Viską lemia jūsų pasirinkimas!
Pasirinkimo reikšmė žmogaus gyvenime yra tokia didžiulė, kad reikia gilesnės analizės ir supratimo. Jei atkreipiate dėmesį į liaudies išmintį, galite pamatyti, kad žmonės nuo senų senovės žinojo tinkamo pasirinkimo kainą. Tai atsispindi daugelyje pasakų, ypač rusiškose, kuriose pasakų personažai (paprastai trys broliai) leidžiasi į kelionę ieškodami laimės ar gyvenimo prasmės. Šis kelias beveik visada veda į akmenį ties trijų kelių šakėmis. Ant akmens yra užrašas, kuriame pasakos herojams nurodoma padaryti pasirinkimą. Nuo to priklausys jų ateities likimas: „Eisite į dešinę - rasite laimę, eisite į kairę - prarasite arklį, eisite tiesiai, pametysite arklį ir paguldysite galvą“. Paprastai pagrindinis veikėjas pasirinko pavojingiausią kelią, ty tiesiai. Kodėl? Būtent čia paslėpta visa teisingo pasirinkimo prasmė. Išanalizuokime užrašą ant pasakos akmens.
Pirma frazė yra tokia: „Jei eisite į dešinę, rasite laimę“. Paprastai brolis, einantis šiuo keliu, randa viską, ko ieškojo: laimę ir pinigus, tačiau liko dvasiškai nepatenkintas. Galų gale jis palieka savo laimingą gyvenimą ir grįžta į tėvo namus, apimtas pavydo savo broliui, kuris išdrįso eiti pavojingu keliu. Faktas yra tas, kad mūsų nelaimingas herojus ieškojo laimės patenkindamas savo žemiškus troškimus, klaidingai manydamas, kad laimė yra tada, kai turite gražią žmoną ir daug pinigų. O jei visa tai įsigijo, jis nė kiek nesistengė, tada palaimos viršuje esantis žmogus yra dovanėlė, pone! Tik galų gale jis pradėjo suprasti, kad norams nėra ribų, jie auga proporcingai gerovei, tačiau praeina kažkas svarbiausia. Tai pagrindinis dalykas yra sugebėjimas susirasti save, kuris pasirodo neįmanomas jo laimės idėjos rėmuose. Herojus pralaimi. O susitikęs su broliu, nebijodamas sunkumų ir pavojų, drąsiai žengia į nežinią, grasina mirtimi, įveikdamas visus sunkumus, surasdamas save ir savo tikrąją laimę, nesugebėdamas įveikti savo įniršio ir pavydo, jį nužudo. Tiesą sakant, jis žudo savyje tą, kuris turėjo būti įgyvendintas gyvenime, tačiau, švaistydamas savo gyvenimo galimybes svajonėms ir neveiklumui, jis niekada nesuvokė.
Antrasis herojus pasirenka nurodytą kelią: „Jei eisi į kairę, prarasi arklį“. Išsiaiškinkime, ką tai reiškia. Žirgas senovės Rusijoje buvo kultinis, beveik šventas gyvūnas. Jis buvo ištikimo ir ištikimo draugo, kurio netektis buvo prilyginta mirčiai, simbolis. Pasirinkęs šį kelią, herojus suprato, kad ant jo gali prarasti ne tik ištikimą draugą.
Kas yra draugas? Mes pasirenkame draugus pagal savo idealus, pažiūras, įsitikinimus, sukurdami bendraminčių ratą (sistemą). Priimdami juos, mes sukuriame komandą, kuri daro tas pačias gyvenimo klaidas, kaip ir mes. Šioje sistemoje visi yra lygūs ir vienodi, niekas neišsiskiria. Natūralu, kad kiekvienas išpažįsta skirtingas gyvenimo vertybes, pasidalijęs sunkią atsakomybės už bendrą klaidingą pasirinkimą naštą. Žinoma, jie nelaiko savęs kaltu dėl savo bėdų ir nesėkmių, kaltindami bet ką ir bet ką.
Kai tik pakeisite savo požiūrį į gyvenimą, ištrūkus iš bendraminčių sistemos, kai tik jie visi priešinsis, tikimasi šmeižto: „Pažiūrėkime, kaip viskas baigiasi. Pažiūrėkite, nusprendėte išsiveržti, kitaip jam buvo blogai “. Tai yra geriausiu atveju, o blogiausiu atveju - jie taip pat uždės juostinį vagoną. Opozicija neatleidžia tiems, kurie palieka savo gretas. Mūsų herojus pamatė gyvenimo prasmę bendraminčių draugų akivaizdoje, prarasdamas tuos, kuriuos jis prarado. Nusivylęs ir išsekęs grįžo namo. Kaip ir jo pirmasis brolis, jis negali įveikti pavydo, įniršio ir pasipiktinimo dėl savo sėkmingo trečiojo brolio sėkmės. Jis taip pat dalyvauja fratricide. Šis herojus taip pat žudo savyje tą, kuris turėjo būti realizuotas, tačiau negalėjo, nes trūko teisingų erdvės ir laiko orientyrų.
Trečiasis herojus pasirinko sunkiausią ir pavojingiausią kelią, kuris jam pažadėjo pamesti arklį su savo galva. Nuvažiavęs šį kelią oriai, įveikdamas visus sunkumus, pažabodamas visus norus, priimdamas įvykius tokius, kokie jie yra, kontroliuodamas ir analizuodamas savo veiksmus, trečiasis brolis gauna atlygį iš gyvenimo - jis atsiduria. Jo laimingas prisikėlimas po to, kai su juo elgėsi broliai, rodo, kad atsidūrusiam žmogui, kuris turi teisingas gyvenimo gaires, nėra nieko baisaus. Pats gyvenimas jį gina ir atiduoda viską, kas geriausia.
Kaip turėtume suprasti aiškų įspėjimą „jums uždės galvą“, pakartojantį Biblijos reikalavimą paleisti savo sūnų skerdimui? Nuleisti galvą reiškia paguldyti smegenis, kurios prisiėmė sau neįprastų mąstymo aparatų funkcijas su visomis pagrindinėmis vertybėmis ir materialiojo (subjektyvaus) pasaulio stereotipais. Žmogus yra kviečiamas iš naujo įvertinti vertybes, pirmiausia pateikdamas nematomo, bet objektyvaus Subtilaus pasaulio dvasines vertybes. Grįžus skerdimui, sūnus reiškia žiaurios praktikos auklėti atžalas remiantis subjektyviomis, grynai materialistinėmis idėjomis apie pasaulį nutraukimą. Siūloma įtraukti grandininę reakciją, jungiančią visas paskesnes kartas su Visatos smegenimis, jos energetiniu-informaciniu lauku.
Tokia prasmė pridedama prie priežasties pasirinkimo - teisingas pasirinkimas yra susijęs su žmogaus evoliucija, su jo sugebėjimu atsidurti, atsisakius subjektyvaus ir pereinant prie tikslo suvokimo - visko, ko reikia gerovei sukurti. Jūs jau žinote, kad gyvenimas teka tarp dviejų priešingų jėgų: kūrybinės ir destruktyviosios. Kiekvienu konkrečiu įvykiu žmogus pozuoja Gyvenimui prieš pasirenkant tas jėgas, kurių galioje jis bus: kūrybingas ar griaunantis. Visi nori užsiimti kūryba, tačiau prie jų galima prisijungti tik tuo atveju, jei tenkinamos tam tikros sąlygos, labai griežtai susietos su žmogaus tobulinimu. Remdamiesi pasakų pasirinkimo aprašymu galime daryti išvadą, kad jis prasideda nuo gyvenimo orientacijos pasirinkimo. Kiekvienas iš mūsų yra kviečiamas pasirinkti vieną iš trijų galimų krypčių.
Žmogus, pasirinkęs pirmąją kryptį, yra orientuotas į save, į savo fiziologinių ir psichologinių poreikių (emocijų) tenkinimą. Visas jėgas jis išleidžia ieškodamas laimės, siekdamas gauti pinigų, be abejo, savo pastangų ir darbo sąskaita. Pasaulio suvokimas yra grynai subjektyvus, visiškai atitinkantis jo idėjas ir įsitikinimus. Objektyvusis pasaulis yra visiškai paslėptas po subjektyvizmo šydu. Jis yra visiškai atsiribojęs nuo realaus pasaulio, likdamas originalios dimensijos kokone. Objektyvusis pasaulis jam yra pavojingas ir baisus. Toks žmogus realizuoja save tik fiziniame darbe, nes nėra suderintas sąmonės sistemoje - žmogus.
*
Žmogus, einantis antruoju keliu, yra orientuotas į aklą, neapgalvotą tėvų, draugų ir visuomenės programų kopijavimą. Jis pasirengęs paaukoti savo gyvenimą visuomenės, Tėvynės, Žmonijos labui. Tai nustato polinkį į didvyriškumą, mesianizmą, gydymąsi. Psichologiškai jis pasiryžęs pasiaukoti visų labui. Ji bando pažinti objektyvią tikrovę, tačiau per subjektyvios aukos nuotaikos prizmę. Tokie žmonės kalba apie visuotinę meilę, moralę, mėgsta ezoterinius ir kitus mokslus, siekdami įamžinti save tautoje. Jie skaito Bibliją ir gyvena pagal Dievo įsakymus, visais įmanomais būdais vengdami ir saugodamiesi velnio machinacijų su savo tamsiosiomis jėgomis, būdami destruktyvių, bet iš esmės tų pačių tamsių jėgų gniaužtuose.
Tokie žmonės yra tarp subjektyvaus ir objektyvaus, tačiau, kaip taisyklė, juslinis, subjektyvus laimi. Objektyvų pasaulį jie suvokia tik iš pozicijos: „Man tai tinka, bet ne; Aš tai priimsiu, kitaip nebus; Aš tai padarysiu, bet to nedarysiu “. Jie emocijų ir subjektyvaus suvokimo pagalba bando kontroliuoti objektyvų pasaulį, bandydami „paimti Dievą už barzdos“. Visi visur diktuoja savo teises, primeta savo idėjas ir taisykles. Tai yra emocijų žmonės. Bet jie turi atsižvelgti į objektyvią tikrovę, nes jų vidinė esmė nukreipta į išorinį pasaulį, rūpinimąsi bendru gėriu. Pasiaukojimas yra pagrindinis jų kredo, suprantant, kad šie žmonės bando pakeisti pasaulį pagal subjektyvias idėjas „geras - blogas“. Jų logika nukreipta į vidų, į jų subjektyvių idėjų pasaulį, todėl, kaip ir pirmoje grupėje, jiems trūksta sveiko proto. Tai yra socialiai ir religiškai pilietiški piliečiai. Kritinėje situacijoje jie seks paskui lyderį, kuris žada bendrą gėrį ir gerovę. Jie yra neryžtingi ir negali pradėti savo gyvenimo pertvarkos. Pasinerę į visuotinio klestėjimo idėjas, tokie žmonės sugeba daryti blogį (viskas, kas nesiderina su jų morale, turi būti sunaikinta), ir yra įsitikinę, kad elgiasi teisingai. Šie žmonės nėra suderinti sistemoje „žmogus - žmogus“.
Žmogus, einantis tiesiai (pasirinkimo analogija pasakose), yra visiškai orientuotas į realų objektyvų pasaulį. Jis kuria tikrą, objektyvų pasaulio matymą, racionalų mąstymą, mokosi valdyti emocijas. Į įvykius jis žiūri apgalvotai, kryptingai, kontroliuodamas savo mintis ir veiksmus. Santykius su žmonėmis jis kuria abipusiškai naudingomis sąlygomis, atsižvelgdamas ne tik į savo, bet ir į kito žmogaus interesus. Gerbia kitų žmonių valią, niekam neprimena savo įsitikinimų. Jis pradeda suvokti bendros žmonijos judėjimo krypties kenksmingumą: žodžiais - į gerą, į šviesą, į Dievą, bet iš tikrųjų - į priešingą pusę.
Toks oportunistas turi pakeisti savo orientaciją nepaisydamas programų ir daugumos nuomonės, ugdydamas savo konstruktyvias programas. Bet tik toks žmogus yra susivienijęs su gamta, jį bjauroja subjektyvumas ir jam nereikia pamokslų apie visuotinę meilę, moralę, jis tuo gyvena. Tai yra viso savo gyvenimo ir visos gyvenamosios erdvės kūrėjai. Jie yra ryžtingi, nebijo sunkumų, siekia savo tikslo. Jų logika siekiama išanalizuoti objektyvųjį pasaulį, aktyviai su juo sąveikauti, tobulinant ir pertvarkant. Subjektyvumo stoka, tiksli tikslo analizė padeda jiems paimti iš gyvenimo viską, ką tai suteikia. Jie žino, kad gyvenimas nepateiks blogo, ir jų progos nereikėtų praleisti. Dažnai norint pasiekti norimą poreikį reikia įveikti sunkumus. Šie žmonės su jais susidoroja, demonstruodami santūrumą, kantrybę, pasitikėjimą savimi. Apie tokius žmones galima pasakyti: jie nesitiki visuomenės, valstybės, gydytojų gailestingumo, o kuria juos patys, pasikliaudami kūrybinėmis gamtos jėgomis! Visas gyvenimas sutelktas šiame žmoguje ir realizuojamas per jį. Jis pats kuria gyvenimą!
Gyvenimas yra objektyvi realybė, egzistuojanti šalia žmogaus norų ir „norų“. Ir ši tikrovė gali tapti agresyvi žmogaus atžvilgiu, jei jis neranda teisingų gairių, visų pirma, neišmokęs protingai naudotis Choice. Yra tik vienas teisingas pasirinkimas - turėti objektyvų tikrovės suvokimą, kai Sąmonė turėtų būti orientuota į realų pasaulį, į tą pasaulį, koks jis yra, o ne į tą, kurį žmogus norėtų matyti. Iš šių pasirinkimų pastaroji, be abejo, yra tiesa.
Pasaka yra melas, bet užuomina į jį.
Tas epinis akmuo, kuris anksčiau ar vėliau būtinai pasirodė prieš bet kurį save gerbiantį herojų, nėra toks išradimas.
Nesvarbu, kuriuo keliu einate, anksčiau ar vėliau ten bus šakutė, o virš šakės yra debesys ir juodos varnos, priešais arklį yra akmuo: nuimkite, didvyrį, šalmą ir svarstykles kaip didvyrio statulą ...
"Riteris kryžkelėje". Vasnecovas
Kartais būna, kad visos valstybės susiduria su pasakiška šakute: kur pasukti, į dešinę ar į kairę?
O mūsų žemė savaime yra šakutė: su kuo būti, su Vakarais ar Rytais? Pamesti arklį ar susirasti žmoną (beje, graudžią ir reiklią žmoną, o ne vieną kartą išmintingą Vasilisai) ...
Neatliekamas likimas: būti tarp didžiųjų civilizacijų ir visada pasirinkti, su kuo būti. O pasirinkimas tikrai rimtas.
Kas yra Rytai?
Bendruomenės ideologija. Vienetas Rytuose nieko neišsprendžia ir nieko nedaro. Netgi rytų tironas - jis niekuo negali būti tironizuotas, jam būtinai reikia klano, šeimos, bendraminčių, kuriuos jis apjuos savo sostu su tankia siena ir bus žiauriai nubaustas už išdavystę, nes tu negali to padaryti vienas Rytuose.
Ir rytų žmonės - tuo labiau, kad jie nesupranta, kaip yra atskirai? Rytai visada rinkdavosi mišias: ir tada, kai tūkstančiai minios totorių sudegino Rusijos stepę, ir pirkdami grobstytą Europą už šilką ir prieskonius, ir tada, kai visa tauta įvedė raudonąjį režimą, ir kai žvirbliai buvo mušami lazdomis visoje Kinijoje. ir žvirbliai taip pat mirė masiškai, kaip turėtų būti Rytuose.
Ir net rytiniai išminčiai, tokie vieniši kaip ir bet kurie pasaulio išminčiai, - be abejo, stengiasi bent su kuo nors susisieti, gerai, bent jau su gamta, tapti bent jau vienu su viena visuma, įstoti į bendruomenę.
Visiškai kitoks dalykas- Vakarai
Kiekvienas žmogus yra žmogus. Atskirkite. Savarankiškai. Tinkamas. Pakili balsas. Ji savarankiškai išsprendžia bet kokio pobūdžio klausimus: nuo pačių vidaus iki globaliausių.
Tik Vakaruose tik septynių balsų persvara galima išrinkti didžiulės šalies prezidentą - Rytuose už septynis balsus jie nieko neskaičiuoja.
Vakarų žmogus supranta savo žmogiškąją vertę ir svarbą. Todėl Vakarai visada ginčijasi, visada kovoja už kažką, visada nori kažko mainais - nes jos asmenybės ginčijasi, kovoja ir nori.
Net dievai yra skirtingi.
Rytuose - daugialypiai, daugiakalbiai, siunčiantys į Žemę pranašus, gyvenančius kelis ar kelis kartus.
Vakaruose tai būtinai yra Asmuo, kuris vienas keičia visą pasaulį.
Ką pasirinkti: rytinę vienybę ar vakarietišką asmenybę?
Pamest arklį ar gausi žmoną?
VELVETAS: Anna Sevyarynets
- Sankryžoje žmonės atsekė pėdsakus
Mirtinas užrašas: „Kelias tiesus
Gamina daug rūpesčių, ir vargu ar
Tu eini namo pas jį.
Kelias į dešinę be žirgo paliks -
Tu klajoji vienas, sėdi ir nagai, -
O tas, kuris nukreipia kelią į kairę,
Sutiks mirtį nežinomose srityse ... “
I. Buninas. Sankryžoje, 1900 m
Jei žmogus daro tai, ko nenori daryti kiti, tai dar nereiškia, kad jis nori tai padaryti. Jis tiesiog negali to padaryti. Ir kiti gali. Štai kur jų keliai skiriasi. Vienas eina į kairę, kitas į dešinę.
Sankryžoje stulpas. Arba akmuo. Senovės orientyras, paliktas įsimintinais laikais. Medinis stulpas gali būti dviejų šimtų metų. Akmuo ir du tūkstantmečiai. Visada glumina ši pasakiška sankryža, siūlanti pasirinkimą ten, kur nėra ko pasirinkti. Įspūdingas siūlomų kelių sąrašas. Kartais yra du iš jų. Kartais trys.
Pasaka „Ivanas Tsarevičius ir pilkasis vilkas“ nutapė tokį paveikslą:
... sankryžoje jis pamatė koloną, o ant stulpo buvo toks užrašas: „Kas eis tiesiai, bus visas kelias, alkanas ir šaltas; kas eina į dešinę, bus gyvas, bet jo arklys mirs, o kas eis į kairę, mirs, bet jo arklys bus gyvas “.
Pasaka „Du Ivanai - kareivių sūnūs“ siūlo kitokią versiją:
... Jie yra sankryžoje, ir yra dvi kolonos. Ant vieno stulpo parašyta: „Tas, kuris eina į dešinę, bus karalius“; kitame įraše sakoma: „Tas, kuris eis kairiau, bus nužudytas“.
Priešais akmens keliautojas. Bogatyras, riteris, Ivanas Tsarevičius. Arba keli keliautojai pagal pasakojimą apie kelius, einančius nuo akmens: du broliai, du didvyriai, trys didvyriai. Tačiau moteris niekada neateina į sankryžą. Kodėl? Klausimas nenaudojamas. Pasakose yra daug keliaujančių moterų - senų moterų, merginų, merginų, - tačiau keliai jų nekelia į kryžkelę. Panašu, kad taip nėra moteriško proto.
Ant akmens užrašas. Jei yra du būdai, pasirinkimas yra sunkus. Jei trys, lieka kompromisas.
Tačiau niekada nekyla mintis nevaikščioti siūlomais takais ir grįžti namo. Čia visi eina tik į priekį. Taip pat niekada nėra minčių eiti tuo pačiu keliu. Iš čia visi važiuoja po vieną.
Trys keliai skiriasi trimis kryptimis. Atrodytų, kad kryžkelė yra įprastas herojaus nesėkmių epizodas, nematomas atsižvelgiant į vėlesnius ryškius įvykius - sėkmes, praleidimus, įsigijimus, transformacijas. Bet protiškai rūšiuodamas pagal spalvotą pasakos audinį supranti, kad būtent čia, kryžkelėje, įvyko herojaus likimas. Ilgai, kol jis pasiekė savo tikslą ir suprato savo likimą.
Kelias veda į sankryžą
Tai prasidėjo tiesiai už jos namų vartų. Nuvažiavęs ilgą kelią ir išvažiavęs į nepažįstamas laukines vietas, keliautojas atidžiai apsvarsto viską, kas sutinkama pakeliui.
Iš tolo jis pastebės kelio ženklą ir, priėjęs arčiau, tikrai nustos mąstyti ir rinktis. Išmintis yra statiška. Tą akimirką viskas užšąla - žolė, dangus ... Ir nieko daugiau nėra. Nei žmogus, nei paukštis, nei medis. Kodėl tokia tuštuma ir tyla? Tarsi čia yra pasaulio pabaiga, už kurios ribų yra nežinojimo tamsa. Kelias tarsi atremtas į kelio ženklą, žyminčią kitos šalies teritoriją, gyvenančią pagal kitus įstatymus. Taip kaip yra.
Todėl, norint padėti keliautojui, ant akmens iškaltas užrašas. Žvilgtelėjęs į ją, jis iškart supranta, kad kiekvienas kelias, einantis į nežinomybę, jam pažada.
Kas pastatė akmenį? Be to, kas ant jo užrašė? Tarkime, akmuo čia galėtų būti vienas. Jis galėjo pasikabinti atvirame lauke, matomu iš didelio atstumo, traukiančiu žvilgsnį į save ir už keliautojo žvilgsnio. Gali būti, kad akmuo čia galėjo būti išmestas kažkokiu stebuklingu būdu. Įdomu, kas nutiko anksčiau? Akmuo, nuo kurio kelias bėgo rankovėmis, ar kelių sankryža, kuris buvo pažymėtas akmeniu ženklams? Keli klausimai. Tačiau visi jie išblyškę prieš klausimą: kas padarė užrašą?
Mirtinas užrašas
Žmonės piešė ... Kokie žmonės? Kas galėtų žinoti, ką žada kiekvienas iš trijų kelių? Juk niekas negrįžo. Niekas nebevažiuoja į sankryžą. Pasakos tokių pavyzdžių nežino. Ne kiekvienas yra sankryžoje, bet tas, kuris nuėjo ten, kuris penkeriai sustojo priešais akmenį, išardydamas senovinius ženklus, kad kartą ir visiems laikams nusprendžia, kuriuo keliu eiti. Pasirinktas kelias veda iš sankryžos į numatytą tikslą, likimo link. Keliautojas mirs arba laimės, bet daugiau niekada čia negrįš ... Bet jei ne žmonės padarė užrašą, tada kas? O gal ji buvo ant šio akmens nuo neatmenamų laikų? Sankryža ... Sankryža ...
Taip ... O kokia kalba padarytas užrašas? O kaip keliautojas tai perskaitys? Neįmanoma patikėti, kad visi, kuriuos pasaką gali atnešti sankryžoje, be to, žino, kaip suprasti senovės raižytas akmenis. Niekas neprašo. Nei protingas seniūnas, nei kalbantis paukštis. Tačiau iš tų, kurie susidūrė su akmeniu, raštingi gali būti tik vienuoliai ir kunigaikščiai. Bet tarp keliautojų yra kareivių sūnų, karių ir kvailių. Ir visi jie be išimties iškart perskaitė užrašą ant akmens.
Pasaka nė sekundės nesumažėja toje vietoje, kur herojus studijuoja užrašą, ji pristabdoma tik tada, kai žiniomis apsiginklavęs herojus nusprendžia, ką daryti.
Akmens tabletė. Ant jo užrašas yra stebuklingas. Žinoma, jis yra skirtas žmonėms. Ir kas tai parašė, jis kreipėsi į keliautoją žmonių kalba. O gal pagal keliautojo žvilgsnį, įtrūkimus ir įdubimus akmenyje, samanų stulpo žievė stebuklingai sulankstyta į keliautojui suprantamas formas. Arba, greičiausiai, herojus, net neturėdamas užrašo, suprato, kad meluoja laukdamas, kuriuo keliu. Galų gale galima užrašyti ne tik žodžius, bet ir bet kokius įprastus ženklus, kuriuos galima iššifruoti - brėžinius, simbolius. Herojus neabejoja informacijos, gautos iš akmens tabletės, tikslumu, jis sąmoningai pasirenka vieną iš krypčių, tiksliai žinodamas kodėl.
Užrašo supratimo, tiesos pasiekimo mechanizmas, pasakoje pasakytas atvirkštine tvarka, atvirkštine perspektyva, yra nuostabus. Pasakoje sakoma, kad keliautojas skaito užrašą ir iš jo semiasi žinių apie būdus. Tačiau iš tikrųjų yra atvirkščiai.
Keliautojas artėja prie sankryžos, žvelgia iš tolo, tyrinėja kelio deltą, išsibarsto už akmens dviem ar trimis kryptimis. Vienas iš būdų yra geras natoptanas. Kitas yra mažiau skaitomas. O trečiasis vos išskiriamas, išilgai jo balti tik balti kaulai ir kaukolės, nurodantys kryptį. Keliautojas iš anksto žino, kas užrašyta ant akmens. Jis neabejoja - ant akmens užrašyta apie tai, ką jis dabar matė savo akimis.
Ant akmens užrašyta tai, ką mato akys ... Akivaizdu.
Tiesa užrašyta ant akmens. Bendra tiesa.
Taigi trys būdai
Kad ir kur eitum, eisi vienas. Pasaka atima iš liudytojų herojaus. Keliautojai, nesvarbu, kiek jų yra du, trys, atvyko į sankryžą, jie nustoja būti viena grupe. Nuo šio momento visi yra vieni su savimi. Kiekvienas turi savo kelią. Lemtingas užrašas skelbia nurodymų galimybes:
"... Tiesioginis kelias paruošia daugybę rūpesčių ir vargu ar grįšite namo namo ..."
Šis kelias yra įtrauktas į sąrašą kiekybiškai arba, tiksliau, siekiant panaikinti ribą tarp „taip“ ir „ne“, tarp baltos ir juodos, tarp „Kas eina į dešinę, karalius bus“ ir „Kas eina į kairę, tas bus nužudytas“. . Neapibrėžtas jo bruožas neturi aštrumo, gali sužavėti ar sužavėti. Tiesą sakant, niekas nevažiuoja šiuo keliu. Jis ir aplink jį esanti sritis yra neutrali priešybių juosta.
"Kelias į dešinę be žirgo paliks ..."
Charakteristika, rodanti blogiausią iš visų, kas nutiks pasukusiam į dešinę, kurį vilioja galimybė pasiekti norimo noro ribas: „Tas, kuris eina į dešinę, bus karalius“. Tačiau dvi tokios skirtingos šio kelio savybės neprieštarauja viena kitai. Abu jie rodo, kad keliautojo gyvybė bus išgelbėta, tačiau vienaip ar kitaip prarandant kitas tikrąsias vertybes: laiką, jėgą, arklį.
Kelias į dešinę yra pats išradingiausias iš siūlomų. Būtent jis išsamiai nuskaito veikėjo, kuris nutyli priešais akmenį ar koloną, charakterį. Tai yra kompromiso būdas. Jį pasirenka racionalus žmogus, kuris turi priežasčių eiti paprasčiausiu keliu, nes net ir jam iškilę sunkumai yra neišvengiami, dar nežinomi.
Kelias į dešinę yra paslėptas blogis, neaiškus, apgaubtas. Tas, kuris juda šia linkme, susitvarko su blogiu. Pasaka atskleidžia du pagrindinius variantus. Vienu atveju siūlomi nepelnyti turtai ir malonumai - suvilioti į savo spąstus, blogis suvilioja darmovschiną, nutylėti apie neišvengiamą kerštą. Trumparegys keliautojas pamiršta paprastą tiesą: jei ką nors padarysi nemokamai, tai kainuos daug. Kitais atvejais keliautojas kviečiamas pabėgti paaukojus arklį.
Rusų pasakose arklys yra ne tik didelis privalumas, bet ir ištikimas keliautojo kompanionas. Tačiau sankryža neleidžia išvengti sprendimo. Ir aukojamas ištikimas draugas. Gyvenimas yra išgelbėtas draugo gyvybės sąskaita. Kad ir koks brangus mums būtų Ivanas Tsarevičius, turime pripažinti, kad jo sėkmės pagrindas yra išdavystė.
Daugelis keliautojų eina į dešinę. Jie nėra didvyriai, ne didvyriai ir jie niekada nebus. Jie turi išgyventi, išeiti, sugebėdami suvokti, kas yra blogai, ir bėgti būti pasveikinti. Bet kai kurie iš jų yra tik kvailiai, patrauklūs neatlygintinai ir įstrigę, kiti - bailiai, išdavystės paslydę iš spąstų.
Pasakos niekada nekaltina savo herojų dėl šios silpnybės. Ji nė vienu žodžiu nenurodo gėdos, kurią patiria lengvu keliu einantis keliautojas, keliautojas, „kuris tapo piktadariu dėl silpno charakterio, o ne dėl potraukio blogiui“ 1. Išdavystė čia yra priverstinis pasirinkimas, priverstinė auka, tai galima paaiškinti ir atleisti.
Prasmė nėra atleista - kad yra sąmoningai užgrūdinta išdavystė, piktas ketinimas. Tačiau ne vienas iš tų, kurie pateko į sankryžą, yra niekšas. Tai paprasti gyventojai, kuriuos likimas privertė klaidžioti po platųjį pasaulį.
Pasaka jiems atleidžia jų žmogiškąją esmę, smulkmeniškumą, gailisi jų už bekraštumą, ji užjaučiančiai padeda jiems iš bėdos, paguodžia juos dovanomis pasibaigus išbandymams. Jie nemano, kad ten, kur žadama turtų ir palaimos, kiekvieną sekundę jie susidurs su nežinomaisiais, kad viskas gali pasirodyti blogiau, nei pažadėta, kad tam tikru momentu blogis slypi jų laukiant, o ne pasiruošus mūšiui. Šie keliautojai yra nesubrendę asmenys, netikri vaikai, palyginti su tais, kurie sąmoningai pasuka į kairę.
„O tas, kuris nukreipia kelią į kairę, sutiks mirtį nežinomuose laukuose ...“
Nepaisant kategoriškos klastingos pranašystės prigimties, vis dėlto yra rastas keliautojas, kuris eina blogiausiais keliais. Mūsų pasipiktinimas padidėja sužinojus, kokią silpną pagrindą jis veda: „... Aš eisiu į kairę ir pažiūrėsiu, kas gali sukelti mano mirtį?“ Kas yra kaprizas, kad savo gyvenimo kaina patikrintumėte ištikimybę numatyti savo mirtį?
Svjatogoras taip pat klausia:
"Pasakyk man, jaunoji Mikulushka Selyaninovich, kaip sužinoti apie mano likimą?" - Ir jis gauna atsakymą: „Eime, didvyris, viską perkelk į sankryžą, o tada eik į kairę į šiaurinius kalnus. Ten kalvis stovi po medžiu, pamatysite kalvį, jis pasakys jums visą tiesą apie jūsų likimą “.
Kelias į kairę yra skirtas tik kariams. Jį pasirenka tik didvyriai.
Arba pats kelias juos pasirenka. Pasakoje herojus niekada nemiršta šiuo keliu. Taigi ar užrašas ant akmens yra blefas? Gal būt. Blogis yra bailus ir tingus. Baisios pranašystės, atsektos ant akmens, yra tik blogio sugalvotas įbauginimo būdas, kuris gyvena ir gyvena tyloje, tai būdas atsikratyti nereikalingų vaikštynių ir šnipų. Retai kuris nusprendžia trikdyti blogį savo palėpėje. Bet jei tai trukdys, bus kova. Herojus yra pasirengęs mūšiui. Boudre'as, surinktas, pasitikintis savimi. Tačiau blogis nėra pasirengęs.
Šiame kelyje viskas yra atvirkščiai, palyginti su keliu į dešinę. Blogas visada pasirodo blogas, priešingai nei kelias į dešinę, kur jis pasirodo esant gera, žadantis malonumą ir klestėjimą.
Nebūsi didvyris, jis žino, kad gerovę užtikrinti yra sunkiau nei suorganizuoti mirtį. Herojus yra tiesus ir pasirenka kelią pagal charakterį, - kur pažadėtasis atitinka tikėtiną. Jis pasirenka kelią, kuris negali būti blogesnis, ir, įvertinęs jį savo didvyriška jėga, priima iššūkį. Jei šis kelias apgauna, tada užduoties palengvinimo kryptimi. Šiame kelyje viskas gali pasikeisti tik į gerąją pusę.
Rusų liaudies pasakose geros galios šaltinis nėra akivaizdus. Akivaizdu tik gėrio nešėjai - bevardžiai žmonės, gyvūnai, paukščiai, net daiktai. Bet paukštis ar gyvūnas pražūva, dingo nykštukas, miršta sena moteris, o gėris lieka egzistuoti ir daryti didelius ir nuostabius dalykus.
Gėris turi kolektyvinę sielą, ir net jei vienas iš jo ištikimųjų tarnų pateks į kovą su blogiu, gėris vis tiek išliks, o kiti žmonės, gyvūnai, paukščiai, daiktai jį nešios plačioje šviesoje. Tačiau blogio jėgos visada būna konkrečios, jos turi vardus: Baba Yaga, nemirtingasis Koschey, gyvatė Gorynych, plėšiko Nightingale. Jų blogio mastas taip pat yra konkretus ir jį riboja jų raganavimo galia. O kai blogio galios šaltinis yra akivaizdus, \u200b\u200bjo pašalinimas pašalina ir iš jo kylantį blogį.
Herojus ieško kovos su blogiu. Jo tikslas yra pergalė dėl blogio. Masalas ant kabliuko, kurį jis meta į blogio angą, kad suviliotų jį į mūšį, yra jo paties gyvenimas. Kuo didesnis pažadėtas blogis, tuo jis artimesnis, tuo arčiau tikslo herojus stovi gindamas gėrį ir teisingumą.
Tačiau blogis yra stipresnis už gėrį. Dėl bet kokio nemalonaus dalyvio atlikėjai lengvai randami. Bailumas yra stipresnis už drąsą, tingumas yra stipresnis už įgūdžius, neveiklumas yra stipresnis už ryžtą. Kovoje tarp gėrio ir blogio blogis visada triumfuoja, piktybiškai naudodamas draudžiamus triukus, kuriuos gėris atmeta kaip nevertus. Bet jei herojus imsis drąsos, talento, ryžto, gėrio pusės, jis padarys juos stipresnius už bailumą, tingumą, neveiklumą ir blogį.
Herojus veikia laisva valia, sąžinės kvietimu. Jam nereikia mokėti skaityti užrašų ant akmens. Akmuo kreipiasi į jį sąžinės kalba. Kalbantis akmuo. Prieš jį visi stovi akis į akį su savimi. Mąstymas, skaitymas į save. Sankryžoje keliautojas priima esminį sprendimą: kurią pusę pasirinkti. Jis turi apsispręsti: suteikti blogio jėgoms laisvę daryti blogį ar juos atstumti kartu su drąsa, sumanumu, ryžtu, gėriu.
„... Du keliai, du neišvengiami būdai: išsižadėk savęs, užgniaužk savanaudiškumą, sutrypk savo kojomis savanaudišką save, kvėpuok dėl kitų laimės, aukok viską savo artimo, tėvynės labui, žmonijos labui, mylėk tiesą ir gerą ne atlygio, bet tiesa ir gėris ir su sunkiu kryžiumi kenčia jūsų sąjunga su Dievu, jūsų nemirtingumas, kurį turėtų sudaryti savęs sunaikinimas begalinės palaimos prasme ... Ką? Ar jūs dvejojate? Ar šis žygdarbis jus gąsdina, atrodo, kad jums per daug? .. Na, štai jums dar vienas būdas - platesnis, ramesnis, lengvesnis; mylėk save labiau už nieką pasaulyje, verk, daryk gera tik siekdamas naudos, nebijok blogio, kai tai tau bus naudinga. “2
Kariui, pasiekusiam kryžkelę, vienintelis įmanomas sprendimas yra sudaryti sąjungą su gėriu prieš blogį. Blogio jėgos pasakoje pasirodo įvairiais pavidalais, o herojus kovoja su jais, bandydamas sunaikinti blogybę, kurią jie nešioja. Ir jie atneša mirtį. Tai ir yra blogio esmė. Blogio koncentratas. Mirtis yra tiesioginis herojaus tikslas.
Bet kuris gyvenimo kelias veda į mirtį, iki gyvenimo pabaigos. Kiekvienas gyvenimas anksčiau ar vėliau baigiasi mirtimi. Atsistojęs priešais akmenį, herojus iš pradžių savo gyvosios dvasios galia pirmiausia užkariauja blogį savyje, atmesdamas abejones, silpnumą - savo paties mirties baimę. Ir nuėjęs trumpiausią kelią, jis eina ta linkme, kur susitinka su Mirtimi kaip blogio personifikacija ir centru. Ir užrašas ant akmens kalba ne apie didvyrio mirtį, bet apie mirtį, kuri yra blogio esmė, su kuria turime kovoti už Gyvenimą.
Mes, rusai, galime sugyventi, ištverti ir ištverti tik vienydamiesi. Tai patvirtina šimtmečių istorija, protėvių patirtis, asmeninė patirtis. Mano motinos pienas ir aš pasisavinome giluminę mūsų rusų kolektyvizmo esmę. Dėl to europiečiai kaltina mus, matančius čia pavojingą tendenciją vieningai masiškai paklusti staigioms idėjoms, kurios veda į sunaikinimą, į revoliuciją.
Tačiau pasakiška kryžkelė suskaldo suvienytus keliautojus, verčia juos išsiskirstyti.
Kiekvieną, pasiruošusį padaryti perversmą, reikia palikti ramybėje, numetant viešosios nuomonės balastą, paliekant abejojančiuosius ir tinginius, ginčijant neginčijamą. Didvyris kryžkelėje pasinėręs į sunkią mintį. Bet tai nėra žmogaus gyvenimo baimė, neabejojimas teisingu pasirinkimu. Tai sąmoningas žmogaus, nusprendusio peržengti tai, kas visuotinai priimta, liūdesys. Vienas iš liūdniausių dalykų gyvenime yra atsikratyti iliuzijų, pamirkytų motinos piene.
Pastabos:
1 Belinsky V.G. Sobr. Op .: 3 toluose „Straipsniai ir apžvalgos“ (Literatūriniai sapnai), M .: GIHL. 948.V 1.P.20.
2 Toje pačioje vietoje. S. 18.
Apie akmenį kryžkelėje ar kodėl Ivanui pasisekė labiau nei Heraklį.
Draugai, aš ir toliau publikuoju ištraukas iš savo knygos „Kelias į penkiasdešimtąją karalystę. Slavų archetipai mituose ir pasakose“. Šiandien riterio atvaizdo kryžkelėje interpretacija yra jungiška.
Kalbant apie raidos kryptį ir įveikiant baimę, neįmanoma praeiti tokia pasakiška metafora kaip akmuo sankryžoje slavų pasakose. Turiu pasakyti, kad net senovės graikai kelyje naudojo šakę kaip sunkaus gyvenimo pasirinkimo simbolį. Net labai jaunas Herokas, būdamas kryžkelėje, sutiko dvi moteris, viena iš jų buvo efektinga, kita - dorybė. Pirmasis suviliojo savo gyvenimą, kupiną malonumų, antrasis kvietė žengti tarnavimo žmonėms keliu, kupinu išbandymų, tačiau vedančiu į nemirtingumą ir šlovę. Jaunasis herojus sąmoningai atmetė lengvą kelią, rinkdamasis laurus.
Tačiau slavų mitas daugeliu atžvilgių pranoko graikus. Pirma, mūsų pasakose didvyris pakeliui susitinka ne tik su šakute kelyje, bet ir su akmeniu su užrašu. Archajiškuose kulto etapuose akmenų sakralumas siejamas su mintimi, kad jose įkūnytos protėvių sielos, todėl atsiranda paprotys akmenis pastatyti šalia kapų. Jie yra amžini, kaip ir jų protėvių išmintis. Todėl užrašas, kurį herojus mato ant akmens, yra tiesioginė žinia iš kito pasaulio. Ir, antra, svarbiausia, kad rusų pasaka siūlo Didvyriui ne du, o tris ištisus būdus!
Pasakojime apie obuolių ir gyvojo vandens atstatymą sakoma: „Einant keliu, nesvarbu, ar tai arti, ar toli, ar žemai, ar aukštai, pasaką netrukus paveikia, bet netrukus viskas bus padaryta, jis pagaliau atvyko į atvirą lauką, žalias pievas. O atvirame lauke yra akmuo, ant jo užrašytas užrašas: "Eisite į dešinę - praturtėsite, prarasite arklį. Į kairę eisite - išgelbėti arklį, būti alkani ir šalti. Eisite tiesiai - nužudyti".
Pažvelkime į visus tris kelius.
„Jei eini į dešinę, gali būti turtingas prarasti arklį“. Šiuo atveju turtas suprantamas tik kaip „ne blogiau už visus“, tai visuotinai priimtų prekių, patvirtintų artimiausios aplinkos, turėjimas. Už socialiai patvirtintą „vidutinio Ivano“ gyvenimą, kaip teisingai įspėja užrašas ant akmens, teks sumokėti už arklį. Žirgas, kaip mes pastebėjome ankstesniame skyriuje, yra instinktyvios gyvenimo energijos simbolis, o, kas yra pati vertingiausia, valdomos energijos ir skirta įgyvendinti tikruosius troškimus, kylančius iš „Aš“. Pasakose šį kelią dažniausiai pasirenka melagingi didvyriai - Dabarties herojaus vyresnieji broliai, kurie galiausiai negauna nei karalystės, nei princesės.
"Tu eisi į kairę - gelbėti arklio, būti alkanas ir šaltas". Tai yra perspėjimas apie socialinę izoliaciją, apie galimą nesėkmę naujoje veikloje. Tai balsai, kurie mums sako: „Ką tu, kvaili ?! Ar esate sėkmingas teisininkas, ar esate išprotėjęs? Kam reikalingi šie stilistai ?! Net negalvok! “; „Skyrybos? Pašėlęs! Dėl ko gyvensi su vaikais? Jūs nežinote, kaip ką nors padaryti pats! “; „Tuoktis?“ Dėl to? !! Bet tu numirsi iš bado! “ Realybėje gali nutikti ir tai, ir tiesa. Bet paprastai tais atvejais, kai savo individualizacijos idėja tampa super idėja, manija. Kai nauja pradžia kyla ne iš pomėgio ir tikros aistros, o iš principo „Aš sudrausminsiu močiutę, nušluostysiu ausis“, o ne iš savo paties siekių, o iš noro „viską įrodyti“, „parodyti, ką galiu“ ir pan.
Taigi Herkui, skirtingai nei Ivanui, buvo pasiūlyti tik du būdai. Antras skaičius tradiciškai yra dvasinio ir materialiojo pasaulių priešinimosi, priešybių kovos simbolis. Prieš Jupiterio kulto pasirodymą Romoje, dvipusis Janušas buvo dangaus dievas, kuris ryte atrakino dangaus duris ir išleido Saulę, o naktį užrakino. Buvo tikima, kad vienas „Janus“ vadovas žvelgia į praeitį, o antrasis - į ateitį. Ar tai nėra puikus to labai neurotiško „niekur ir niekada“, nebuvimo dabartyje, nebuvimo tikrovėje simbolis?
Taigi du aiškiausiai atspindi poliarizaciją. Ir kaip mes atsimename, dviejų ekstremalių polių buvimas psichikoje, dvi opozicinės, vienodai reikšmingos nuostatos yra neurotinio komplekso požymis.
Tačiau rusų didvyriui, skirtingai nuo Heraklio, pasisekė labiau. Trečiasis kelias, būtent tas, kuris veda tiesiai, tiesiog žymi transcendentinę sritį, kurioje nesuderinama, kaip tai atrodo Sąmonei, priešybės gali susivienyti ten, kur viskas įmanoma iš karto: gerovė ir šlovė. Tačiau šis kelias, iš pirmo žvilgsnio, yra pats nepriimtiniausias ir baisiausias:
"Eini tiesiai - turi būti nužudytas". Intrapsichinėje erdvėje šis kelias reiškia tik egzistuojančio ego nustatymo, nulemiančio dabartinę daiktų būklę, tikrąjį (konkrečiam asmeniui) pasaulio paveikslą, mirtį. Būtent toks požiūris susiaurina regėjimo lauką iki dviejų variantų iš begalinės pasaulio įvairovės: „Vienas gali būti turtingas arba sąžiningas“, „arba tylėti skudurą, arba skyrybos ir vienatvė“, „stabilumas, arba įdomus gyvenimas“ ir kt. . tt Ir tik mirus nuo pažįstamo pasaulio paveikslo, pats pasaulis plečiasi, atsiranda naujų šaltinių, atsiranda galimybių, apie kurias ankstesnės instaliacijos nešėjas net negalėjo sapnuoti.
Reikia pasakyti, kad iniciacijos procesas, terminas, tvirtai perėjęs į analitinės psichologijos diskursą, būtinai apima „naujos kokybės mirties - palaidojimo - prisikėlimo“ apeigas. „Iniciacija reiškia mažiau tinkamų, nereikšmingų gyvenimo sąlygų nudžiūvimą ir atnaujintų, labiau atitinkančių naująjį iniciato statusą, atgaivinimą. Čia mes susiduriame su transformacija, pokyčiais, todėl patys ritualai yra tokie paslaptingai bauginantys “.
Akmuo kryžkelėje
(pasakos)
„... Važiuoji keliu, nesvarbu, ar tai arti, ar toli, žemai, aukštai, netrukus pasaka paveikia, bet ne greitai viskas padaroma, o galiausiai herojus atvyko į atvirą lauką, žalias pievas. O atvirame lauke, kelių sankryžoje, yra niūrus pilkas akmuo, padengtas samanomis. Ant jo yra grėsmingas užrašas: „Tas, kuris eis tiesiai iš šio akmens, bus alkanas ir šaltas; kas eis į dešinę pusę, bus sveikas ir gyvas, o jo arklys bus negyvas; bet tas, kuris eina į kairę pusę, pats bus nužudytas, o jo arklys liks gyvas ir sveikas “.
Nuo neatmenamų laikų aš stoviu šioje kryžkelėje, nuo tada, kai atitrūkiau nuo Žinių bloko, skraidančio begalinėje Didžiojo kosmoso erdvėje, ir nukritau šioje planetoje. Aš stoviu prie akmens stabo, kalbuosi su savimi ir nurodau kelią - kelią keliautojams. Vienas kelias artėja prie manęs, o trys mane palieka. Iš pradžių aš tiesiog stebėjau, kas vyksta aplinkui, neaiškiai žiūrėjau ir studijavau, paskui man būtybes ant dviejų kojų, einančias pro šalį ir trumpam sustojant šalia. Aš gerai supratau jų mintis, bet iš karto neišmokau suprasti jų žodžių, kuriuos jie tarė, tarsi tai nebūtų sunku; jie vadino save žmonėmis ir taip pat buvo Kosmoso dalis, o jų bangų virpesiai ir impulsai turėjo tuos pačius diapazonus ir dažnius, tačiau dažnai jų mintys turėjo priešingą prasmę ir nesutampa su tuo, ką jie garsiai taria, ir tai man nebuvo aišku, nes netilpo į kosminės būties tiesmukiškumą. Vėliau sužinojau, kad tai buvo neapdairumas ir apgaulė. Žmonės nesuvokė, kad apgaudinėdami kitą, patys liko apgauti. Tada žmonės išvažiavo skirtingais keliais, kai kurie grįžo, o kai kurių daugiau nebemačiau, nes jie mirė, pasirinkdami klaidingą kelią.
Tada pasirodė Jis - aukštas ir plonas senukas, apsirengęs ilgais ir lengvais drabužiais, su balta barzda ir mėlynomis akimis. Jis sustojo šalia manęs ir, pasislėpęs mano šešėlyje nuo žvarbių saulės spindulių, nuo vakaro iki ryto sėdėjo tyloje, atsukęs nugarą į mane, pažvelgė į naktinį dangų ir ryškias žvaigždes, o jo mintys užpildė mane Visuotinio proto grynumu ir aš taip pat galvojau apie tai. Jame jautėsi didžiulė žinių ir išminties galia. Jaučiau skausmą ir aiškiai supratau jo mintis apie tai, kas vyksta pasaulyje: apie žmonių godumą ir išdavystę, apie melą, kuris valgo žmogų, apie amžiną žmogaus ieškojimą laimės ir teisingumo paukščio. Jis psichiškai man daug pasakojo apie tai, ką matė savo gyvenimo kelyje, ir aš pasidaliniau su juo savo žinių dalimi ir papasakojau jam apie tris kelius, kurie yra už manęs ir eina į tolį, už horizonto.
„Bet argi žmonės negali gyventi draugystėje ir mylėti vienas kitą?“ - paklausiau jo, bandydamas pateikti savo klausimą - mintys pažvelgia į paties senuko mintis.
„Jie gali,“ kaip sau atsakė vyresnysis, „tik tam jie turi studijuoti Visatos dėsnius ir jais tikėti bei suprasti savo egzistavimo esmę ir misijos tikslą.
- Bet taip lengva!
- Ne, tai nėra lengva, reikia to nuolat mokytis, nuolat dirbti su savimi ir savo sąmone, o žmonės nenori ilgai mokytis, jiems visko reikia dabar. Jie turi daug pavydo ir mažai dorybių, todėl net nenori mokytis iš savo klaidų! Jau nekalbant apie tikėjimą!
- O kas, jei bandysite parodyti jiems kelią? “ Taip, nurodykite kelią, kurį jie turės pasirinkti patys, čia bent iš šių trijų, einančių iš šio akmens. Tai bus tarsi „suklupimas“ - pradinis akmuo kelyje į kūrybą! Gal tada tikintieji ir netikintys Gėriu, stebintys ir nesilaikantys Visuotinio Įstatymo, pasirinks savo kelią, teisingą ar klaidingą. Ir jie tai praeis. O jei ne, tada ne.
- Tebūnie taip! O ant akmens parašysiu linkėjimus norinčiams ir ieškantiems!
O vyresnysis paėmė iš manęs žetoną ir pradėjo savo didįjį teisų darbą - užrašyti ŽODŽIUS ant mano akmens kūno. Tai buvo mūsų bendras darbas su juo - žmogaus noro ir dangiškosios sąmonės įsikūnijimas. Kelias dienas ir naktis Saulės spinduliais ir Mėnulio šviesoje jis drožė tiesą, kurią jam paskatino protas ir aš, kosminio Žinių bloko dalelė. Po kelių dienų mane sužavėjo užrašas:
"- Kaip tiesiai į priekį -
As negyvenu -
praeiviui nėra galimybės
nepraeina
jokio skraidymo ...
- Važiavimo kryptimi -
vedęs, kad yra ...
- Į kairę nuo pavaros -
turtinga būtybe ... “
Tada jis pasitraukė, atsiremdamas į štabą, o jo aukšta, šiek tiek įdubusi figūra dar ilgai buvo matoma skaidriame mėlyname danguje, kol ji amžinai dingo už horizonto.
Nuo to laiko daug žmonių pėsčiomis ir arkliais sustojo priešais mane, perskaitė užrašą ir tada judėjo toliau. Daugelis laimės buvo kankinami, bet ne daug kas jas rado: vieni ėjo neteisingu keliu, kiti atėjo netinkamu keliu, kiti ieškojo kažko negero. Kiek jų, skirtingų didvyrių ir sukčių, stovėjo šalia manęs, lenkdamas galvas ir skaitydamas žodžius. Daug, oi, daug! Jie skaitė žodžius, bet nerado prasmės ir pasitraukė į skirtingas puses, bet iš esmės ne ten, kur turėtų! Ir aš niekuo negalėjau jiems padėti: nemoku kalbėti, neturiu rankų, galiu padaryti vieną dalyką - iš vidaus iš vidaus, iš išorės, žodžius - patarimus rašyti ir galiu pasirinkti keliautoją.
Kiek vandens iš dangaus išsiliejo, kiek aplink mane augo žolė ir mirė. Aš jau beveik pusę žemės įmirkęs ir kiek kartų vėjai ir lietūs mano užrašus visiškai ištrynė, ir aš vėl juos atnaujinau. Jų rašymas užima daug laiko. Tik tie užrašo žodžiai, kurie pateko į žemę, nebeatnaujinami, todėl paskutinės dvi eilutės nebematomos. Niekam.
Ir niekas nenori gilintis. Jie skaito viską viršuje, nežiūri į tai giliai. Pasilenkti būtina. Matyt, senas žmogus tada buvo teisus:
„... reikia to nuolat mokytis ir nuolat dirbti su savimi ir savo sąmone, o žmonės nenori mokytis ilgai, jiems reikia visko dabar ir dabar. Jie turi daug pavydo ir mažai dorybių, todėl net nenori mokytis iš savo klaidų! Jau nekalbant apie tikėjimą! “
2016-06-06