de acord la timp, ci rămâneți în post și în rugăciune. Aici înțelege rugăciunea, îndeplinită cu o grijă deosebită, căci dacă i-ar fi interzis să se roage cu copularea, cum ar putea fi îndeplinită porunca rugăciunii neîncetate? Prin urmare, poți să copulezi cu soția și să te rogi: dar cu abstinență, rugăciunea este mai perfectă. Nu doar spunând: rugați-vă, dar: da, rugăciune, pentru că căsătoria nu distrage decât acest lucru și nu produce profanare. Și pachetele se adună, Satana nu te poate ispiti. Pentru a nu crede că aceasta este o lege, ea unește și rațiunea. Care? Satana să nu te ispitească. Dar, pentru a ști că nu diavolul este cel care este vinovatul adulterului, el adaugă: „necredința ta” - așa interpretează sfântul aceste cuvinte.
Poziția celor care susțin că relațiile în căsătorie este posibilă numai atunci când nunțile sunt permise este complet nejustificată. De fapt, interzicerea nunților în unele zile se datorează faptului că, din cauza postului sau a serviciilor de vacanță viitoare, nu poate fi efectuată o nuntă (explicația lui St.) și nu cu interdicția comuniunii carnale. Mai mult, conform regulilor Bisericii antice, conviețuirea căsătoriei nu a fost aprobată în noaptea de după nuntă.
Încercarea de a impune un post conjugal ca fiind obligatoriu în acele zile în care este imposibil să se căsătorească este de fapt, după cum a spus Chrysostom, un stimulent pentru ca oamenii să trișeze. Într-adevăr, dacă urmați cu strictețe standardele prezentate de unii duhovnici moderni, atunci se dovedește că puteți avea relații conjugale mai puțin de o treime din zile într-un an (între 115 și 140), ceea ce va duce (mai ales în vremurile moderne depravate) doar la distrugerea familiilor, care, de fapt, observate.
Mai mult decât atât, este inacceptabil să considerăm copiii concepuți de post ca fiind oarecum defecti sau condamnați. Această afirmație nu se bazează pe Scripturi și pe lucrările Părinților Bisericii. Condamnă fără vinovăție milioanele contemporanilor noștri pe care părinții au conceput-o la „momentul greșit”, deși Dumnezeu spune că copiii nu poartă vinovăția tatălui lor. Toate aceste intimidări sunt fundamental contrare spiritului propriu al libertății evangheliei, care sfătuiește, dar nu impune. Reamintim că dorința de abstinență, potrivit St. : „Nu legea, ci sfatul”. Dar, asta, desigur, nu înseamnă neglijarea noastră de sfaturile apostolice, deoarece beneficiile spirituale ale abstinenței sunt evidente.
„Am fost întotdeauna foarte indignat de o frază de genul:„ Și au trăit curati ”. Fiecare ortodox știe perfect despre ce vorbește, așa că de multe ori o folosesc atât în \u200b\u200bliteratură, cât și în discursuri colocviale. Dar ce spuneți despre cuvintele Scripturii: „Căsătoria este cinstită și patul nu are nicio vină”? La urma urmei, este logic să concluzionăm că, dacă o stare este curată, atunci cealaltă invers este murdărie !? ”
O altă condiție nu este curățenia, dar nici rău. Căsătoria este starea naturală a omului într-o lume căzută, binecuvântată de Domnul în Cana Galileii. Prin urmare, în rugăciunile nunții, cerem să facem căsătoria cinstită și patul necurat. Dar celibatul de dragul lui Hristos este mult mai mare. Aceasta este o virtute supranaturală care îl face pe om egal cu îngerii. Dar, în același timp, abstinența care apare din cauza repudierii căsătoriei este considerată un motiv de anatemă (a 14-a regulă a Catedralei Gangra, a 51-a regulă a sfinților apostoli).
Buna! Părinte, îți mulțumesc că ai abordat subiecte atât de delicate și, în același timp, importante. Am acumulat mai multe întrebări similare, dar este întotdeauna oarecum incomod să discut despre ele cu preotul paroh. Dacă considerați că este necesar, poate le veți răspunde. Multumesc anticipat. Și mai departe. Am înțeles că acestea nu sunt cele mai importante probleme din viața noastră, dar aș dori să le clarific o dată pentru totdeauna pentru a evita orice fel de jenă.
1. Este posibil să aducem un prunc la comuniune dimineața dacă a existat o relație conjugală noaptea?
2. Este posibil ca în această zi să mergi, să fii atașat la icoane, St. moaște și se apropie de ungere sau o persoană este considerată necurată toată ziua (și unde este „patul imaculatului”?). Este posibil să aprindem lumânări și o lampă cu icoană acasă, pentru a gusta apă sfințită și botez și prosforă?
3. Se consideră că noaptea de comuniune este împrumutată în termeni conjugali?
Apostolul Pavel a spus: „căsătoria este cinstită și patul nu este bun”, rugăciunile Taine ale căsătoriei vorbesc despre același lucru. Prin urmare, este imposibil să vorbim despre necurăția patului conjugal dacă nu a existat păcat (vreo relație nefirească). Prin urmare, după relațiile conjugale, puteți atinge orice altar și aduceți copilul la Sfântul Potir. Numai participarea la St. Împărtășirea în conformitate cu regula lui Timotei din Alexandria. În ziua următoare după sacrament, ea trebuie să se protejeze și de intimitatea „iubirii pentru regele ceresc” (conform Slujitorului). Dar nicăieri nu se spune nimic despre noaptea următoare. Începe o nouă zi și nu există interdicții asupra acesteia.
Părinte, spune-mi cum să fiu. Soțul meu nu este o persoană foarte ecleziastică, dar în urmă cu câteva luni a declarat că relațiile conjugale într-o cameră în care icoanele sunt atârnate de perete sunt imposibile. Am întrebat cine i-a spus despre asta? Răspunsul a fost: „Știu”. Dar, din câte știu, icoanele ar trebui să fie în fiecare cameră. Și atunci ce să faci? Și dacă există o singură cameră? Acest argument al soțului nu a convins. Poate avea dreptate într-o anumită măsură?
Apostolul Pavel a spus: „căsătoria este corectă și patul necurat”. Prin urmare, conviețuirea conjugală nu poate în niciun fel să spurce icoanele. Creștinul trebuie să aibă icoanele sale întotdeauna la vedere, pentru a nu uita niciodată de Dumnezeul care vede totul. Prin urmare, soțul tău greșește. Deasupra casetei familiei, pictogramele pot fi și ar trebui să fie. Deci, apropo, vă puteți proteja de diverse abuzuri ale căsătoriei.
În comentarii, s-a exprimat opinia că această poziție a fost riguroasă. Aș dori să vă cunosc părerea.
Ieromonahul Job (Gumerov) răspunde:
În problemele spirituale, ar trebui să existe o claritate completă a definițiilor. Este inacceptabil să înlocuim unul pentru altul și să amestecăm două obiecte diferite: sensul spiritual al postului ca abstinență (nu numai pentru stomac, ci pentru întreaga persoană) și economie pastorală - condescendență și considerații practice în rezolvarea problemelor din viața spirituală a membrilor individuali ai Bisericii.
Faptul că perioada postului este un timp de abstinență conjugală este clar indicat de apostolul Pavel: „Nu vă abateți unul de la celălalt, decât cu acordul, pentru o perioadă, pentru exerciții de post și rugăciune și [apoi] să fim din nou împreună, astfel încât Satana să nu vă ispitească cu continuitatea voastră ”(1 Cor. 7: 5).
Pentru a înțelege acest loc, să apelăm la interpretarea patristică. Voi da o explicație despre Sfântul Teofan Recluzia. Metoda lui de interpretare se remarcă printr-o trăsătură importantă pentru noi: se bazează pe întreaga experiență exegetică a Sfinților Părinți care o precedă. Exegetica sa este finală. În al doilea rând, este aproape de noi în timp. Problemele spirituale pe care le rezolvă nu sunt foarte diferite de ale noastre. Citând versetul citat de noi, sfântul scrie: „Predică să se abțină în timpul postului pentru cea mai serioasă rugăciune: se poate merge la toate posturile bisericii, în special la închinare ... Se poate vedea că apostolul ar dori ca abstinența să fie păstrată ca și legea, dar convergente, numai cedând în caz de urgență , care este determinat nu de dorințe, ci de natură și nici măcar de natură, ci de prudență ”( Teofan Recluzulsfânt. Interpretarea Epistolei Apostolului Pavel: Pentru Corinteni primul. M., 2006.S. 322).
Apostolul Pavel spune: „Dar acesta este un verb prin sfat, (a) nu prin poruncă” (1 Cor. 7: 6). Sfântul Grigorie Teologul, la care s-a făcut referire într-unul dintre comentarii, a repetat doar acest gând: „Nu cer decât unul: acceptă darul ca gard, și aduce darul de la mine o vreme, în timp ce zilele de rugăciune continuă, care sunt mai cinstite decât zilele muncitorilor. și apoi prin condiție și acord reciproc (a se vedea: 1 Cor. 7: 5). Căci nu prescriem legea, dar oferim sfaturi și dorim să luăm ceva de la dvs. pentru dvs. și pentru securitatea dvs. generală ”( Grigorie Teologul sfânt. Creații. M., 2007.Vol. 1. S. 469).
Spre deosebire de alimente, abstinența conjugală se referă la o zonă foarte subțire și fragilă a relației a doi, care deseori (așa cum arată experiența) diferă în dezvoltarea lor spirituală. Prin urmare, nu există o prescripție canonică directă (prin urmare, penitență) de abstinență, dar cu toate acestea, este o normă spirituală și morală, nerespectarea căreia, în lipsa unui motiv adecvat, este un păcat care trebuie mărturisit.
Trebuie să ne ținem de învățăturile Bisericii despre post, ca școală necesară, fără de care este puțin probabil să avem fructe spirituale. „Abstinența nu constă în îndepărtarea de alimente, care este în sine nesemnificativă, a cărei consecință este iertarea trupului condamnată de apostol (vezi col. 2:23), ci într-o renunțare completă la propriile dorințe” (Sf. Vasile cel Mare). Întreaga viață a unui creștin ar trebui să fie o luptă constantă pentru un ideal înalt, a cărui realizare este imposibilă fără un anumit obiect. Dacă noi, în reguli, căutăm anumite oportunități de a trăi în afara lucrului salvificativ, ne vom confrunta treptat cu protestanții, care au desființat cu mult timp în urmă posturile lor și fac totul pentru a răspunde naturii umane căzute.
Toate cele de mai sus nu numai că nu anulează, ci, dimpotrivă, necesită sensibilitate pastorală și condescendență în fiecare caz specific, atunci când vine vorba de postul de soți, dacă unul dintre ei este încă slab spiritual.
La declarația făcută într-unul din comentariile că binecuvântez despărțirea familiilor, nu îmi este greu să răspund cu fapte. Avem o arhivă de scrisori personale. În trei ani și trei luni, am trimis 11.873 de scrisori. A trebuit să răspund la întrebări despre abstinența conjugală. Voi da sfaturile care mi-au fost date.
„Dragă Dionisie! Imi pare foarte rau pentru tine. Dacă soțul tău nu înțelege încă sensul vieții creștine, inclusiv abstinența, nu te abține, ci cedează. Pacea în familie este necesară. Nu va exista păcat. Cel mai important - dezvăluie roadele creștinismului tău: pace, bucurie, răbdare, iubire și multe altele. Fii atent la soția ta. ”
„Dragă Anastasia! Relațiile cu soțul ei în timpul postului trebuie construite cu înțelepciune și sensibilitate. Dacă nu este încă pregătit pentru post, atunci puteți ceda, dar treptat duceți-l la viață conform sfintelor hărți. "
„Dragă Oleg! Sunt conștient de dificultatea poziției tale. Din moment ce lumea din familie vine mai întâi, apoi pentru a nu încorda relația, cedați-vă soției. În același timp, nu uitați să vă mustrați și să vă pocăiți. ”
„Dragă Elena! Felicitări pentru începutul salvării Postului. Respectați postul de mâncare, dar de dragul păcii în familie (din moment ce soțul nu a fost încă botezat), soțul trebuie cedat. Deci îl vei aduce mai repede la Biserică. El îți va vedea înțelepciunea și dragostea pentru el. Îndreptați incompletitudinea postului trupesc cu postul spiritual: abstinența limbii, non-iritabilitate, non-judecată etc. "
Nu te voi plictisi mai departe cu extrase. Din extrasele de mai sus este clar că nu există „rigurozitate”. Subliniez însă că acesta este un subiect diferit. Din păcate, unii preoți care au participat la discuția pe tema abstinenței au înlocuit o întrebare cu alta. În viața spirituală, acest lucru duce întotdeauna la greșeli grave.
Întrebările despre abstinența corporală în timpul postului sunt printre cele care se referă nu numai la mulți soți, ci și la tineri care sunt pe cale să se căsătorească. De regulă, oamenii se jenează să pună astfel de întrebări preotului din templu. Cu toate acestea, este foarte dificil să le răspundeți prin poștă, neștiind nimic despre experiența de viață, despre gradul de înfăptuire a celor care întreabă, despre relațiile din familiile lor. Prin urmare, în acest articol vom încerca pur și simplu să înțelegem: de ce Biserica pune abstinența conjugală atât de ridicată? Ce au gândit sfinții părinți și asceții moderni despre asta?
Este cunoscut faptul că postul în Ortodoxie nu a fost niciodată perceput ca un fel de dietă, ca abstinență de la un anumit fel de mâncare. Conținutul principal al postului este apropierea omului de Dumnezeu prin rugăciune ferventă, fapte bune, lupta împotriva răului în sine și restricția în ceea ce ne distrage de la pregătirea pentru eternitate.
Postul este menit să restabilească ierarhia normală a valorilor: nevoile spirituale și, în general, viața sufletului trebuie să prevaleze întotdeauna asupra aspirațiilor și cerințelor trupului. Aceasta nu înseamnă deloc că tot ce ține de natura corporală este păcătos și trebuie desființat - trebuie doar să puneți corect accentul: ceea ce este cel mai important în viața umană și ceea ce este secundar.
Timpul de post- acesta este timpul eliberării sufletului de sub asuprirea nevoilor și plăcerilor trupești, care, după cum știți, înrobesc spiritul și pun o persoană la un nivel cu lumea animală. De aceea, încă din cele mai vechi timpuri, creștinii cu familii au încercat să nu postească numai în rugăciune și abstinență din carne și mâncare lactată, ci s-au limitat, de asemenea, în relațiile conjugale, făcând astfel un bun sacrificiu pentru Dumnezeu.
De ce Biserica pune abstinența conjugală atât de mare și ce beneficii poate aduce familiei? Pentru claritate, voi folosi metoda matematică de „dovadă din contra” ...
Este dificil să supraestimăm importanța relațiilor intime în viața umană: acestea afectează cele mai ascunse adâncimi ale unei persoane. Milioane de romane, poezii și cântece sunt un imn al iubirii. Când într-adevăr pâlpâie în inimă, totul din jur este transformat și luminat de o strălucire specială, deznădăjduită.
Totuși, după cădere, relațiile intime, ca toată natura umană, poartă o ștampilă grea de denaturare, deformare. Un minunat gânditor și scriitor englez Clive Staples Lewisa scris că orice păcat este „o denaturare a energiei pe care Dumnezeu a suflat-o în noi ... Domnul vrea să creeze Muzică cu ajutorul nostru, dar suntem false. Vrea să deseneze un autoportret, îl transformăm într-o caricatură ".
Desigur, nevoia sexuală în sine nu este mai morală sau imorală decât, să zicem, nevoia de hrană. Un alt lucru este comportamentul oamenilor în satisfacerea nevoilor lor. Dacă relațiile intime nu contrazic poruncile Evangheliei, atunci harul lui Dumnezeu le sfințește. În caz contrar, anomaliile apar în relațiile conjugale: apar perversiuni, infidelități, boli psihice și fizice.
Există cuvinte minunate în Biblie: „Mulți au murit de sațietate, dar temperamentul se va adăuga la viața lui”(Domnule 37, 34). Și acest lucru se aplică nu numai mâncării, ci și a tot ceea ce umple viața unei persoane, inclusiv relațiilor conjugale.
Satietatea împinge inevitabil o persoană să caute noi senzații vii, privează comunicarea corporală a unui halou de tandrețe, sensibilitate și reverență pentru jumătatea iubită. Și atunci oamenii caută o cale de ieșire acolo unde nu există: în desfrânare și înfrângere, în infidelitate și trădare și ajung la un punct mort mai departe ... Unde este ieșirea?
„Avem nevoie de o măsură în orice”- cuvinte cu adevărat infinit de înțelepte. Dar cum să le aplici pe acest subiect delicat? Unde pot găsi criteriul corect și autoritar pentru unde se termină admisibilul și începe păcătosul? Este rezonabil să apelăm la experiența veche a secolelor din familiile bisericii, mult mai puternice decât familiile laice.
Încă din cele mai vechi timpuri, Biserica și-a chemat copiii să guverneze și să se abțină în zilele tuturor celor patru posturi, în ajunul marilor sărbători, înainte de a participa la sacramentul Euharistiei, precum și în ajunul de miercuri, vineri și duminică pe tot parcursul anului. Apostol Pavelașa a scris despre asta: „Nu vă îndepărtați unul de celălalt, cu excepția cazului în care sunteți consimțit, pentru o vreme, să practicați postul și rugăciunea, și apoi să fiți din nou împreună pentru ca Satana să nu vă ispitească cu cumpătarea voastră” (1 Cor. 7: 5). O astfel de abstinență este o adevărată fază pe care oamenii și-au luat-o în numele lui Dumnezeu prin consimțământ reciproc și de care au primit un mare beneficiu.
Încălcarea acestor standarde este periculoasă nu numai pentru părinți, ci și pentru urmașii lor. Cumva reverend Leonid Optinskysotii gazduiti care au avut un fiu bolnav psihic. Sfântul a explicat că această boală este pedeapsa Domnului pentru incontinența lor sexuală în ajunul sărbătorilor majore ale bisericii. Rev. Serafim din Sarova spus că, datorită nerespectării purității morale a relațiilor conjugale în zilele de post și de post, copiii pot fi născuți născuți. Și soțiile mor deseori la naștere, dacă nu onorează sărbătorile și duminicile bisericii.
Rev. Neil Myrrh-streaming în „învățăturile sale postum”, el a avertizat în mod special femeile împotriva intimității cu soții în timpul sarcinii. Acest lucru amenință sănătatea fizică a copilului și îi provoacă mari rău spiritual. Rețineți că literatura științifică nu recomandă, de asemenea, actul sexual în primele și în ultimele două-trei luni de sarcină. În acest caz, desigur, nu sunt luate în considerare consecințele spirituale, ci doar cursul dezvoltării embrionare.
Pentru cei cărora la început aceste sfaturi par prea grele, vreau să citez cuvintele înțelepte ale celebrului ascez Athos din zilele noastre scimonk Paisius Sfântul Munte: "Relațiile conjugale este un subiect care nu poate fi clar definit, deoarece toți oamenii nu pot trăi după un singur tipar. Există cei care, după ce au încheiat o căsătorie, au născut unul, doi, trei copii și apoi trăiesc curate. Alții intră în apropierea conjugală doar pentru perioada nașterii, iar restul timpului trăiesc ca un frate și o soră. Alții se abțin numai în timpul postului și apoi au relații strânse. Unii nu reușesc. La mijlocul săptămânii există burse care să fie curate cu trei zile înainte de Împărtășania divină și trei zile după comuniunea divină. Unii oameni chiar se poticnesc aici. Cred că este greșit să te căsătorești doar pentru a mânca, dormi și a avea plăceri carnale, deoarece toate acestea sunt carnale, iar omul este nu numai carne, ci și spirit. Carnea ar trebui să ajute la sfințirea sufletului și să nu strice sufletul ”.
Există o părere că întreruperile activității sexuale dăunează organismului. Dar chiar și din punct de vedere medical, aceasta este o eroare: conform observațiilor recunoscute internațional doctorul și psihologul austriac Victor Frankl, abstinența completă sau abandonul temporar al vieții sexuale este absolut inofensiv. Dimpotrivă, cu abstinența, oamenii rețin o energie internă valoroasă și experimentează o ascensiune spirituală și intelectuală puternică.
Și, în sfârșit, vreau să spun că limitarea temporară a afecțiunii conjugale este cea mai bună modalitate de a păstra trepidarea relațiilor și de a obține că jumătatea iubită este întotdeauna dorită și unică. Nimic nu păstrează aspirațiile reciproce ale soțului și soției unul față de celălalt, deoarece nevoia de ceva timp să se abțină de la apropierea conjugală. Și nimic nu ucide, transformă intimitatea conjugală în crearea de dragoste, ca și absența restricțiilor.
Preotul Iacob Korobkov
De ce nu ne-au lăsat sfinții părinți canoane stricte și clare cu privire la abstinența soților de afinitatea corporală în timpul postului de o zi și de multe zile? Primul și principalul motiv este faptul că postul corporal între soț și soție este o sferă foarte intimă și sensibilă. Dacă introduceți canoane și interdicții dure asupra acestui scor, mulți soți se pot poticni în acest sens: nu toată lumea este în măsură să suporte sarcina postului. Și, prin urmare, Biserica, condescendentă la slăbiciunea unuia dintre soți, cere să înțeleagă jumătatea ei: „Soția nu are putere asupra trupului ei, ci soțul; în egală măsură, soțul nu are putere asupra corpului său, ci soției. Nu vă îndepărtați unul de celălalt, cu excepția cazului în care sunteți în acord cu timpul, pentru exercitarea postului și a rugăciunii ”(1 Cor. 7: 4-5).Dar postul conjugal este o practică bisericească general acceptată, o regulă care este obligatorie pentru respectare, ca și alte reguli și tradiții bisericești. Regulile pentru nunți ne spun despre el (care, întâmplător, de asemenea, nu sunt canoane), deoarece aceste instrucțiuni au un singur scop - căsătoria soților în acele zile în care intimitatea conjugală este permisă. Deoarece atât în \u200b\u200bzilele Săptămânii Luminoase, cât și în perioada Crăciunului, este destul de posibil să aranjezi sărbători și să te bucuri de distracții festive. Apropo, regulile cu privire la nuntă sunt respectate foarte strict. Dacă un preot se căsătorește cu cupluri, de exemplu, în timpul Postului, aceasta va atrage imediat pedepse severe din partea episcopului conducător. Un astfel de preot i se va da mai întâi un avertisment strict și apoi, dacă va continua să practice nunta în post, va fi, în general, trimis sub interdicție.
Respectarea postului într-o relație intimă pentru soți ar trebui să fie o problemă de acord reciproc. Nu poate exista violență asupra voinței altuia, așa cum ne spune apostolul Pavel. Și în vremea apostolilor și în timpul nostru, acest lucru este la fel de adevărat, deoarece atât atunci, cât și acum, există o mulțime de căsătorii, unde unul dintre soți convertiți la creștinism, trăiește viața și tradițiile Bisericii, iar celălalt încă nu. Și pentru a păstra pacea și iubirea, se recomandă condescendența la slăbiciunea altuia. Preotul, acceptând mărturisirea, ar trebui să fie simpatic în acest sens. Iată un alt motiv pentru care nu există canoane și penitențe stricte cu privire la acest scor. Într-adevăr, ar fi o mare ispită pentru unii duhovnici excesiv de duri să arate aici o rigoare excesivă.
Dar nimeni nu a anulat postul conjugal, iar soția bisericii nu are nevoie să se relaxeze și să se bucure în secret că soțul ei slab nu poate suporta sarcina postului. Dându-i-se de dragul păcii în familie, ea ar trebui să întărească rugăciunea pentru el și să se abțină în altceva, să aibă grijă de ea mai strict. Ar trebui să spere că, într-o zi, soțul ei va putea să postească pe deplin cu ea.
Forțând să postească, desigur, nimeni nu are voie. Dar oamenii care refuză postul (inclusiv conjugalul), ei înșiși, ciudat, se privesc mult. Ei văd postarea ca fiind restricții și feters continuu pentru libertatea lor, fără a suspecta că postul este un instrument excelent pentru îmbunătățire, inclusiv în viața de familie. Biserica a stabilit foarte înțelept zilele postului. Da, uneori este dificil să suporti sarcini de post, în special pentru tineri, însă soții care nu sunt biserici, soții fără post au o altă problemă, mult mai mare, în sfera afacerilor intime - sațietatea, răcirea în relațiile trupești. Preoții trebuie să audă despre această problemă în spovedanie. Unii tineri spun în mărturisire ce excese se dedau cu soțul, pentru a-și diversifica cumva viața intimă. Desigur, ei rup postul. Sfătuiesc astfel de soți să respecte cu strictețe posturile, iar apoi relațiile lor trupești nu își vor pierde severitatea și atractivitatea.
Și câte trădări conjugale se întâmplă din cauza răcirii în viața conjugală! Acest lucru este valabil mai ales pentru bărbați. Chiar dacă soția are un aspect foarte luminos, spectaculos, după un timp soțul, neobișnuit cu abstinența, este săturat de ea, viața intimă devine proaspătă și tot felul de perversiuni în relațiile conjugale pot începe aici și atunci poate ajunge la o trădare.
Un bărbat satinat își dorește întotdeauna ceva nou, fierbinte. În Roma antică, homosexualitatea, pedofilia și alte perversiuni au devenit normale doar pentru că oamenii erau complet saturați și nu știau ce altceva să-și dorească. Așadar, într-o viață intimă, cantitatea nu se transformă deloc în calitate, ci chiar invers. Dale Carnegie are o carte nu atât de cunoscută despre familie și căsătorie, publicată după moartea sa. Așadar, scrie în ea că soții, pentru a menține prospețimea relației, trebuie să întrețină relații sexuale mai puțin decât își doresc.
Orice soți își reglementează cumva relațiile trupești, de ce să nu folosească zilele pe care Biserica le-a stabilit special pentru abstinență? Apropo, atât preoții, cât și psihologii știu că abținerile ortodoxe au probleme și tulburări sexuale mult mai puține decât cele care nu sunt bisericești.
Desigur, relațiile corporale dintre soți sunt o componentă foarte importantă a uniunii familiale. Ea este o expresie a dragostei lor unul față de celălalt. Nu este de mirare că copilul este numit „rodul iubirii”. Bătrânul Paisius din Athos spune: „Un bărbat simte o dorință firească pentru o femeie, iar o femeie pentru un bărbat. Dacă nu ar fi existat această dorință, nimeni nu ar îndrăzni niciodată să-și creeze o familie. Oamenii s-ar gândi la dificultățile care îi așteaptă ulterior în familie și au legătură cu creșterea copiilor și cu alte probleme familiale și, prin urmare, nu ar îndrăzni să se căsătorească. " Dacă nu există nicio relație corporală între soț și soție pentru o lungă perioadă de timp (desigur, nu din cauza unei făpturi pure) - acesta este un simptom foarte alarmant, care indică faptul că relația lor este în criză. La urma urmei, relațiile trupești sunt doar o parte vizibilă a intimității.
Totul începe cu o înțelegere spirituală, atenția soților unul față de celălalt. Și pentru toată importanța sa, relațiile intime joacă departe de rolul principal în căsătorie. Postul ajută nu numai la menținerea prospețimii relațiilor trupești (soții după abstinență vor fi întotdeauna plăcuți și de dorit unul pentru celălalt), dar ajută și la întărirea intimității spirituale și spirituale. Relațiile dintre soț și soție, atunci când acestea nu comunică corporal, merg pe un plan diferit. Încep să-și arate sentimentele într-un mod diferit, acest lucru este exprimat în atenție, înțelegere, comunicare. Postul este o examinare a ceea ce ne leagă cu adevărat: indiferent dacă este spiritual, spiritual sau doar apropierea fizică; Am reușit să construim ceva, să devenim un singur trup și un singur suflet, sau suntem conectați doar prin atracția carnală. În perioada de post, începem să ne vedem sufletul împerecheat într-o lumină diferită, pe de altă parte, umană, prietenoasă, fără amestecul pasiunii carnale.
Un alt punct important: postul educă voința și învață moderația și cumpătarea. Într-adevăr, în viața soților, vine neapărat un moment în care comunicarea corporală încetează. De exemplu, din cauza bolilor, sarcinii etc. Dacă cuplul nu este obișnuit să se abțină, le va fi foarte greu să le suporte pe toate. Astfel, timpul postului și al abstinenței este o ocazie foarte bună pentru soți de a cultiva în sine nu adevărate carnale, ci adevărate iubiri și intimități spirituale. „Dragostea carnală unește oamenii lumești în exterior, doar atât timp cât posedă calitățile lumești [necesare pentru o asemenea iubire]. Când aceste calități lumești se pierd, iubirea carnală îi separă pe oameni și alunecă în pierzare. Dar când între soți există o iubire spirituală prețioasă reală, atunci dacă unul dintre ei își pierde calitățile lumești, aceasta nu numai că nu îi va separa, ci îi va uni și mai strâns. Dacă există doar iubire carnală, atunci soția, aflând, de exemplu, că partenerul ei de viață s-a uitat la o altă femeie, îi stropește acid sulfuric în ochi și îl privează de vedere. Și dacă îl iubește cu dragoste curată, experimentează o durere și mai mare pentru el și, subtil, încearcă din nou să-l readucă pe calea cea bună ”, scrie edilul Paisiy.
Postul este un minunat exercițiu de voință. Este foarte important în viața de familie să te obișnuiești cu disciplina, să înveți să-ți controlezi instinctele. Până la urmă, când o persoană nu știe să facă acest lucru, cum se poate abține de la o privire nemodifică, flirtează și apoi trădând, în lumea noastră revărsată de ispite?
Am pus câteva întrebări despre fastul conjugal unui psiholog de familie practicant. Irina Anatolyevna Rakhimova. Irina Anatolyevna conduce Centrul de Familie Ortodoxă și lucrează în domeniul psihologiei familiei de mai bine de 20 de ani.
- Irina Anatolievna, spune-mi, este utilă pentru abstinența temporară a soților de la comunicarea corporală în timpul postului din punctul de vedere al psihologiei familiei?
- Consider că perioadele de post stabilite de Biserică, la încetarea relațiilor conjugale trupești, sunt o regulă foarte rezonabilă și necesară. În viață, incluzând familia, conjugala, există vocale și reguli nerostite. Se întâmplă în viața de familie când soții sunt nevoiți să se abțină de la contactul corporal.
Oamenii care au început deja să trăiască unul cu celălalt înainte de căsătorie vin deseori la consultația mea, pentru ca, după cum ni se pare, să verifice dacă se potrivesc sau nu. Le explic de ce este necesar să vă abțineți înainte de căsătorie: pentru a învăța să vă abțineți în căsătorie. Perioada premaritală, pregătirea pentru căsătorie - timpul de studiu. Și în viața conjugală de familie este foarte important să fii capabil să frânzi carnea, să îți cultivi sentimentele, voința și nu tot ce îți poți permite. Este foarte dificil pentru o persoană licențială, neobișnuită să se abțină, să fie credincioasă.
- Da, dacă oamenii trăiesc deja înainte de căsătorie și au o relație intimă, recomand să-și verifice sentimentele în acest fel: o perioadă (să zicem, timp de două luni), încetăm relația corporală. Și dacă sunt de acord cu acest lucru, atunci, de regulă, există două opțiuni: ori se despart dacă au fost conectate doar prin pasiune, ori se căsătoresc, pe care le-am avut în practică. Abstinența le permite să privească reciproc, să iubească fără impuritate pasiunea și jocul hormonilor.
- Cine are mai multe probleme în viața intimă: în rândul persoanelor ortodoxe sau non-bisericești care nu respectă postul?
- Tema noutății în relații este foarte relevantă în viața de familie. Postul se termină foarte simbol primăvara, când natura înflorește, când cuplul intră din nou în relații trupești. Iar după perioada postului, bucuria se deschide pentru ei, iar sentimentele lor sunt actualizate după iarnă. Acest lucru ajută la menținerea prospețimii, romantismului într-o relație. Și ortodocșii îl păstrează mult mai ușor: au post.
Există o concepție greșită foarte mare că abstinența este dăunătoare. Se crede că toată lumea (inclusiv în afara căsătoriei) ar trebui să aibă o viață sexuală regulată, să-și satisfacă nevoile: fără aceasta, spun ei, vor exista boli, nevroze și tulburări mintale. Aceasta este o capcană mare. Toată nevroza și frustrarea - în cap, în starea de spirit a unei persoane, în ceea ce s-a inspirat. Cred că în teoria sublimării există un mare adevăr. Dacă o persoană nu se agăță de subiectul plecărilor trupești și trăiește să se abțină, el poate folosi energia nefolosită pentru a se realiza în creativitate, muncă, activitate științifică și în alte domenii.
Cred că un creștin, atât în \u200b\u200bviața de familie, cât și în oricare altul, este întotdeauna un războinic al lui Hristos, obișnuit să lucreze pe sine, un om cu voință puternică. Și în aceasta, postul și abstinența ne ajută foarte mult. Dar credința noastră va fi sărăcită, dacă ne dăm slăbiciune, ne vom gândi cum să facem viața creștină mai ușoară.
Creștinii ortodocși din secolele trecute nici nu și-au putut imagina că, în timpul postului, se poate deduce plăcerilor conjugale carnale. Această idee ar putea apărea doar în timpul nostru, când oamenii sunt divorțați de tradițiile și tradițiile Bisericii.
În concluzie, vreau să spun despre un pericol care stă în așteptarea creștinilor ortodocși moderni. Când Biserica a fost persecutată în vremurile sovietice, omul ortodox s-a opus în mod involuntar față de lumea exterioară. El a înțeles perfect că a trăi ca necreștini, nu ca ortodocși, nu este în niciun caz imposibil.
„Cel ce nu este cu mine este împotriva mea (Luca 11, 23)”, a spus Mântuitorul. Acum există o mare ispită de a fi ca toți ceilalți. Într-adevăr, astăzi mulți se numesc credincioși și ortodocși, ceea ce nu îi împiedică să facă avorturi, să înșele soții și să coabiteze în afara căsătoriei.
Regret să notez că mulți dintre cei care veneau la Biserică pe vremea post-perestroika și erau creștini ortodocși zeloși erau foarte inspirați de spiritul vremurilor. De exemplu, nu cu mult timp în urmă am vorbit cu unul dintre cunoscuții mei (el merge regulat la biserică și ia comuniune) despre viața de familie. Și acest bărbat a afirmat absolut serios că este destul de normal când un bărbat și o femeie coabitează înainte de căsătorie, pentru că astfel se pot cunoaște mai bine! Adulterul și divorțul chiar și în familiile ortodoxe au devenit mai frecvente. Toate acestea sunt foarte triste. Ce fel de ortodocși suntem după aceea, dacă ne îngăduim în spiritul acestui secol malefic, ne infectăm cu el, după cum spune celebrul cântec: „ne aplecăm sub o lume în schimbare”? Dimpotrivă, ar trebui să conducem oamenii, să predicăm adevărul cu viața noastră, să arătăm că familiile ortodoxe sunt puternice în tradițiile lor, lăsați la noi de la sfinții părinți și strămoșii noștri. Apoi lumea va „peșteră înăuntrul nostru”.
Bună după-amiaza, dragi vizitatori!
Discuție: 6 comentarii
Bună ziua, Eugene!
Da, trebuie să vorbiți despre asta într-o mărturisire de fiecare dată, deoarece este un păcat mic, dar tatăl vostru spiritual trebuie să vă cunoască slăbiciunile pentru a vă ruga pentru voi, pentru a vă ajuta și a vă oferi sfaturi bune și corecte. Tatăl vostru spiritual nu va încălca starea lui spirituală, iar starea voastră spirituală va beneficia. Când sunteți în mărturisire, spuneți-mi cu smerenie și pocăință că trebuie să rupeți postul, apoi, în timp, Domnul vă va ajuta să vă abțineți reciproc, acest lucru este verificat prin experiență.
Pacea să fie asupra ta și binecuvântarea lui Dumnezeu!A raspunde
Buna seara, Roman!
Într-adevăr, medicina insistă literalmente pe ideea că abstinența în relațiile conjugale afectează negativ sănătatea umană. De asemenea, medicina insistă asupra nocivității postului în general. Adică consideră că inacceptarea restricționării produselor lactate, a ouălor și a puiului sănătos - inacceptabilă. În caz contrar, organismul nu va primi proteinele și caloriile necesare.
Dar dacă ne uităm la cartea „Viețile Sfinților”, vom vedea fapte care sunt uimitoare pentru medicină: mulți sfinți tați care au postit o felie de pâine și o jumătate de pahar de apă pe zi au fost complet bolnavi și au trăit până la 90-100 de ani! ..
Același lucru se aplică abstinenței în viața conjugală, care este obligatorie pentru zilele de post și de post pentru fiecare creștin.
Esența spirituală a problemei tale este că sufletul tău este slab și, ca urmare, corpul tău este slab. Trebuie să consolidezi rugăciunea, să-ți faci biserica viața (puteți citi despre acest articol pe site-ul nostru „
Bună Părinte, trebuie să mărturisești dacă ești în mărturisire, pentru abstinență în post, dacă soția mea (suntem căsătoriți, avem comunicare spirituală cu preotul, duhovnicul parohiei și fraternității noastre, s-a căsătorit cu noi, dar îmi este jenă să pun o astfel de întrebare pentru a nu-l jenă, eventual să-l încalce) condiție spirituală) Nu postesc și nu sunt pregătit de mult timp fără intimitate și cedez în lumea familiei ... Și în acest sens vreau să întreb dacă trebuie să mă pocăiesc pentru mărturisire de fiecare dată dacă relația intimă se repetă dacă este imputată mie și ale mele la soția mea din păcatul lui Dumnezeu Mântuiește-l pe Tatăl pentru răspuns. RB Eugene.
A raspunde
Buna! S-a scris mult (nu în literatura bisericească) că abstinența într-o viață căsătorită duce la o încălcare a sănătății într-o anumită zonă a corpului. Se presupune că se acumulează infecții, congestii etc. etc.
Am avut câteva probleme în această faimoasă zonă a corpului. Nu din cauza abstinentei !!! Probabil vârsta și munca sedentară. Doctorul a fost, tratamentul este în curs.
După intimitatea cu soția sa, pare să fie mai ușor. (Din motive evidente, nu intru în detalii).
Acum există o postare de Crăciun. Mă gândesc profund: Întrebați un medic despre o postare? Cred că nu m-ar înțelege, dar nu mi s-a întâmplat atunci. Nu vă faceți o programare pentru această întrebare. Întrebați preotul? Este posibil, desigur, dar a fi în templu decide să dispară, mi se pare că acesta este un fleac nedemn de atenție, o întrebare personală etc.
Am înțeles că acum scriu multe despre nocivitatea postului. Unele figuri celebre pictează în vopsea toată inutilitatea postului. Recunosc că și despre acumularea infecției, despre stagnarea sângelui, acest lucru se poate dovedi a fi neadevărat. Dar pentru mine este mai ușor după intimitate cu soția mea !!!
Îmi pare rău să scrii atât de mult aici. Poate că întrebarea este incomodă. Dar mă deranjează și cred că tot trebuie să întreb.
Va multumesc anticipat pentru raspuns !!!
A raspunde