Реферат: Подготовка подростков к семейной жизни. «Подготовка подростков к семейной жизни Подготовка молодежи к созданию семьи

Формирование установки на вступление в брак и деторождение. Предназначения семьи. Готовность к браку. Образовательно-операцио­нальная подготовка. Коммуникативные умения, владение психотехни­кой общения и саморегуляцией. Нравственно-ценностная подготовка.

Подготовка молодежи к вступлению в брак, к будущей се­мейной жизни - неотъемлемая составная часть общей системы воспитания подрастающего поколения. Вместе с тем еще совсем недавно считалось, что молодой человек по достижении опреде­ленного возраста уже полностью готов к созданию семьи. Одна­ко многочисленные социологические и педагогические иссле­дования убеждают нас в том, что это не так, и поэтому готов­ность юношей и девушек к вступлению в брак и созданию семьи должна стать целью психологической работы.

Среди факторов, определяющих стабильность молодых се­мей, Н. В. Малярова выделяет готовность молодежи к браку. Это система социально-психологических установок личности, опре­деляющая эмоционально-психологическое отношение к образу жизни, ценностям супружества. Готовность к браку - интеграль­ная категория, включающая целый комплекс аспектов:

1. Формирование определенного нравственного комплек­са - готовность личности принять на себя новую сис­тему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру, будущим детям. Формирование этого аспекта, на наш взгляд, окажется связанным с распределением ролей между супругами.

2. Подготовленность к межличностному общению и сотруд­ничеству. Семья является малой группой, для нормаль­ного ее функционирования требуется согласованность ритмов жизни супругов.

3. Способность к самоотверженности по отношению к парт­неру. Способность к такому чувству включает способность к соответствующей деятельности, основанной прежде всего на качествах и свойствах альтруизма любящего человека.

4. Наличие качеств, связанных с проникновением во внут­ренний мир человека, - эмпатийный комплекс. Важ­ность этого аспекта связана с тем, что брак по своему характеру становится более психологическим в силу утон­ченности человека как личности. В связи с этим возрас­тает роль психотерапевтической функции брака, успеш­ной реализации которой способствует развитие способ­ности к сопереживанию, вчувствованию в эмоциональ­ный мир партнера.

5. Высокая эстетическая культура чувств и поведения личности.

6. Умение разрешать конфликты конструктивным способом, способность к саморегуляции собственной психики и поведения. Е. С. Калмыкова считает, что умение конст­руктивно решать межличностные конфликты, исполь­зование их для развития межличностных отношений суп­ругов играет решающую роль в процессе взаимного при­способления молодоженов*.

* Калмыкова Е. С. Психологические проблемы первых лет супружес­кой жизни. // Вопросы психологии. 1983. №3. С. 83-89.

Среди многих аспектов проблемы формирования психоло­гической готовности молодежи к семейной жизни в качестве одного из важнейших можно выделить правильное понимание молодежью роли семьи и брака в современном обществе, что в свою очередь связано с особенностями формирования у них ус­тановок, ориентации на вступление в брак.

Зачем человеку семья? Этот вопрос редко задают себе зре­лые, взрослые люди, но довольно часто - молодые. В то же вре­мя понятие «семья» имеет для каждой личности и свое внутрен­нее содержание. Для ребенка это его мать, отец, братья, сестры, бабушки, дедушки, дяди и тети, другие родственники, участву­ющие в его воспитании. Для молодого человека после вступле­ния в брак представляется, что семья - это прежде всего он и его молодая жена, затем дети.

Многочисленные аспекты семьи имеют для личности раз­ный смысл.

Семья обеспечивает человеку полный психолого-физиоло­гический комфорт, выполняет функции «эмоционального убе­жища». В семье человек испытывает ощущение своей полезности и ценности. Масса человеческих трагедий разыгрывалась на вол­не ощущения человеком своей «ненужности». Семья позволяет каждому почувствовать свою уникальность, свою неповтори­мость, свою «нужность» в полном объеме.

Каждый человек фатально и беспредельно одинок в этом мире. Мы приходим и уходим, наше пребывание в этой жизни длится весьма короткий срок. Да еще не знаем своего часа смер­ти. Современный человек живет с ощущением временности сво­его пребывания.

В уникальности человеческого бытия, в неповторимости его личностных качеств есть две стороны: 1) страх потеряться, остать­ся незамеченным, «ненужным»; 2) желание преодолеть одиноче­ство, стать ценным, «нужным», любимым и незаменимым. Чем более востребованным, нужным и ценным ощущает себя человек, тем больше у него шансов и сил преодолеть одиночество. Все хотят быть любимыми. К. Юнг писал о том, что серьезной причиной ду­шевных расстройств и заболеваний является «блокирование пси­хической энергии»; это происходит, когда человек, уходя от труд­ностей, не осуществляет свое жизненное призвание. Любовь в се­мье избавляет от одиночества, дает возможность полного (не только телесного, сексуального) принятия человека. Именно семья пре­доставляет человеку все ресурсы для самоактуализации.

Кроме потребности быть любимым, каждый человек сам стремится любить. В юности намерение вступить в брак вызвано прежде всего стремлением молодых людей быть постоянно с объектом своей влюбленности, мечтой о длительной духовной и физической интимности. Здесь семья выступает как супружество, создает возможности для проявления чувств гуманизма и любви. Ориентация на супружество является важнейшей ценностной ориентацией молодых людей перед вступлением в брак и в пер­вые годы совместной жизни. С течением времени рано или по­здно у супругов появляется потребность иметь детей, стремле­ние быть родителями. Данная потребность реализуется в формах материнства и отцовства.

Для семьи, для каждого из супругов важна социальная и психологическая сторона отцовства и материнства, то есть обя­занности по уходу и воспитанию потомства, которые возлагают на себя взрослые.

Кроме того, удобства семейной жизни проявляются в со­вместном ведении домашнего хозяйства членами семьи (сначала супругами, далее помогают дети), вкусном домашнем питании, чистой и ухоженной одежде, обуви, комфортабельном жилище.

Семейная жизнь обеспечивает человеку регулярную поло­вую жизнь с постоянным и надежным партнером, что немало­важно в современном окружении, где набирает силу СПИД, венерические заболевания.

Итак, для чего нужна семья:

□ чтобы было на кого опереться;

□ чтобы было с кем посоветоваться;

□ чтобы был кто-то рядом, чьим мнением дорожат;

□ чтобы был кто-то, кто не оставит в беде;

□ чтобы был кто-то, с кем по-настоящему хорошо;

□ чтобы был рядом кто-то, кто разделяет такие же ценно­сти;

□ чтобы был кто-то, кто не будет завидовать;

□ чтобы был кто-то, с кем можно совместно радоваться успехам;

□ чтобы был кто-то рядом, кому можно доверять;

□ чтобы был рядом кто-то, кто в трудную минуту поддержит и защитит;

□ чтобы был кто-то, кто смотрит на вещи сходным обра­зом;

□ чтобы был рядом кто-то, кто уравновешивал бы слабо­сти.

Все вышеперечисленное и составляет в совокупности об­раз семьи как надежного убежища в мире бушующих политичес­ких, экономических, технологических, климатических и прочих страстей и сложностей жизни.

Брак как психологическое отношение между полами вклю­чает в качестве обязательного условия как саму по себе нрав­ственность, так и избирательность индивидуальной половой любви. Только такая любовь делает брак нравственным, а следо­вательно, социальным по своей природе, способным стать основой репродуктивной функции семьи. Супружеский и роди­тельский долг, ответственность определяют характер взаимоот­ношений между членами семьи: мужчиной и женщиной, отцом - матерью - ребенком.

Вместе с тем современный брак все больше ориентируется на удовлетворение потребностей в интимном и неформальном общении. По результатам одного из социологических опросов*, возможность никогда не иметь детей беспокоит только 38% рос­сийских студенток, и только 24% молодых россиянок согласны с тем, что «быть хорошей женой и матерью - главное призва­ние женщины».

* Здравомыслова О. Две трети российских студенток хотят мужа кор­мильца.//Я сама. 1997. №4. С. 40.

Таким образом, еще один непременный элемент в подго­товке молодежи к семейной жизни включает установку, ориен­тацию на деторождение и обзаведение максимальным числом детей в семье.

Что дают дети?

□ Делают супругов родственниками. Посредством ребенка супруги, т. е. «родственники по выбору» - муж и жена - становятся родителями - отцом и матерью, т. е. биоло­гическими родственниками.

□ Ребенок дает родителям возможность открыто проявлять чувство любви и эмоционального самовыражения (род­ного малыша можно погладить, «потискать», поцело­вать куда угодно, обнять, с ним можно попищать, «по­возиться» и т. д.).

□ Ребенок заставляет родителей повышать свой культурно-образовательный уровень. Уже возраст «почемучек» обна­руживает, что взрослые многого не знают: мама отсылает к папе, а папа обещает посмотреть в словаре. Обучение детей в школе, в той самой, где «задавать все больше нам стали почему-то» и где «нынче первый класс вроде ин­ститута», вообще заставляет родителей «заново учиться» и, как ни странно, многому учиться у своих детей.

□ Ребенок выступает неким этическим регулятором, он заставляет взрослых сдерживать свои негативные эмоции, контролировать свою речь, следить за манерами и поведением. Интересно, что такой «контролер» в семье иногда очень полезно и благотворно влияет на родителей и раз­вивает их самоконтроль.

□ Ребенок непроизвольным образом позволяет взрослым вернуться в их собственное детство, как бы вторично его пережить.

□ Ребенок в семье обеспечивает партнерство - сначала по играм, затем, возможно, по каким-то более серьезным досуговым занятиям, далее - по ведению хозяйства и иногда разделяет и продолжает профессиональные увле­чения родителей.

□ Наконец, ребенок представляет потенциальную опору и поддержку в старости.

Анализ действия существующих брачно-семейных отноше­ний показывает, что большинство специалистов, занимающихся проблемами семьи и семейного воспитания, считают главным условием устойчивого существования брака и семьи моральный уровень людей, включающий прежде всего ту или иную степень осознанности нравственных норм. Бесспорность подобного поло­жения совершенно очевидна. Действительно, уровень развития нравственного сознания человека в значительной мере определя­ет его деятельность и поведение в сфере семейных отношений.

Практика показывает, что современные молодые люди, используя слова К. Вяземского, и «жить торопятся, и чувство­вать спешат».

Из письма: «Все началось, когда мне было лет 13-14 и, как многим другим девчонкам в этом возрасте, жутко хотелось любви, при том, что все остальное уже было. Мне нравилось, что сильные, красивые парни с неподкупной преданностью в глазах обращают внимание именно на меня. Мне гудели на ули­цах машины, подмигивали шоферы и смотрели вслед прохожие. Потом была первая любовь. Появились разные компании, дис­котеки, накачанные рыцари. Началась бурная, веселая жизнь...»

В наше время ведущим мотивом вступления в брак являет­ся «любовь». Однако, называя «любовь» в качестве мотива бра­ка, молодые люди, по-видимому, вкладывают в это слово раз­ные содержания. Т. А. Флоренская* выделяет три различных толкования этого слова: любовь как сексуальное влечение; любовь как потребность быть любимым; любовь как способность любить. Она приводит их описания.

* Флоренская Т. А. Диалог в практической психологии. М., 1991.

1. Доминирование полового влечения. Гипертрофия полово­го влечения ведет к образованию сексуальной доминанты, зах­ватывающей все жизненные силы человека, превращая его в раба своих влечений. Это становится преградой для психического и духовного развития человека. Отождествление любви с физиоло­гией чаще всего происходит с теми детьми, которые выросли в семьях с неблагоприятными супружескими отношениями. Прин­ципиальный «механизм» для гипертрофии сексуальной потреб­ности остается таким же, как в случае гипертрофии потребнос­ти в алкоголе. Т. А. Флореиская пишет, что такие люди не спо­собны к созданию семьи, т. к. у них слишком сильна потребность в смене «объектов» удовлетворения сексуальной потребности. Такую ситуацию специалисты в области психологии семейных отношений характеризуют как «серийную моногамию».

2. Потребность быть любимым. Эта потребность свойствен­на каждому человеку с самого раннего детства. Однако нередко потребность быть любимым остается направленной исключитель­но на себя. Такая односторонняя потребность быть любимым и неспособность к любви является психической защитой от чувств повышенной тревожности, неудовлетворенности, уходящих кор­нями в раннее детство.

Эта эгоцентрическая, невротическая по сути потребность, проявляется в повышенной требовательности любви к себе, рев­ности, мнительности, усиленном желании привлечь внимание к себе, обидчивости и т. п. Повышенная потребность быть люби­мым и признанным выражается в болезненных реакциях на не­успех, повышенном уровне притязаний, не соответствующем реальным возможностям человека. Эта несостоятельность в люб­ви, неспособность любить в сочетании с сильной потребностью быть любимым проявляется в бурных аффектах. Такие люди в браке постоянно заняты выяснением отношений, а не делами, которых так много в браке.

3. Способность любить. Уровни способности любить различ­ны - от взаимного чувства до бескорыстной самоотверженной любви, способной пережить отсутствие взаимности - такой че­ловек верен в любви и надежен в семье. Если чувственные удовольствия неизбежно приводят к пресыщению, то любовь не на­сыщаема: любимый человек не надоедает, он раскрывается все глубже и глубже. Любящие образуют один организм, разъедине­ние которого подобно смерти.

В настоящее время брак становится добровольным делом двух молодых людей, которые даже при наличии экономической зависимости от родителей нередко не посвящают их в свои на­мерения. Говоря о браке, нельзя забывать о том, что желание вступить в супружеский союз и степень готовности к его заклю­чению - это далеко не одинаковые понятия. По мнению психо­логов, нравственно-психологическая подготовленность личнос­ти к браку означает восприятие целого комплекса требований, обязанностей и социальных стандартов поведения, которыми регулируется семейная жизнь. К ним относятся*:

* Торохтий В. С. Психология социальной работы с семьей. М., 1996.

□ готовность принять на себя новую систему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру, будущим детям и ответственность за их поведение;

□ понимание прав и достоинств других членов семейного союза, признание принципов равенства в человеческих отношениях;

□ стремление к повседневному общению и сотрудниче­ству, согласованию взаимодействий с представителем противоположного пола, что в свою очередь предпола­гает высокую нравственную культуру;

□ умение приспособиться к привычкам и чертам характера другого человека и понимание его психических состояний. В. С. Торохтий считает, что эти требования реализуются в разных семьях в разной степени, на основании этого очевидного факта он вводит понятие «способность к браку», предполагаю­щее несколько составляющих.

1. Способность заботиться о другом человеке, самоотвер­женно ему служить, активно делать добро.

2. Способность сочувствовать, сопереживать, сострадать, т. е. «входить» в эмоциональный мир партнера, понимать его радости и горести, переживания и неудачи, поражения и победы, находить духовное единство с другим человеком.

3. Способность к кооперации, сотрудничеству, межличностному общению, наличие навыков и умений в осуще­ствлении многих видов труда, организация домашнего потребления и распределения.

4. Высокая этическая и психологическая культура, предпо­лагающая умение быть терпимым и снисходительным, великодушным и добрым, принимать другого человека со всеми странностями и недостатками, подавлять соб­ственный эгоизм.

Все эти способности являются показателями умения челове­ка быстро изменять свое поведение в соответствии с изменяющи­мися обстоятельствами, проявлять терпимость, устойчивость и пред­сказуемость своего поведения, способность к компромиссу.

В. С. Торохтий, отмечая высокую значимость подготовлен­ности каждой личности к браку, отмечает, что прочность, судь­ба брака зависят от многих факторов. Ведь объединяются в се­мью две личности с их сложными психологическими и физио­логическими особенностями. Для находящихся в браке людей очень важно быть зрелыми в социально-психологическом отно­шении личностями.

Такая зрелость не достигается одномоментно и зависит от многих факторов.

В качестве первого фактора выделяется потребность в пси­хологической готовности и способности к выполнению роли мужа и жены, а затем отца и матери. Каждая социальная роль включа­ет определенные ожидания, которые предъявляются к ее испол­нителю. Поэтому готовность к роли мужа и жены означает чет­кое знание этих ожиданий (т. е. прав и обязанностей) и желание выполнять их.

Кроме психологической готовности, важнейшими состав­ляющими семьи являются функционально-ролевые связи между мужчиной и женщиной. В недалеком прошлом именно мужчина выполнял наиболее тяжелую физическую работу и нес мораль­ную ответственность за благополучие семьи. Сейчас существует заметный разрыв между традиционными представлениями о «мужских» и «женских» семейных ролях и реальным распределе­нием обязанностей в семье.

Реально в большинстве обычных российских семей основ­ной груз домашних забот несет женщина. Это нередко порождает психологически напряженные ситуации, особенно в молодых семьях. Следовательно, фактором стабильности семьи может быть рациональное распределение обязанностей.

Кроме того, функционально-ролевая согласованность в струк­туре взаимодействия супругов предполагает добрачную образова­тельно-операциональную подготовку молодежи. Молодые люди должны иметь определенные знания, умения и навыки, необходи­мые для семейной жизни. Совокупность необходимых знаний вклю­чает знания общего порядка, а также правовые, экономические, медицинские и другие. Отдельные группы молодежи, будучи физи­ологически и социально-психологически (на уровне межличност­ных отношений) готовыми к браку, тем не менее не полностью достигают необходимого требуемого для этого уровня объема зна­ний, умений и навыков, т. е. инструментальной подготовки. Совре­менные юноши и девушки в своем подавляющем большинстве не умеют готовить, не умеют стирать, чинить одежду. Вместе с тем преобладающая исходная молодежная установка в предполагаемом распределении ролей в семье базируется на принципе «справедли­вости». Таким образом, приходится констатировать, что многие молодые люди психологически и технологически являются не го­товыми к выполнению социальных функций супругов.

Важным элементом отношений в семье являются эмоцио­нально-оценочные связи, которые включают мнения, представ­ления супругов о тех или иных свойствах, чертах характера, по­ступках друг друга. Эти оценки располагаются преимущественно по условной оси «нравится» - «не нравится». С течением време­ни эти субъективные оценки подвергаются коррекции. Те же са­мые свойства характера, привычки, манеры супруга или супру­ги вызывают иные, порой прямо противоположные эмоциональ­ные реакции. В таком случае, по мнению В. С. Торохтия, говорят о психологической зрелости личности. К психологической зре­лости он относит отсутствие чрезмерного эгоизма, агрессивнос­ти и напротив - наличие способности признавать собственные ошибки и стремление к постоянному самосовершенствованию в супружеских отношениях.

Совокупность факторов, обеспечивающих зрелость личности во внутрисемейных отношениях и, следовательно, входящих обя­зательным элементом в подготовку молодежи к семейной жизни, включает также коммуникативные умения, владение психотехникой общения и саморегуляции, психологическую поддержку, добродушие и отходчивость в ссоре, терпимость к недостаткам друго­го, умение преодолевать конфликтные ситуации, наличие детей и совместную заботу о развитии, воспитании и обучении их, соци­альную активность членов семьи и их умение не замыкаться в уз­ком кругу семейных дел. Добавим сюда еще умение прощать.

Важным элементом подготовки молодежи к семейной жизни является развитие культуры половых отношений, формирова­ние установки на сохранение супружеской верности в браке, целостности и мудрости физиологического и нравственного, душевного единства супругов. Порядочный человек интимное скрывает, к людям он открыт душою, развращенный человек, наоборот, душу скрывает, а к людям «вывернут» одной половой стороной, безудержной сексуальностью.

Б. С. Круглов* заключает, что система подготовки молоде­жи к семейной жизни наряду с половым просвещением и поло­вым воспитанием, наряду с формированием навыков межлич­ностного общения, которое прежде всего заключается в умении соизмерять свои интересы и поступки с интересами и поступка­ми другого индивида, должна включать и формирование опре­деленного уровня гражданско-правового сознания, соединяю­щего в себе гражданскую ответственность за свои действия с пониманием значимости каждого своего поступка.

* Круглов Б. С. Правовое сознание как элемент психологической подго­товки молодежи к семейной жизни.// Вопросы психологии. №4. 1986. С. 63-68.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ:

1. Раскройте сущность и основные направления формиро­вания семьянина.

2. Проанализируйте значение репродуктивных установок на развитие семьи в целом.

Гребенников И. В. Основы семейной жизни. М., 1991.

Зацепин В. И. О жизни супружеской. М., 1986.

Ковалев С. В. Подготовка старшеклассников к семейной жизни. М., 1991.

КуприянчикЛ. Л. Психология любви. Донецк, 1998.

Лисовский В. Т. Любовь и нравственность. Л., 1985.

Сысенко В. А. Молодежь вступает в брак. М., 1986.

Торохтий В. С. Психология социальной работы с семьей. М., 1996.

Трухин И. А. Будущему семьянину. Киев, 1987.

Флоренская Т. А. Диалог в практической психологии. М., 1991.

Цельмер З. Искусство быть вместе. М., 1994.

Шапиро Б. Ю. От знакомства к браку. М., 1990.

ПРОЦЕССЫ РАСПАДА И ДЕСТАБИ­ЛИЗАЦИИ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Концепции и формы распада семейных отношений. Факторы, раз­рушающие брачно-семейные отношения. Фазы распада и дестабилиза­ции эмоциональных отношений. Стадии развода. Постразводная ситуа­ция.

• Беляева Ксения Александровна , магистр, студент
• Алтайский Государственный Университет

• СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ
• СЕМЕЙНОЕ ВОСПИТАНИЕ
• МОЛОДЕЖЬ

Статья актуализирует проблему трансляции семейных ценностей в обществе. Автор предлагает социальный проект, в котором семейные ценности передаются в процессе общения многодетных социально благополучных семей молодым людям, находящимся на этапе семейного самоопределения.

• Проект «Социокультурный экспресс «Семья+»: содержание и ресурсы и для сопровождения приемных семей
• Потребности молодежи в формировании родительской ответственности
• Социальные технологии в сфере организации молодежного досуга
• Реализация социальных проектов по профилактике семейного неблагополучия на территории октябрьского района города Екатеринбурга

Поддержка семейных ценностей и их тиражирование согласуется с нормами концепции долгосрочного социально-экономического развития и стратегией инновационного развития нашего государства в части усиления роли человеческого капитала, в том числе посредством решения задач демографического характера. Однако, изменения в содержании и структуре семейных отношений, распад традиционных семейных связей выдвинули на первый план проблему разрушения семьи, которая в первую очередь затрагивает молодые семьи, находящиеся в более уязвимом положении, так как супруги находятся на этапе социального, профессионального самоопределения и нуждаются в поддержке (социальной, психологической правовой, социокультурной и др.). Так, М.П. Белоус, Е.Н. Дронова указывают на то, что «современная молодая семья переживает сложный этап в эволюции – переход от традиционной к новой модели,…нынешние условия молодой семьи…кризисные» . Кроме того, нельзя не отметить, что семья – это не только общий быт, бюджет и отношения между супругами, но и особый дух, атмосфера и, к сожалению, в этом социальном институте сегодня происходит еще ломка традиционных отношений «родители – дети», что недопустимо, так как связь между поколениями, как отмечают ученые, приносит человеку ощущение стабильности мира . В этой связи актуализируется поддержка положительной тенденции возврата к семейным традициям и формирование системы нравственных и семейных ценностей у молодежи. Одними из носителей таких ценностей, по нашему мнению, могут выступить многодетные благополучные семьи. В качестве технологического обеспечения трансляции семейных ценностей молодому поколению мы предлагаем проект «Секреты семейного счастья».

Цель проекта: содействие сохранению и развитию традиционных семейных ценностей и традиций на основе трансляции молодым людям опыта семейной жизни и воспитания многодетных благополучных семей. Для достижения цели проекта поставлены задачи: набор и подготовка волонтеров и молодых людей для участия в проекте; поиск и приглашение многодетных благополучных семей, подготовка их семейных портфолио; разработка и реализация программы двухступенчатой выездной сессии для молодежи «Секреты семейного счастья». Проект реализуется поэтапно: 1) разработке информационных буклетов и их размещение в профессиональных учебных заведениях города для мотивирования молодежи к участию в проекте в качестве добровольцев и целевой группы: 2) размещение в социальной сети «Вконтакте» информации о наборе молодежи и студенческих семей, проведение онлайн-опроса, позволяющего оценить мотивы участия в проекте; 3) интервьюирование многодетных семей для включения их в проект; 4) проведение совместно с многодетными семьями тренинга для молодежи по формированию позитивного и ответственного отношения к семейной жизни; 5) организация социокультурного итогового мероприятия для молодежи и многодетных семей.

Реализация данного проекта содействует осознанию участниками значимости семьи, семейных ценностей и традиций. Информационная поддержка проекта позволяет развивать у молодежи ответственное отношение к семье и браку, а также проект оказывает положительное влияние на возрождение межпоколенного взаимодействия семей в гражданском обществе.

Список литературы

1. Абашина, А.Д. Социальная работа с семьей: учебное пособие под редакцией И.А. Григорьевой. СПБ: ИНТЕРСОЦИС, 2010. – 180 С. / А.Д. Абашина // Отечественный журнал социальной работы. – 2011. – №3. – С. 143-146.
2. Белоус, М.П. Социальная диагностика семейных ценностей молодых студенческих семей / М.П. Белоус, Е.Н. Дронова // Труды молодых ученых Алтайского государственного университета. – 2013. – №10. – С. 251-253.

Нравственные ценности СЕМЬИ Нравственные ценности – идеалы, принципы, нормы и правила, определяющие поведение и личностные качества, необходимые человеку для семейной жизни. Нравственные ценности, составляющие основу нравственной культуры любой семьи, формируются всем укладом жизни ее членов и определяют нравственную культуру личности члена данной семьи.

ЛЮБОВЬ – ВАЖНЕЙШАЯ СЕМЕЙНАЯ ЦЕННОСТЬ Любовь… Что это такое, каждый решает для себя сам. Она сопровождает нас с детства – любовь к матери, любовь к Родине, любовь к ближним, к родному человеку. Когда мы её ожидаем, она - предвкушение, когда мы любимы, она – счастье, когда мы расстаемся с близкими людьми, она – горе, страдание и одиночество. Но за расставаньем приходит ожидание новой любви, новой встречи, и все повторяется по кругу.

ЛЮБОВЬ Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а радуется истине; все покрывает, всему верит, на все надеется, все переносит. (Апостол Павел) Любить – значит делать добро. (Л.Н.Толстой) Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто ее видел. (Ф.Ларошфуко) Всякая любовь истинна и прекрасна по-своему, лишь только она была в сердце, а не в голове. (В.Г.Белинский) Любовь – сладкая тирания, потому что любящий терпит ее муки добровольно. (Э.Бок) Любовь – это пятое время года. (А.Ахматова) Любовь, желающая быть только духовной, становится тенью; если же она лишена духовного начала, то она пошлость. (Г. Сенкевич)

ЛЮБОВЬ Любовь отчеканила в нас два лика – любовь и… любовь. И неважно, что льёт дождь, вьюжит снег, расползается туман, – мы ЛЮБИМ! А если мы любим, в душе праздник, в природе – весна, лето, осень, зима! Все краски здесь! Все звуки в сердце! И оранжевые лучи гасят мрак, и зелёный ветер сдувает с земли пыль, и золотой дождь разливает пьянящие ароматы полевых цветов, и танец озорных снежинок согревает своей радостью.

Ступени нравственного самосовершенствования Нравственное «акме» - нравственная зрелость, высокая нравственная культура личности Нравственный опыт Счастье Добро Истина Свобода Красота Справедли- вость Потребности, мотивы, ценности Хочу ли я, могу ли я быть нравствен- ным?

Габриель Гарсиа Маркес: 13 фраз о жизни Я люблю тебя не за то, кто ты, а за то, кто я, когда я с тобой. Ни один человек не заслуживает твоих слез, а те, кто заслуживают, не заставят тебя плакать. Только потому, что кто-то не любит тебя так, как тебе хочется, не значит, что он не любит тебя всей душой. Настоящий друг – это тот, кто будет держать тебя за руку и чувствовать твое сердце. Худший способ скучать по человеку – это быть с ним и понимать, что он никогда не будет твоим. Никогда не переставай улыбаться, даже когда тебе грустно, кто-то может влюбиться в твою улыбку. Возможно, в этом мире ты всего лишь человек, но для кого-то ты – весь мир. Не трать время на человека, который не стремиться провести его с тобой. Возможно, Бог хочет, чтобы мы встречали не тех людей до того, как встретили того единственного человека. Чтобы, когда это случится, мы были благодарны. Не плачь, потому что это закончилось. Улыбнись, потому что это было. Всегда найдутся люди, которые причинят боль. Нужно продолжать верить людям, просто быть чуть осторожнее. Стань лучше и сам пойми, кто ты, прежде чем встретишь нового человека и будешь надеяться, что он тебя поймет. Не прилагай столько усилий, все самое лучшее случается неожиданно.

Советы Дейла Карнеги: Проявляйте искренний интерес и внимание к другим людям. Вникайте во все. Будьте приветливы, доброжелательны, создавайте благоприятную атмосферу. Запоминайте имя человека и все, что можно о нем знать (его семейное положение, слабости, хобби и т.д.). Умейте терпеливо слушать других. Проявляйте внимание и сочувствие при слушании. Никогда не унижайте человека, даже если он не прав и оказался побежденным в споре. Дайте человеку почувствовать его значимость, подчеркните его компетентность, поощряйте, применяйте похвалу. Начинайте с искреннего признания достоинства человека. Обращая внимание людей на их ошибки, делайте это в косвенной форме. Прежде чем критиковать другого, скажите о своих собственных ошибках. Задавайте вопросы вместо того, чтобы отдавать приказания. Дайте возможность человеку спасти свое лицо. Хвалите человека за каждый, даже скромный, успех и будьте при этом искренни. Пользуйтесь поощрением. Сделайте так, чтобы недостатки, которые вы хотите в человеке исправить, выглядели легко исправимыми, а дело, которым вы хотите его увлечь, легко выполнимым. Делайте так, чтобы людям было приятно исполнять то, что вы хотите.

Морской государственный университет

имени адмирала Г.И. Невельского

Морской гуманитарный институт

Факультет психологии

Кафедра философии и философской антропологии

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ГОТОВНОСТЬ К СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ (НА ПРИМЕРЕ СТУДЕНЧЕСКИХ ПАР)

Выполнила: Ефимова Т.А.

Научный руководитель: Сакутин В.А.,

д.ф.н, профессор.

Владивосток

Введение ……………………………………………………………………….. 3

Глава 1. «Готовность к семейной жизни» как предмет изучения ……..……4

Глава 2. Студенческая семья как особый тип брачных отношений ….…...14

Заключение …………………………………………………………………….22

Библиография …………………………………………………..……...............24

Введение

Устойчивость брачно-семейных отношений зависит от готовности молодых людей к семейной жизни, то есть, от целой системы социально-психологических установок личности, определяющей положительное эмо-циональное отношение к семейному образу жизни. Сегодня неуклонно уве-личивается число молодых людей, вступающих в отношения сожительства и остерегающихся официального признания семейного союза. Данное обстоятельство выдвигает ряд вопросов, которые могли прояснить психологическую суть отношений сожительства, уровень зрелости сожительствующих и степень их ориентированности на перспективу гражданского брака. Готовность к браку как один из критериев такой зрелости становится, таким образом, интереснейшим предметом для исследователя, так как выступает, с одной стороны, показательным конгломератом социальных установок молодых, и, с другой стороны, психологическим феноменом, сквозь призму которого отражается наличие, или отсутствие тех потребностей и мотивов, которые, собственно, и лежат в основе стремления вступить в гражданский брак (например, готовность заботиться о любимом человеке, потребность в родительстве, духовный взаимообмен и пр.). Это вполне соответствует социальному запросу на правильное понимание роли брака в современном обществе и его полноценную реализацию. В целом же, подготовка молодежи к семейной жизни, формирование адекватных представлений о семье и браке в условиях существующей серьезной ситуации в сфере демографии является актуальной серьезной общегосударственной проблемой.

Глава 1. Готовность к семейной жизни как социально-психологическое понятие

Закон большинства государств требует регистрации брака, которая, как правило, сопровождается заключением брачного контракта. В нашей стране брачные отношения реализуют, прежде всего, принцип добровольности - предполагает свободное согласие лиц, вступающих в брак, их свободное волеизъявление относительно оформления брака, является одним из основных условий для оформления брака согласно семейному кодексу и многочисленным международным правовым договорам. В них союз женщины и мужчины основан на взаимной любви и уважении - на чувствах, свободных от материальных расчётов . Действительным признаётся только брак, зарегистрированный в государственных органах записи гражданского состояния (ЗАГС). В нём супруги имеют равные права и обязанности во всех аспектах брачных отношений, а также всех материальных аспектах.

Понятие «готовность к семейной жизни» было в фокусе внимания таких исследователей, как Борман Р., Шилле Г., Т. В. Андреева, И. В. Гребенников, В. А. Сысенко и А.Н. Сизанов.

И. В. Гребенников указывает на то, что в нашей стране подавляющее большинство браков заключаются по любви. Однако, подчёркивает автор, даже настоящее взаимное чувство любви не означает того, что молодые люди готовы к браку - то есть, к реализации тех новых прав и обязанностей по отношению друг к другу и к будущим детям, которые появляются вместе с созданием семьи.

Т. В. Андреева, И. В. Гребенников и В. А. Сысенко выде-ляют три основные ступени готовности молодёжи к браку:

1. Физическая зрелость. Принято считать, что наступление брачного возраста означает завершение физического развития человека. Это означает способность молодых людей к зачатию ребёнка без ущерба для своего здоровья, а для девушки ещё и способность выносить и родить здорового ребёнка. Половая зрелость - одна из важнейших основ супружества, однако, не показатель социальной и психологической готовности к браку, а также и готовности к гармоничной сексуальной жизни в браке. Также необходима этическая, экономическая готовность к семейной жизни, элементарные навыки воспитания детей и самовоспитания. Поэтому возникает сложность в определении готовности к браку.

2. Социальная готовность. Среди показателей социальной готовности к созданию семьи данные авторы выделяют следующие: завершение образования, приобретение профессии или продолжение получения высшего образования, начало самостоятельной трудовой деятельности. С ними неразрывно связана социально-экономическая готовность к браку, то есть, способность молодых людей самостоятельно материально обеспечить себя и свою семью. При этом, часть молодых людей 18-19 лет пользуется материальной поддержкой родителей. Зависимость от такой поддержки серьёзно усложняет существование молодёжных брачных союзов.

Кроме прочего, социальная готовность к браку предполагает и принятие на себя ответственности друг за друга, семью в целом и за будущих детей.

3. Этико-психологическая готовность к браку. Ключевой предпосылкой гармонии супружества и прочности семьи является этико-психологическая готовность молодых людей, вступающих в брачные отношения. Она содержит в себе целый ряд взаимозависимых и взаимоопреде-ляющих факторов: сформированный идеал семьи, ясное представление о целях брачных отношений, осознанных собственных мотивов вступления в брак и взаимных ожиданий от него, а также о супружеских и родительских обязанностях. Будущие супруги должны быть готовы к тому, чтобы созна-тельными совместными усилиями создать благоприятные условия для жизни семьи, для каждого его члена.

А.Н. Сизанов в понятии «готовность к семейной жизни» различает социально-нравственную, мотивационную, психологическую и педагогическую готовность:

1. Социально-нравственная готовность, по мнению автора, предполагает гражданскую зрелость - возраст (для девушек 20 - 22 года, для юношей - 23 - 28 лет), наличие образование, профессии, экономический независимости, а также сформированного нравственного сознания. Сформированное нравственное сознание предполагает у юношей и девушек понимание социальную значимость семьи, обладание чувством ответственности, готовность к взаимоуважению, а также к реализации всех прав и обязанностей людей, вступающих в брачные отношения.

2. Мотивационная готовность. Основным мотивом вступления в брачные отношения является чувство любви. Однако существуют и иные мотивы: по рассудку (мотивы: «чтобы не засидеться в девках», «пришло время жениться», «хочется остаться в городе после учебы», «по примеру подруг или друзей» и т.п.); по материальным соображениям. Мотивационная готовность предполагает самостоятельность (наличие бытовых навыков, материальную независимость от родителей, умение решать жизненно важные вопросы) и чувство ответственности за создаваемую семью, готовность к рождению и воспитанию детей.

С.И. Ожегов объясняет ответственность как необходимость, обязанность отвечать за свою деятельность. Понести же ответственность - это значит получить возмездие, понести наказание за свои поступки. В философском словаре ответственность рассматривается как особое социальное и морально-правовое отношение человека к обществу, это соотношение способности и возможности человека в его моральном выборе, в своих действиях, результаты которых связаны с одобрением или осуждением, с вознаграждением или наказанием. Если человек отвечает за что-то, то, надо полагать, он отвечает и перед кем-то, за кого-то. Ответственность как личностная особенность (или черта характера) - категория относительно устойчивая, стабильная, и, казалось бы, она должна проявляться в самых разных ситуациях, но как показывают исследования А.Л.Слободского, имеет место и «избирательная ответственность» (К.Муздыбаев, 1983). Иное мнение у Берковеца и Даниельса (1964), сформулировавших концепцию норм социальной ответственности. Они считают, что чувство ответственности у человека возникает при осознании того, что кто-то нуждается в его помощи. Причем помощь оказывается без предвкушения какого-либо вознаграждения, правда здесь не исключается принцип «платить за добро добром».

Ответственность - это, прежде всего свойство личности, ее характеро-логическая особенность. Это категория этики и права, которая включает в себя такие признаки, как честность, справедливость, точность, надежность, исполнительность, готовность человека отвечать за свои поступки, а это не маловажно в семейной жизни. Так как ответственные люди, как правило, не циничны, не враждебны, они податливы, послушны, выносливы, общительны, спокойны, рассудительны, надежны, либеральны, придерживаются семейных норм и стандартов, они обязательны.

Психологическая готовность к созданию семьи, по мнению А.Н. Сизанова , отражается в развитых навыках общения с людьми, в единстве или схожести взглядов на мир и семейную жизнь, умение создать здоровый морально-психологический климат в семье, устойчивость характера и чувств. Автор отмечает большую пластичность психики, характерную для молодых, высокую способность адаптации к новому типу отношений, а также подавляющее число возрастных соответствий, при которых разница в возрасте вступающих в брачные отношения не составляет более трёх-пяти лет.

Культура общения требует от человека умения понимать состояния других людей. Это чрезвычайно важное умение для семейной жизни. Только уважительное, бережное отношение к чувствам другого человека, открытое высказывание своего отношения и умение показывать и объяснять свои чувства способны привести к развитию доверительных отношений с любимым человеком. Важны также терпимость и спра-ведливость в оценке поступков друг друга.

Начинающиеся брачные отношения нередко усложняет, и даже приводит к разрыву, психологическая несовместимость - несовпадение взглядов на мир и семейную жизнь, темперамент, ярко выраженные акцентуации характера, завышенная/заниженная самооценка, чрезмерные требования к себе и другому и пр. От того, насколько совместимы по важнейшим психологическим свойствам партнёры по браку, зависит нравственный климат семьи, её будущее. Учет особенностей характера и устойчивости чувств является важным условием создания успешной семьи во всех отношениях.

Педагогическая готовность к созданию семьи включает в себя педагогическую грамотность, хозяйственно-экономические умения и навыки, сексуальную воспитанность. Педагогическая грамотность - это знание закономерностей развития детей и особенностей их воспитания, навыки ухода за младенцем. Хозяйственно-экономические умения и навыки - это умение планировать, распределять и соблюдать семейный бюджет, организовывать быт и досуг, создавать в семье уют. Педагогическая готовность предполагает и сексуальную воспитанность усвоение необходимых знаний об интимных сторонах жизни человека, правильных взглядов на взаимоотношения полов, знание того, как беречь свою любовь.

Некоторые аспекты подготовки молодежи к семейной жизни проясняет теория А. Адлера. Автор подчеркивает, что человек это не только биологическое, но и социальное существо, жизнедеятельность которого связана с сознательными интересами, поэтому "бессознательное не противоречит сознанию". По мнению Адлера, чтобы быть психологически готовым к любви и браку, необходимо, прежде всего, иметь чувство общности и быть социально адаптированным. Наряду с этими общими подготовительными условиями, с раннего детства и до возраста зрелости нужно пройти своего рода обучение сексуального инстинкта - обучение, целью которого было бы научиться его нормальному удовлетворению сексуальной потребности в брачных отношениях.

Все способности, неспособности и склонности к любви и браку заложены в прототипе, который формируется в первые годы жизни. Рассмотрение качеств прототипа позволяет прогнозировать те трудности, которые могут возникнуть в дальнейшей жизни человека. Характер проблем, возникающих в любви и браке, не отличается от общих социальных проблем. Этим отношениям, как любым другим, свойственны те же трудности. Большой ошибкой является отношение к любви и браку как к раю, в котором сами по себе исполняются все желания. Каждая сфера жизни ставит перед человеком определенные задачи, которые необходимо выполнять, всегда принимая во внимание интересы другого. Помимо обычных форм социальной адаптации, отношения любви и брака требуют от партнера исключительного чувства симпатии, способности отождествлять себя с другим человеком и сопереживать ему. Неспособность партнёров учитывать взгляды, убеждения и чувства другого является одной из причин неудачных брачных отношений. Большинство людей никогда не обучались тому, как можно видеть глазами другого, слышать его ушами и чувствовать его сердцем. По мнению А. Адлера, людям необходимо готовиться к браку. И это несмотря на то, что идеал брачной модели начинает формироваться у ребёнка задолго до его способности критического и осознанного выбора. Таким образом, в теории А. Адлера воспитание и выработка различных форм сопричастности к другому непосредственно связано как с сексуальным инстинктом, в целом, так и с сексуальным поведением, в частности.

Э. Фромм утверждал, что осознание человеческой отдельности без воссоединения в любви это источник стыда и в то же время вины и тревоги. Во все времена, во всех культурах перед человеком стоит один и тот же вопрос: как выйти за пределы своей индивидуальной жизни и обрести единение. Он настаивал на том, что положительно ответить на этот вопрос позволяет любовь. Однако, замечает он, слово «любовь» частенько становится прикрытием отношений, которые к ней не имеют отношения: "Нередко можно найти двух людей, влюбленных друг в друга и не испытывающих любви больше ни к кому. На самом деле их любовь - это эгоизм двоих...». И далее: «Любовь делает предпочтение, но в другом человеке она любит все человечество, все, что есть живого".

В этих идеях нет особой новизны. Еще В.Соловьев полагал, что смысл любви в оправдании и спасении человеческой индивидуальности через жертву эгоизма. Однако, на наш взгляд, аргументация Фромма ближе к современному пониманию этой проблемы. Он писал: «Любовь - единственный удовлетворительный ответ на вопрос о проблеме существования человека» и делает вывод о том, что большая часть людей не способна развить ее до адекватного уровня возмужания, самопознания и решимости. Любовь – это искусство, требующее опыта и умения концентрироваться, интуиции и понимания; словом, любовь необходимо постигать. Причиной того, что многие не признают этой необходимости, являются, по мнению Фромма, следующие обстоятельства:

1) большая часть людей смотрит на любовь с позиции «как быть

любимым», а не «как любить»;

2) круг любовных проблем связывают не со способностью человека любить, а с самим феноменом любви – его сложностью, непостижимостью и пр.;

3) смешиваются понятия «влюбленность» и «состояние любви», что порож-дает иллюзию о легкости любви, в то время как практика любви свидетельствует о противоположном.

Любовь, по Э. Фромму, - это, прежде всего, активная заинтересованность в жизни и развитии того, к кому мы испытываем это чувство. Где нет активной заинтересованности, там нет любви. Он рассматривал семью в качестве психического агента общества, одной из функций которого входит передача требований общества подрастающему ребенку. Иначе говоря, задачей семьи, помимо прочего, является и формирование социального характера у детей.

Семья выполняет эту функцию, исходя из двух источников:

1) из уже сформированных характеров большинства родителей, которые являются носителями социальных черт, которые они и передают ребенку как основные и желательные для общества;

2) методы воспитания детей, принятые в данной культуре, которые также выполняют функцию формирования характера в желательном для общества направлении.

Таким образом, характер развивается сначала через влияние семьи, а затем, в общественной жизни, посредством адаптации к тем или иным общественным структурам.

Интересно у Фромма и различение видов любви, которые он называет "объектами": братская любовь, материнская любовь, эротическая любовь, любовь к себе и любовь к Богу. "Эротической любовью", любовь двух взрослых людей друг к другу, любовь, жаждущая полного слияния, единства с любимым человеком. Она по своей природе исключительна, а не всеобща. Поэтому она существует не только в органическом единстве с остальными видами любви, но и как относительно самостоятельное стремление, потребность и проявление.

Итак, Э. Фромм разделял понятия «влюбленности» и «состояния любви» и считал, что благополучие брачных отношений зависит от любви. И так же, семья, которая, по его мнению, имеет функцию формирования социального характера у детей, а в дальнейшем характер развивается в общественной жизни, посредством адаптации к тем или иным общественным структурам.

Проблема подготовки молодых людей к браку и семейной жизни синтезирует различные аспекты воспитания, прежде всего нравственного, правового и физического, и имеет особый психологический смысл. Она интегрирует отношение подрастающего поколения и взрослых к самой проблеме как предмету изучения и воспитания.

Уверенность молодежи в своей готовности к семейной жизни - важная характеристика ее социальной зрелости. При этом, такая их уверенность совсем не гарантирует и не отражает истинной готовности к брачным отношениям. Однако число разводов растёт и повсеместно прослеживается расшатывание системы поведенческих норм в сфере брачных отношений, представлений о них. Возрастает неудовлетворенность эмоционально-психологическим климатом в семье, а также число асоциальных семей.

Подготовка к семейной жизни всегда была одной из главных задач юношеского возраста. Готовность студентов к созданию семьи - качество личности молодого человека, интегрирующее принятие ценности семьи как социального института, специальные знания и умения в области семейных отношений, рационального ведения домашнего хозяйства, семейной педагогики, межличностного общения. В структурном отношении такая готовность представлена эмотивным, когнитивным, оценочно-волевым и деятельностным компонентами. Выделение данных компонентов в структуре готовности студентов к семейной жизни объясняется основными потребностями юношеского возраста (когнитивными, эмотивными, оценочно-волевыми и потребностями в деятельности и общении).

Таким образом, преобразование и укрепление брачно-семейных отношений в масштабе всего общества и создание прочной семьи в каждом отдельном случае требует помимо желания еще и определенных знаний, умений и способности быть семьянином. Прочность семьи и супружеское счастье зависят, прежде всего, от личных качеств супругов, от их социальной зрелости, от их воспитанности, от их социально-психологической грамотности и совместимости, от того, насколько они овладели знаниями закономерностей человеческого общения и насколько умело применяют эти знания в повседневном общении.

Глава 2. Студенческая семья как особый тип брачных отношений

Молодая семья, в том числе и студенческая - это особое состояние двух душ, когда верится, что завтра будет лучше, чем сегодня, что все трудности легко преодолимы, а счастье - навеки.

О том, насколько важна семья в жизни каждого человека, говорили еще древние мыслители. Древнегреческий философ Платон, например, считал, что каждый мужчина обязан жениться до 35 лет. Брак входил в общественные повинности граждан. Отказ от женитьбы, по Платону, преступление: «Пренебрегающий этой обязанностью должен был ежегодно платить налог, чтобы не воображал, что жизнь без брака удобна и выгодна». Главным назначением семьи Платон считал рождение здоровых детей (граждан). Поэтому он приводил конкретные рекомендации относительно того, как обеспечить здоровое потомство. По его мнению, самых крепких детей рождают женщины в возрасте от 20 до 40 лет от мужчин не старше 55 лет.

В книге «Психология современной семьи» Целуйко В.М. сказано, что современная моногамная семья насчитывает около 15 видов, одним из видов является студенческая семья, где оба супруга обучаются, и создается в зависимости от особых условий организации семейной жизни.

Период «молодой семьи» выделяется с позиции множества проблем психологического и бытового характера. Как известно первые пять лет супружеской жизни наиболее трудные.

Студенчество - это огромное число молодых людей. Результаты ряда исследований, проведенных в вузах России, свидетельствуют о том, что в последнее время доля студентов, сожительствующих или вступивших в брак, возрастает. Этот процесс отражает общую тенденцию омоложения брака. Поскольку среди студентов обучается больше половины женщин, то вполне очевидным, что годы обучения совпадают у них с природной возрастной задачей - рождение и воспитание детей. Понятно потому и стремление создать семью в наиболее благоприятные для этого годы.

Студенческая семья - довольно сложный и пока малоизученный объект исследований. Соответственно, литературы по данной теме немного, а имеющиеся в этой области исследования, как правило, относятся к концу 80-х. - началу 90-х гг. прошлого века. Нестабильность студенческих семей менее заметна, чем например, асоциальное поведение, но не менее опасна и разрушительна, так как приводит к разбитым надеждам, судьбам, заброшенным детям.

В первой части настоящей работы, мы выделили основные приметы готовности к семейной жизни студентов, например:

– начало трудовой деятельности, от чего зависит способность само-стоятельно обеспечить себя и семью;

– принятие ответственности друг за друга, семью в целом и за будущих детей;

– так же способность молодых людей к зачатию ребенка без ущерба для здоровья, элементарные навыки воспитания детей и самовоспитания;

– ясное представление о целях брачных отношений и осознание мотивов вступления в брачные отношения и другие.

Характер будущего супружества в значительной мере определяется мотивом, причинами, которые обусловили заключение брачного союза. Известно, что преобладающим мотивом заключения брака у студенческой молодежи являются любовь, в силу их юношеского возраста и близкие к ней духовные, этические и эстетические ценности и ожидания. В работах советских социологов С.И. Голода, З.И. Файнбурга, А.Г. Харчева и других отмечается довольно большое разнообразие мотивов, лежащих в основе принятия решения о вступлении в брак: это и любовь, и общность интересов, и совпадение вкусов, стилей жизни, материальные соображения, случайность и пр. При этом каждый автор выделяет свой "набор" наиболее значимых, с его точки зрения, мотивов. Любовь, как эмоциональная основа брачного союза, преобладает над другими мотивами. В браке любовь остается для большинства супругов высшей ценностью. Сохранение взаимной любви супругов в браке считается одной из субъективных характеристик успешного функционирования семьи. На основе сильной, положительно окрашенной эмоциональной связи супругов осуществляется преодоление всех трудностей сложного периода адаптации. Характер и сила чувств определяют уровень "социального оптимизма" супругов-студентов, а именно: невосприимчивость к внешним неблагоприятным для семьи условиям существования, в первую очередь материально-бытовым. Любовь должна быть подлинной и действенной, т.е. предполагать "не получение эгоистического удовлетворения, а испытание радости через радость другого человека, наслаждение через отраженное наслаждение другого". Подлинность чувства предусматривает уважение прав и достоинств супруга, его интересов, духовную близость супругов.

Эмоциональная сторона брака имеет для молодых супругов первостепенное значение. Удовлетворенность браком у каждого из них связана с характером и силой чувств. Ни материально-бытовые условия, ни возможность продолжать учебу без дополнительных трудностей, возникающих с созданием семьи, не влияют на удовлетворенность браком так сильно, как характер и сила чувств молодых супругов-студентов. Установлена связь между сохранением чувства любви в браке и характеров использования свободного времени: справедливое распределение домашних обязанностей между супругами позволяет увеличить время досуга семейной женщины. Большое значение для сохранения и укрепления чувств молодых супругов имеет положительно окрашенное общение. Общение - необходимое условие для полнокровной, внутренне богатой и эмоционально насыщенной жизни.

Отношение учёных к сожительству, воспроизводящему семейную модель, особенно среди молодёжи, неодинаково. Так, по заключению Левиной Л.В. и Левина А.И., сексуальная революция привела к эротизации брака, но одновременно и обесценила его - то, что общедоступно, не может стать предметом страсти. Наблюдается обесценивание близости, в неформальных браках супругов связывают только взаимные чувства и устный договор. Однако известный психолог и сексопатолог И.С. Кон оценивает сожительство не так однозначно.

С одной стороны, в таких парах отношения не прочны, статус, с точки зрения общества, сомнителен и не обеспечивает защиты прав детей, родившихся в таких союзах, а также и имущественных и гражданских прав самих партнёров по сожительству. С другой стороны, он отмечает и положительные моменты: сожительство, в определённой мере, можно рассматривать и как обучающую семейной жизни модель, так как позволяет обрести начальный опыт совместной жизни. Такие отношения выгоднее ранних браков, которые в основной своей массе распадаются через 5 - 7 лет.

Ценности большинства молодых пар:

– дети, их здоровье и благополучие;

– любовь, ласка, нежность, заботливость со стороны партнера;

– материальное благосостояние семьи и удовлетворительные жилищ-ные условия;

– удовлетворенность сексуальной жизнью в браке;

– здоровье как свое собственное, так и другого партнера;

– хорошие взаимоотношения с родителями и родственниками той и другой стороны;

– возможность всецело отдаваться любимому творчеству, любимой профессии, профессиональный успех и карьера.

Студенческая семья, это семья, которой присущи, в основном, все важнейшие аспекты брачных отношений молодых людей. Однако имеются и характерные только для них черты, такие как:

– получение высшего образования, для дальнейшего трудоустройства и материального обеспечения себя и своей семьи;

– особо обостренные сложности с нахождением подходящей работы, отсюда возникают проблемы с деньгами и жильем;

– на фоне сложностей в материальном плане возникает эмоциональное перенапряжение, что влечет за собой частые конфликты;

– отсутствие времени на досуг.

Существуют объективные, психологические и социально бытовые проблемы семьи, которые не зависят от индивидуальных особенностей мужа и жены. По нашим опросам молодые супруги выделяют две проблемы: отсутствие собственного жилья и материальные трудности.

Студенческие пары еще более уязвимы, так как оба супруга учатся и, как следствие, материально несостоятельны. Их стипендия невелика, а воз-можность заработка ограничена, так как большую часть времени отнимает учёба. Жить студенческие пары вынуждены либо у родителей, либо на съёмной квартире, что становится для них почти непосильной задачей в силу их материального положения. Отдельная же комната в общежитие для молодых супругов не предусмотрена.

Специфика студенческого брака заключается и в особенностях деятельности супругов - учебе, временности социального положения. Окончание учебы, распределение на работу, в перспективе любимая работа - это составляющие духовности студенческого брака. В гомогенном студенческом браке ожидание радостной долгожданной перспективы окончания вуза имеет двойной эффект, так как изменение социального статуса произойдет у обоих супругов. Таким образом, схожесть перспективных целей обусловливает главный момент специфики студенческого брака.

По своему составу студенческие семьи делятся на две большие группы: имеющие (60,4 %) и не имеющие (39,6 %) детей. Причины, по которым значительная часть семейных студентов воздерживается от расширения состава своей семьи, в основном объективные. Главными из них студенты называют учебу, стесненные жилищные условия, материальные трудности, а также трудности связанные с присмотром за ребенком. Социальное происхождение замужних студенток и женатых студентов разнообразно. Более трети выходцы из семей специалистов со средним и высшим образованием, чуть меньше из семей рабочих. Около пятой части семейных студентов имеют родителей-колхозников. В ходе исследования была выявлена схожесть социального происхождения у 57,2 % супругов. Видимо, однородность социальной среды воспитания юношей и девушек, обеспечивающая сходство интересов, привычек, социальных установок, способствует их эмоциональному сближению и созданию семьи.

Вместе с тем следует заметить, что социальное происхождение все в меньшей степени играет роль при выборе брачного партнера. Распространение социально неоднородных семей свидетельствует о про-цессе сближения социальных групп в нашем обществе, о стирании различий между ними. Институт брака и семьи все больше утрачивает свой сословный, классовый характер. Вместе с тем встречается определенная «плановость», стремление (прежде всего родителей девушки, юноши) найти жениха или невесту в своем кругу. Эта тенденция наблюдается чаще всего у работников науки, культуры. Сохраняется она и в студенческой среде. В частности, исследование 1999 г. показало, что лишь 51,5% опрошенных не считают различный уровень образования юноши и девушки препятствием для заключения брака.

Наше студенчество характеризуется отсутствием национальных предрассудков при заключении брака. Студенты заключают браки чаще всего на старших курсах, когда близится окончание вуза и распределение на работу (хотя бы для одного из супругов). Нередко студенты полагают, что во время обучения в вузе гораздо легче создать семью, особенно женщинам, так как впоследствии их шансы заметно уменьшаются (с увеличением возраста, с изменением места жительства, где контингент мужчин или женщин недостаточно подходящий и т. д.). Сейчас, однако, все реже возникает вопрос создавать семью в студенческие годы или нет.

Итак, студенческая семья это особый тип брачных отношений, который, включая в себя характеристики других видов брачных отношений, имеет и свои собственные приметы, отличающие их от всех остальных, такие как социальное положение в обществе; любовь, как основной мотив вступления в брачные отношения; оба партнера являются студентами дневного отделения и это, отнимает большую часть времени, что влечет за собой обостренные сложности с деньгами и жильем; отсюда возникают негативные психологические состояния, что может повлечь за собой частые конфликты, а значит, есть риск распада только зародившейся семьи; как правило, дети дошкольного возраста или отсутствуют вообще.

Так же мы выяснили, что готовность к браку - это система психологических характеристик субъекта, обеспечивающих успешное вступление в брак. Она включает в себя: физиологическую готовность к браку (спосность к репродуктивной функции); общеличностную готовность (необходимый уровень психического развития - психологическая зрелость). Рассмотрение различных теорий - Т.В. Андреевой, И.В. Гребенникова, В.А. Сысенко, А.Н. Сизанова, А.Адлера, Э. Фромма и др. - позволяет выделить разные виды готовности к браку: физическая зрелость, социально-нравственная готовность, этико-психологическая, мотивационная, психологическая и педагогическая готовности. В теории А. Адлера воспитание и выработка различных форм сопричастности к другому непосредственно связано как с сексуальным инстинктом, в целом, так и с сексуальным поведением, в частности. Э. Фромм, в свою очередь, разделял понятия «влюбленности» и «состояния любви» и считал, что благополучие брачных отношений зависит от любви. И так же, семья, которая, по его мнению, имеет функцию формирования социального характера у детей, а в дальнейшем характер развивается в общественной жизни, посредством адаптации к тем или иным общественным структурам.

Заключение

Студенческая семья - это особый тип брачных отношений, который имеет общие характеристики с молодыми семьями, но в то же время отличается от них наличием большего количества социальных ролей и совмещением большего числа обязанностей. Специфика студенческого брака заключается и в осо­бенной деятельности супругов - учебе, временности социального положения. В нашем исследовании под понятием «сту­денческая семья» предполагается союз, в котором оба партнёра - студенты дневного отделения высшего учебного заведения, то есть, гомогенный (однородный) по соци­альному положению мужа и жены. Это союз, в котором партнерам не более 22 лет, а стаж совместного проживания не превышает 2 лет. Детей в студенчес­ких семьях либо нет, либо они совсем маленькие до двух годиков.

Одной из сложнейших задач на пути формирования семьи является социально-психологическая готовность вступления в брачные отношения, осознание партнёрами своего социального статуса, переосмыслением системы ценностей из «Я - концепции» в «Мы - концепцию».

Социально - нравственная готовность к семейной жизни предполагает гражданскую зрелость (возраст, наличие образование, профессии, уровень нравственного сознания), экономическую самостоятельность, здоровье.Мотивационная готовность к семейной жизни включает в себя любовь как основной мотив создания семьи, готовность к самостоятельности, чувство ответственности за создаваемую семью, готовность к рождению и воспитанию детей. Психологическая готовность к созданию семьи - это наличие развитых навыков общения с людьми, единства или схожести взглядов на мир и семейную жизнь, умения создать здоровый морально-психологический климат в семье, устойчивости характера и чувств, развитого чувства ответственности за каждого из членов семьи. Педагогическая готовность к созданию семьи включает в себя педагогическую грамотность, хозяйственно-экономические умения и навыки, сексуальную воспитанность.

Исходя из анализа литературы, была выдвинуто следующее предположение, что уровень подготовленности к брачным отношениям у молодых пар, в основном, довольно низкий.

Библиография

1. Адлер, А. Практика и теория индивидуальной психологии [Текст]/ А. Адлер - М.: Просвещение, 1995.

2. Андреева, Т. В. Семейная психология [Текст]/ Т.В. Андреева. - Спб.: Речь, 2005.

3. Борман, Р. Молодежь и любовь [Текст]/Р. Борман.- М.: Прогресс, 1975.

4. Википедия [Электронный ресурс]; Режим доступа: http://ru.wikipedia. org/wiki/Брачный_союз.

5. Голод, С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ [Текст] / С.И. Голод.- СПб.: Петрополис, 1998. - 272 с.

6. Гребенников, И.В. «Основы семейной жизни» [Текст] / И.В. Гребенников - М.: Просвещение, 1991.

7. Долбик-Воробей, Т.А. Студенческая молодёжь о проблемах брака и рождаемости [Текст] / Т.А. Долбик-Воробей //Социологические исследования.-2008. - № 4.

8. Муздыбаев, К. психология ответственности [Текст] / К. Муздыбаев - Л.: Наука,1983.-240с.

9. Ожегов, С.И. Словарь русского языка [Текст] / С.И. Ожегов - М.: Русский язык, -1984.-797с.

10. Панкова, Л.М. Человек и семья: философский анализ формирования культуры брачно-семейных отношений [Текст] / Л.М. Панкова // Автореферат докторской дисс. – СПб, 2003.

11. Соловьев, С.М. Чтения и рассказы по истории России [Текст] / С.М. Соловьев.- М., 1989.

12. Сизанов, А.Н. Здоровье и семья: психологический портрет [Текст] / А.Н. Сизанов.- Беларусь, 2008. 325с.

13. Сизанов, А.Н. Безопасное и ответственное поведение [Текст] / А.Н. Сизанов. -Беларусь, 1999.

14. Сысенко, В. А. Молодежь вступает в брак [Текст] / В.А. Сысенко.- М.: Мысль, 1986.

15. Статистика [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.demoscope.ru.

16. Статья [Электронный ресурс].Режим доступа: http://www.urist.org.ua/ issue/ fam/94741141107/osnovnoy_printsip_braka_i_razvoda.

17. Сагинбаева, И.В. Проблемы и перспективы студенческой семьи [Текст] / И.В. Сагинбаева// ГОУ СПО/ Сибайский педагогический колледж.

18. Статья [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/ wiki/Файнбург,_Захар_Ильич.

19. Философский словарь [Текст] /под ред И.Т. Фроловой - 5 изд.-М.: политиздат, 1987.-590с.

20. Фромм, Э. Искусство любить: Исследование природы любви [Текст]/ Э.Фромм.- М.: 1990.

21. Харчев, А. Г. Брак и семья в СССР [Текст]/А.Г.Харчев.-2.изд., перераб. и доп.-М.:Мысль,1979.-365с.

22. Целуйко, В.М. Психология современной семьи [Текст] / В.М. Целуйко.- М.: Просвещение, 2001.

Молодежь и готовность к браку

Современное супружество предъявляет более сложные требования к личностному взаимодействию членов семьи. Оно не преподносится супругам в готовом, улучшенном виде, а подается им в форме задачи, требующей больших личностных усилий, готовности и способности к совершению этих усилий. Свобода от регламентации старшими поколениями сопряжена с затруднением получения поддержки с их стороны: новая семья сама торит свои пути, а не следует проторенными. Это касается всех сторон жизни семьи, в том числе – брачной сексуальности и воспитания детей. Снижение брачного возраста в сочетании с возросшей длительностью социального созревания приводит к тому, что усложняющиеся задачи семейного строительства приходятся на менее зрелых в личностно-социальном отношении супругов.

Вместе с тем люди готовы потратить больше времени на обучение вождению автомобиля, чем на подготовку к семейной жизни. И в самом деле, если человек не пройдет соответствующей подготовки, он не сможет получить водительские права, тогда как для получения свидетельства о браке не требуется почти ничего. Многие люди принимают решение о вступлении в брак необдуманно, не осознавая принимаемой на себя ответственности, не научившись эффективно общаться с партнером. Под влиянием юношеской очарованности они спешат купить обручальные кольца. В результате их ожидания и надежды оказываются неоправданными. Брак окажется более удачным, если супруги сразу осознают, что очарование недолговечно и рано или поздно пройдет. Очень немногие люди бывают по-настоящему готовы к стрессам и трениям первых лет супружеской жизни .

Подготовка молодежи к вступлению в брак, к будущей семейной жизни – неотъемлемая составная часть общей системы воспитания подрастающего поколения. Вместе с тем еще совсем недавно считалось, что молодой человек по достижении определенного возраста уже полностью готов к созданию семьи. Однако обусловленность изменений семьи культурно-исторической динамикой общественных отношений не только не исключает, но и предполагает необходимость специальной подготовки подрастающих поколений к жизни в семье. Многочисленные социологические, педагогические, медико-психологические исследования убеждают нас в том, что готовность юношей и девушек к вступлению в брак и созданию семьи должна стать целью психологической работы.

Семейная жизнь, открывая человеку возможности для личностного роста и счастья, одновременно предъявляет к нему и немало требований. Среди факторов, определяющих стабильность молодых семей, выделяют готовность молодежи к браку. Это система социально-психологических установок личности, определяющая эмоционально-психологическое отношение к образу жизни, ценностям супружества.

Готовность к браку – интегральная категория, включающая целый комплекс аспектов.

1. Формирование определенного нравственного комплекса – готовность личности принять на себя новую систему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру, будущим детям. Формирование этого аспекта, на наш взгляд, окажется связанным с распределением ролей между супругами.

2. Подготовленность к межличностному общению и сотрудничеству. Семья является малой группой, для нормального ее функционирования требуется согласованность ритмов жизни супругов.

3. Способность к самоотверженности по отношению к партнеру. Она включает способность к соответствующей деятельности, основанной прежде всего на качествах и свойствах альтруизма любящего человека.

4. Наличие качеств, связанных с проникновением во внутренний мир человека, – эмпатийный комплекс. Важность этого аспекта обусловлена тем, что брак по своему характеру становится по-настоящему психологическим в силу утонченности человека как личности. В связи с этим возрастает роль психотерапевтической функции брака, успешной реализации которой способствует развитие способности к сопереживанию, вживанию в эмоциональный мир партнера.

5. Высокая эстетическая культура чувств и поведения личности.

6. Умение разрешать конфликты конструктивным способом, способность к саморегуляции собственной психики и поведения. Умение конструктивно решать межличностные конфликты, использование их для развития межличностных отношений супругов считается решающим в процессе взаимного приспособления молодоженов .

Подготовка молодежи к семейной жизни . В процессе самой жизни дети перенимают от старших поколений немало знаний об отношениях к человеку другого пола, о браке, о семье, усваивают нормы поведения. У них рано начинают развиваться чувства товарищества, дружбы, чести, достоинства. Это способствует формированию представлений о любви как высшем человеческом чувстве, о брачно-семейных отношениях. Все это очень ценно, но при нынешнем темпе жизни естественный механизм передачи таких знаний уже недостаточен. Поэтому важное место должно принадлежать и специальной подготовке подрастающего поколения в школе и в родительской семье к созданию в будущем своей семьи; к выполнению супружеских и родительских обязанностей; к воспитанию детей.

Можно согласиться с И. В. Гребенниковым , что соответственно подготовка подрастающего поколения к семейной жизни должна включать следующие основные аспекты .

1. Социальный, раскрывающий политику государства в области брачно-семейных отношений и демографии, а также содержащий данные об общественной сущности брачно-семейных отношений, предназначении семьи, семейных ценностях, социальных ролях супругов и родителей.

2. Нравственно-этический, включающий воспитание следующих нравственных качеств: дружелюбного отношения к представителям другого пола; уважения к матери, отцу, старшим и младшим; потребности в воспитании детей; ответственности, верности, честности, сдержанности, доброты, уступчивости; чувства долга перед супругой (супругом), семьей, детьми; культуры интимных чувств.

3. Правовой, ориентированный на ознакомление с основами законодательства о браке и семье; с важнейшими положениями семейного права; с обязанностями супругов по отношению друг к другу, к детям, к обществу.

4. Психологический, формирующий понятия о личностном развитии, об особенностях психологии межличностных отношений юношества, о психологических основах брака и семейной жизни, умения понимать психологию других людей; развитие чувств, необходимых для супружеской и семейной жизни; владение навыками общения.

5. Физиолого-гигиенический, включающий знания физиологических особенностей мужского и женского организмов; особенностей половой жизни, вопросов личной гигиены и др.

6. Педагогический – формирование представлений о роли семьи в воспитании детей, ее педагогическом потенциале, специфике семейного воспитания, воспитательных функциях отца и матери, о путях повышения педагогической культуры родителей.

7. Хозяйственно-экономический – вооружение знаниями о бюджете семьи, культуре быта, умениями вести домашнее хозяйство и т. д.

Всестороннее воспитание семьянина осуществляется под воздействием различных социально-педагогических и психологических факторов. Многие исследователи, подчеркивая многофакторный характер указанного процесса, выделяют среди них семью, школу, общество сверстников, художественную литературу, средства массовой информации, общественность, церковь. Процесс воспитания семьянина, как и любой другой подобный процесс, представляет собой совокупность воспитательных взаимодействий. При этом данные взаимодействия носят целенаправленный (учитель – ученик) или стихийный (подросток – сверстники) характер.

Важнейшее значение в указанных взаимодействиях имеет не только воздействие на воспитанника, но и его ответная реакция. Она тоже не остается неизменной, меняется, развивается. Все это нельзя не учитывать, организуя работу с молодежью.

Таким образом, подготовка молодежи к семейной жизни представляет собой комплекс всесторонних взаимодействий с родителями, учителями, сверстниками, с другими людьми, со средствами культуры и массовой информации, в результате которых происходит осознание особенностей брачно-семейных взаимоотношений, развитие соответствующих чувств, формирование представлений, взглядов, убеждений, качеств и привычек, связанных с готовностью к браку и семейной жизни.

Среди многих аспектов проблемы формирования психологической готовности молодежи к семейной жизни в качестве одного из важнейших можно выделить правильное понимание молодежью роли семьи и брака в современном обществе, что, в свою очередь, связано с особенностями формирования у них установок, ориентацией на вступление в брак.

Вместе с тем современный брак все больше ориентируется на удовлетворение потребностей в неформальном и сексуально-ориентированном общении. По результатам одного из социологических опросов , возможность никогда не иметь детей беспокоит только 38 % российских студенток, и только 24 % молодых россиянок согласны с тем, что «быть хорошей женой и матерью – главное призвание женщины».

Таким образом, еще один непременный элемент в подготовке молодежи к семейной жизни включает установку, ориентацию на деторождение и обзаведение максимальным числом детей в семье.