Всичко зависи от вашия избор!
Значението на Избора в живота на човек е толкова голямо, че има нужда от по-задълбочен анализ и разбиране на него. Ако обърнете внимание на популярната мъдрост, ще забележите, че хората от древни времена са знаели стойността на правилния избор. Това е отразено в много приказки, особено руските, където героите от приказките (обикновено трима братя) тръгват на пътешествие в търсене на щастие или смисъл на живота. Тази пътека почти винаги води до камък при разклона на три пътя. На камъка има надпис, който инструктира приказните герои да направят Избор, от който ще зависи цялата им бъдеща съдба: "Отидете надясно - ще намерите щастие. Ако отидете вляво, ще загубите кон. Ако отидете направо, ще загубите коня си и ще сложите глава надолу". По правило главният герой е избрал най-опасния път, тоест право напред. Защо? Именно в това се крие целият смисъл на правилния Избор. Нека анализираме надписа върху приказния камък.
Първата фраза гласи: „Ако отидете надясно, ще намерите щастие“. Обикновено брат, който следва този път, намира всичко, което е търсил: щастие и пари, но остава духовно недоволен. В крайна сметка той напуска щастливия си живот и се връща в къщата на баща си, изпитвайки завист към брат си, който рискува да поеме по опасен път. Факт е, че нашият нещастен герой търсеше щастие в задоволяването на земните си желания, погрешно вярвайки, че щастието е, когато имаш красива съпруга и много пари. И ако той не положи никакви усилия да придобие всичко това, тогава човек, отгоре на блаженството, е безплатен, сър! Едва в крайна сметка той започна да разбира, че няма ограничения за желанията, те растат пропорционално на благополучието, но минава нещо най-важно. Това основно нещо е способността да намери себе си, което се оказва невъзможно в рамките на идеята му за щастие. Героят губи. И когато срещне брат, който не се страхуваше от трудности и опасности, който смело стъпва в неизвестното, заплашва със смърт, който преодолява всички трудности, открива себе си и истинското си щастие, след това, неспособен да преодолее яростта и завистта си, той го убива. Всъщност той убива в себе си този, който е трябвало да се реализира в живота, но, пропилял житейския си потенциал върху мечти и бездействие, той никога не се сбъдва.
Вторият герой избира пътя, по който е предписано: "Ако отидете вляво, ще загубите коня си." Нека да разберем какво е значението на това. Конят в Древна Русия беше култово, почти свещено животно. Той беше символ на верен и всеотдаен приятел, чиято загуба беше равносилна на смърт. Избирайки този път, героят разбрал, че по него той може да загуби не само верен приятел.
Какво е приятел? Избираме приятели в съответствие с нашите идеали, възгледи, убеждения, създавайки кръг (система) от съмишленици. Придобивайки ги, създаваме екип, който прави същите грешки в живота като нас. В тази система всички са равни и еднакви, никой не се откроява по никакъв начин. Всички естествено изповядват различни ценности в живота, споделяйки тежката тежест на отговорността за общия грешен избор. Разбира се, те не смятат себе си за виновни за своите неприятности и неуспехи, обвиняват никого и нищо.
Веднага щом промените отношението си към живота, излизайки от системата на съмишленици, всички веднага се превръщат в опозиция и очакват да проклинат: „Нека видим как завършва всичко. Вижте, решихте да се измъкнете, иначе му беше лошо “. Това е в най-добрия случай, а в най-лошия - ще поставят и тапицерия. Опозицията не прощава на онези, които напускат нейните редици. Нашият герой виждаше смисъла на живота в това да има приятели - хора с единомислие, загубил ги, той загуби този смисъл. Разочарован и опустошен, той се завърна у дома. Точно като първия брат, той не може да преодолее завистта, яростта, възмущението от успеха на по-успешния си трети брат. И той също участва в братоубийството. Този герой също убива в себе си този, който е трябвало да бъде реализиран, но не е могъл поради липсата на правилни указания за пространството и времето.
Третият герой избрал най-трудния и опасен път, който му обещал загуба на кон заедно със собствената му глава. Като извървя с достойнство този път, преодолява всички трудности, ограничава всички желания, приема събития такива, каквито са, контролира и анализира действията си, третият брат получава награда от живота - той намира себе си. Щастливото му възкресение, след като братята се занимават с него, показва, че човек, който се е намерил, който има правилните житейски указания, не се страхува от нищо, самият живот го защитава и дава всички предимства.
Как трябва да се разбере недвусмисленото предупреждение „ще сложиш глава“, което е повторение на библейското изискване да предадеш сина си на клане? Да сложиш глава означава да положиш силите на мозъка, който пое функциите на психичния апарат, необичайни за него, с всичките му основни ценности и стереотипи на материалния (субективен) свят. Лицето е поканено да преоцени ценностите, поставяйки на първо място духовните ценности на невидимия, но обективен Изтънчен свят. Предаването на клането на син се означава в края на порочната практика да отглеждат своето потомство въз основа на субективни, чисто материалистични представи за света. Предлага се да се включи верижна реакция на свързване на всички следващи поколения към мозъка на Вселената, към нейното енергийно-информационно поле.
Не без основание такова значение се придава на избора - правилният избор е свързан с еволюцията на човек, със способността му да намери себе си, изоставяйки субективното и преминавайки към възприемането на целта - всичко, което е необходимо за създаване на благополучие. Вече знаете, че животът протича между две противоположни сили: творческа и разрушителна. Във всяко конкретно събитие човек се поставя от Живота преди избора на онези сили, в чиято сила той ще бъде: творчески или разрушителен. Всеки иска да се занимава с творческото, но можете да се присъедините към тях само ако са изпълнени определени условия, много строго обвързани с човешкото самоусъвършенстване. Въз основа на описанието на Choice на базата на приказките можем да заключим, че той започва с избора на житейска ориентация. Всеки от нас е поканен да направи избор на една от трите възможни посоки.
Човек, избрал първата посока, е фокусиран върху себе си, върху задоволяването на своите физиологични и психологически нужди (емоции). Той харчи цялата си сила за търсене на щастие, печелене на пари и със сигурност за сметка на собствените си усилия и труд. Възприемането на света е чисто субективно, в пълно съответствие с неговите идеи и вярвания. Обективният свят е изцяло скрит зад завесата на субективизма. Той е напълно изключен от реалния свят, оставайки в пашкула на първоначалното измерение. Обективният свят е опасен и страшен за него. Такъв човек осъзнава себе си само с физически труд, защото не е хармонизиран в Системата Съзнание - Човек.
*
Човек, следващ втория път, е фокусиран върху сляпо, безмислено копиране на програмите на родители, приятели, общество. Той е готов да пожертва живота си в името на обществото, Родината, човечеството. Той има склонност към героизъм, месианство и изцеление. Психологически той е готов да се саможертви за общото благо. Той се опитва да познае обективната реалност, но през призмата на субективното настроение на саможертвата. Такива хора говорят за всеобщата любов, морал, обичат езотериката и други науки, за да увековечат паметта за себе си сред хората. Те четат Библията и живеят според Божиите заповеди, по всякакъв възможен начин избягват и се пазят от машинациите на Дявола с неговите тъмни сили, като същевременно са на милостта на разрушителните и всъщност всички същите тъмни сили.
Такива хора са между субективното и обективното, но като правило чувственото, субективното печели. Те възприемат обективния свят само от позицията: „Това ми подхожда, но това не го прави; Ще приема това, иначе няма да го направя; Ще го направя, но не щем. " Те се опитват да контролират обективния свят с помощта на емоции и своето субективно възприятие, опитвайки се да „вземат Бог за брада“. Те диктуват правата си на всеки и навсякъде, налагат своите идеи и правила. Това са хора на емоциите. Но те трябва да се съобразяват с обективната реалност, тъй като вътрешната им същност е насочена към външния свят, към грижата за общото благо. Саможертвата е основното им кредо, осъзнавайки кое тези хора се опитват да променят света в съответствие с субективните представи за „добро - лошо“. Логиката им е насочена навътре, в света на техните субективни идеи и затова, както в първата група, им липсва здрав разум. Те са спазващи социално и религиозно законодателство граждани. В критична ситуация те ще последват лидера, който обещава общо благо и просперитет. Те са нерешителни и не могат да започнат да трансформират собствения си живот. Потопени в идеите за общ просперитет, такива хора са способни да вършат зло (всичко, което не съответства на морала им, трябва да бъде унищожено) и са убедени, че постъпват правилно. Тези хора не са хармонизирани в системата Човек - Човек.
Човек, който върви право напред (аналогия на избора в приказките), е напълно фокусиран върху реалния обективен свят. Той развива истинска, обективна визия за света, рационално мислене, научава се да управлява емоциите. Той подхожда към събитията умишлено, целенасочено, контролирайки своите мисли и действия. Изгражда взаимоотношенията с хората на взаимно изгодни условия, като отчита не само техните собствени интереси, но и отчита интересите на друг човек. Уважава волята на други хора, не налага убежденията си на никого. Започва да осъзнава пагубността на общата посока на движението на човечеството: с думи - към доброто, към светлината, към Бога, всъщност - в обратна посока.
Такъв опортюнист трябва да промени ориентацията си в противоречие с програмите и мнението на мнозинството, култивирайки собствените си творчески програми. Но само такъв човек се събира отново с природата, субективизмът го мрази и няма нужда от проповеди за всеобщата любов, морал, той живее от това. Тези хора са създатели на собствения си живот и на цялото жизнено пространство. Те са решителни, не се страхуват от трудности, постигат целите си. Логиката им е насочена към анализ на обективния свят, към активно взаимодействие с него, чрез собственото им усъвършенстване и трансформация. Липсата на субективност, точен анализ на целта им помага да вземат всичко от живота, който дава. Те знаят, че животът няма да даде лоши неща и не могат да пропуснат шансовете си. Често трябва да се преодолеят трудности, за да постигнете това, което искате. Тези хора се справят с тях, проявявайки издръжливост, търпение, самочувствие. Именно за тях можем да кажем: те не очакват милост от обществото, държавата, лекарите, а сами ги създават, разчитайки на творческите сили на природата! Целият живот е концентриран в този човек и чрез него се реализира. Самият той създава живот!
Животът е обективна реалност, която съществува освен желанията и "желанията" на човек. И тази реалност може да стане агресивна към човек, ако не е намерил правилните насоки, на първо място, той не се е научил да използва разумно Избора. Има само един правилен избор - да има обективно осъзнаване на реалността, когато Съзнанието трябва да получи ориентация към реалния свят, света такъв, какъвто е, а не този, който човек би искал да го види. От изброените опции за Choice правилната, разбира се, е последната.
Една приказка е лъжа, но в нея има намек.
Ето епичния камък, който рано или късно задължително се появи пред всеки уважаващ себе си герой - не е такова изобретение.
Към който и път да тръгнете, рано или късно ще има разклона, а над разклона има облаци и черни врани, пред коня - камък: излетете, героят, шлемът и везните, както трябва, героичната патилица ...
„Рицар на кръстопът“. Васнецов
Има моменти - цели щати са изправени пред приказна вилица: къде да завиете, надясно или наляво?
А нашата земя сама по себе си е разклона на пътя: с кого да бъдем, със Запада или с Изтока? Да загубиш кон или да намериш жена (между другото свадлива и взискателна съпруга, а не Василиса Мъдрата дори веднъж) ...
Незавидна съдба: да се озовете между велики цивилизации и да се изправите завинаги пред избора с кого да бъдете. И изборът е наистина сериозен.
Изтокът е какво?
Общностна идеология. Звеното на Изток не решава нищо и не влияе на нищо. Дори източен тиранин - той не може да тиранизира сам по никакъв начин, той определено се нуждае от клан, семейство, съмишленици, когото ще постави около трона си като здрава стена и строго ще накаже за предателство, защото на Изток човек не може да го направи сам.
А що се отнася до източните хора, те още повече не разбират как е, сам? Изтокът винаги поемаше маси: както когато хиляди монгол-татари изгаряха руската степ до пепел, така и когато купуваха развалена Европа за коприна и подправки, и когато целият народ установява червен режим, и когато бие врабчета с пръчки в цял Китай - и врабчетата също умираха масово, както би трябвало да е на Изток.
И дори източните мъдреци, които са толкова самотни, колкото всички мъдреци във всяка част на света - те винаги се опитват да се втвърдят с поне някой, добре, поне с природата, да станат поне един с нещо, да се присъединят към общността.
Съвсем различен въпрос- запад
Всеки човек там има човек. Отделете. Самодостатъчна. Допустими. Повишаване на гласа. Решаващи въпроси от всякакъв вид независимо: от най-често срещаните до най-глобалните.
Само на Запад е възможно да се избере президентът на огромна държава с марж от само седем гласа - на Изток, в името на седем гласа, нищо няма да бъде отчетено.
Западният човек е пълен с осъзнаване на собствената си човешка стойност и значение. Затова Западът винаги спори, винаги се бори за нещо, винаги иска нещо в замяна - защото хората, които го съставят, спорят, бият се и го искат.
Дори нашите богове са различни.
На Изток има многостранни, многоезични, изпращащи пророци на Земята, живеят сега няколко живота, понякога няколко смъртни случая.
На Запад това непременно е Личност, която с една ръка променя целия свят.
Какво да изберем: източно единство или западна индивидуалност?
Да загубиш кон или да вземеш жена?
ВЕЛВЕТ: Анна Севяринец
- На кръстопът хората са теглили
Фатален надпис: „Правият път
Той подготвя много проблеми и едва ли
Ще го използвате, за да се върнете у дома.
Пътеката вдясно ще остане без кон -
Скитайте сами и господа и голи, -
И този, който насочва пътя наляво,
Ще посрещне смърт в неизвестни полета ... "
И. Бунин. На кръстопът 1900г
Ако човек прави това, което другите не искат да правят, това не означава, че иска да го направи. Той просто не може да помогне, но го направи. Други могат. Това е мястото, където пътищата им се разминават. Единият отива вляво, другият вдясно.
На кръстопът - стълб. Или камък. Древна забележителност, останала от незапомнени времена. Дървеният стълб може да е на двеста години. И камъкът и две хилядолетия. Винаги озадачаващ е този приказен кръстопът, предлагащ избор, от който няма какво да избирате. Списъкът с предложени пътеки е озадачаващ. Понякога има две от тях. Понякога три.
Приказката „Иван Царевич и Сивият вълк“ рисува картина така:
… На кръстопът видях стълб, а на стълба следния надпис: „Който тръгне направо, ще бъде гладен и студен по целия път; който отиде надясно, ще бъде жив, но конят му ще умре, и който отиде вляво, той сам ще умре, но конят му ще живее ”.
Приказката „Два ивана - войници на сина“ предлага различна версия:
... Те стигат до кръстопът и има два стълба. На един стълб е написано: „Който отиде надясно, ще бъде цар“; на друг стълб е написано: "Който отиде вляво, ще бъде убит."
Преди камъкът е пътешественик. Богатир, рицар, Иван Царевич. Или няколко пътешественици, според броя на пътищата, минаващи от камъка: двама братя, двама герои, трима герои. Но жена никога не излиза на кръстопът. Защо? Това не е празен въпрос. В приказките има много пътуващи жени - стари жени, момичета, момичета - но пътеките не ги водят до кръстопът. Очевидно това не е ум на жената.
На камъка има надпис. Ако има два пътя, изборът е труден. Ако три - има компромис.
Но никога не възниква мисълта да не следваме предложените пътеки и да се върнем у дома. Тук всеки върви само напред. Също така никога не възниква мисълта да вървим всички заедно по един и същи път. Оттук всички отиват един по един.
Трите пътеки се разминават в три посоки. Изглежда, че кръстопът е обикновен епизод в превратностите на героя, незабележим на фона на последващи ярки събития - успехи, пропуски, печалби, трансформации. Но мислено сортирайки цветната тъкан на приказката, разбирате, че именно тук, на кръстопът, се е състояла съдбата на героя. Много преди да достигне целта си и да осъзнае целта си.
Пътят води до кръстопът
Започна точно пред портите на моя дом. Изминал дълъг път и тръгнал към непознати диви места, пътешественикът внимателно изследва всичко, което среща по пътя.
Той ще забележи пътен знак отдалеч и като се приближи, със сигурност ще спре да мисли и ще направи своя избор. Мъдростта е статична. В този момент всичко замръзва - тревата, небето ... И няма нищо друго. Няма човек, няма птица, няма дърво. Защо има такава празнота и тишина? Сякаш тук е краят на света, отвъд който тъмнината на невежеството. Сякаш пътят попада в граничен знак, маркиращ територията на друга държава, която живее по различни закони. Така е.
Затова върху камъка е изписан надпис, който да помогне на пътника. Поглеждайки към нея, той веднага осъзнава какво му обещава всеки от пътеките, водещи към непознатото.
Кой е поставил камъка? Освен това кой направи надписа върху него? Да предположим, че камъкът може да е тук сам. Можеше да стърчи в открито поле, видимо от голямо разстояние, привличайки погледа си и зад погледа на пътешественик. Възможно е също камъкът да е бил хвърлен тук по някакъв магически начин. Чудя се какво се случи преди? Камък, от който пътят се движеше с ръкави, или кръстопът, който бе белязан с камък за знак? Някой въпроси. Но всички бледнеят пред въпроса: кой направи надписа?
Фатален надпис
Хората рисуваха ... Какви хора? Кой би могъл да знае какво обещава всеки от трите пътя? В крайна сметка никой не се върна. Никой отново не идва на кръстопът. Приказката не знае такива примери. Не всеки е на кръстопът, но този, който отиде там, който се замисли пред камък, разглобявайки древни знаци, решава веднъж завинаги кой път да продължи. Избраната пътека води далеч от кръстовището към планираната цел, към съдбата. Пътешественикът или ще умре, или ще спечели, но никога повече няма да се върне тук ... Но ако хората не са написали надписа, тогава кой? Или е била на този камък от незапомнени времена? Кръстопът ... Разпятие ...
Да ... На какъв език е надписът? И как пътникът ще го прочете? Невъзможно е да се повярва, че всеки, когото приказката доведе на кръстопът, може да прочете, освен това, знае как да разбере древните писания, издълбани в камъка. Няма кой да пита. Няма мъдър старец, няма говореща птица. Но от тези, които са пред камъка, само монаси и принцове наистина могат да бъдат грамотни. Но сред пътешествениците има синове на войници, воини и глупаци. И всички, без изключение, веднага прочетоха надписа върху камъка.
Приказката не забавя темпото за секунда на мястото, където героят изучава надписа, той прави пауза само когато героят, въоръжен със знания, реши какво да прави.
Каменна таблетка. Надписът върху него е чудотворен. Безспорно е направено за хора. И който го е написал, той се обърна към пътешественика на човешки език. Или може би под погледа на пътешественика, пукнатини и дупки в камъка, мъхестата кора на стълба магически се сгъва в следи, разбираеми за пътешественика. Или, което е по-вероятно, героят разбра без надпис какво го чака по какъв път. В края на краищата могат да се надпишат не само думи, но и всякакви конвенционални знаци, достъпни за декодиране - снимки, символи. Героят не се съмнява в точността на информацията, получена от камъка-таблета, той нарочно избира една от посоките, знаейки точно защо.
Удивителен е механизмът за разбиране на надписа, достигащ до истината, който в приказка е представен в обратен ред, в обратна перспектива. Приказката казва, че пътникът чете надписа и от него извлича знания за начините. Но в действителност е точно обратното.
Пътешественикът се приближава до кръстовището, гледайки отдалеч, изучавайки делтата на пътя, разпръсквайки се зад камък в две или три посоки. Една пътека е добре утъпкана. Другото е по-малко четимо. И третата е почти видима, само бели кости и черепи побеляват по нея, показваща посоката. Пътешественикът предварително знае какво е написано на камъка. Той не се съмнява - камъкът казва това, което току-що е видял със собствените си очи.
На камъка е написано това, което виждат очите ... Очевидно.
Истината е написана на камъка. Обща истина.
Така че три начина
Каквото и да отидеш, отиваш сам. Приказката лишава героя от свидетели. Щом пътешествениците, без значение колко, двама, трима, са пристигнали на кръстопътя, те престават да бъдат една група. От този момент всеки е сам със себе си. Всеки има свой собствен път. Фаталният надпис гласи указанията:
"... Правият път подготвя много неприятности и трудно можеш да се върнеш у дома по него ..."
Този път е включен в списъка за количеството, или по-скоро, за да се размие линията между "да" и "не", между бяло и черно, между "Който отиде надясно, ще бъде кралят" и "Който отиде вляво, ще бъде убит" ... Неясната му характеристика е лишена от острота, която може да пленява или провокира. Всъщност никой не върви по този път. Той и зоната около него са неутрална ивица между противоположностите.
"Пътеката вдясно ще остане без кон ..."
Характеристика, която показва най-лошото от всичко възможно, което ще се случи с обръщача надясно, съблазнена от възможността да достигне границите на това, което иска: "Който отиде надясно, ще бъде цар." Две такива различни характеристики на този път обаче не си противоречат. И двете посочват, че животът на пътника ще бъде спасен, но с една или друга загуба на други реални стойности: време, енергия, кон.
Пътеката вдясно е най-мрачната предложена. Именно той подробно сканира характера на този, който прави своя мълчалив избор пред камък или стълб. Това е пътят на компромиса. Той е избран от рационален човек, който има причини да върви по най-простия път, защото дори и по него трудностите са неизбежни, все още не са известни.
Пътят вдясно съдържа скрито зло, не очевидно, забулено. Този, който се движи в тази посока, сключва сделка със злото. Приказката разкрива два основни варианта. В един случай се предлага незаслужено богатство и удоволствие - примамване в примките му, зли изкушения с безвъзмездие, мълчание за неизбежното възмездие. Късоглед пътник забравя проста истина: ако те направят нещо безплатно, тогава това ще струва много. В друг случай пътникът е поканен да се спаси, като пожертва кон.
В руските приказки конят е не просто голямо предимство, а лоялен спътник в пътуването. Кръстопътът обаче не позволява да се избегне решението. И верен приятел се жертва. Животът беше спасен с цената на живота на приятел. И колкото и да ни е скъп Иван Царевич, трябва да признаем, че успехът му се основава на предателство.
Много пътници отиват вдясно. Те не са герои, не са герои и никога няма да бъдат. Те трябва да оцелеят, да се измъкнат, след като са успели да грабнат лошото и да избягат, вдигат, здравей. Но някои от тях са просто глупаци, които са поласкани от безмислието и попадат в капан, а други са страхливци, избягали от капана чрез предателство.
Приказката никога не обвинява своите герои за тази слабост. Тя не посочва с една дума срама, с който пътешественикът се покрива, който е тръгнал по лесен път, пътешественик, който „се превърна в злодей от слабост на характера, а не от привличането към злото“ 1 Предателството тук е насилствен избор, принудена жертва, може да се обясни и да се прости.
Злостта не се прощава - което е умишлено издържано предателство, злонамерено намерение. Но никой от онези, които излязоха на кръстопът, не е негодник. Това са прости граждани, които съдбата принуждава да се скитат по света.
Приказката им прощава за човешката им същност, за тяхната дребнавост, съжалява ги за безкриластта им, тя съчувствено им помага да излязат от неприятности, утешава ги с подаръци в края на изпитанието. Те не мислят, че там, където са обещани богатството и блаженството, ще се изправят лице в лице с неизвестното всяка секунда, че всичко може да се окаже по-лошо от обещаното, че в един момент злото със сигурност ще ги чака, които не са готови за битка. Тези пътешественици са незрели личности, лековерни деца в сравнение с тези, които умишлено завиват наляво.
"И този, който насочи пътя вляво, ще срещне смъртта в непознати полета ..."
Въпреки категоричността на грозното пророчество, все пак се търси пътешественик, който следва най-лошото от пътеките. Нашето недоумение се увеличава, когато разберем какви слаби основания той дава: "... Ще отида вляво и ще видя каква смърт може да ми се случи?" Каква прищявка, за да тестваш с цената на живота си точността на твоята прогноза за смърт?
Святогор също иска:
"Кажете ми, млади Микулушка Селянинович, как мога да разбера за моята съдба?" - И той получава отговора: „Върви се, герой, по целия път напред към кръстовището, след което се отправи наляво към северните планини. Има ковачница под дърво в близост до планината, в нея ще видите ковач, той ще ви каже цялата истина за вашата съдба “.
Пътеката вляво е предназначена само за герои. Само героите го избират.
Или самият път ги избира. В приказка героят никога не умира по този път. Значи надписът върху камъка е блъф? Може би. Злото е страхливо и мързеливо. Страшното пророчество, изписано на камъка, е просто начин на сплашване, измислено от зло, което живее и живее в мълчание, това е начин да се освободим от ненужните проходители и шпиони. Рядко някой се осмелява да смути злото в бърлогата си. Но ако го направи, ще има бой. Героят е готов за битка. Весела, събрана, уверена. И злото не е готово.
По този път е вярно обратното в сравнение с пътя вдясно. Лошото тук винаги изглежда лошо, за разлика от пътя вдясно, където се появява под прикритието на добро, обещаващо удоволствие и благополучие.
Героят не може да се заблуди, той знае, че е по-трудно да се осигури благополучие, отколкото да се организира смъртта. Героят е прям и той избира пътя според характера си - където обещаното съответства на очакваното. Той избира пътя, по който не може да бъде по-лошо, и, съпоставяйки го с героичната си сила, приема предизвикателството. Ако този път заблуди, тогава в посока на улесняване на задачата. По този път всичко може да се промени само към по-добро.
В руските народни приказки източникът на добра сила не е очевиден. Очевидни са само носителите на добро - безименни хора, животни, птици, дори предмети. Но птица или животно умира, заплитането изчезва, старицата умира, а доброто остава да съществува и да върши велики и прекрасни дела.
Доброто има колективна душа и дори ако някой от верните му слуги попадне в битка със злото, доброто все пак ще остане, а други хора, животни, птици и предмети ще го носят по целия свят. Но злите сили са винаги конкретни, те имат имена: Баба Яга, Косчай безсмъртният, Змия Горинич, Славей разбойникът. А обхватът на злото им също е специфичен и ограничен от властта им на магьосничество. И когато източникът на злата сила е очевиден, елиминирането й премахва злото, което идва от нея.
Героят търси борба със злото. Победата над злото е неговата цел. А стръвта на куката, която той хвърля в лога на злото, за да го примами в битка, е неговият собствен живот. Колкото по-голямо е обещаното зло, толкова по-близо е, толкова по-близо до целта е героят, който стои на стража над доброто и справедливостта.
Но злото е по-силно от доброто. За всяко нечестиво деяние лесно се намират изпълнители. Страхливостта е по-силна от смелостта, мързелът е по-силен от умението, бездействието е по-силно от решителността. В борбата между доброто и злото злото винаги възтържествува, основно използвайки забранени техники, които доброто отхвърля като недостойно. Но ако герой вземе страната на смелостта, таланта, решителността, добротата, той ще ги направи по-силни от малодушие, мързел, бездействие и зло.
Героят действа по собствена свободна воля, по призив на съвестта си. Не е необходимо да може да чете надписите върху камъка. Камъкът му вика на езика на съвестта. Говорещ камък. Пред него всеки стои лице в лице със себе си. Мислене, четене в себе си. На кръстопът пътникът взема фундаментално решение: коя страна да предприеме. Той трябва да реши: да даде на злите сили свобода да вършат зло или да ги отблъсне, обединявайки се със смелост, умение, решителност, добро.
„... Два пътя, два неизбежни пътеки: отричайте себе си, потискайте егоизма си, тъпчете самонадеяния себе си с крака, дишайте за щастието на другите, жертвайте всичко за доброто на ближния си, родината си, в полза на човечеството, обичайте истината и доброто не за награда, а за истината и благословиите и страдате през тежкото кръстосване на вашия съюз с Бога, вашето безсмъртие, което трябва да се състои в унищожаване на вашето Аз в чувство за безкрайно блаженство ... Какво? Не смееш ли? Плаши ли ви този подвиг, изглежда ли извън вашите сили? .. Е, ето друг начин за вас, той е по-широк, по-спокоен, по-лесен; обичайте себе си повече от всичко друго, плачете, правете добро само за печалба, не се страхувайте от зло, когато това ви е от полза “2.
За герой, излязъл на кръстопът, единственото възможно решение е да влезе в съюз с добро срещу зло. Злите сили се появяват в приказка в различни погледи и героят се бие с тях, опитвайки се да унищожи злото, което носят. И носят Смърт. Това е същността на злото. Концентрат на злото. Смъртта е пряката цел на героя.
Всеки от житейските пътища води до смърт, до края на живота. Всеки живот рано или късно завършва със смърт. Заставайки пред камъка, героят със силата на живия си дух първо побеждава злото в себе си, отхвърляйки съмнението, слабостта - страха от собствената си смърт. И след това, по най-краткия път, той тръгва в посоката, където ще срещне Смъртта като олицетворение и фокус на злото. И надписът върху камъка говори не за смъртта на герой, а за Смъртта, която е същността на злото, с което човек трябва да се бори за Живота.
Ние, руските хора, сме в състояние да оцелеем, да издържим, да оцелеем само като се обединим. Това се потвърждава от вековната история, опита на предците и личния опит. С майчиното мляко сме погълнали дълбоката същност на нашия руски колективизъм. За това ние обвиняваме европейците, които виждат тук опасен склонност към единодушно масово подчинение на внезапни идеи, водещи до унищожение и революция.
Но приказен кръстопът разделя близките пътешественици, принуждава ги да се разпръснат.
Тези, които са готови да направят скок, трябва да бъдат оставени сами, изхвърляйки баласта на общественото мнение, оставяйки съмняващите се и мързеливите, оспорвайки безспорното. Героят на кръстопът е потопен в твърди мисли. Но това не е страх за нечий живот, не съмнения относно правилността на избора. Това е съзнателната тъга на човек, който е взел решение да надхвърли конвенционалното. Едно от най-тъжните неща в живота е да се освободиш от илюзиите, вплетени с майчиното мляко.
Забележки:
1 Белински В.Г. Код. цит .: В 3 тома. „Статии и рецензии“ (Литературни сънища), Москва: GIHL. 948.Vol. 1.P. 20.
2 На същото място. Стр. 18.
За камък на кръстопът или защо Иван е бил по-щастлив от Херкулес.
Приятели, аз продължавам да публикувам откъси от моята книга "Пътят към тридесетото царство. Славянски архетипи в митове и приказки." Днес юнгианската интерпретация на образа на рицар на кръстопът.
Говорейки за посоката на развитие и преодоляване на страха, е невъзможно да пренебрегнем такава приказна метафора като камък на кръстопът в славянските приказки. Трябва да се каже, че дори древните гърци са използвали вилицата на пътя като символ на сложен избор, определящ живота. Много млад Херкулес, намиращ се на кръстопът, срещна две жени, едната от тях се оказа Привързаност, а другата - Добродетел. Първият го изкушава с живот, пълен с удоволствие, вторият призовава да тръгне по пътя на служене на хора, пълен с изпитания, но водещ до безсмъртие и слава. Младият герой умишлено отхвърли лесния път, избирайки лаври.
Славянският мит обаче надмина гръцкия по много начини. Първо, в нашите приказки Героят среща по пътя не само разклона на пътя, но и камък с надпис. На архаичните етапи на култа свещеността на камъните се свързва с идеята, че душите на предците са въплътени в тях, оттук и обичайът да се поставят камъни в близост до гробниците. Те са вечни, като мъдростта на предците. Следователно надписът, който Героят вижда на камъка, е пряко послание от друг свят. И, второ, и най-важното, руската приказка предлага на Героя не два, а три начина!
В Приказката за подмладяващи ябълки и жива вода се казва: „Карайки по пътя, по пътя, независимо дали е близо, далеч, ниско, високо, скоро приказката ще разкаже, но не скоро въпросът е свършен, най-накрая той пристигна в открито поле, сред зелени поляни. А в открито поле лежи камък, върху него е изписан надписът: "Ще отидеш надясно - ще бъдеш богат, ще загубиш кон. Ще отидеш вляво - да спасиш коня, да си гладен и студен. Ако отидеш направо, ще бъдеш убит."
Нека разгледаме и трите пътеки.
"Ако отидете надясно, ще забогатеете и ще загубите коня си." В този случай богатството се разбира само като "не по-лошо от всички останали", притежаването на общоприети ползи, одобрени от непосредствената среда. За този социално одобрен живот на „средния Иван“, както правилно предупреждава надписът върху камъка, ще трябва да платите с кон. Конят, както разбрахме в предишната глава, е символ на инстинктивната жизнена енергия и най-ценното, контролирано с енергия и насочено към постигане на истински желания, произтичащи от Аза. В приказките този път обикновено се избира от лъжливи герои - по-големите братя на Героя на настоящето, които в крайна сметка не получават нито царството, нито принцесата.
"Ще отидете вляво - да спасите коня, да сте гладни и студени." Това е предупреждение за социална изолация, за евентуален провал в ново начинание. Това са гласовете, които ни казват: „Какво си, глупако ?! Вие сте успешен адвокат, извън ума си? Кой има нужда от тези стилисти ?! Даже не мисли за това! "; "Развод? Луд ?! За какво ще живеете с децата си? Не можете сами да направите нищо! ”; "Омъжи? За това? !! Ще умреш от глад! " В действителност това и наистина може да се случи. Но като правило в онези случаи, когато идеята за собствената индивидуалност се превръща в супер идея, мания. Когато новите начала не идват от интереса и истинската страст, а от принципа „ще го направя, за да изплаша баба си, ще замръзна ушите си“, не от собствените си стремежи, а от желанието да „докажа на всички“, „да покажа на какво съм способен“ и т.н.
И така, Херкулес, за разлика от Иван, беше предложен само по два начина. Номер две традиционно е символ на конфронтацията между духовния и материалния свят, борбата на противоположностите. Преди появата на култа към Юпитер в Рим, богът на небето беше двуличният Янус, който на сутринта отключи небесната врата и пусна Слънцето и го заключи през нощта. Смятало се е, че една глава на Янус гледа към миналото, а втората към бъдещето. Не е ли чудесен символ на това много невротично "никъде и никога", отсъствие в настоящето, отсъствие в реалност?
Така две най-ясно отразяват поляризацията. И както си спомняме, наличието на два крайни полюса в психиката, две опозиционни, еднакво значими нагласи е признак на невротичен комплекс.
Руският герой обаче, за разлика от Херкулес, имаше по-голям късмет. Третият път, точно този, който води директно, е именно трансценденталната зона, където противоположностите, както би изглеждало Съзнанието, могат да се обединят, където всичко е възможно наведнъж: и просперитет, и слава. Този път обаче на пръв поглед е най-неприемливият и ужасен:
"Ако отидете направо, ще бъдете убит." В интрапсихическото пространство този път означава само смъртта на съществуващата его-настройка, която определя настоящото състояние на нещата, реалната (за конкретен човек) картина на света. Именно това отношение стеснява зрителното поле до само два варианта от безкрайното многообразие на света: „Можете да бъдете богати или честни“, „или да мълчите в парцал, или да се разведете и самота“, „или стабилност, или интересен живот“ и т.н. ... и т.н. И само със смъртта на познатата картина на света самият свят се разширява, стават нови ресурси, възможности, за които носителят на предишната инсталация не би могъл да мечтае дори насън.
Трябва да се каже, че процесът на посвещение, термин, който здраво е мигрирал в дискурса на аналитичната психология, задължително съдържа обредът на „смъртта - погребение - възкресение в ново качество“. „Посвещението предполага отмиране на по-малко адекватни, нерелевантни условия на живот и възраждане на обновените, в по-голяма степен съобразно новия статус на посветения. Тук сме изправени пред трансформация, промяна, поради което самите ритуали са толкова мистериозно плашещи “.
Камък на кръстопът
(История, разказ)
„… Движейки се по пътя - по пътя, независимо дали е близо, далеч, ниско или високо, скоро се разказва приказката, но не скоро въпросът е свършен, накрая героят пристига в открито поле, сред зелени поляни. А в открито поле на кръстопът има мрачен сив камък, обрасъл с мъх. На него е зловещ надпис: „Който отиде направо от този камък, ще бъде гладен и студен; който отиде надясно, ще бъде здрав и жив, а конят му ще бъде мъртъв; и който отиде вляво, сам ще бъде убит, а конят му ще остане жив и здрав. "
От незапомнени времена стоя на този кръстопът, откакто се откъснах от блока на Знанието, летяйки в безкрайното пространство на Великия Космос и паднах на тази планета. Стоя като каменен идол, разговарям със себе си и показвам пътя - пътя за пътешествениците. Един път се приближава към мен, но три ме напускат. Отначало просто гледах какво се случва наоколо, гледах и изучавах неразбираемо, след това за мен същества на два крака, минавайки покрай и спирайки за кратко следващо. Разбрах добре мислите им, но не се научих веднага да разбирам думите им, които изричаха, изглеждаше, че не е трудно; те наричаха себе си хора и също бяха част от Космоса, а вълновите им вибрации и импулси имаха еднакви диапазони и честоти, но често мислите им имаха обратното значение и не съвпадаха с казаното на глас и това не ми беше ясно, тъй като не се вписваше в прякостта на космическото съществуване. По-късно научих, че това е неискреност и измама. Хората не разбираха, че измамявайки друг, самите те остават измамени. И тогава хората тръгнаха по различни пътища, някои се върнаха, а други никога повече не видях, защото умряха, избирайки грешен път.
И тогава Той се появи, висок и слаб човек, облечен в дълги и леки дрехи, с бяла брада и сини очи. Той спря до мен и, скривайки се в сянката ми от парещите слънчеви лъчи, седеше в мълчание от вечер до сутрин, притискайки гърба си към мен, гледайки нощното небе и ярки звезди и мислите му ме изпълваха с чистотата на Универсалния ум и аз също мислех с него. В него имаше огромна сила на знанието и мъдростта. Усетих болка и ясно разбрах мислите му за случващото се по света: за човешката алчност и предателство, за лъжата, която изяжда човек, за вечното търсене на птица за щастие и справедливост. Той мислено ми разказа много за видяното по житейския му път, а аз споделих с него част от знанията си и му разказах за трите пътя, които се намират зад мен и отиват в далечината, отвъд хоризонта.
- Не могат ли хората да живеят в приятелство и любов един към друг? - попитах го, опитвайки се да дам въпроса си - помисли формата на собствената мисъл на стареца.
„Те могат - отговори старейшината на себе си,„ само за това те трябва да изучават законите на Вселената и да повярват в тях, и трябва да разберат същността на своето съществуване и целта на съдбата си.
- Но, толкова е просто!
- Не, не е лесно, трябва да научавате това постоянно и постоянно да работите върху себе си и съзнанието си, а хората не искат да учат дълго време, имат нужда от всичко наведнъж и сега. Те имат много завист и малко добродетели, така че дори не искат да се учат от грешките си! Да не говорим за Вера!
- Ами ако се опитате да им покажете Пътя? Да, посочете пътя, който ще трябва да изберат сами, тук, поне от тези три, идващи от този камък. Ще бъде като „спънка“ - началният камък по Пътя към творението! Може би тогава вярващите и невярващите в Доброто, спазвайки и не спазвайки Всеобщия закон, ще изберат своя собствен, правилен или не, път. И те ще го подминат. Ако не, тогава не.
- Нека бъде така! И на камъка ще напиша пожелания за тези, които желаят и търсят!
И по-възрастният взе фрагмента от мен и започна своето велико праведно дело - да напише ДУМИТЕ върху моето каменно тяло. Това беше нашата съвместна работа - олицетворение на човешкото желание и небесното съзнание. В продължение на няколко дни и нощи, под лъчите на Слънцето и в светлината на Луната, той издяла истината, подтикната от неговия ум и мен, частица от космическата буца на Знанието. Няколко дни по-късно имах надпис върху мен:
"- колко директно към ехатите -
Не живея -
няма начин за минувач
не за пътника
не лети ...
- Посока за шофиране -
женен е ...
- Налеву ехати -
богат на битието ... "
И тогава Той си тръгна, облегнат на тоягата и високата му, леко прегърбена фигура, дълго време се виждаше на фона на ясното синьо небе, докато изчезна зад хоризонта завинаги.
Много хора оттогава пеша и на кон се спряха пред мен, прочетоха надписа и след това продължиха. Много хора измъчваха щастието, но не мнозина го намериха: някои отидоха на грешното място, други дойдоха с грешното, трети търсеха грешното. Колко от тях, различни герои и мошеници, застанаха до мен, покланяйки глави и четейки думите. Много, о, много! Думите бяха прочетени, но смисълът не се търсеше и вървеше в различни посоки, но най-вече не там, където би трябвало да са! И не бих могъл да им помогна по никакъв начин: не знам как да говоря, нямам ръце или крака, мога да направя само едно нещо - отвътре върху себе си, отвън, думи - да пиша съвети и да позволя на пътника да избира.
Колко вода се разля от небето, колко трева расте около мен и умря. Вече бях заровен наполовина в земята и колко пъти ветровете и дъждовете напълно изтриха надписите ми и ги поднових отново. Отнема много време, за да ги напишете. Само тези думи от надписа, които влязоха в земята, вече не се актуализират, така че последните два реда вече не се виждат. Никой.
И никой не иска да копае дълбоко. Те четат всичко отгоре, не се вглеждайте дълбоко в него. Трябва да се наведете. Явно старецът е бил точно тогава:
„… Трябва да се учиш на това постоянно и постоянно да работиш върху себе си и съзнанието си, а хората не искат да учат дълго време, имат нужда от всичко наведнъж и сега. Те имат много завист и малко добродетели, така че дори не искат да се учат от грешките си! Да не говорим за Вера! "
06.06.2016