Vše je rozhodnuto podle vašeho výběru!
Význam volby v životě člověka je tak velký, že vzniká potřeba jeho hlubší analýzy a porozumění. Pokud dáváte pozor na lidovou moudrost, můžete vidět, že lidé ze starověku znali cenu správné volby. To se odráží v mnoha příbězích, zejména v ruských, kde se pohádkové postavy (obvykle tři bratři) vydaly na cestu za hledáním štěstí nebo smyslu života. Tato cesta téměř vždy vede ke kameni na rozcestí tří silnic. Na kameni je nápis, který přikazuje hrdinům pohádky, aby si vybrali, na které bude záviset veškerý jejich budoucí osud: „Jdete doprava - najdete štěstí, jdete doleva - ztratíte koně, půjdete rovně a ztratíte koně a položíte hlavu.“ Hlavní postava zpravidla vybrala nejnebezpečnější cestu, tj. Přímo. Proč? V tomto je celý význam správné volby skrytý. Pojďme analyzovat nápis na pohádkovém kameni.
První věta zní: „Pokud půjdete doprava, najdete štěstí.“ Bratr, který se touto cestou vydá, najde obvykle vše, co hledal: štěstí a peníze, ale zůstává duchovně nespokojený. Nakonec opustí svůj šťastný život a vrátí se do domu svého otce, kde má závist svého bratra, který se odvážil vydat se nebezpečnou cestou. Faktem je, že náš nešťastný hrdina hledal štěstí při uspokojování svých pozemských tužeb a mylně věřil, že štěstí je, když máte krásnou ženu a spoustu peněz. A pokud pro získání toho všeho nevynaložil žádné úsilí, pak osoba na vrcholu blaženosti je freebie, pane! Teprve nakonec začal chápat, že touhy nejsou omezeny, rostou úměrně k pocitu pohody, ale něco nejdůležitějšího míjí. To hlavní je schopnost najít sebe sama, což se v rámci jeho myšlenky na štěstí ukáže jako nemožné. Hrdina prohraje. A když se setká se svým bratrem, nebojí se obtíží a nebezpečí, odvážně vstoupí do neznáma, vyhrožuje smrtí, překoná všechny obtíže, najde sebe a své skutečné štěstí, nemůže překonat vztek a závist a zabije ho. Ve skutečnosti v sobě zabije toho, kdo měl být realizován v životě, ale plýtváním životním potenciálem na sny a nečinnost si toho nikdy neuvědomil.
Druhý hrdina si vybírá cestu, která je předepsána: „Pokud půjdete doleva, ztratíte koně.“ Pojďme zjistit, co to má smysl. Kůň ve starém Rusku byl kult, téměř posvátné zvíře. Byl symbolem věrného a loajálního přítele, jehož ztráta se rovnala smrti. Při výběru této cesty si hrdina uvědomil, že na něm může ztratit nejen věrného přítele.
Kdo je přítel? Vybíráme přátele v souladu s našimi ideály, názory, vírou, vytváříme kruh (systém) stejně smýšlejících lidí. Vezmeme je, vytvoříme tým, který v životě dělá stejné chyby jako my. V tomto systému jsou všichni rovní a stejní, nikdo nevyčnívá. Každý vyznává málo různých životních hodnot, přirozeně sdílí těžké břemeno odpovědnosti za společnou nesprávnou volbu. Samozřejmě se nepovažují za vinné za své problémy a selhání, obviňují kohokoli a cokoli.
Jakmile změníte svůj přístup k životu, vymaníte se ze systému stejně smýšlejících lidí, jakmile se všichni stanou v opozici, očekávaně pomlouváme: „Uvidíme, jak to všechno skončí. Podívejte, rozhodl jste se vypuknout, jinak to pro něj bylo špatné. “ To je v nejlepším případě a v nejhorším případě - také dají rozjetý vůz. Opozice neodpouští těm, kteří opouštějí její řady. Náš hrdina viděl smysl života v přítomnosti stejně smýšlejících přátel, kteří ztratili tohoto smyslu. Frustrovaný a vyčerpaný se vrátil domů. Stejně jako jeho první bratr, nemůže překonat závist, vztek, rozhořčení nad úspěchy svého úspěšnějšího třetího bratra. A také se účastní fratricidu. Tento hrdina také zabije v sobě toho, kdo měl být realizován, ale nemohl kvůli nedostatku správných časoprostorových orientačních bodů.
Třetí hrdina si vybral nejtěžší a nejnebezpečnější cestu, která mu slíbila ztrátu koně vlastní hlavou. Po důstojné procházce touto cestou, překonání všech obtíží, potlačení všech tužeb, přijímání událostí, jaké jsou, ovládání a analýza jejich jednání, dostává třetí bratr odměnu ze života - ocitá se. Jeho šťastné vzkříšení poté, co se s ním bratři setkali, naznačuje, že pro osobu, která se ocitla, která má správné pokyny pro život, není nic děsivého, život ho chrání a dává vše nejlepší.
Jak bychom měli chápat explicitní varování „přidáte si hlavu“ a opakují biblickou žádost o porážku svého syna? Položit hlavu znamená stanovit síly mozku, který převzal funkce myslícího aparátu, které jsou pro něj neobvyklé, se všemi jeho základními hodnotami a stereotypy hmotného (subjektivního) světa. Osoba je vyzvána, aby přehodnotila hodnoty a na prvním místě dala duchovní hodnoty neviditelného, \u200b\u200bale objektivního subtílného světa. Návratem na porážku je synem ukončeno začarované praktiky výchovy potomků na základě subjektivních, čistě materialistických představ o světě. Navrhuje se zahrnout řetězovou reakci spojující všechny následující generace s mozkem Vesmíru, s jeho energetickým informačním polem.
Takový význam je spojen s volbou rozumu - správná volba je spojena s vývojem člověka, jeho schopností nalézt sebe sama, opuštěním subjektivního a přecházejícím na vnímání cíle, všeho, co je nezbytné k vytvoření pohody. Už víte, že život proudí mezi dvěma protichůdnými silami: tvořivým a ničivým. V každé konkrétní události je člověk položen Životem před výběrem těch sil, v jejichž moci bude: kreativní nebo destruktivní. Každý se chce s kreativou vypořádat, ale můžete se k nim připojit pouze tehdy, jsou-li splněny určité podmínky, které jsou velmi přísně svázány se zlepšováním osob. Na základě popisu Výběr pohádek můžeme dojít k závěru, že začíná výběrem životní orientace. Každý z nás je vyzván, aby vybral jeden ze tří možných směrů.
Člověk, který si vybral první směr, se zaměřuje na sebe, na uspokojení jeho fyziologických a psychologických potřeb (emocí). Tráví veškerou svou sílu hledáním štěstí, získáváním peněz a rozhodně s výdaji na své vlastní úsilí a práci. Vnímání světa je čistě subjektivní, plně v souladu s jeho nápady a vírou. Objektivní svět je zcela skryt za závojem subjektivismu. Je zcela odpojen od skutečného světa a zůstává v zámotku původní dimenze. Objektivní svět je pro něj nebezpečný a hrozný. Takový člověk se realizuje pouze fyzickou prací, protože není harmonizován v systému vědomí - člověk.
*
Člověk, který jde po druhé cestě, je orientován na slepé, bezmyšlenkové kopírování programů rodičů, přátel a společnosti. Je připraven obětovat svůj život pro společnost, vlast, lidstvo. Stanovuje sklon k hrdinství, mesianismu, uzdravování. Psychologicky se zavazuje obětovat se ve prospěch všech. Snaží se poznat objektivní realitu, ale prostřednictvím hranolu subjektivní nálady oběti. Takoví lidé mluví o univerzální lásce, morálce, mají rádi esoterické a jiné vědy, aby v lidech uchovali vzpomínku na sebe. Četli Bibli a žili podle Božích přikázání, se všemi možnými způsoby vyhýbali a dávali si pozor na machinace ďábla svými temnými silami, zatímco byli v sevření ničivých, ale v podstatě stejných temných sil.
Tito lidé jsou mezi subjektivním a objektivním, ale zpravidla smyslným, subjektivním vítězstvím. Objektivní svět vnímají pouze z pozice: „To mi vyhovuje, ale ne; Přijmu to, jinak to nebude; Udělám to, ale nebudu. “ Snaží se ovládat objektivní svět pomocí emocí a jejich subjektivního vnímání a snaží se „brát Boha za vousy“. Každý všude diktuje svá práva, ukládá své nápady a pravidla. To jsou lidé emocí. Musí však počítat s objektivní realitou, protože jejich vnitřní podstata je zaměřena na vnější svět, aby se starala o společné dobro. Sebeobětování je jejich hlavním krédem, protože si uvědomuje, že tito lidé se snaží změnit svět v souladu se subjektivními myšlenkami „dobrého - špatného“. Jejich logika směřuje dovnitř, do světa jejich subjektivních myšlenek, a proto jim stejně jako v první skupině chybí zdravý rozum. Jedná se o občany sociálně a nábožensky dodržující zákony. V kritické situaci budou následovat vůdce, který slibuje společné dobro a prosperitu. Jsou nerozhodní a nemohou zahájit přeměnu svého vlastního života. Tito lidé jsou ponořeni do myšlenek univerzální prosperity a jsou schopni dělat zlo (vše, co se nespojuje s jejich morálkou, musí být zničeno) a jsou přesvědčeni, že dělají správnou věc. Tito lidé nejsou v systému Man - Man harmonizováni.
Člověk, který jde rovně (analogie volby v pohádkách), je plně orientován na skutečný objektivní svět. Vyvíjí pravou, objektivní vizi světa, racionální myšlení, naučí se zvládat emoce. Přistupuje k událostem zamyšleně, záměrně a řídí své myšlenky a činy. Staví vztahy s lidmi na vzájemně výhodných podmínkách, přičemž bere v úvahu nejen své zájmy, ale také zájmy jiné osoby. Respektuje vůli ostatních lidí a nikomu neukládá víru. Začne si uvědomovat zhoubnost obecného směru pohybu lidstva: slovy - k dobrému, ke světlu, k Bohu, ale ve skutečnosti - opačným směrem.
Takový oportunista musí změnit svou orientaci v rozporu s programy a názorem většiny a kultivovat své vlastní konstruktivní programy. Ale jen takový člověk je smířen s přírodou, je zbožňován subjektivitou a nepotřebuje kázání o univerzální lásce, morálce, tím žije. To jsou Stvořitelé jejich života i celého jejich životního prostoru. Jsou rozhodující, nebojí se obtíží, dosáhnout svého cíle. Jejich logika je zaměřena na analýzu objektivního světa, na aktivní interakci s ním prostřednictvím jejich vlastního vylepšení a transformace. Nedostatek subjektivity, přesná analýza cíle jim pomáhá vzít ze života vše, co dává. Vědí, že život nedá špatný, a jejich šance by neměla chybět. Často k dosažení požadované potřeby překonat obtíže. Tito lidé se s nimi vyrovnávají a projevují zdrženlivost, trpělivost, sebevědomí. Dá se říci o takových lidech: neočekávají milosrdenství od společnosti, státu, lékařů, ale sami je vytvoří, spoléhají na tvořivé síly přírody! Celý život je soustředěn v této osobě a je realizován skrze něj. On vytváří život sám!
Život je objektivní realitou, která existuje kromě touh a „tužeb“ člověka. A tato realita se může stát vůči člověku agresivní, pokud nenajde správné pokyny, především se nenaučil používat Volbu moudře. Existuje pouze jedna správná volba - mít objektivní povědomí o realitě, kdy by vědomí mělo být orientováno na skutečný svět, ten svět, jaký je, a ne ten, který by člověk chtěl vidět. Z těchto možností je samozřejmě pravda.
Pohádka je lež, ale náznak v ní.
Ten epický kámen, který se dříve či později nutně objevil před jakýmkoli sebevědomým hrdinou, není takovým vynálezem.
Bez ohledu na to, jakou cestou se vydáte, dříve nebo později bude vidlička a nad vidličkou jsou mraky a černé vrány, před koněm je kámen: odstranit, hrdinu, helmu a měřítko jako socha hrdiny ...
"Rytíř na křižovatce." Vasnetsov
Jsou časy - celé státy čelí báječné vidličce: kam se obrátit, doprava nebo doleva?
A naše země je sama o sobě vidličkou: s kým být, se Západem nebo s Východem? Ztratit koně nebo najít manželku (mimochodem nevrlá a náročná manželka, a ani jednou Vasilisa Wise) ...
Neviditelný osud: být mezi velkými civilizacemi a vždy čelit výběru, s kým bude. A volba je opravdu vážná.
Co je východ?
Ideologie společenství. Jednotka na východě nic nevyřeší a nic neovlivní. Dokonce ani východní tyran - nemůže ho tyranizovat vůbec, rozhodně potřebuje klan, rodinu, podobně smýšlející lidi, které si obejme trůn jako hustou zeď a bude krutě potrestán za zradu, protože to není možné pouze na východě.
A východní lidé - tím víc nechápou, jak to je, sám? Východ vždy vzal na sebe: jak když tisíce davů mongolských Tater vypálily ruskou stepi, a když kupovaly zkaženou Evropu za hedvábí a koření, a když celý lid ustanovil červený režim a když vrabci byli porazeni hůlkami po celé Číně - a vrabci také hromadně umírali, jako by to mělo být na východě.
A dokonce i východní mudrci, stejně osamělí jako všichni mudrci v kterékoli části světa - určitě se snaží alespoň s někým ztotožnit, no, alespoň s přírodou, stát se alespoň jedním s jedním celkem, připojit se ke komunitě.
Zcela jiná věc- Západ
Každý člověk existuje. Samostatný. Já. Vhodný. Povznášející hlas. Řeší problémy všeho druhu samostatně: od domácích až po globální.
Pouze na Západě si jeden může zvolit prezidenta obrovské země s odstupem pouhých sedmi hlasů - na východě by kvůli sedmi hlasům nic nepočítal.
Západní člověk si je plně vědom své vlastní lidské hodnoty a důležitosti. Proto Západ vždy tvrdí, vždy bojuje za něco, vždy chce něco na oplátku - protože jeho osobnosti se hádají, bojují a chtějí.
Dokonce i bohové se liší.
Na východě - mnohojazyčný, mnohojazyčný, posílání na Zemi proroky žijící několik životů nebo několik úmrtí.
Na Západě je to nutně člověk, který sám mění celý svět.
Co si vybrat: východní jednota nebo západní osobnost?
Ztratit koně nebo získat ženu?
VELVET: Anna Sevyarynets
- Na křižovatce lidé vystopovali
Fatální nápis: „Cesta je rovná
Vaří spoustu problémů a stěží
Jdete s ním domů.
Cesta doprava bez koně opustí -
Toulíte se sami, otec a naga, -
A ten, kdo směruje cestu doleva,
Potkají smrt v nepoznatelných polích ... “
I. Bunin. Na křižovatce, 1900
Pokud člověk dělá to, co ostatní nechtějí dělat, neznamená to, že to chce dělat. To prostě nemůže udělat. A ostatní mohou. To je místo, kde se jejich cesty liší. Jeden jde doleva, druhý doprava.
Na křižovatce sloup. Nebo kámen. Starověká památka odešla v nezapomenutelných dobách. Dřevěný sloupek může být starý dvě stě let. Kámen a dvě tisíciletí. Tato rozprávková křižovatka je vždy matoucí, nabízí výběr tam, kde není na výběr. Záhadný seznam navrhovaných cest. Někdy jsou dva. Někdy tři.
Příběh "Ivan Tsarevich a Šedý vlk" obrazuje takto:
... Na křižovatce viděl sloup a na sloupu byl takový nápis: „Každý, kdo jde rovně, bude po celou dobu hladový a chladný; ten, kdo jde doprava, bude živý, ale jeho kůň zemře, a kdokoli, kdo doleva, zemře, ale jeho kůň bude živý. “
Příběh „Dva Ivan - synové vojáků“ nabízí jinou verzi:
... Přicházejí na křižovatce a existují dva sloupy. Na jednom sloupu říká: „Ten, kdo jde doprava, bude králem“; na jiném příspěvku říká: „Ten, kdo odejde, bude zabit.“
Před kamenným cestovatelem. Bogatyr, rytíř, Ivan Tsarevič. Nebo několik cestujících, podle popisu silnic vycházejících z kamene: dva bratři, dva hrdinové, tři hrdinové. Ale žena nikdy nepřijde na křižovatku. Proč? Otázka není nečinná. V pohádkách je mnoho cestujících žen - staré ženy, dívky, dívky - ale cesty nevedou k rozcestí. Vypadá to, že tomu tak není.
Nápis je na kameni. Pokud existují dva způsoby, je volba obtížná. Pokud tři, kompromis zůstává.
Ale nikdy nevznikne myšlenka nechodit po navrhovaných cestách a vracet se domů. Tady všichni jde jen vpřed. Rovněž nikdy není myšlenka jít po stejné cestě. Odtud všichni jdou jeden po druhém.
Tři cesty se liší ve třech směrech. Zdálo by se, že křižovatka je v epizodách hrdiny obyčejná epizoda, neviditelná na pozadí následných jasných událostí - úspěchy, zmeškání, akvizice, transformace. Ale mentálním tříděním barevné látky pohádky chápete, že k osudu hrdiny došlo tady, na křižovatce. Dlouho předtím, než dosáhl svého cíle a uvědomil si svůj osud.
Cesta vede na křižovatku
Začalo to hned před branami jejího domu. Když cestoval dlouhou cestu a odešel do neznámých divokých míst, cestovatel pečlivě zvažuje vše, co se na cestě setkává.
Z dálky si všimne dopravní značky a poté, co se přiblíží, jistě přestane myslet a rozhodovat se. Moudrost je statická. V tu chvíli všechno mrzne - tráva, obloha ... A není nic jiného. Ani člověk, ani pták, ani strom. Proč je taková prázdnota a ticho? Jako by tu byl konec světa, za kterým je tma nevědomosti. Je to, jako by silnice spočívala na hraničním značení, které označuje území jiné země žijící podle jiných zákonů. Tak jak to je.
Proto je na kameni zobrazen nápis, který pomůže cestovateli. Pohlédl na ni a okamžitě si uvědomil, že každá z cest, které jdou do neznáma, mu slibuje.
Kdo položil kámen? Navíc, kdo na něm udělal nápis? Předpokládejme, že by zde mohl být kámen sám. Mohl se pověsit na otevřeném poli, viditelný z velké vzdálenosti, přitahovat pohled k sobě a za pohledem cestovatele. Je možné, že kámen zde mohl být hoden nějakým magickým způsobem. Zajímalo by mě, co se stalo předtím? Kámen, ze kterého silnice vybíhala rukávy, nebo křižovatka silnic, která byla označena kamenem pro znamení? Nějaké otázky. Před otázkou však všichni zblednou: kdo udělal nápis?
Fatální nápis
Lidé kreslili ... Jaký druh lidí? Kdo mohl vědět, co každá ze tří silnic slibuje? Koneckonců, nikdo se nevrátil. Na křižovatce už nikdo nepřijde. Příběh takové příklady nezná. Ne každý je na křižovatce, ale ten, kdo tam šel, se zamyšleně zastavil před kamenem a rozebíral starodávné znamení, že se jednou provždy rozhodne, kterým směrem bude pokračovat. Zvolená cesta vede od křižovatky k zamýšlenému cíli, k osudu. Cestovatel buď zemře nebo vyhraje, ale už se sem nikdy nevrátí ... Ale pokud ne, lidé udělali nápis, kdo? Nebo byla na tomto kameni od nepaměti? Rozcestí ... Rozcestí ...
Ano ... A v jakém jazyce je nápis vyroben? A jak to cestující přečte? Nelze uvěřit, že každý, koho pohádka přinesla na křižovatce, může kromě toho přečíst, jak rozumět starým písmům vytesaným do kamene. Nikdo se nemůže zeptat. Ani moudrý starší, ani mluvící pták. Ale z těch, kteří čelili kameni, mohou být jen mniši a princové opravdu gramotní. Ale mezi cestovateli jsou vojáci, synové, válečníci a blázni. A všichni bez výjimky okamžitě přečetli nápis na kameni.
Pohádka nezpomaluje ani vteřinu na místě, kde hrdina studuje nápis, ale zastaví se pouze tehdy, když hrdina vyzbrojený znalostmi rozhodne, co dělat.
Kamenné tablety. Nápis na něm je zázračný. Jistě, je to pro lidi. A kdo to napsal, obrátil se k cestovateli v lidském jazyce. Nebo možná pod pohledem cestovatele, prasklinami a hrboly kamene, mechovou kůrou sloupu magicky složenou do tvarů, které jsou pro cestovatele srozumitelné. Nebo, více pravděpodobně, hrdina, i bez nápisu, si uvědomil, že ležel v čekání, na které cestě. Koneckonců, lze psát nejen slova, ale také jakékoli konvenční znaky, které lze dešifrovat - kresby, symboly. Hrdina nepochybuje o přesnosti informací získaných z kamenné tablety, vědomě si vybírá jeden z směrů a přesně věděl proč.
Mechanismus porozumění nápisu, dosažení pravdy, který je uveden v příběhu v obráceném pořadí, v opačném pohledu, je úžasný. Příběh říká, že cestovatel čte nápis a z něj získává znalosti o způsobech. Ve skutečnosti je však opak pravdou.
Cestovatel se blíží k rozcestí, dívá se zdaleka, studuje deltu silnice a rozptyluje se za kamenem ve dvou nebo třech směrech. Jedním ze způsobů je dobrý natoptan. Druhý je méně čitelný. A třetí je sotva rozlišitelný, podél ní bělí jen bílé kosti a lebky, což naznačuje směr. Cestovatel předem ví, co je napsáno na kameni. Nepochybuje o tom, že kámen je psán o tom, co nyní viděl na vlastní oči.
Na kameni je napsáno to, co vidí oči ... Zřejmé.
Pravda je napsána na kameni. Obecná pravda.
Takže tři způsoby
Ať už jdete kamkoli, jdete sami. Příběh zbavuje hrdinu svědků. Cestující, bez ohledu na to, kolik, dva, tři, dorazili na křižovatku, přestali být jednou skupinou. Od této chvíle je každý sám se sebou. Každý má svou vlastní cestu. Osudný nápis oznamuje možnosti tras:
"... Přímá cesta připravuje spoustu problémů a stěží se k tomu vrátíte domů ..."
Tato cesta je uvedena v seznamu pro kvantitu, nebo spíše proto, aby se rozostřila hranice mezi „ano“ a „ne“, mezi bílou a černou, mezi „kdo jde doprava, král bude“ a „kdo jde doleva, bude zabit“ . Jeho nejasná charakteristika postrádá ostrost, je schopná podmanit nebo záhadně. Ve skutečnosti nikdo takto nejde. On a oblast kolem něj je neutrálním pásmem mezi protiklady.
"Cesta doprava bez koně odejde ..."
Charakteristickým znakem toho nejhoršího, co se stane s osobou, která se otočí doprava, která je sváděna příležitostí dosáhnout hranic toho, co chce: „Ten, kdo jde doprava, bude králem.“ Dvě odlišné rysy této cesty se však vzájemně neodporují. Oba ukazují, že život cestujícího bude zachráněn, ale s jednou nebo druhou ztrátou dalších skutečných hodnot: čas, síla, kůň.
Cesta doprava je nejvíce geniální z navrhovaného. Je to on, kdo podrobně snímá postavu toho, kdo se rozhodl pro tichou volbu před kamenem nebo sloupem. To je způsob kompromisu. Je vybrán racionální osobou, která má důvody jít nejjednodušším způsobem, protože i na něm jsou obtíže nevyhnutelné, dosud neznámé.
Cesta vpravo obsahuje skryté zlo, nikoli explicitní, zahalené. Ten, kdo se pohybuje tímto směrem, uzavře dohodu se zlem. Příběh odhaluje dvě základní možnosti. V jednom případě je nabízeno nezasloužené bohatství a potěšení - lákat do jejich chrámů, zlé svádění s darmovschinou, mlčet o nevyhnutelné odplatě. Krátkozraký cestovatel zapomíná na jednoduchou pravdu: pokud něco uděláte zdarma, bude to stát hodně. V jiném případě je cestovatel vyzván k útěku obětováním koně.
V ruských pohádkách není kůň jen velkou výhodou, ale loajálním společníkem cestovatele. Křižovatka však neumožňuje obejít rozhodnutí. A věrný společník je obětován. Život je zachráněn na úkor života přítele. A bez ohledu na to, jak milý je Ivan Tsarevich pro nás, musíme uznat, že zrada leží v srdci jeho úspěchu.
Mnoho cestujících jde doprava. Nejsou to hrdinové, ani hrdinové a nikdy nebudou. Potřebují přežít, dostat se ven, být schopni pochopit, co je špatné, a utéct, aby je uvítali. Ale někteří z nich jsou jen blázni, lichotí bezdůvodnými a uvězněnými, zatímco jiní jsou zbabělí a vyklouznutí z pasti zradou.
Pohádka nikdy nevyčítá svým hrdinům tuto slabost. Jediným slovem neoznačuje hanbu, kterou se kryje cestovatel, který šel po lehké silnici, cestovatel, „který se stal darebákem kvůli slabosti charakteru, a ne přitahováním ke zlu“ 1. Zrada je zde nucená volba, nucená oběť, lze ji vysvětlit a odpustit.
Věci se neodpouští - že existuje úmyslně ztvrdlá zrada, zlý úmysl. Ale nikdo z těch, kdo přišli na křižovatku, není darebák. Jsou to prostí obyvatelé, jejichž osud je nucen putovat po celém světě.
Pohádka jim odpouští jejich lidskou podstatu, jejich malichernost, lítost je pro bezkřídlost, sympaticky jim pomáhá bez potíží, potěšuje je dary na konci utrpení. Nemyslí si, že tam, kde je slíbeno bohatství a blaženost, budou každou sekundu čelit neznámému, že se všechno může ukázat jako horší, než bylo slíbeno, že v určitém okamžiku zlo bude určitě na ně čekat, ne připravené na bitvu. Tito cestovatelé jsou nezralí jedinci, nadějné děti ve srovnání s těmi, kteří vědomě odbočují doleva.
"A ten, kdo směruje cestu doleva, se setká se smrtí v nepoznatelných polích ..."
Přes kategorickou povahu impozantního proroctví se přesto najde cestovatel, který se vydá na nejhorší z cest. Naše zmatenost se zvyšuje, když zjistíme, jaké slabé stránky vede: „... půjdu doleva a uvidím, co může způsobit mou smrt?“ Jaký výstřelek, aby si za cenu svého života ověřil věrnost předvídání své smrti?
Svyatogor se také ptá:
"Řekni mi, mladá Mikulushka Selyaninovičová, jak se mohu dozvědět o svém osudu?" - A dostane odpověď: „No tak, hrdine, všechno vpřed na křižovatku a pak doleva do severních hor. Tam, kovář stojí pod stromem pod stromem, uvidíte v něm kováře, on vám řekne celou pravdu o vašem osudu. “
Cesta doleva je určena pouze pro válečníky. Vyberou ho jen hrdinové.
Nebo je sama cesta vybírá. V pohádce hrdina na této cestě nikdy neumírá. Takže je nápis na kameni blaf? Možná. Zlo je zbabělé a líné. Hrozné proroctví vysledované na kameni je jen metoda zastrašování vynalezená zlem, které žije a žije v tichu, je to způsob, jak se zbavit zbytečných chodců a vyzvědačů. Zřídka se někdo rozhodne rušit zlo ve svém doupěti. Ale pokud to vadí, bude boj. Hrdina je připraven k boji. Boudre, shromážděný, sebevědomý. Ale zlo není připravené.
Na této cestě je všechno ve srovnání s cestou vpravo. Špatný se vždy zdá špatný, na rozdíl od cesty doprava, kde se objevuje pod rouškou dobrého, slibného potěšení a prosperity.
Nebudete hrdinou, ví, že je obtížnější zajistit si pohodu, než zajistit smrt. Hrdina je přímočarý a vybere cestu podle charakteru, - kde slibovaný odpovídá očekávanému. Vybere si cestu, kde to nemůže být horší, a poté, co ji změřil svou hrdinskou silou, přijal výzvu. Pokud je tato cesta klamavá, pak ve směru usnadnění úkolu. Na této cestě se všechno může změnit jen k lepšímu.
V ruských lidových příbězích není zdroj dobré moci zřejmý. Jsou zřejmé pouze nositelé dobra - bezejmenní lidé, zvířata, ptáci, dokonce i předměty. Ale pták nebo zvíře zahyne, spleť zmizí, stará žena umře a dobré zbytky existují a dělají skvělé a úžasné věci.
Dobro má kolektivní duši ai když jeden z jeho věrných služebníků bojuje se zlem, dobro bude stále přetrvávat a ostatní lidé, zvířata, ptáci, předměty ho budou nést v širokém světle. Ale zlé síly jsou vždy konkrétní, mají jména: Baba Yaga, Koschey nesmrtelný, had Gorynych, slavík lupič. A měřítko jejich zla je také konkrétní a omezené jejich čarodějnickou mocí. A když je zřejmý zdroj zlé moci, její odstranění také eliminuje zlo vycházející z toho.
Hrdina hledá boj se zlem. Jeho cílem je vítězství nad zlem. A návnada na háčku, kterou hodí do hrobu zla, aby ho nalákala do bitvy, je jeho vlastní život. Čím větší je zaslíbené zlo, tím blíže je, tím blíže k cíli je hrdina stojící na stráži dobra a spravedlnosti.
Ale zlo je silnější než dobré. Pro jakoukoli nevlídnou věc jsou umělci snadno nalezeni. Zbabělost je silnější než odvaha, lenost je silnější než dovednost, nečinnost je silnější než odhodlání. V bitvě mezi dobrem a zlem vždy zlo zvítězí a těžce používá zakázané triky, které dobro odmítá jako nehodné. Pokud však hrdina zaujme stranu odvahy, talentu, odhodlání, dobrého, učiní je silnějšími než zbabělost, lenost, nečinnost a zlo.
Hrdina jedná ze svobodné vůle, na výzvu svědomí. Nemusí být schopen číst nápisy na kameni. Kámen k němu volá v jazyce svědomí. Mluvící kámen. Před ním stojí každý tváří v tvář sobě. Myšlení, čtení do sebe. Na křižovatce učiní cestovatel zásadní rozhodnutí: kterou stranu přijmout. Musí se rozhodnout: dát zlým silám svobodu dělat zlo nebo je odplatit, v kombinaci s odvahou, dovedností, odhodláním, dobrem.
"... Dvě cesty, dva nevyhnutelné způsoby: popírejte se, potlačte své sobectví, pošlapejte své sobecké nohy nohama, dýchejte pro štěstí druhých, obětujte vše pro dobro svého souseda, vlasti, pro dobro lidstva, milujte pravdu a dobro ne za odměnu, ale za pravda a dobrá a těžkým křížem trpí vaše spojení s Bohem, vaše nesmrtelnost, která by měla spočívat ve zničení vašeho já ve smyslu nekonečné blaženosti ... Cože? Váháte? To vás děsí, děje vám to příliš mnoho? .. No, tady je další způsob, je to širší, klidnější a snazší; milujte se více než cokoli na světě, plačte, dělejte dobro pouze pro zisk, nebojte se zla, když vám to prospěje. “2
Jediným možným řešením pro válečníka, který dosáhl křižovatky, je vstoupit do aliance s dobrem proti zlu. Zlé síly se objevují v pohádce v různých podobách a hrdina s nimi bojuje a snaží se zničit zlo, které nesou. A přinášejí smrt. To je podstata zla. Koncentrát zla. Smrt je přímým cílem hrdiny.
Každá z cest života vede k smrti, do konce života. Každý život dříve či později končí smrtí. Hrdina, stojící před kamenem, nejprve silou svého živého ducha nejprve dobyl zlo sám v sobě a odložil stranou pochybnosti, slabost - strach ze své vlastní smrti. A po nejkratší cestě jde směrem, kde se setkává se smrtí jako zosobněním a středem zla. A nápis na kameni nemluví o smrti hrdiny, ale o smrti, která je esencí zla, se kterou musíme bojovat za život.
My Rusové jsme schopni přežít, vydržet a vydržet pouze spojením. Potvrzuje to staletá historie, zkušenost předků, osobní zkušenost. Mléko mé matky a já jsme vstřebali hlubokou podstatu našeho ruského kolektivismu. Za to nás Evropané obviňují, kteří zde vidí nebezpečnou tendenci k jednomyslnému hromadnému podřízení se náhlým myšlenkám, které vedou ke zničení, k revoluci.
Ale báječná křižovatka spojuje sjednocené cestovatele a nutí je, aby se rozptýlili.
Každý, kdo je připraven dosáhnout průlomu, musí zůstat sám, upustit od zátěže veřejného mínění, nechat pochybovače a líné a zpochybnit nepopiratelné. Hrdina na křižovatce je ponořen do těžkého myšlení. Ale nejde o strach o život, o pochybách o správné volbě. To je vědomý smutek člověka, který se rozhodl překročit to, co je obecně přijímáno. Jednou z nejsmutnějších věcí v životě je zbavit se iluzí namočených v mateřském mléce.
Poznámky:
1 Belinsky V.G. Sobr. Op.: Ve 3 dílech „Články a recenze“ (Literární sny), M.: GIHL. 948 V. 1.P. 20.
2 Na stejném místě. S. 18.
O kameni na křižovatce nebo proč byl Ivan šťastnější než Heracles.
Přátelé, pokračuji ve vydávání výňatků z knihy „Cesta k padesátému království. Slovanské archetypy v mýtech a pohádkách“. Dnes je jungiánská interpretace obrazu rytíře na křižovatce.
Když už mluvíme o směru vývoje a překonání strachu, je nemožné projít tak úžasnou metaforou jako kámen na křižovatce slovanských příběhů. Musím říci, že i staří Řekové používali vidličku na silnici jako symbol obtížné volby určující život. Dokonce i velmi mladý Hercules se na křižovatce setkal se dvěma ženami, jedna z nich byla zženštilá, druhá - ctnost. První svedl svůj život, plný radostí, druhý povolal vydat se na cestu sloužící lidem, plnou zkoušek, ale vedl k nesmrtelnosti a slávě. Mladý hrdina úmyslně odmítl snadný způsob a vybral vavříny.
Slovanský mýtus však v mnoha ohledech překonal Řek. Za prvé, podle našich příběhů se hrdina na cestě setkává nejen s vidličkou na silnici, ale s kamenem s nápisem. V archaických stádiích kultu je posvátnost kamenů spojena s myšlenkou, že v nich jsou ztělesněny duše předků, a proto vzniká obvyklé umístění kamenů poblíž hrobek. Jsou věční, stejně jako moudrost jejich předků. Proto nápis, který hrdina vidí na kameni, je přímou zprávou z jiného světa. A zadruhé a hlavně, ruská pohádka nabízí Hrdinu, ne dva, ale tři celé cesty!
V Příběhu omlazujících jablek a živé vody se říká: „Cestování po silnici, ať už je to blízko, daleko, nízko, vysoko, brzy ovlivní příběh, ale ne brzy se to stane, konečně dorazil na otevřené pole, na zelené louky. A na otevřeném poli je kámen, na kterém je napsán nápis: „Vy jdete doprava - být bohatý, ztratit koně. Zleva půjdete - zachránit koně, mít hlad a chlad. Jdete rovně - zabít.“
Pojďme se podívat na všechny tři cesty.
"Pokud půjdete doprava, je zbohatnout, ztratit koně." V tomto případě se bohatstvím rozumí pouze to, že „ne horší než všichni“, vlastnictví obecně přijímaného zboží, schválené bezprostředním prostředím. Za tento společensky schválený život „průměrného Ivana“, jak nápis na kameni správně varuje, je třeba zaplatit koně. Kůň, jak jsme zjistili v předchozí kapitole, je symbolem instinktivní životní energie a co je nejcennější, energeticky řízené a zaměřené na dosažení skutečných tužeb vycházejících ze Já. V pohádkách tuto cestu obvykle volí falešní hrdinové - starší bratři Hero of the Present, kteří nakonec nedostanou ani království ani princeznu.
"Půjdeš vlevo - zachránit koně, mít hlad a chlad." Toto je varování před sociální izolací, před možným selháním v novém úsilí. To jsou hlasy, které nám říkají: „Co jsi ty, hlupáku? Jste úspěšný právník, jste blázen? Kdo tyto stylisty potřebuje?! Ani si nemysli! “; "Rozvod? Šílený! Na co budete žít s dětmi? Vy sami nevíte, jak něco udělat! “; "Vdávat se?" Pro tohle? !! Ale zemřete hladem! “ Ve skutečnosti se to může stát. Ale zpravidla v těch případech, kdy se myšlenka vlastní individualizace stává super-myšlenkou, mánie. Když nové začátky nepocházejí ze zájmu a skutečné vášně, ale z principu „Budu i přes babičku, omrzlé uši“, ne ze svých vlastních ambicí, ale z touhy „dokázat vše“, „ukázat, co jsem schopen“ atd.
Proto byl Hercules, na rozdíl od Ivana, nabízen pouze dvěma způsoby. Číslo dva je tradičně symbolem opozice duchovních a materiálních světů, bojem protikladů. Předtím, než se v Římě objevil kult Jupitera, byl Janus oboustranný bůh nebe, který ráno odemkl nebeské dveře, uvolnil Slunce a zamkl je v noci. Věřilo se, že jedna hlava Januse se dívá do minulosti a druhá do budoucnosti. Není to velký symbol toho velmi neurotického „nikam a nikdy“, absence v současnosti, absence ve skutečnosti?
Tyto dva tedy nejjasněji odrážejí polarizaci. A jak si pamatujeme, přítomnost dvou extrémních pólů v psychice, dvou opačných, stejně významných postojů, je známkou neurotického komplexu.
Ruský hrdina však na rozdíl od Heracles měl štěstí. Třetí cesta, ta, která vede přímo, je přesně transcendentální oblastí, kde se neslučitelné, jak by se zdálo ve vědomí, mohou spojit protiklady, kde je vše možné najednou: prosperita a sláva. Tato cesta je však na první pohled nejnepřijatelnější a nejhroznější:
"Jdete rovně - být zabit." V intrapsychickém prostoru znamená tato cesta pouze smrt existujícího ega, které určuje aktuální stav věcí, skutečný (pro konkrétní osobu) obraz světa. Je to tento postoj, který zužuje zorné pole pouze na dvě možnosti z nekonečné rozmanitosti světa: „Jeden může být buď bohatý nebo čestný,“ „buď mlčet v hadru nebo rozvodu a osamělosti“, „buď stabilita, nebo zajímavý život“ atd. . atd. A jen se smrtí známého obrazu světa se svět sám rozšiřuje, zpřístupňují se nové zdroje, příležitosti, o kterých by nositel předchozí instalace nemohl ve snu ani snít.
Je třeba říci, že iniciační proces, pojem, který se pevně přesunul k diskurzu analytické psychologie, nutně obsahuje obřad „vzkříšení smrti - pohřbu - v nové kvalitě“. „Zasvěcení znamená odumírání méně adekvátních, nerelevantní životních podmínek a oživení aktualizovaného, \u200b\u200bkonzistentnějšího s novým statusem zasvěceného. Tady čelíme transformaci, změně, takže samotné rituály jsou tak záhadně děsivé. “
Kámen na křižovatce
(ras-tale)
"... Cestou - u silnice, ať už je to blízko, daleko, nízko, vysoko, brzy pohádka ovlivní, ale ne brzy se to stane, konečně hrdina dorazil na otevřené pole, na zelené louky." A na otevřeném poli na křižovatce silnic je pochmurný šedý kámen pokrytý mechem. Na tom je zlověstný nápis: „Ten, kdo jde přímo z tohoto kamene, bude mít hlad a chlad; ten, kdo jde na pravou stranu, bude zdravý a živý a jeho kůň bude mrtvý; ale ten, kdo jde na levou stranu, bude sám zabit a jeho kůň zůstane naživu a zvuk. “
Od nepaměti jsem stál na této křižovatce, od té doby, co jsem se odtrhl od bloku Vědění létajícího v nekonečném prostoru Velkého Kosmu a padl na tuto planetu. Stojím u kamenného modla, mluvím se sebou a ukazuji cestu - cestu pro cestovatele. Jedna cesta se ke mně blíží a tři mě opustí. Nejdřív jsem jen sledoval, co se děje kolem, rozhlédl jsem se a studoval nejasně, pak pro mě stvoření na dvou nohách, procházení kolem a zastavení na krátkou dobu poblíž. Rozuměl jsem jejich myšlenkám dobře, ale okamžitě jsem se nenaučil rozumět jejich slovům, která prohlásili, jako by to nebylo obtížné; říkali si lidé a byli také součástí Kosmosu a jejich vlnové vibrace a impulsy měly stejné rozsahy a frekvence, ale jejich myšlenky často měly opačný význam a neshodovaly se s tím, co prohlásily nahlas, a to mi nebylo jasné, protože nezapadalo do přímosti kosmického bytí. Později jsem se dozvěděl, že to byla upřímnost a podvod. Lidé si neuvědomili, že podváděním jiného zůstali sami sami podvedeni. A pak lidé odešli na různých silnicích, někteří se vrátili a jiní už jsem neviděl, protože zemřeli a vybrali nesprávnou cestu.
A pak se objevil, vysoký a hubený starý muž oblečený v dlouhých a světlých šatech, s bílým plnovousem a modrýma očima. Zastavil se u mě a schovával se ve mém stínu před spalujícím paprskem slunce, seděl mlčky od večera do rána se zády ke mně, díval se na noční oblohu a jasné hvězdy a jeho myšlenky mě naplňovaly čistotou univerzální mysli a já jsem s tím také přemýšlel. V něm byla cítit velká síla poznání a moudrosti. Cítil jsem bolest a jasně jsem pochopil jeho myšlenky o tom, co se děje ve světě: o lidské chamtivosti a zradě, o lži, která jí člověka, o věčném hledání muže pro ptáka štěstí a spravedlnosti. Mentálně mi řekl hodně o tom, co viděl na své životní cestě, a já jsem s ním sdílel část mého vědomí a řekl mu o třech silnicích, které leží za mnou a jdou do dálky, za horizont.
"Ale nemohou lidé žít v přátelství a lásce k sobě?" - Zeptal jsem se ho, snažil se položit svou otázku - myšlenky pohled na staré myšlenky starého muže.
„Mohou,“ odpověděl starší sám na sebe, „pouze proto musí studovat zákony vesmíru a věřit v ně a musí pochopit podstatu jejich existence a účel jejich poslání.
- Ale je to tak snadné!
- Ne, není to snadné, musíte se to neustále učit a neustále pracovat na sobě a na svém vědomí a lidé nechtějí dlouho studovat, právě teď potřebují všechno. Mají hodně závisti a malou ctnost, takže se ani nechtějí poučit ze svých chyb! Nemluvě o Faith!
"Ale co když se jim pokusíš ukázat cestu?" Ano, uveďte cestu, kterou si budou muset vybrat sami, zde, alespoň z těchto tří, pocházejících z tohoto kamene. Bude to jako „kámen úrazu“ - počáteční kámen na cestě ke stvoření! Možná si pak věřící a nevěřící v dobro, kteří dodržují a nedodržují univerzální zákon, vyberou svou vlastní cestu, správnou nebo špatnou. A oni to projdou. A pokud ne, pak ne.
- Nech to tak být! A na kámen budu psát přání těm, kteří si přejí a hledají!
A starší ode mě vzal čip a začal svou velkou spravedlivou práci - psát SLOVA na mé kamenné tělo. Byla to naše společná práce s ním - ztělesnění lidské touhy a nebeského vědomí. Několik dní a nocí, pod paprsky Slunce a ve světle Měsíce, vyřezával pravdu, která mu na mysli a já, částice kosmického bloku poznání. O několik dní později jsem byl vyrazen na nápis:
"- Jak rovně -
Nežiju -
pro kolemjdoucí neexistuje způsob
neprochází
žádné létání ...
- ve směru jízdy -
vdaná za bytí ...
- Vlevo od jednotky -
bohatý na bytí ... “
A pak odešel, opíraje se o hůl a jeho vysoká, mírně shrbená postava byla ještě dlouhou dobu viditelná proti jasné modré obloze, dokud nezmizela navždy za horizont.
Mnoho lidí se od té doby pěšky a na koni zastavilo přede mnou, přečetlo si nápis a pak pokračovalo. Mnoho štěstí bylo mučeno, ale mnoho jich nenašlo: někteří šli špatně, jiní šli špatně, jiní hledali něco špatného. Kolik jich, různých hrdinů a podvodníků, stálo vedle mě, uklonilo se jim hlavy a četlo slova. Hodně, oh hodně! Četla slova, ale nenašli význam a odešli v různých směrech, ale v podstatě ne tam, kde by měli! A nemohl jsem jim s ničím pomoci: neumím mluvit, nemám ruce, můžu dělat jednu věc - zevnitř na sebe, zvenčí, slova - tipy na psaní, a můžu si vybrat cestovatele.
Kolik vody z oblohy vyteklo, kolik trávy kolem mě rostlo a umírá. Už jsem vyrostl téměř napůl do země a kolikrát moje věty a deště úplně vymazaly moje nápisy, a znovu jsem je aktualizoval. Psaní je třeba hodně času. Pouze ta slova v nápisu, která šla do země, se již neaktualizují, takže poslední dva řádky již nejsou vidět. Nikomu.
A nikdo nechce kopat hluboko do. Čtou všechno nahoře, nedívejte se do hloubky. Lean je to nutné. Stařec měl tedy pravdu:
"... musíte se to neustále učit a neustále pracovat na sobě a na svém vědomí, ale lidé nechtějí dlouho studovat, potřebují všechno právě teď a právě teď." Mají hodně závisti a malou ctnost, takže se ani nechtějí poučit ze svých chyb! Nemluvě o Faith! “
06.06.2016