Mokomoji medžiaga
Norėdami padėti vadovui
folkloro grupė
Ostaptsova Tatjana Nikolaevna
folkloro disciplinų mokytojas
UIA į Kaliningrado miestą “pavadinta vaikų muzikos mokykla R.M. Glierius »
„Tradicijos“ sąvoka kilusi iš lotynų tradicijų, reiškiančių „perduoti“. Iš pradžių tradicitio buvo naudojamas tiesiogine jo reikšme, reiškiančiu materialų veiksmą: pavyzdžiui, Romos imperijoje jis buvo naudojamas daiktui pristatyti ir net dukters išdavimo procese. Mūsų laikais žodis „tradicija“ taip pat turi ryšį su praeitimi, su tuo, kad prarado naujovę, tačiau, nepaisant visų istorinių kataklizmų, visada simbolizuoja jų suvokimo ir laikymosi stabilumą. Rusijoje buvo labai daug švenčių. Atostogos išgyveno, kurias mes ir toliau stebime, pripratome prie jų, net negalvodami apie jų kilmę. Tačiau yra švenčių, kurios vėl pritaikomos šiuolaikiniame gyvenime. Senovės slavų tradicijos su unikaliu etniniu bagažu yra atgaivinamos.
Rudens tradicinės šventės
Atėjus rudeniui Rusijoje, derliaus nuėmimo sezonas pasibaigė, atsirado daugiau laisvo laiko, atsirado daugiau galimybių atsipalaiduoti ir pramogauti. Net labiausiai vestuvių sezonas patenka rudenį - Pokrovoje (spalio 14 d.). Bet ne tik per vestuves žmonės linksminosi ir šventė ceremonijas.
Rugsėjo pirmoji Rusijoje buvo vadinama Indijos vasara . Kai kuriose vietose Indijos vasara prasidėjo rugsėjo 8 d. Saratovo ir Penzos provincijose ši diena buvo vadinama bitynu. Tuo metu aviliai buvo valomi. Jaroslavlio ir Vologdos provincijose - svogūnai. Riazanės provincijoje - Aspos diena.
Kaimuose nuo šios dienos prasidėjo rudens apvalūs šokiai. Kai kuriose vietose vyko įdomus ritualas su apvaliu šokiu, kurio pavadinimas buvo alaus darymas. Jaunos moterys išėjo su košė į vartus ir gydėsi praeivius. Po to merginos pradėjo šokti apvaliai - darydamos alų. Padarę ratą, merginos vaikščiojo vaizduodamos girtą:
Aj ant kalno virėme alų
Mano berniukas, gerai, užviriau alų!
Mes surinksime viską iš šio alaus,
Gerai, gerai, gerai, surinksime viską aplinkui!
Mes visi pasidalinsime su šiuo alumi
Gerai, gerai, tegul viskas eina!
Sėdėsime prie šio alaus
Mano berniukas, gerai, mes visi sėdėsime!
Mes eisime miegoti su šiuo alumi
Gerai, eime miegoti!
Mes vėl atsikelsime iš šio alaus
Gerai, gerai, atsikelkime dar kartą!
Mes suduosime rankomis šį alų,
Mano vaikine, paspauskite mums rankas!
Mes visi atsigeriu šio alaus
Gerai, gerai, gerai, visi pasinerkime!
Dabar mes viską įveikiame su šiuo alumi,
Gerai, gerai, gerai, mes viską įveikiame!
Pasibaigus turtui, moterys atnešė košes ir paruošė mergaites.
Tuloje ir Serpukhove vyko šios apeigos - musių ir tarakonų laidotuvės.
RusijojeSemenovo diena (rugsėjo 1 d.) ) buvo tonzilės ir jodinėjimas arkliu. Ši senovės ceremonija buvo vykdoma vienoje šeimoje su kiekvienu sūnumi, kitose - tik pirmagimis.
Rugsėjo 30 dienos rudens apeigos.
Šios dienos vakare jaunos moterys kaimuose degino šiaudines lovas. Visos šios apeigos buvo atliktos iš „blogos akies“. O senos moterys degindavo tik bastinius batus. Vaikai buvo maudomi ant slenksčio iš sieto. Visa tai buvo padaryta siekiant išvengti ligų ateityje.
Ryškiausios stačiatikių liaudies atostogos rudens cikle
Mergelės gimimas (rugsėjo 8/21 d.)
Mergelės Marijos gimimo ir Mergelės Marijos gimimo dvyliktosios šventės populiarus vardas, skirtas atminti Švč. Liaudies tradicijoje „Theotokos“ malšindavo liūdesį ir nesėkmes, malšindavo skausmą, globojo moteris gimdydama ir buvo vedybinio amžiaus vaikų ir mergaičių užtarėja.
Populiarus vardas yra vienuolio Simeono Stolpniko, asketizmo įkūrėjo, vadinamo tabernakuliu (IV – V a.), Atminimo diena. Rusijoje jis buvo vadinamas „palydovu“ ir 400 metų šią dieną buvo švenčiama naujos vasaros (metų) pradžia, nes Rusijoje iki 1700 metų nauji metai prasidėjo rugsėjo 1 dieną. Valstiečiai Semjonovo dieną atliko rudens apeigas - pirmąjį rudens susitikimą ir Indijos vasaros pradžią.
Tautinis vardas yra didžiosios dvyliktosios šventosios Viešpaties Šventojo ir gyvybės dovanojimo kryžiaus iškilimo šventė, įsteigta pagerbiant Kristaus Šventojo Kryžiaus šventąją lygiavertę apaštalams Heleną. Šią dieną ant statomų šventyklų buvo pakeliami kryžiai ir pastatyti kelkraščiai.
Nacionalinis Šventosios Mergelės Apsaugos bažnyčios šventės vardas, skirtas atminti Mergelės apsireiškimą bažnyčioje Konstantinopolyje X amžiaus viduryje. Liaudies tradicijoje šventė siejama su lauko darbų pabaiga ir žiemos pradžia, su pirmąja žemės sniego danga. Tai buvo laikoma merginos švente ir vestuvių globėja. Nuo tos dienos jaunimo šventės buvo perkeliamos iš gatvės į trobelę, kieme buvo dedami galvijai, medžiotojai eidavo į žiemos amatus.
Paraskeva (Kovo 20 d. / Balandžio 2 d. (Romos didysis kankinys Paraskeva, sužeistas per Neuroną), liepos 26 d. / Rugpjūčio 8 d. (Kun. Kankinys Paraskeva, gimęs netoli Romos 138 m.), Spalio 14–27 d. (Serb. Paraskeva, išgarsėjęs 11 amžiaus viduryje),Spalio 28 / lapkričio 10 dienos (Didysis kankinio Paraskevos penktadienis).
Populiarus vardas yra šventųjų Paraskevo atminimo dienos, kurių stačiatikių tradicijoje yra keturios. Tarp rytų slavų ypač buvo gerbiamas tos pačios savaitės dienos globėjas Paraskeva penktadienis. Merginos ir moterys laikė ją savo gynėja: ji padėjo gimdymo metu, globojo santuoką, namus, moterų veiklą, ypač verpimą. Paraskeva gydėsi nuo psichinių ir kūno negalavimų, ji globojo žemę, galvijus ir vandenį, buvo prekybos globėja.
„Kuzminki“ šventė pagal nacionalinį kalendorių yra pirmoji žiemos šventė, žiemos susitikimas. Jis buvo pavadintas šventųjų Cosmos ir Damiano vardu, ypač gerbiamas tarp žmonių, kurie savaip vadino Kuzma ir Demyan. Žmonės juos priėmė kaip amatininkų globėjus, pirmiausia kalvius ir gydytojus, ir vadino juos „nesąžiningais dalykais“, nes jie neėmė pinigų į rankas.
Taip pat buvo pravardė „kashniki“, nes iš maisto buvo vartojama tik košė. Per savo gyvenimą šventieji „nemokėdami“ gydytojų, gydė žmones ir galvijus „dėl Dievo šlovės“.
Tą dieną buvo švenčiamas Kurya gimtadienis. Šis senas paprotys buvo žinomas Maskvoje. Ten, Tolmachevskio juostoje, anapus Moskva upės, moterys susibūrė aplink Kozmos ir Damiano bažnyčias su vištomis, o po mišių tarnavo maldai. Kaimuose moterys su viščiukais ateidavo į berniukų kiemą ir su peticija nuveždavo į savo berniukus „raudonam gyvenimui“.
Reaguodama į tai, didikė atidavė valstiečiams moteris su kaspinukais ant bruknės (galvos apdangalo). Tokie „viščiukai su peticija“ buvo ypač saugomi: jie buvo šeriami daugiausia avižomis ir miežiais ir niekada nebuvo nužudomi. Kiaušiniai, kuriuos nešė šios vištos, buvo laikomi gydančiais.
Rusijoje Kuzmos ir Demjano diena buvo laikoma merginos švente ir buvo plačiai švenčiama. Dieną buvo filmuojamas namelis, kuriame jie ketino švęsti Kuzminsko vakarėlį; mergaitės eidavo namo - rinkdavosi maistą vakarienei, kartu darydavo alaus. Jei buvo nuotaka mergaitė, ji buvo laikoma namų šeimininke.
Trumpas švenčių įvykių aprašymas (pagoniškos ir stačiatikiškos švenčių prasmės)
Mergelės gimimas (Bogorodichino diena, antroji švenčiausia, mažiausia švenčiausia, ponia Antroji, ponia turtinga, Spozh, Spozhka, Didžioji Spozhka, Asposov / Aspasov / diena, Sposov diena, Pasikov diena, Ruduo, Antroji drebulė, Dienos lankas, Subgreen diena) - populiarus didžiojo vardas stačiatikių bažnyčios dvyliktoji šventoji Dievo Motinos šventė - Švč. Dievo Motinos Dievo Motinos ir Mergelės Marijos gimimo šventė, švenčiama rugsėjo 8 d. (21). Įsteigta Švč. Mergelės Marijos, Viešpaties Dievo Motinos Jėzaus Kristaus, gimimo atminimui.
Informacija apie Mergelės gimimo šventę datuojama IV – V amžiais. Pirmasis šios šventės požymis, remiantis palestiniečių tradicijomis, yra tai, kad pastatyta Šv. Mergelės gimimo garbei Helenos šventykla. Ši šventė minima Šv. Jonas Chrysostomas, Šv. Proclus ir palaima. Augustinas VI - IX a. Mergelės gimimo įvykis buvo aprašytas Šv. Stefanas Svjatogradetas, VII a. Šv. Kretos Andrejus ir Sergijus, Konstantinopolio patriarchas, VIII a. Šv. Jonas iš Damasko ir vokietis iš Konstantinopolio.
Mergelės gimimas yra švenčiamas iškilminga malda; dainuojanti didybė motinose: „Mes pagerbiame Tave, Švenčiausią Mergelę, pagerbiame tavo šventuosius tėvus ir šlovinome tavo Kalėdas“. Bažnyčios giesmės: Stherera, troparia ir kanonai Mergelės Marijos garbei yra vadinami „Dievo Motina“, jie yra visų kasdienių pamaldų dalis. Liturginėse knygose Dievo Motinos šventės ypač išskiriamos Dievo Motinos garbei. Kiekviena Dievo Motinos diena yra skirta jos Dievo Motinai.
Tarp žmonių Mergelė buvo ypač gerbiama. Mergelės atvaizdas buvo aiškesnis, prieinamesnis ir artimesnis tautinei sąmonei nei Jėzaus Kristaus atvaizdas. Viena vertus, „pakilo į dieviškąjį pasaulį“, kita vertus, išliko susijęs su paprastais žmonėmis, motiniškai susirūpinęs ir už juos atsistojęs.
Dievo Motina buvo laikoma gimdytojų globėja, kuri išplaukia iš motinos principo jos atvaizde, kurį patvirtina Dievo Motinos ikonografija, taip pat etimologinis žodžių „Dievo Motina“ ir „gimdymas“ artumas. Todėl Mergelėms buvo išsiųsti pagalbos prašymai sunkiai gimusiems žmonėms. Mergelę matė ne tik Dievo Motina, bet ir Motina apskritai, kiekvieno žmogaus motina. Šia prasme Mergelė Marija dažnai vadinama Motina, Motina. Taigi žmonių požiūris prisiekia: jis įžeidžia tris žmogaus motinas - Dievo Motiną, Motiną Žemę, motiną ir motiną.
Rusų liaudies tradicijoje Mergelės Marijos atvaizdas priartėjo prie Motinos Žemės įvaizdžio, dėl kurio susiformavo Mergelės Marijos žemės kultas. Dievo Motina buvo prilyginta, o kartais tapatinama su gimdančia ir derlinga žemės slauge.
Ypatinga garbė buvo Mergelė ir santuokinio amžiaus mergaitės. Jie kreipėsi į ją su prašymais dėl jaunikių.
Liaudies tradicijoje Mergelė yra mėgstamiausias dvasinių eilėraščių veikėjas - epinės giesmės religinėmis temomis, kurias atlikdavo pašėlę dainininkai mugėse, turgaus aikštėse ar prie vienuolynų bažnyčių vartų.
Pagal Šiaurės Rusijos legendas, Dievo Motina per Velykas „vaikšto po žemę“. Su Mergelėmis siejamos legendos apie paukščius ir gyvūnus. Nacionalinė Rusijos gyventojų Surguto teritorijos legenda praneša apie Dievo Motiną, kurią išgąsdino miške esantis grobis, supykęs, ji pavertė jį „mažu paukščiu su dideliu šurmuliu“, kad bet kuris medžiotojas galėtų jį greičiau rasti, ir pasidalino švelnia balta mėsa („kruopų palikimas“). tarp visų paukščių ir gyvūnų.
Mergelės Marijos gimimo diena arba Asposovo diena buvo skirta Oseniny - antrajam rudens susitikimui - Oseny (pirmasis įvyko per Viešpaties atsimainymą arba Semenovo dieną). Moterys susirinko anksti ryte ir eidavo į upių, ežerų ir tvenkinių krantus pasitikti motinos Oseninos. Šiam susitikimui buvo specialiai iškepta avižinė košė, kurią laikė vyriausia moteris, o jauni žmonės giedodavo dainas, stovėdami aplink ją. Tada duona buvo suskaidyta į gabalus pagal susirinkusiųjų skaičių ir šeriami gyvuliais.
Ruduo jie visą savaitę konsultavosi (pagal bažnytinę tradiciją 6 dienos buvo skirtos Mergelės gimimo šventei, nes ši šventė turėjo išankstinio šventimo dieną - rugsėjo 7 (20) ir keturias šventimo dienas).
Išaukštinimas („Pamaina“, „Statyba“, „Stumdomos dienos“, „Stavrovo diena“, „Kopūstai / Kopūstai /“) - populiarus Viešpaties Šventojo ir gyvybės dovanojimo kryžiaus išaukštinimo stačiatikių bažnyčios dvylikos šventės, kuri švenčiama rugsėjo 14–27 dienomis, populiarus pavadinimas. Įrengta IV amžiaus pirmoje pusėje. pagerbiant Šventosios lygiavertės su apaštalais karalienės imperatorienės Helen apdovanojimą apie Kristaus kryžių.
Šios šventės patarnavimo bruožas buvo kryžiaus perkėlimas iš altoriaus į sostą Vesperso metu, o po jo pašalinimas matinuose po didžiulio pagyrimo bažnyčios viduryje pamaldoms. Bažnyčioje šventė trunka septynias dienas; atostogos yra švenčiamos rugsėjo 21 / spalio 4 dienomis.
Liaudies legendoje, skirtoje Iškilmės dienai, šventės prasmė atskleidžiama savaip. Legenda pasakoja apie Konstantino išpuolį prieš „žydų žemę“ ir „karaliaus Evreino“, kuris atsisakė pasakyti, kur „kryžiai yra sąžiningi“ ir buvo nužudytas, užgrobimą. Žydų karalienė pranešė, kad rado kryžius, negalėdama atlaikyti savo vaiko kankinimų, pastatytų tarp dviejų „gyvųjų žiburių“. Ji išsiuntė carą Konstantiną į Odyubaro kalną, kur jie atrado „Garbės kryžius“, apie kuriuos kalbėjo apaštalai.
Kadangi kryžius yra kančios simbolis, žmonės laikė paskolintą Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo dieną: „Nors Išaukštinimas atėjo sekmadienį ir viskas jame yra penktadienis – trečiadienis, nevalgius“; „Kas nesninkauja su aukštinimu - Kristaus kryžiumi - jam bus pastatytos septynios nuodėmės“; "Kas turi skerdienos skerdynę ant stalo - jis užmuša visas savo maldas".
Metraščiuose ši diena buvo vadinama „Stavrovo diena“ (graikiškas kryžius). Ilgą laiką Egzaltoje vyko religinės procesijos aplink kaimus, kad būtų galima metus apsaugoti juos nuo bėdų. Buvo aptarnaujamos maldos, keliamos piktogramos, laukai apeinami malda už būsimą derlių. Jie taip pat meldėsi už ligonius: „Išaukštinimo dieną melskitės tikėdami, kad gyvybės suteikiantis kryžius būtų pakeltas iš mirties lovos“. Buvo statoma kelti kryžius statomose šventyklose; pastatyti kelių kryžius; statyti rinkimų koplyčias (paprastas) ir mažas bažnyčias - pagal pažadą šventės garbei.
Liaudies įsitikinimuose Egzaltacija siejama su priebalsiniu žodžiu „judėjimas“, kurio pagalba daugelis valstiečių paaiškino šventės reikšmę. Ženklai ir posakiai, datuoti iki šios dienos, yra pagrįsti tuo. Jie kalbėjo apie derliaus pabaigą: „Paskutinis arklys iš lauko juda į Vozdvizhenie, paskutinis vežimas skuba“; "Judėjimas - duona pajudėjo iš lauko".
Iki Išaukštinimo Indijos vasara pasibaigė, įvyko trečiasis rudens susitikimas: „Vasara užbaigia judėjimą, mėlyna erkė su savimi neša raktus virš jūros“ (Smolenskas). Buvo atkreiptas dėmesys į žiemos požiūrį: „Rudens progresas žiemos link“; „Dėl žiemos išaukštinimo - valstietis nesvarbus“; „Žiema pašalinta iš baltųjų išaukštinimo - lizdas pašalintas, jis eis aplankyti Rusijos valstiečio, - sakiau, žiema-žiema, aš tau padėsiu Šventojoje Rusijoje, aplankysiu pilką valstietį“. Jie iš anksto ruošėsi žiemos peršalimui, todėl jie pasakė: „Kaftanas judės iš arti, avikailio kailis bus traukiamas“; "Judėjimas stumia zipuną, perkels kailinius".
Vozdvizhenie mieste svarbūs dalykai neprasidėjo, nes buvo tikėjimas, kad viskas, kas buvo pradėta tą dieną, bus nesėkminga ir nenaudinga.
Aukštinant nuimamos daržovės, linai, kanapės; vyko linų apdirbimas („sutrupintas pakulos“). Jie pradėjo kapoti kopūstus ir derliaus nuimti žiemai, todėl Išaukštinimas buvo vadinamas kopūstų švente: „Išaukštinimas - kažkieno atostogos, o daugiau nei visi kopūstai!“; „Išaukštinime pirmoji ponia yra kopūstai“; „Išdrįsk, moteris, apie kopūstus: Išaukštinimas atėjo!“. Kopūstus vakarais lydėjo dainos ir vaišės. „Turėk gerą vyrą Vozdvizhenevo dieną ir pyragą su kopūstais“; "Dėl gero jauno žmogaus išaukštinimo - kopūstai prieangyje".
Su Išaukštinimu prasidėjo rudens mergaičių vakarėlių serija, vadinama „kopūstais“, „kopūstais“, „kopūstais“, „kopūstų vakarais“. Kopūstų moterys atsirado ne tik kaimuose, bet ir miestuose ir truko dvi savaites. Merginos, vilkėdamos elegantiškais drabužiais, eidavo iš namų į namus su dainomis - kopūstų kopūstais. Specialios lentelės su užkandžiais paruošimas. Draugai ir jaunikiai atėjo su dovanomis ir ieškojo nuotakų - „kopūstų moterų“.
Mergelės užtarimas (užtarimo diena) - nacionalinis stačiatikių bažnyčios Dievo Motinos šventės vardas - Švč. Mergelės Marijos ir Mergelės Marijos užtarimas, kuris švenčiamas spalio 1 dieną (14). Ji įsitvirtino atminti Mergelės apsireiškimą Konstantinopolio Blachernae bažnyčioje. Šis įvykis įvyko 10-ojo amžiaus viduryje. valdant Bizantijos imperatoriui Liūtui VI Išminčiui.
Rusijoje šventė buvo įsteigta kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio laikais apie 1164 m. Šią dieną bažnyčios pamaldoms buvo paskirta ypatinga „didybė“: „Mes pagerbiame Ty, Švenčiausią Mergelę, ir pagerbiame jūsų sąžiningą dangą“. Dievo Motinos apsaugos garbei yra akatizmas.
Liaudies supratimu, Mergelės Apsaugos bažnyčios šventė atrodo labai atsiribojusi nuo krikščioniškos legendos. Žmonės sukuria savo legendą apie klajojančią Dievo Motiną, kuriai nebuvo leista nakvoti viename iš kaimų, už kuriuos gyventojus nubaudė pranašas Ilja, atsiuntęs „griaustinį griaustinį“, „ugnies ir akmenines strėles“, „kruša žmogaus galvos dydžio“, Lietus. Gaila žmonių, Mergelė juos išgelbėjo atidengdama kaimą, po kurio jie tapo malonūs ir svetingi.
Mergelės viršelis įgauna simbolinę prasmę ir yra vertinamas kaip pasakiškas Mergelės šydas - Saulė, personifikuojanti rytinę ir vakarinę aušrą. Šis šydas dengia visus vargstančius ir sukasi iš aukso ir sidabro gijų, kylančių iš dangaus.
Valstiečiui Pokrovo diena yra viena svarbiausių rudens švenčių, liaudies tradicijoje siejama su žemės ūkio darbų pabaiga ir žiemos pradžia.
Mergelės Apsaugos šventės ribinė padėtis tarp rudens ir žiemos ją pavadino diena, kurią nustatomi ateinančios žiemos orai, nes valstiečiams visada buvo svarbu, ar artėjanti žiema bus atšiauri. Atitinkamai jie pažymėjo: „koks oras yra Pokrove - toks ir žiema“; „Iš kur vėjas atkeliaus į Pokrovą, iš ten atitinkamai prasidės šalnos“ (Voronežas); „Jei ąžuolo ir beržo lapas ant Pokrovo krenta švariai - šviesiais metais, o ne švarus - atšiaurią žiemą“; „Kranai skrenda į Pokrovą - į ankstyvą šaltą žiemą“; „Jei baltymai Pokrovui yra švarūs (išblukę), tada ruduo (žiema) bus geras“ (Permė); „Jei kiškis neišbėga į Pokrovą, tada ruduo bus ilgas“; buvo būdingas dvejopas šios dienos oro pobūdis: „Veil - pirmoji žiema“; „Pokrove yra ruduo prieš pietus ir žiema po žiemos, žiema“; „Žiema prasideda nuo šydo, nuo žieminės Matren - lapkričio 6 (19) ir lapkričio 9 (22) dienomis žiema pakyla ant kojų, šalnos krinta“; „Veilui nėra vasaros - dabartis (paskelbimas) nėra žiema“; "Dangtis padengia žemę, dabar su lapu, tada su sniegu".
Netoli Pokrovo iškrito pirmasis sniegas, apimantis viską aplinkui, todėl, pasak populiarios sąmonės, Mergelės užtarimas žiemos pradžioje buvo siejamas su žemės sniego danga: „Žemė yra padengta sniegu, ji yra apsirengusi šaltu“. Tačiau ant Pokrovo kritęs sniegas dažnai ištirpo greitai, o valstiečiams rimta problema buvo rudens atšilimo pabaiga ir bėgimo tako įrengimas, todėl jie žiūrėjo: „Jei ant Pokrovo krito sniegas, tai Dmitrijevo diena (lapkričio 26/8 d.) Tikrai bus ta pati. “; „Viršelis plika, tada Catherine (lapkričio 24 – gruodžio 7 d.) Plika“; „Šešios savaitės nuo pirmojo sniego iki rogių“ (Pinezhye).
Bet ne tik su sniego danga, Mergelės Apsaugos diena buvo susijusi su liaudies sąmone. Švenčiausiosios Mergelės Marijos šydas (lentos) buvo siejamas su šydu, šydu, galvos šaliku, kuris vestuvių ceremonijos metu uždengė nuotaką. Mergelių užtarimo diena buvo laikoma „vestuvių globėja“ ir mergaičių švente: „Ateis šydas, jis uždengs mergaitės galvą“; „Jei Pokrove bus vėjuota, nuotakoms bus didelis poreikis“; „Jei ant šydo patenka sniego, tai reiškia daug vestuvių“; „Jei ant šydo patenka sniego, laimė yra jauna“; „Jis uždengs žemę ir mergaitę (žemė yra apsnigta, o mergaitė - su nosine)“; „Skraidykite pirklį į Pokrovą (jie kalbėjo apie nuotakas)“.
Merginos ypač tikėjo užtarimo šventės galia, todėl jam buvo skirti įvairūs veiksmai, padėsiantys susirasti jaunikį ir susituokti. Šios dienos išvakarėse mergaitės išsiskirstė tvarte: likimo valiai jie iškepė nedidelę ruginę duoną, taip pat susmulkino ir supjaustė pluoštą linų. Vakare duona ir linai buvo nešami tvarte ir dedami ant grotelių - ant horizontaliai išdėstytų stulpų, ant kurių jie padėdavo duonos kepalus, kad išdžiūtų, sakydami: „Mielasis, mano brangioji, šiandien atvažiuok į Rygą, pažiūrėk į darbą, parodyk už lango“ (Jaroslavskas) .). Tuo pačiu metu mergaitė turėjo tyliai laukti susiaurintos pasirodymo, stovėdama tvarto viduryje ir žiūrėdama pro langą, pro kurį į tvartą buvo įmestas kiaurasamtis. Dažniausiai merginos bijojo likti vienos naktį tvarte ir, įdėdamos duonos bei linų ant grotelių, eidavo miegoti, o ryte, išgirdusios Evangeliją, iš tvarto pasiimdavo duonos ir linų, turinčių stebuklingą galią sužavėti širdis. Jei mergina slapta duoda duonos gabalėlį valgyti ir į kišenę įsideda siūlą iš „užburto“ linų, tada vaikinas, kurį ji mėgsta, įsimylės ją.
Po Mergelės Apsaugos šventės jaunimo šventės buvo perkeltos iš gatvės į trobelę („Veil yra apvalių šokių pabaiga, susibūrimų pradžia“), o sekmadieniais buvo rengiami šventiniai vakarai, o darbo dienomis, atlikusios namų ruošos darbus, merginos susiburdavo viena į kitą. susibūrimams, daugiausia su verpimu ar siuvimu: „Atėjo žiema - atnešė laukti“; "Iš Veilo naktimis išsisuka nugara."
Pokrovas buvo diena, per kurią buvo laikomasi įdarbinimo ir operacijų termino - paprastai darbuotojai buvo samdomi metams - nuo Pokrovo iki Pokrovo; Pokrove buvo skaičiuojami piemenys ir terminuoti darbuotojai, kitais metais buvo įdarbinta naujų. Buvo nustatytos įvairios datos: „Nuo šydo iki Evdokey“; „Nuo užtarimo iki krikšto“; „Nuo užtarimo iki Egorijos“. Po užtarimo, baigę žemės ūkio darbus, daug valstiečių išvyko į otmožnikus, ypač jei jie turėjo kokį nors amatą, o kai kurie, priešingai, grįžo namo.
Derliaus nuėmimas buvo baigtas Pokrove - paskutiniosios kulkos buvo nuimtos ir sukrautos į platformą ar tvartą; buvo baigtas derliaus nuėmimas iš sodų: „Palaimintoji motina (Mergelės Marijos Ėmimo į dangų) sėja, o Pokrovas renka“; "Pokrove paskutinį vaisių derlių". Daugelyje vietų prasidėjo Pokrovskio mugės: „Pasveikink prekybininką į Pokrovą, aš jį atiduosiu Pokrovskio mugėje“; "Palaukite iki užtarimo: sumokėsiu visą skolą".
„Kuzminki“ („Kuzmodemyanki“) - mergaičių atostogos, kurias visoje Rusijoje švenčia rudens dieną Kuzmos ir Demjano atminimui - lapkričio 1/14 d.
Tą dieną nuotaka mergina tapo namo šeimininke. Ji ruošė maistą šeimai ir su visais elgėsi; ant stalo patiektas pagrindinis patiekalas buvo vištienos makaronai. Vakare (rečiau - tris dienas) merginos rengdavo „Kuzminskio vakarėlį“ („bėrimas“, brolis). Tam jie iš anksto pašalino trobelę, rinko iš kaimo maistą - bulves, sviestą, kiaušinius, grūdus, miltus ir kt., Ruošė apeigų maistą, tarp privalomų patiekalų buvo košė, gamino ožkų-demantijų alų. Dažnai merginos parduodavo košę vaikinams už kelis centus, dedant į puodelius, o gauti pinigai būdavo padalijami tarpusavyje. Paauglės mergaitės virė košę keliuose puoduose; tada jie valgė pagal tam tikrą tvarką: pirmiausia valgė košės patiekalą su augaliniu aliejumi, paskui nevalgius aliejaus, o pabaigoje - košės patiekalą su kiaulienos tauku. (Novgorod.).
Po vaišių prasidėjo jaunystės žaidimai, tarp nepakeičiamų, vadinamųjų „bučinių“. Taigi, žaisdami „Spinner“, žaidėjai tapo ratu ir atlikdami dainą: „Spinner, mano Kokoritsa, aš tave išmesiu iš kalno ...“ - vaikinas su mergina pasisuko į skirtingas puses, pabučiavo ir užleido vietą kitai porai (Pechorskas). .).
Kuzminskajos vakarėlis galėjo vykti visą naktį. Baigę gydyti, vaikinai ėjo „žvejoti“ - pavogė kaimynines vištas, kad jie galėtų gaminti naujus patiekalus (tokios vagystės valstiečiai nesmerkė); po to linksmybės atsinaujino.
Mergaičių atostogos, švenčiamos Kosmoso ir Damiano dieną, logiškai tinka rudens vestuvių laikotarpiui, kai vyko nuotakų vestuvės (sakydavo: „Mergaitei buvo maža mergaitė buvo miela!“), Jaunystės pažįstami (populiarios terminijos „jaunikis“), bendri žaidimai ir linksmybės, kuriant. vestuvių žaidimo prototipas (taigi, tarp pagrindinių skanėstų kuzmink - vestuvių ceremoniniai patiekalai: vištienos makaronai ir košė), kurie dera prie šventųjų, kuriuos žmonės sukūrė kaip santuokos globėjus ir „vestuvių kalvius“, įvaizdžio.
Tikslas:
Susipažinimas su tradicinėmis Rusijos žmonių rudens šventėmis, jų istorija, papročiais ir ritualais.
Užduotys:
Švietimo pagarba Rusijos kultūrai, dvasingumas, patriotizmas, liaudies tradicijų atgaivinimas.
Mes esame įpratę prie šiuolaikinių kalendorių, kad kiekviena šventė turėtų savo datą ir tikrai tiksli. Ne taip, kaip buvo anksčiau. Ruduo Rusijoje buvo švenčiamas, kai subrendo derlius, stalai buvo pilni manifestacijų, tačiau pasirodė gera diena. Osenino festivalis asocijuojasi su gamtos dovanomis, su Motina Žeme, su Saule, kuri dabar sušildys kiemą, kuriame yra stalai visai gausiai šeimai, su „Wind-Stribog“, kuris išsklaidys debesis. Kaip, sakyk man, kad Šiaurės prigimtis būtų pritaikyta kalendoriuose? Taigi nuspręskite, kada praleisti Aspeno šventę, nemėginkite prisirišti prie kalendorių!
Oseniny - atostogos, patenkančios šiltomis rudens dienomis
Rudens šventė - kas tai?
Klausykite tik kaip yra „Oseniny“ vardas: Dzhozhinki ir Dozhinki, Avsen, Tausen, Spasov Day, Last Spas, Women's Christmas, Rozhanitsy Holiday, Second Fall, Derliaus festivalis.
Ar pastebėjote ką nors neįprasto? Tiesa, tai skirtingos šventės, kurios šiandien, negalvodami, dažnai vadinamos rudeniu. Tai yra tiesa ir neteisinga tuo pačiu metu. Tiesa, nes Oseniny Rusijoje yra kiekvienas susibūrimas, svečias, rudens atostogos. Netiesa, nes Aspeno šventės neįmanoma prilyginti kitoms slavų svarbioms datoms.
Ką jie sako apie „Aspen“ festivalį?
Mes žinome, kad Oseniny Rusijoje tikrai yra atostogos. Taigi Oseniny aplankyti atvyksta artimieji iš kaimyninių kaimų ir kaimų. Net ir šiandien miestiečiai laikosi šio papročio, to nežinodami. Sakyk man, kas iš jūsų yra bent kartą apsilankęs šalyje šiltomis rudens dienomis? Kas nesustojo aplankyti tėvų, senelių? Kas nesėdėjo su artimaisiais prie to paties stalo, gurkšnodami paskutinius šiltus rudens saulės spindulius? Tai yra jūsų rudens šventė!
Derlius jau nuimtas Oseninoje, suskaičiuotas. Aišku, kiek reikia palikti šeimai, kiek gerų žmonių galima parduoti ar iškeisti. Turtingos rudens mugės buvo seniai žinomos. O šiais laikais beveik kiekviename mieste prie Oseninų vyksta mugė, kurioje geri žmonės parduoda savo prekes: atveža uogų ir obuolių, šviežio medaus, tiesiai aukso koriuose, kuriems pavyko pasigaminti uogienės rudens mugės dienai.
Rusijoje, Osenine, vyko turtingos mugės
Aspeno šventėje moterų slavai, ypač jų motinos ir močiutės, garbinami. Ne veltui kitose Oseninos vietose jie vis dar vadinami „indiškomis Kalėdomis“. Šiandien, kai darbas laukuose pasibaigė, o žieminė moterų pagalba dar neprasidėjo, jie dėkoja moterims už jų darbą ir už tai, kad užaugino vaikus - yra keletas malonių vaikinų, aukštesnių už tėvą, ir gražių merginų, netrukus ateis jaunikiai.
Taip atsitinka, kad Oseninos atostogos vadinamos derliaus pabaigos diena. Tai didžiulės atostogos, kurios susidoroja su visu kaimu! Jie kartu išvežė rugius, dabar kartu džiaugiasi, kad šiukšliadėžės žiemai yra pilnos. Broliai buvo susirinkę ant Aspeno Rusijoje, taigi, bendra šventė. Jam paruošė visas kaimas, kiekvienas atsinešė tai, ko turtinga jo kieme. Jie vaišinosi, bet nepamiršo ir darbo. Ar skaičiuojamas visas pasėlis? Ar užtenka žiemos, ar kokiai šeimai šiandien reikia pagalbos? Kaip mes žaisime rudens vestuves ir kam piršliai bus išsiųsti į namus žiemą, jei jie neturėjo laiko pasimatyti su mergina vasarą? Visi brolijos nariai diskutavo, visas pasaulis sprendė, kaip gyventi ir kuo gyventi.
Švęsk Aspeną džiaugsmingai!
Esame tikri, kad dabar rasite būdą sutikti Rudens Oseno šventę. Ar einate su draugais į rudens mugę, einate kartu su šeima už miesto ribų švęsti derliaus pabaigos, ar ruošiate naminius marinuotus agurkus ir uogienes, kad išsaugotumėte vasaros dienų galią visus metus - viskas gerai!
Mes ir Šiaurės šalyje taip pat sunkiai dirbome vasarą, tačiau paruošėme jums specialias prekes, kurios sugertų trumpos šiaurinės vasaros šilumą.
Nuo seniausių laikų valstiečio gyvenimas Rusijoje buvo pavaldus pakartotiniam laiko pokyčiui. Tai žiemos ir vasaros saulėgrįža, rudens ir pavasario lygiadieniai, natūralus sezonų pasikeitimas. Šis kalendorinis ritualas buvo atidarytas didelėmis kalendorinėmis atostogomis: žiema su Kalėdų laiku, pavasaris ir vasara su Užgavėnių, Semitskio ir Trejybės savaitėmis, Ivano su Kupalsky atostogomis, ruduo su atostogomis Gelbėtojo ir Mergelės vardu ir kt.
Kai kurios kalendorinės apeigos dėl švenčiamos šventės reikšmės, gamtinės situacijos ypatumų ir besikeičiančių socialinių ir ekonominių sąlygų išsaugojo savo pagoniškąsias šaknis, o kitos patyrė reikšmingų pokyčių.
Ruduo Rusijoje buvo lydimas daugybės įvairių iškilmingų veiksmų, pradedant derliaus nuėmimu, krašto produktyvumo išsaugojimu, aukštesnių galių už derlių dėka, noru atkurti valstiečio stiprybę.
Slavų žemdirbiai rugsėjį laikė metų pradžia - mėnesiu, kai derlius buvo nuimamas. Pagonių kalendoriuje rugsėjis buvo vadinamas viržiuku ar rugiu, o tarp žmonių jis buvo vadinamas „įbrėžimu“ ir „lapų kritimu“. Per mėnesį buvo švenčiamos kelios svarbios nacionalinės šventės.
Pirmoji rugsėjo savaitė nuo 1 iki 7 buvo skirta deivei Makoshi, rugsėjo 8 ir 9 dienomis jie pagerbė svarbiausius pagonių dievus Rūšą ir Rozhanitsį. Šiomis dienomis buvo švenčiamos raupai ir ruduo. Valstiečiai atliko Rūšių ir Rožanitsio šlovinimo ceremoniją, aukojo protėviams ir šlovino šeimos gerovę.
Ruduo - derliaus šventė. Visa šeima susirinko prie stalo, buvo surengta šventė. Ant stalo turi būti avižiniai dribsniai, kiaušiniai, varškė, medus, vynas iš uogų, elniena ar jautiena. Taurė vyno buvo leista ratu, gyrė dievus. Tada jie žaidė žaidimus ir apvalius šokius, dainavo dainas apie apynius (apynių kolekcija prasidėjo nuo šių dienų). Kiekviena šeima pašventino avižinę duoną, kuri vėliau buvo naudojama sergantiems žmonėms ir gyvūnams gydyti.
Oseninos festivalis Rusijoje buvo švenčiamas keletą kartų: išskyrus 9 - rugsėjo 14, 21 ir 27 d. Aspenas rugsėjo 14 d. Pagoniškame kalendoriuje, pavadinimu „Rudens gyvatė“ - gyvačių vestuvių metas. Ši diena buvo skirta dievui Velesui. Šią dieną nebuvo įmanoma eiti į mišką, nes buvo tikima, kad visos miško dvasios bėga per mišką, tikrindamos, kaip jis pasiruošęs žiemai. Naktį goblinas ėjo miegoti iki pavasario, dvasios nuramino, ir žmonės galėjo pradėti skinti grybus. O kaimuose būdavo rengiami kopūstų vakarai (kopūstai), kai moterys susirinkdavo viena į kitą, sūdydavo kopūstus, juokaudavo, giedodavo atitinkamas giesmes.
Pačios atostogos buvo užpildytos ritualais. Pvz., Reikėjo kūrenti ugnį dviem sausomis tabletėmis. Šis gaisras fumigavo žemę. Taip pat reikėjo padėkoti žemei už derlių. Ir iš naujo derliaus miltų jie kepė šventinį pyragą. Jaunikiai tą dieną išėjo gatvėje ieškoti nuotakų.
Vaikai taip pat turėjo savo privalomus ritualus. Vienas iš jų buvo iškilminga vasaros kenkėjų - musių ir tarakonų laidotuvių ceremonija specialiai pastatytuose miniatiūriniuose karstuose, pagamintuose iš šliužų ir ropių. Ir tą dieną berniukai turėjo būti pasodinti į arklį.
Buvo savų ženklų - jei orai šią šventę bus giedri, tada „indiška vasara“ ir ateinanti žiema bus šilta. Na, o jei orai buvo blogi, buvo tikima, kad ruduo bus lietingas.
__________________________
2018-09-10Miraslavas Krylov5810
Šis straipsnis yra auksinis mūsų svetainės fondas. Visų mūsų kada nors publikuotų straipsnių lankytojai yra nuolat populiarūs.
Maskva, „Gyvenimo truputis!“ - Miraslavas Krylovas.
Rudens apeigos ir papročiai
Apeigos ir papročiai yra kiekvienos tautos kultūros dalis, nesvarbu, ar tai būtų didžiulė tauta, ar maža bendruomenė. Jie lydi mus visą gyvenimą. Kai kurie iš jų siekia šimtmečius, o mes juos pamirštame arba apie juos nieko nežinome. Kiti ir toliau egzistuoja. Kviečiame susipažinti su rudens apeigomis, jų atsiradimo istorija ir esme. Tradicijos, susijusios su rudens pradžia skirtingose \u200b\u200bšalyse, yra įdomios ir įvairios.
Ruduo yra atostogų metas
Nuo antikos rudens buvo įvairių švenčių metas. Įvairūs ir daugybė, pavyzdžiui, apeigų ir ritualų rudens lygiadienio dieną. Kodėl taip yra? Faktas yra tas, kad ūkininkavimo laikas pasibaigė, visi rinko derlių, ruošėsi žiemai. Dauguma tuo metu gyventojų buvo valstiečiai, todėl sezoniškumas turėjo didelę įtaką jų gyvenimo būdui. Pilnos dėžės ir laisvas laikas suteikė žmonėms galimybę atsipalaiduoti.
Rudens atostogos tarp slavų
Rudens atostogos tarp slavų dažnai turi pagoniškas ir stačiatikių šaknis. Garsiausi buvo Obzhinki arba Dozhinki (tarp baltarusių). XIX amžiuje ši šventė visur buvo švenčiama tarp slavų, tik skirtingu metu, daugiausia priklausomai nuo klimato. Taigi tarp rytų slavų minėta šventė sutapo su Mergelės Marijos Ėmimo į dangų, o Sibire - su Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo švente. Šią dieną žmonės surengė keletą rudens apeigų. Pvz., Paskutinis kuodelis buvo pritemptas tyliai, o tada moterys važinėjo pro ražieną tam tikrais dainos žodžiais. Lauke buvo paliktos kelios ausys, susuktos į barzdą. Ši apeiga buvo vadinama „barzdos garbanojimu“.
Rudens tradicijos ir apeigos Rusijoje
Rugsėjo pirmoji Rusija buvo vadinama Indijos vasara, kai kuriose vietose atgalinis skaičiavimas buvo nuo rugsėjo 8 dienos. Jau kažkur nuo Ilyino dienos, o kai kur nuo Uspenevo daugelyje gyvenviečių ėmė šokti rudens šokiai. Verta paminėti, kad apvalus šokis yra seniausias iš Rusijos žmonių šokių, įsišaknijęs saulės dievo garbinimo apeigose. Apvalus šokis Rusijoje turėjo didelę reikšmę. Šis šokis atspindėjo tris laikmečius per metus: pavasarį, vasarą, rudenį.
Semenovo dieną - rugsėjo pirmąją - jie sumontavo arklį. Kiekvienoje šeimoje pirmagimis buvo pritvirtintas ant arklio. Be to, tą pačią dieną 400 metų buvo švenčiami Naujieji metai. Jis buvo panaikintas tik 1700 m. Petro 1 dekretu. Ir rugsėjo 14 d. Oseninai pradėjo švęsti Rusijoje. Žmonės dėkojo Motinai Žemei už turtingą derlių. Jie atnaujino ugnį, užgesino seną, iškasė naują. Nuo to laiko visa veikla lauke pasibaigė ir darbai prasidėjo name ir kieme, sode. Pirmojo Oseninio namuose jie pasodino šventinį stalą, virė alų ir papjovė aviną. Iš naujų miltų iškepė pyragą.
Rugsėjo 21 d. - Antrasis ruduo. Tą pačią dieną buvo švenčiamas Mergelės gimimas. Rugsėjo 23 d. - Petras ir Pavelas Ryabinniki. Šią dieną kalnų pelenai buvo renkami kompotui, kvasui. Langai buvo dekoruoti kalnų pelenų sankaupomis, buvo tikima, kad jie apsaugos namą nuo visų piktųjų dvasių.
Trečioji drebulė - rugsėjo 27 d. Kitaip tariant, ši diena buvo vadinama gyvačių švente. Anot legendos, visi paukščiai ir gyvatės tą dieną persikėlė į kitą šalį. Kartu su jais perdavė mirusiojo prašymus. Šią dieną jie neišėjo į mišką, nes buvo tikima, kad gyvatė gali nutempti.
Rudens tradicijos tarp baltarusių
Rudens atostogos tarp baltarusių yra panašios į rudens apeigas ir atostogas tarp kitų slavų tautų. Nuo neatmenamų laikų Baltarusija šventė derliaus pabaigą. Ši šventė buvo vadinama Dozhinki. Dozhinki atliko vieną pagrindinių rudens apeigų. Paskutinis gaubtas buvo pasėtas gėlėmis ir pasipuošė moteriška suknele, po kurio jis buvo nuvežtas į kaimą ir paliktas iki kito derliaus. Dabar dozhinki yra valstybinės reikšmės šventė. Kaip ir Oseninai, Baltarusija šventė derliaus šventę - turtingas žmogus. Šventės simboliu buvo laikomas lubokas su grūdais ir žvakė viduje. „Turtingas žmogus“ buvo viename iš kaimo namų, kur kunigas buvo pakviestas atlikti maldos pamaldas. Po lubok su uždegta žvake, jie vedė per visą kaimą.
Ne mažiau garsus vėlyvo rudens ritualinis festivalis Baltarusijoje - Dzyady. Ši protėvių atminimo šventė patenka lapkričio 1-2 dienomis. Dzyady reiškia „seneliai“, „protėviai“. Prieš Dzyady prausėsi vonioje, tvarkė namus. Pirtyje buvo paliktas kibiras švaraus vandens ir šluota protėvių sieloms. Tą dieną visa šeima susirinko vakarieniauti. Jie ruošė įvairius patiekalus, prieš vakarienę namuose atidarė duris, kad galėtų patekti į mirusiųjų sielas.
Vakarienės metu jie nesakė nereikalingų žodžių, nuolankiai elgėsi, prisiminė tik gerus dalykus apie savo protėvius, prisiminė mirusius. Dziadus aptarnavo elgetos, vaikščiojusios po kaimus.
Rudens lygiadienis.
Ritualai ir apeigos skirtingose \u200b\u200bpasaulio šalyse Rudeninė lygiadienis patenka rugsėjo 22 d., Kartais 23. 23. Dieną ir naktį tokiu metu tampa lygu. Nuo neatmenamų laikų daugelis tautų šiai dienai suteikė mistišką reikšmę. Tradicijos, šventės ir ritualai Rudens lygiadienio dieną yra įprasti. Kai kuriose šalyse tai yra valstybinės šventės, pavyzdžiui, Japonijoje. Čia pagal tradiciją šią dieną prisimenami protėviai. Jie vykdo senovės Higano budistų šventės apeigas. Šią dieną japonai maistą gamina tik iš augalų komponentų: pupelių, daržovių. Paimkite piligriminę kelionę į jų protėvių kapus ir garbinkite juos. Meksikoje rudens lygiadienio dieną žmonės eina į Cuculcan piramidę. Objektas suprojektuotas taip, kad lygiadienio dienomis saulės spinduliai ant piramidės sudarytų šviesos ir šešėlio trikampius. Kuo žemiau saulės, tuo ryškesni šešėlio kontūrai, formos jie primena gyvatę. Tokia iliuzija trunka šiek tiek daugiau nei tris valandas, per tą laiką reikia pareikšti norą.
Rudens lygiadienis tarp slavų
Rudens lygiadienio diena tarp slavų buvo viena pagrindinių švenčių. Jo vardai buvo skirtingi: Tausenas, Ovsenas, Džiaugsmingas. Ritualai ir ritualai taip pat buvo atliekami skirtingose \u200b\u200bvietose. Avys yra mitologijos dievybės vardas, kuris buvo atsakingas už sezonų keitimą, todėl rudenį jam buvo dėkojama už vaisius ir derlių. Jie dvi savaites šventė rudens lygiadienio dieną (su apeigomis ir apeigomis). Pagrindinis atostogų gėrimas buvo medus, pagamintas iš šviežių apynių. Pyragai su mėsa, kopūstai, bruknės - tai yra pagrindinis delikatesas ant stalo. Ritualas prie rudens lygiadienio buvo gyvos deivės atsisveikinimas su Svargu - dangaus karalyste, uždaryta žiemą. Slavai lygiadienio dieną gerbė deivę Lada. Ji buvo vestuvių globėja. O vestuvės dažniausiai būdavo švenčiamos pasibaigus lauko darbams.
Rudens lygiadienio dieną buvo atliekamos specialios rudens liaudies apeigos. Norėdami pritraukti sėkmės ir laimės, kepkite pyragus su kopūstais ir apvaliais obuoliais. Jei tešla kilo greitai, tai kitais metais finansinė padėtis turėjo pagerėti.
Visi seni daiktai tą dieną buvo išnešti į kiemą ir sudeginti. Specialios ceremonijos rudens lygiadienio metu buvo atliekamos vandeniu. Buvo tikima, kad ji turi ypatingą galią. Jie nusiplovė veidą ryte ir vakare tikėdami, kad voditsa bus sveika vaikams ir patraukli moterims. Dažnai mūsų protėviai medžius naudodavo rudens apeigose ir šventėse. Taigi namą ir save saugojo kalnų pelenų šakos. Buvo tikima, kad šią dieną nuplauti kalnų pelenai turi milžinišką energiją ir neleis blogajam į namus. Merginos naudojo riešutų šakeles. Jie uždėjo antrą pagalvę ant lovos, kad greičiau susituoktų, sudegino riešuto šakas ir gatvėje išsklaidė pelenus. Kalnų pelenų kekės buvo vertinamos žiemą. Kuo daugiau uogų, tuo atšiauresnė žiema.
Ypatinga rudens ceremonija Rusijoje buvo auka. Dėkodami už gerą derlių pagonybės laikais, slavai paaukojo didžiausią gyvūną Velesui. Jie tai padarė prieš derlių. Po aukos buvo surištos karnizai ir įdėtos močiutės. Nuėmus derlių, buvo padėtas turtingas stalas.
Stačiatikių rudens atostogos, tradicijos, apeigos
Didžiausia šventė yra Švč. Mergelės Marijos gimimas (rugsėjo 21 d.). Atostogos sutapo su antruoju rudeniu. Rugsėjo 27 d. - Šventojo Kryžiaus iškilimas. IV amžiuje imperatoriaus Konstantino Didžiojo motina rado kryžių ir kapą. Tada daugelis norėjo pamatyti šį stebuklą. Ir taip buvo įsteigta Išaukimo šventė. Nuo šios dienos prasidėjo kopūstų derliaus nuėmimas žiemai. Ir jauni berniukai, ir mergaitės susirinko kopūstų. Jie klojo stalą, vaikinai prižiūrėjo nuotakas. Spalio 14 d. - Mergelės užtarimas. Atostogas paskyrė Andrejus Bogolyubskis. Rusijoje buvo manoma, kad Mergelė imasi Rusijos apsaugos, todėl jie visada pasitikėjo jos apsauga ir gailestingumu. Tuo metu mes baigėme darbus lauke, rinko paskutinius vaisius. Pokrove moterys gamino dešimties ginkluotų lėlių, kurios, kaip buvo manoma, turėjo padėti aplink namą, nes moteris neturėjo laiko.
Trečią lapkričio dieną jie šventė Kazanę. Tai yra Kazanės Dievo Motinos ikonos diena.
Rudens ženklai Rusijoje
Rugsėjo 11 d. - Ivanas Poletny, skrydžio karininkas. Po dienos jie pradėjo išrauti šakniavaisius, kasti bulves. Rugsėjo 24 d. - „Fedora-Rip off“. Dvi Fedoros įkalnės - viena rudenį, viena žiemą, viena su purvu, kita su šalčiu. Rugsėjo 16 d. - Korniglija. Šaknis neauga žemėje, o šaltkrėtis. Rugsėjo 28 d. - „Huseprolet“. Tą dieną avys buvo kerpamos. Spalio 1 d. - krano metai. Buvo tikima, kad jei tą dieną kranai skraidys, tada pirmieji šalčiai bus Pokrove. Jei ne, nereikėtų laukti šalčių iki lapkričio 1 d. Spalio 2 d. - Zosima. Aviliai buvo išvalyti Omshanike. Lapkričio 8 d. - Dmitrijevo diena. Tą dieną mirusieji buvo prisiminti. Lapkričio 14 d. - Kuzminki. Kuzminkiuose buvo švenčiamas gaidžio gimtadienis. Merginos surengė šventę, pakvietė vaikinus. Šią dieną jie atliko ceremoniją, pavadintą „vestuvės ir Kuzma-Demjano laidotuvės“. Merginos pasidarė kaliausę iš šiaudų, aprengė jį vaikinu ir atliko komiškas vestuves. Šis įdarytas gyvūnas sėdėjo trobelės viduryje ir „vedė“ kažkokią mergaitę, tada išvežė į mišką, sudegino ir šoko ant jo. Jie gamino lėles „Kuzma“ ir „Demyan“. Jie buvo laikomi šeimos židinio sergėtojais, moterų rankdarbių globėjais.
Nuotraukos ir tekstas: Miraslavas Krylovas